Текст книги "Русские солдаты Квантунской армии"

Автор книги: Евгений Яковкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 17 страниц)

Вплоть до 1944 г. БРЭМ спонсировался ЯВМ ^{85} . Исследователи Чапыгин и Дубаев пишут, что был еще и седьмой отдел, который представлял собой «Дальневосточный союз военных» ^{86} , о котором мы писали выше.

Как пишет исследователь Игорь Цветков, распорядок дня в ГБРЭМ напоминал военизированную организацию; отметим, что руководство носило также специальную униформу. Рабочий день в ГБРЭМ начинался рано утром с построения всех служащих. Руководители отделов ГБРЭМ докладывали начальнику о готовности к работе, начальник же давал необходимые инструкции и разъяснения. Среди служащих ГБРЭМ проводились своеобразные политзанятия, на которых проводилась антикоммунистическая пропаганда и возвеличивание Японии ^{87} .

ЯВМ во всех отделениях ГБРЭМ имела своих представителей-советников. После начала войны на Тихом океане (декабрь 1941 г.) ГБРЭМ в 1942 г. выпустило книгу «Война за Великую Азию и задачи российских эмигрантов», в которой говорилось, что после освобождения Азии Японской империей будет освобождена и Россия. Главная же задача русской эмиграции – содействие японскому командованию в утверждении нового порядка ^{88} .

Основные направления работы ГБРЭМ в период 1941– 1945 гг.: 1) Создание учебного отряда «общественных добровольных дружин»; 2) Сборы пожертвований на усиление обороны; 3) Участие в противовоздушной обороне Маньчжурии; 4) Участие в деле помощи семьям российских военнослужащим (то есть помощь семьям чипов бригады «Асано», а затем уже Русских воинских отрядов Маньчжурской императорской армии); 5) Сборы подарков воинским чипам Российских воинских отрядов; 6) Сборы в фонд раненых и больных воинов ^{89} .

В ноябре 1943 г. с поста начальника ГБРЭМ ушел в отставку генерал Кислицын, но официальной версии – «по болезни». В мае 1944 г. он скохгаался ^{90} . После ухода Кислицына на пост начальника ГБРЭМ был назначен генерал-лейтенант Лев Филиппович Власьевский.

Была проведена реорганизация в ГБРЭМ. Дела касательно русских эмигрантов были переданы в введение ЯВМ. В обращении к русским эмигрантам в это время говорилось о необходимости борьбы «с проникающей в ряды российской эмиграции тлетворной коммунистической пропагандой…» ^{91}

4 августа 1945 г. Л.Ф. Власьевский назначил временно исполняющим обязанности начальника ГБРЭМ М.А. Матковского, что явилось большой ошибкой. В начавшейся советско-японской войне все руководство ГБРЭМ было вывезено японскими властями из Харбина в Тяньцзинь.

На этом деятельность ГБРЭМ фактически завершилась. Сам же Матковский остался в Харбине и пошел но пути сотрудничества с советскими властями. 18 августа 1945 г. Матковский выступил с покаянным обращением к генеральному консулу СССР в Харбине. Им же были переданы списки эмигрантов, состоящих в ГБРЭМ, в результате чего СМЕРШем были арестованы тысячи русских эмигрантов ^{92} .

* * *

Центральный антикоммунистический комитет (ЦАК)

При содействии японского военного командования в Тяньцзине 29 ноября 1936 г. был создан Эмигрантский антикоммунистический союз, который должен был помогать немцам и яионцам в Китае. С такими же целями был создан и Русский антикоммунистический комитет, который возглавил есаул Евлампий Николаевич Пастухин.

Он родился 23 октября в 1894 г. Был из Амурского казачьего войска. В годы Гражданской войны служил в Особом маньчжурском отряде атамана Семенова. К концу Гражданской войны – есаул. В начале 1920-х гг. эмигрировал в Китай. В 1924—1926 гг. служил в Отдельном конном дивизионе Шандунской армии маршала Чжан Цзу Чана. После покинул дивизион и занялся диверсионной деятельностью против СССР.

Готовил диверсионные отряды для заброски на территорию СССР. Сторонник японской политики в Китае. Был редактором газеты «Возрождение Азии». Жил в Тяньцзине. Когда Тяньцзинь был окончательно занят японцами, помощь русскому комитету улучшилась, и 9 октября 1937 г. [5]5
  В книге Окорокова А.В. «Русские добровольцы», М., 2007, пишется, что это произошло годом позже, но здесь у него ошибка в датировке. Нами было выверено по статье Владимира Завершинского, который использовал уникальный сборник ЦАК «Российский антикоммунизм в Северном Китае. 1937—1942», изданный в Тяньцзине в 1942 г., являющийся библиографической редкостью.


