Текст книги "В поисках исторического Иисуса"

Автор книги: Фида Хасснайн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.

При цитировании вышеупомянутых стихов выяснилось, что издатели Библии в какое-то время изменили два слова: «виселица» и «оскорбителен» . Использовавшееся в старых версиях Библии слово «крест» (сгозз) был заменено на слово «виселица» или «дерево» , а слово «проклят» было заменено на «оскорбителен». Те, кто исправил эти стихи Библии для того, чтобы они соответствовали их замыслу, знали, что в Ветхом Завете повешенный человек – проклятый человек. В результате они обратились к интерполяции слов. И все же, согласно иудейской традиции повешенный человек – проклятый человек, наиболее оскорбительный и противный Богу. Иудеи не могли принять Мессию, который умер на виселице, дереве или кресте.

Эта конференция имела большой успех и вызвала огромный интерес у христиан и мусульман во всем мире, которые делегировали своих обозревателей на конференцию. Британский совет церквей попросил о проведении переговоров с организаторами и о возможности обмена взглядами на тему Иисуса. Однако Британский совет церквей вновь подтвердил свою точку зрения:

В отношении истории распятия Иисуса на кресте и его смерти, которая засвидетельствована четырьмя евангелиями и единодушным свидетельством раннехристианской традиции, мы признаём, что смерть Иисуса на кресте может казаться скандалом и оскорблением божественного правосудия, но мы полагаем, что в смерти Иисуса на кресте мы видим любовь к Богу, Который страдает за других и Который не прощает просто так⁷.

После конференции глава исламской секты ахмадийя объявил, что «признание Британским советом церквей того факта, что смерть Иисуса на кресте может казаться скандалом и оскорблением божественного правосудия, является заявлением, которое радушно приветствуется. Это позволяет надеяться, что, если сущность этих вопросов будет изложена нашим христианским братьям с любовью и истинным пониманием, они модифицируют свои не внушающие доверия догматы».

Эта международная конференция проводилась в Лондоне в течение трех дней, и 1500 делегатов из многих стран мира участвовали в обсуждениях. Было очевидно, что проклятая смерть Иисуса на кресте была скандальным вопросом и требовала опровержения с целью освобождения Иисуса от этого клейма позора. Кроме того, теперь было необходимо провести серьезные исследования утерянных лет Иисуса. Стенографический отчет этой конференции принес мне большую надежду и вдохновение, и я продолжил мои исследования с еще большей решимостью.

ОБЗОР ХРИСТИАНСКИХ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ

Среди раннехристианских писаний евангелия Нового Завета служат первоисточником сведений об Иисусе. В них приводится его родословная, описывается рождение и перемещение в Египет.

Эти события охватывают четыре года его жизни. Затем идет пробел продолжительностью в восемь лет, когда в двенадцатилетнем возрасте Иисус посещает иерусалимский храм. После этого его жизнь проходит в полной тайне в течение примерно семнадцати лет. Нам сообщают, что он начал свою миссию в возрасте тридцати лет и собрал много последователей. По настоянию иудейских священников наместник Рима приказал распять Иисуса. Он был распят на кресте четырьмя римскими солдатами, но снят с креста по прошению Иосифа из Аримафеи. Он воскрес и жил со своими последователями в течение сорока дней.

Новый Завет – не единственный источник информации о жизни Иисуса. Однако нелегко заполнить историю сведениями, взятыми из множества текстов. Например, гностическая версия распятия Иисуса на кресте существенным образом отличается от той, что приведена в евангелиях Нового Завета. В рукописях, найденных в Наг-Хаммади в Египте, сообщается следующее:

Я не умер от их рук, как они замышляли. Я умер не на самом деле, им только так показалось, и другой испил «горькую чашу». Это был другой, Симон [Киринеянин], кто нес крест на своем плече. На другого они возложили терновый венец. Я смеялся над их неведением¹⁵.

Очевидно, что имеется много противоречивых сообщений о жизни Иисуса, и было бы глупо принимать во внимание только ограниченное количество доступных источников. Также было бы неразумно безоговорочно полагаться на разборчивость церкви, которая явно имеет теологические и, возможно, другие, более сомнительные интересы, которые могут принципиально противоречить непредубежденному историческому исследованию.

В течение 20—25 лет после ухода Иисуса Христа его последователи начали собирать отрывочные записи его слов и деяний¹⁶. Послание Павла приходится на этот период. Версия Петра о событиях жизни Иисуса, вероятно, была написана немного позже.

Лука ясно заявляет, что его компиляция основана на более ранних писаниях. Он пишет:

Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен™.

Из вышеприведенного ясны две вещи: 1) что многие авторы принялись выстраивать жизнь Иисуса, и 2) что многие из них получали сведения из рассказов предыдущих авторов. К сожалению, писания большинства этих более ранних авторов были уничтожены церковью. Лука, возможно, черпал сведения в евангелии от Марка, а также и в евангелиях других апостолов, которые теперь не доступны нам.

Авторство евангелия от Иоанна Крестителя находится под вопросом. Стиль и поучения этого евангелия подобны некоторым писаниям ессеев из рукописей Мертвого моря. Согласно ессеям, Иоанн Креститель был членом их ордена, и многие, кто позднее стали учениками Иисуса, поначалу были учениками Иоанна Крестителя. В его евангелии приводятся интересные сведения о первых учениках, женщинах Самарии, исцелении Павла, подробностях распятия на кресте, втором пришествии Иисуса, встречах с его учениками и заключительная проповедь, которую он произнес перед уходом от них. В нем говорится, что Иосиф из Аримафеи, Никодим и другие (которые, как мы узнали из источников ессеев, были членами их ордена) участвовали в попытке спасти Иисуса от распятия на кресте.

Даже если рассматривать только Новый Завет в качестве первоисточника, то задача по созданию образа исторического Иисуса будет далеко не легкой.

ТЕКСТЫ, ОТВЕРГНУТЫЕ ЦЕРКОВЬЮ

Поиски исторического Иисуса привели к открытию многих раннехристианских писаний, несмотря на попытки церкви уничтожить свидетельства, противоречащие ее учению. Существует много других евангелий, которые были либо отклонены церковью как «недостоверные» (хотя сомнительно, что любое из этих решений основывалось на исторических критериях подлинности), либо полностью отвергнуты как «еретические» – например, апокрифические евангелия, в которых содержится много сведений о жизни и поучениях Иисуса.

К настоящему времени уже обнаружено около пятидесяти апокрифических евангелий. Большинство этих работ уничтожалось согласно различным постановлениям церкви, но некоторые копии сохранились и дошли до нас. Традиция передавала список из двадцати шести апокрифических евангелий, семи деяний и десяти посланий, и все они использовались в ранние дни христианства. От некоторых из этих первоначальных писаний сейчас остались лишь названия, а другие доступны только в форме отдельных отрывков.

Татий, известный сирийский ученый Эдессы, написал во II в. труд, содержащий пять евангелий, который так и называется – «Пять евангелий Татия» («Гармония евангелий»). После всестороннего исследования греческих и иудейских первоисточников он составил свою Библию, которая имела широкое хождение в течение сотен лет среди прихожан сирийской церкви. Когда римская церковь пришла к власти, она отдала распоряжение уничтожить Библию, составленную Татием. По-видимому, все ее копии были собраны и сожжены.

Согласно Татию, Мария и Иисус не были потомками Давида. Также, по-видимому, Татий упомянул, что после воскресения Иисус несколько раз встречался со своими учениками и, особенно, со своей матерью Марией и что он был живым.

Пятидесяти апокрифическим работам, обнаруженным к этому времени, было отказано в официальном признании и поддержке потому что они не соответствуют пересмотренным доктринам, сформулированным церковью. В настоящее время наиболее важными апокрифическими евангелиями, копии которых находятся в нашем распоряжении, являются следующие: евангелие от евреев, евангелие от египтян, евангелие от Никодима, евангелие от Фомы, евангелие от Иакова, евангелие от Варнавы, евангелие от Петра, евангелие эбионитов и евангелие от Филиппа.