[Закрыть]был создан Центральный антикоммунистический комитет – ЦАК ^{93} .

Во главе ЦАК стал есаул Е.Н. Пастухин, а С.К. Караваев и Н.М. Губанов оказались его заместителями. ЦАК имел свой орден – «Возрождение Азии» – в виде овала, в середине которого на темно-золотистом фоне белый меч пронзает красную звезду ^{94} .

Свои сборы ЦАК проводил 11-го числа, каждый месяц. 11-е число в Японии в то время считалось антикоммунистическим днем ^{95} . В ЦАК состояли следующие организации: Русское спортивное общество; Союз русских инвалидов; Северокитайское отделение Национально-трудового союза нового поколения; Тяньцзинский отдел Всероссийского фашистского союза; Гимнастическое общество «Русский сокол»; Тяньцзинский отдел Союза казаков на Дальнем Востоке; Мусульманская община (Община российских эмигрантов-мусульман); Тяньцзинский отдел Дальневосточного союза военных; Тяньцзинский отдел Национального союза участников войны ^{96} .

Вообще ЦАК была подчинена вся российская эмиграция Северного Китая как через вышеперечисленные организации, входившие в него, так и через региональные комитеты и представительства в городах. Были созданы Пекинский АК, Тяньцзинский АК, Циидаоский АК, Чифуский АК, Калганское антикоммунистическое правительство российских эмигрантов в Северном Китае ^{97} . Были задействованы известные белоэмигранты в работе отделов ЦАК. В Пекине отдел ЦАК возглавлял генерал-майор Розанов, а в Шанхае работал сын генерала Д.Л. Хорвата – Д.Д. Хорват ^{98} . При региональных комитетах были созданы отделы, которые охватывали фактически все сферы жизни русских эмигрантов.

8 мая 1939 г. согласно приказу ЦАК № 133 был учрежден Военный отдел во главе с полковником Д.М. Михайловым – участником Ижсвско-воткинского восстания в годы Гражданской войны. Основным прицииом этого отдела было то, что все бывшие чины Российской императорской армии, чины белых армий находятся «в отпуске» и не освобождены от выполнения воинского долга перед Родиной, следовательно, но первому требованию должны встать на защиту своей Родины от большевизма, но в тех же условиях пойти на воинскую службу в формирования ЦАК, которые вскоре были созданы.

Уже в июне 1939 г. Военный отдел ЦАК был развернут в Военное управление, которое приступило к формированию отдельной офицерской и 2-й волонтерской рот. Всего было создано 2 волонтерские роты (1-й ротой командовал полков-пик Д.М. Михайлов) и другие формирования, такие как казачья сотня полковника М.И. Снициря и офицерский отряд.

К концу 1930-х гг. деятельность Центрального антикоммунистического комитета была связана в большей степени с формированием своих воинских частей. Показателем готовности этих частей стал смотр-парад российских антикоммунистических кадров, который состоялся в Тяньцзине на площади напротив германского консульства. Парад принимали представитель Японии майор Таки и начальник штаба ЦАК есаул Е.Н. Пастухин. В смотре принимали участие: волонтерский отряд, пулеметная и бомбометная команды (на мотоциклетках), велосипедная команда связи, пехотный полк во главе с офицерской сотней, казачья сотня, кавалерия и артиллерия ^{99} . В 1939 г., в очередную годовщину создания Антикоммунистического комитета Северного Китая (Пекинский АК), священник о. Виктор сказал: «При поддержке и под руководством Великого Ниппона основан союз, главной задачей которого является объединение эмигрантских душ под знаменем борьбы против коммунизма… Честь и слава тем, кто сделали возможным для нас, беззащитных эмигрантов, создать такой союз. Нигде в мире, с возможным исключением Германии, нашим братьям не даны такие права и возможности. Наш долг проявить величайшую благодарность Великому Ниппону и его представителям в Северном Китае… Когда придет час освобождения и падет безбожная власть под могучим ударом антикоммунистического фронта императорского Ниппона, национально-социалистической Германии Гитлера и фашистской Италии Бепито Муссолини, опять засияет слава извечного идеала Святой Руси, Веры, Царя и Отечества…» ^{100}

* * *

Общество Кио-Ва-Кай (Кио-Вай-Кай)

25 июля 1932 г. в Маньчжурии было организовано общество Кио-Ва-Кай («Общество мирного сотрудничества народов Маньчжурской империи», также можно перевести как «Содружество наций», по-китайски переводилось в разных звучаниях: Си-Хэ-Хай, Сихэхуэй и более распространенное Сс-Хэ-Хой), в этот же день была принята «Декларация об учреждении Кио-Ва-Кай».