Евангелие от евреев первоначально было написано на арамейском языке, а затем переведено на греческий и латынь. Оно выделяет Иакова, брата Иисуса. В евангелии от Иакова приводятся сведения о детстве Иисуса. Евангелие от Варнавы было написано Иосией, левитом по прозвищу Варнава, что означает «сын утешения». Варнава описывает себя как апостола Иисуса Христа и говорит, что он был направлен Господом записать жизнь и деяния Иисуса. Варнава проповедовал весть Иисуса вместе с Павлом. Он был дядей Марка и спутником Павла, путешествовавшим по всей Палестине и проповедовавшим из его евангелия. Как миссионер Антиохии он сопровождал Павла несколько раз, но расстался с ним из-за различий во взглядах. Иудеи забили Варнаву камнями насмерть в Сламии на Кипре.

Евангелие от Варнавы было принято как каноническое в церквях Александрии до 325г., когда на Никейском соборе того года было принято решение уничтожить все копии этого евангелия, и всякого, кто обладает этим евангелием, приговаривать к смерти. В результате евангелие от Варнавы было почти потеряно для потомков. Оно было запрещено в 382 г. декретом о западных церквях. Однако рукопись, по-видимому, хранилась в частной библиотеке папы римского Дамаска. В V в. копия этого евангелия, очевидно, написанная собственной рукой Варнавы, была найдена лежащей на его груди в гробнице на Кипре. Эта рукопись попала в библиотеку папы римского Сикста V(1500—1590 гг.). Считается, что она была получена из частной библиотеки папы римского итальянским священником Фратером Марино и была обнародована им.

Евангелие от Фомы и евангелие от Филиппа известны как коптские евангелия, потому что они написаны на коптском языке и были обнаружены в Наг-Хаммади в Египте. Они проливают яркий свет на тайную жизнь Иисуса. Эти евангелия ясно показывают, что ранние христиане не верили в смерть Иисуса на кресте. Они полагали, что он выжил и, скрываясь, оставался со своими учениками, и в итогеумер естественной смертью. «Деяния Фомы», написанные Левкием в начале II в., основаны на письмах, написанных Фомой из Индии. Это произведение было переведено на немецкий язык Максом Донетом и издано в Лейпциге в 1883 г. Евангелие от Фомы, датированное примерно III в., было обнаружено в 1947 г. в Луксоре, Египет¹⁹. Оно было переведено с греческого языка на русский в XIII в. Именно Фома принесхристианство в Южную Индию примерно в 52 г. н. э. Он построил много церквей, был предан мученической смерти в 72 г. и похоронен в Милайпуре (Ченнай), где в настоящее время находится кафедральный собор св. Фомы (датировка соответствует официальной версии Ватикана; папа римский Иоанн Павел II посетил эти места в Ченнае 5 февраля 1986 г. с официальным визитом. – Прим. перев.). Сирийские христиане Малабара (Индия) утверждают, что Фома был основателем их христианской общины. Имеются некоторые свидетельства того, что Фома, возможно, также был ессеем.

Это евангелие было запрещено римско-католической церковью, вероятно, по той причине, что оно отрицает девственное рождение Иисуса Христа. Оно было осуждено как еретическое в соответствии с декретом Геласия в 495 г. В этом евангелии, помимо всего прочего, приводится информация о встрече Иисуса и Фомы в Таксиле через много лет после распятия Иисуса на кресте.

По-видимому, большинство этих «еретических» евангелий были неприемлемы с точки зрения церкви, потому что они, так или иначе, изображали Иисуса как человека. Например, в евангелии от Иакова говорится о браке Марии с Иосифом. В евангелии эбионитов сообщается, что Иисус родился обычным образом – как сын Иосифа и Марии. Еще в одном евангелии говорится:

Мой брат, я желаю сообщить тебе о наиболее чудной вещи: иногда, когда я хотел коснуться его, я мог ощущать твердое физическое тело, но в других случаях его существо было бестелесным, как будто его и не было вовсе²⁰.

Причины запрета евангелия от Филиппа очевидны, ибо в нем говорится, что Иисус ушел на Восток со своей матерью и Марией Магдалиной, которая представляется в этом евангелии как супруга Иисуса.

Заседая на различных соборах и издавая указы, церковь принимала и отклоняла различные евангелия, и в результате такого подавления и сокрытия мы теперь лишены многих полезных и достоверных исходных материалов по земной жизни Иисуса. То что необходимо сделать сейчас, – переделать Новый Завет, включив в него все доступные евангелия, деяния и послания. В противном случае эта цензура будет вызывать разочарование среди прихожан.

РУКОПИСИ МЕРТВОГО МОРЯ

В 1947 г. ряд рукописей был обнаружен в пещере в Кумране около Мертвого моря. В 1949 г. фрагменты Ветхого Завета были найдены в той же пещере. В 1952 г. значительное число фрагментов и монет было обнаружено в пещерахМураббаат. Эти рукописи, известные как свитки Мертвого моря, являются компиляциями ессеев, чья община – Хирбет-Кумран – была разрушена римлянами примерно в 70 г. н. э.

Эти рукописи были написаны до рождения Иисуса. 1-ая Книга Еноха написана примерно в 170—164 до н. э., а Завет двенадцати патриархов был составлен в период 109—107 гг. до н. э. Во время жизни Иисуса все эти рукописи, включая псалмы Соломона, Завет Господа и Книги Юбилеев, были доступны для изучения. Фактически, Нагорная проповедь, ныне входящая в Новый Завет, была известна Иисусу, поскольку он уже читал ее!

ХРОНОЛОГИЯ до НАШЕЙ ЭРЫ   

3500 Расцвет шумерской культуры.

3300 Хананеи занимают святую землю.

2300 Расцвет цивилизации Инда.

1500 Расцвет греческой цивилизации. Арии входят

в Индию через Кашмир.

1440 Моисей и израильтяне оставляют Египет и уходят в Синайскую пустыню.

1365 Израильтяне занимают Палестину.

1000 Расцвет зороастризма.

1016 Давид становится царем Израиля.

975 Два племени потеряны в Доме Давида.

960 Соломон становится царем Израиля.

922 Иерусалим разграблен египтянами.

884 Сирийцы вторгаются в Иудею, захватывая иудейских пленников.

850 Иерусалим разграблен филистимлянами.

722 Десять еврейских племен пленены царем Ассирии Саргоном II.

586 Храм Соломона разрушен Навуходоносором.

Вавилонское пленение иудеев.

563 Рождение Будды.

551 Рождение Конфуция.

539 Освобождение иудеев из вавилонского пленения

Киром, царем Персидским.

520 Идеи ессеев распространяются среди греков

и египтян.

425 Вавилонские иудеи вступают в торговые контакты с Востоком.

353 Иудеев высылают в Хирканию, около Каспийского моря.

334—326 Александр Македонский вторгается в Сирию, Египет, Палестину, Вавилон, Персию и северо-западную Индию.

260 Тора переведена на греческий язык.

257 Индийский император Ашока посылает буддийских

миссионеров на Запад.

220 Евтидем I становится царем Гандхары.

198 Установление в Палестине господства сирийских

Селевкидов.

180 Евкратид, греко-бактрийский царь Гандхары.

168 Селевк Антиох штурмует Иерусалим и преследует иудеев.

140 Антиакид, царь Таксилы. Введение буддизма в Китае. Рассредоточение иудеев вокруг Средиземноморья. Гиппострат, царь Гандхары.

110 Менандр Великий, царь Гандхары и Кашмира.

100 Аполлодот, царь Гандхары.

100 Компиляции рукописей Мертвого моря.

73 Ирод Великий, царь Иудеи.

70 Мау, царь Гандхары.

63 Помпей штурмует Иерусалим.

37 Идумеянин Ирод, царь Иудеи [?].

27 Октавиан становится Августом, императором Рима (к 14 г.).

6 Рождение Иисуса Назорея.

5 Иисус принят ессеями.

4 Иисуса забирают в Египет.

НАША ЭРА      

4 Ирод Агриппа, иудейский наместник римлян.

6 Перепись, выполненная Квиринием для римлян.

7 Иисус оставляет родительский дом, путешествия на Восток.

14 Цезарь Тиберий, император Рима.

20 Возвращение Иисуса на Запад, вероятные путешествия в Грецию и Англию.

21 Гондафар, царь Гандхары.

28 Иисус возвращается в Палестину.

33 Крещение Иисуса Иоанном.

34 Иоанн Креститель убит.

35 Пастырство Иисуса.

36 Распятие Иисуса на кресте.

37 Священная плащаница отправлена в Эдессу. Калигула, император Рима.

40 Фома встречается с Гондафаром в Таксиле. Иисус в Парфии.

Смерть Марии Магдалины в Кашгаре?

49 Иисус и Фома встречаются в Таксиле. Гопадатта правит Кашмиром.