Главной целью Кио-Ва-Кай провозглашалась «помощь Ниппон в борьбе с англо-саксонским миром и агрессией Коминтерна». Основными задачами общества были: «проведение в жизнь мероприятий по уничтожению и искоренению остатков господствующей военной власти предшествующего правительства; поднятие в государстве сельского хозяйства и промышленности в целях обеспечения мирной жизни, труда и благополучия населения страны; ликвидация влияния коммунистической пропаганды и капиталистической системы; укрепление у населения страны национального самосознания и идеологии Киа-Ва-Кай; воспитание у населения чувства уважения к различным религиям и верованиям, поднятие духа мирного сотрудничества, развитие дружественных отношений с другими нациями и государствами» ^{101} .

Командующий Квантунской армией генерал Уэда Кэнкити в своей директиве от 18 сентября 1936 г. так обозначал эту организацию: «Кио-Ва-Кай– общество, учрежденное как государственная организация, которая неизменно охраняет дух основания государства, воспитывает парод и является единственной идеологической, культурной и политической действующей организацией, осуществляющей дух и идеи основания государства» ^{102} .

Во главе Кио-Ва-Кай стал Чжан Цзиихуэй, на тот момент министр обороны Маньчжоу-Го, а затем в 1935 г. ставший премьер-министром ^{103} . Заместителем и фактическим руководителем этой организации был советник при правительстве Маньчжоу-Ди-Го, японский генерал Тораносукэ Хасимото ^{104} .

Кио-Ва-Кай было частью государственного аппарата Маньчжоу-Ди-Го (в нем состояли все служащие государственных учреждений, чины армии и флота, а также полиции. – Прим. автора)и выполняло следующие задачи: сбор запросов и пожеланий от населения, которые должны были передаваться в Верховный совет государства для последующего разрешения проблем. Самым высшим органом Кио-Ва-Кай был «Всеманьчжурский съезд Кио Ва-Кай» ^{105} .

В общество Кио-Ва-Кай вошли представители всех национальностей, проживающих в Маньчжурии, в том числе и значительное количество русских эмигрантов. Стоит отметить, что до этого японские власти пытались вовлечь русских эмигрантов в прояпонскую организацию Русское национальное объединение борьбы за правду [6]6
  РНОБП являлась своеобразным филиалом японской профашистской организации «Великояпонский союз справедливости». – Прим. автора,


[Закрыть](РНОБП), но неудачно ^{106} .

Что касается количественного состава Кио-Ва-Кай, го в начале 1930-х гг. насчитывалось всего 275 701 человек ^{107} , к началу же 1940-х гг. в обществе состояло около 1 137 883 человек. Из них 960 881 маньчжур, русских же было 2879 человек ^{108} .

Стоит отметить, что в Кио-Ва-Кай русские эмигранты вошли только в 1936 году ^{109} . И связано было это с тем, что 27 мая 1936 г. начальник информационного отдела Биньцзянского сектора общества Кио-Ва-Кай Р. Като был назначен советником БРЭМ.

10 июля 1936 г. состоялось первое открытое собрание, проведенное Кио-Ва-Кай и БРЭМ ^{110} . Позже начальник ГБРЭМ генерал В.А. Кислицын был одновременно начальником специальных курсов для русских эмигрантов ^{111} .

Как пишет исследовательница Е.Е. Аурилене, российских эмигрантов предполагалось использовать для антисоветской борьбы, а в дальнейшем – в войне против СССР. И здесь как нельзя лучше подходила такая организация, как Кио-Ва-Кай ^{112} .

Были созданы специальные военизированные отряды «Бункай». В связи с этим в Кио-Ва-Кай изучалось военное дело, а также проводилась серьезная идеологическая работа. Руководителем инструкторов Кио-Ва-Кай по военной подготовке являлся подполковник Русской службы Н.Б. Коссов ^{113} .

Кио-Ва-Кай, можно сказать, была своеобразной государственной партией, но организации, содержанию и методам работы напоминавшей фашистскую партию в Италии и национал-социалистическую партию в Германии ^{114} .

Для практической работы среди эмиграции в Кио-Ва-Кай был создан так называемый Особый отдел с русскими сотрудниками, который занялся внедрением идей общества «в толщу эмигрантских масс» ^{115} .