50 Свержение Гондафара: юех-чи вторгаются из Бактрии. Смерть девы Марии.

52 Фома приходит в Малабар.

55 Кадфис, кушанский царь, объединяет Северную

Индию, аннексирует Гандхару и Таксилу.

60 Йузу Асаф приходит в Кашмир.

60—70 Компиляции евангелия от Марка.

70 «Естественная история» Плиния, в которой

упоминаются ессеи. Разрушение Иерусалима Титом.

78 Царь Шаливахана встречается с Иисусом, затем

покидает Кашмир.

85 Компиляция евангелия от Матфея.

87 Царь Канишка основывает кушанскую империю, созывает четвертый буддийский собор в Кашмире.

90—95 Компиляции евангелия от Луки.

100 Абдагас, царь Гандхары.

109 Предполагаемая смерть Иисуса в Кашмире.

110 Официальное время компиляции евангелия от Иоанна.

115 Сутта компилирует «Бхавишью махапурану».

163 Кости и реликвии Фомы перевозятся из Мадраса

в Эдессу, Сирия.

175 Перемещение христиан с запада в северо-западную

Индию.

189 Димитрий посылает Пантения в Индию

проповедовать христианство.

300 Евсевий пишет о ессеях.

368 Епифаний, епископ Салама, сопоставляет «Деяния Фомы».

375 Евсевий разделяет Новый Завет на достоверную, спорную и поддельную части.

382 Евангелие от Иакова и евангелие от Варнавы

осуждены.

397 Третий Собор Карфагена (Августина) утверждает заключительный канон Нового Завета.

405 Евангелие от Иакова и евангелие от Варнавы запрещены и уничтожены.

422 Раб Аши компилирует иудейский Талмуд.

478 Евангелие от Варнавы обнаружено еще раз в его гробнице на Кипре.

495 «Деяния Фомы» запрещены.

496 Евангелия от Иакова и Варнавы объявлены еретическими.

525 Священная плащаница обнаружена в Эдессе.

570 Рождение Мухаммеда, пророка Ислама.

614 Дамаск и Иерусалим разграблены персами.

Священный крест унесен.

622 Начало исламской эры хиджры.

754 Дионисий Малый, скифский монах, вводит систему

датирования христианской эры.

800 Слияние церкви и государства в Риме

(Карл Великий).

960 Шейх аль-Саид-ус-Саддик заканчивает свой труд

«Икмаль-уд-Дин» о путешествиях Иисуса в Индию.

1010 Массовая резня евреев во Франции.

1096 Резня евреев в Германии.

Первый крестовый поход.

1099 Крестоносцы штурмуют Иерусалим. Государства

крестоносцев в Иерусалиме, Эдессе, Антиохии.

1147 Вторая священная война за Иерусалим (ответ на второй крестовый поход).

1148 Калхана компилирует «Раджатарангини», историю Кашмира (кашмирское распятие).

1187 Взятие Иерусалима обратно султаном Саладином,разгромившим крестоносцев.

1290 Евреев выслали из Англии.

1236 Кардинал Хьюго де С. Каро переделывает Новый Завет.

1306 Священная плащаница перевезена во Францию.

1357 Священная плащаница впервые выставлена

на обозрение верующих.

1417 В «Раузет-ус-Сафе» Мира Мухаммеда упоминается

Иисус в Низибий, Персия.

1420 Мулла Надири заканчивает «Тарикх-и-Кашмир».

1451 Насир-уд-Дин похоронен в гробнице Иисуса около его

могилы (в Кашмире).

1455 Печатная версия Библии Гутенберга.

1514 Новый Завет напечатан на греческом языке.

1521 Мартин Лютер отлучен от церкви: начало

Реформации.

1523 Талмуд напечатан в Голландии.

1534 Основание ордена иезуитов (контрреформация).

1578 Священная плащаница отправлена в Италию.

1611 «Официальный вариант» Библии – английский

перевод, одобренный королем Яковом I.

1694 Священная плащаница перенесена в королевскую

часовню в Турине.

1729 «Вакиат-и-Кашмир» Азама упоминает гробницу Йузу

Асафа.

1741 Бади-уд-Дин Абул Касим упоминает, что один

из апостолов похоронен в гробнице Йузу Асафа.

1766 Декрет в пользу хранителя гробницы Йузу Асафа, выданный главным муфтием Кашмира.

1787 Полные права предоставлены евреям в США.

1803 А. Уреде пишет «Рассказ христиан св. Фомы

в Малабаре».

1820 Абдул Кадир в «Хашмат-и-Кашмир» называет

кашмирцев потомками евреев.

1823 Тхилла издает «Деяния Фомы».

1861 «Потерянные племена» Мура указывают следы

евреев в Афганистане и Кашмире.

1870 «Деяния Варнавы» изданы на английском языке.

1871 «Деяния Фомы» изданы на английском языке В. Райтом.

1872 В «Путешествиях по Средней Азии» Мира Иззут-Улаха упоминается Иисус в Ладакхе.

1873 «Распятие на кресте глазами свидетеля» всплывает в США, запрещается и сжигается.

1890 «Жизнь святого Иссы» Николая Нотовича, основанная на его находках в Ладакхе.

1891 «Этнография Афганистана» Мура. «Раузат-ус-Сафа» Мира Кхванда опубликована на английском.

1893 «Евангелие от Петра» издано X. Б. Свете.

1894 Опубликована «Неизвестная жизнь Иисуса» Нотовича.

1898 Священная плащаница впервые сфотографирована.

Угроза разрушения могилы Йузу Асафа.

1904 Сионистское движение за основание Израиля.

1907 «Распятие на кресте глазами свидетеля» издано.

1908 Мирза Гулам Ахмад публикует «Масих Хиндустан Мейн». «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея» Леви Х.Доулинга.

1910 «Бхавишья махапурана» издана.

1916—18 При раскопках Маршалла в Таксиле обнаруживаются

христианские реликвии I в.

1920 «Если Иисус не умер на кресте: подтверждающее

исследование» Докера.

1930—44 Преследования и убийства евреев нацистами

в Германии и Европе.

1936 Муфтий Мухаммед Садик издает «Кабр-и-Масих»

о могиле Йузу Асафа.

1945 Дж. Д. Шамс издает «Умер ли Иисус?» Открытие

текстов в Наг-Хаммади.

1947 Первое открытие рукописей Мертвого моря.

Учреждение государства Израиль.

1949 Фрагменты Ветхого Завета доставлены в Иерусалим из Кумрана.

1950 Могила Марии в г. Мари восстановлена.

1952 Кумран: новые фрагменты. Книга «Иисус в раю на земле» Назира Ахмада издана.

1953 Роберт Грэйвс «Евангелие Назорея восстановлено».

1956 Миллар Берроуз переводит «Свитки Мертвого моря»; рукописи на медных пластинах расшифрованы.

1956 Пауэлл Дэвис «Значение рукописей Мертвого моря».

1957 «Иисус не умер на кресте» и «О Туринской плащанице» Курта Верны.

1964 «Асрар-и-Кашмир» Азиза Ахмада.

1969 Туринская плащаница подвергается научному

исследованию.

1973 «Рушащийся крест» Мумтаза Ахмада Фаруки.

1975 Обнаружение плиты с изображением отпечатков стоп Иисуса, Ф.М. Хасснайн и Гулам Мохи-уд-Дин.

1976 «Иисус умер в Кашмире» Андреаса Фабер-Кайзера.

1977 «Die Messias – Legitimation Jusu» опубликовано Гельмутом Гоекелем.

1977 Туринская плащаница изучается учеными американского аэрокосмического агентства (NASA).

1978 Туринская плащаница привлекает 500 тысяч посетителей. «Туринская плащаница» Яна Вилсона опубикована. Международная конференция «Избавление Иисуса от креста», Лондон.

1980 Джанет Л. Бок «Мистерия Иисуса».

1982 Диего Рубио Баррера «Jesucristo»».

1983 Холгер Керстен «Иисус жил в Индии». .

1984 Книга Эл. К. Профет «Утерянные годы Иисуса», в которой собрано много доказательств.

1987 Йохан Форсстром «Царь Иудейский».

1991 Байгент и Лейг «Обман вокруг рукописей Мертвого моря».

1992 «Иисус как человек» Барбары Тиеринг, о библейском коде ессеев.

1993 Публикация многих до этого времени не изданных рукописей Мертвого моря.