В 1939 г. для работы с русской молодежью, чему японское командование придавало особое значение, была учреждена «Российская эмигрантская организация молодежи Кио-Ва-Кай». В июле 1940 г., при поддержке японской администрации, были открыты Высшие курсы под названием Кио-Ва-Кай для русской молодежи. Для воспитания русских юношей и девушек в антикоминтерновском духе в мае 1941 г. японской администрацией в Харбине был открыт «Дом молодежи», затем были созданы русские отряды Кио-Ва-Кай.

Главным направлением работы Кио-Ва-Кай была и оставалась антикоммунистическая деятельность. Еще в декабре 1936 г. в маньчжурской прессе была опубликована «Декларация Кио-Ва-Кай о борьбе с Коминтерном», согласно которой проводились регулярные мероприятия: конкурсы на лучшие антикоммунистические лозунги и плакаты, разнообразные собрания протеста против деятельности Коминтерна в Восточном полушарии, недели публичного разоблачения коммунизма и другие ^{116} . Антикоммунистические лозунги были следующего рода: «Смерть коммунизма – возрождение России», «Нигаюн и Маньчжоу-Ди-Го – оплот Антикомминтерна», «Ниипон – лидер антикоммунистического блока Азии», «Коммунизм умрет – Россия будет жить», «Из Москвы – разрушение, из Токио – возрождение» и тому подобное ^{117} .

С 1941 г. советником русского отдела Кио-Ва-Кай стал генерал-лейтенант Л.Ф. Власьевский. К этому времени, как пишут российские исследователи Кейдун и Елисеева, при Кио-Ва-Кай существовало несколько разведывательных организаций, которые действовали в Маньчжоу-Ди-Го:

1. Японская разведка, начальник которой подчинялся Токио.

2. Жандармерия и военная миссия, подчинявшиеся военным властям.

3. Государственная полиция внутренних дел Японии.

4. Маньчжурская полиция.

5. Японская консульская полиция.

6. Уголовный розыск.

7. Железнодорожная полиция Маньчжоу-Го (Кей-Го-Тай) ^{118} .

Своей деятельностью русские сотрудники Кио-Ва-Кай заслужили доверие со стороны властей, в результате чего в феврале 1942 г. М.А. Матковкий и Н.Б. Кобцсв как представители русской эмиграции были приглашены к участию во Всеманьчжурском съезде Кио-Ва-Кай, где, между прочим, в присутствии императора Пу И говорили об эмигрантских проблемах ^{119} . В связи с этим событием русских эмигрантов стали называть в официальной печати «полноправными гражданами великой страны» среди пяти «основных» групп населения, наряду с японцами, корейцами, маньчжурами и монголами ^{120} .

События Второй мировой войны сильно поколебали русскую эмиграцию в Китае, в связи с этим были предприняты шаги по стабилизации общественного спокойствия.

В феврале 1943 г. Кио-Ва-Кай выпустило свои «Генеральные тезисы», в которых перед эмигрантами была поставлена задача стать лояльными подданными Маньчжоу-Ди-Го ^{121} . Официально общество Кио-Ва-Кай прекратило свое существование 2 сентября 1945 г. ^{122} , хотя де-факто это произошло в середине августа 1945 г. из-за вторжения и оккупации советскими войсками Маньчжурии.

1.3. ИДЕЙНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ РУССКОЙ ВОЕННОЙ ЭМИГРАЦИИ В КИТАЕ 1922-1945 гг.

Идеология РОВС

Многие умеренно-консервативные организации в Китае состояли в РОВС или ему подчинялись, поэтому здесь уместно будет рассмотреть идеологию РОВС. 1 сентября 1924 г. генерал-лейтенант П.Н. Врангель в Сремски Карловцах (Королевство Сербов, Хорватов, Словенцев) своим приказом № 35 объявил о создании Русского общевоинского союза (РОВС). Во временном положении РОВС говорилось, что этот союз «образуется с целью объединить русских воинов… укрепить духовную связь между ними и сохранить их как носителей лучших традиций и заветов Российской Императорской Армии».

Отделы РОВС были созданы во всех странах сосредоточения русской эмиграции, и через них были объединены кадры не только Русской армии, но и других белых армий ^{123} .

Соответственно, отделы РОВС подчинились центру, то есть руководству во главе с председателем, и разделяли соответствующую идеологию.

Начальник Маньчжурского отдела РОВС генерал-лейтенант Г.А. Вержбицкий в одном из своих выступлений так обрисовал идеологию и цели РОВС: «Освобождение России и поддержание в ней порядка, впредь до установления законной власти. Под законной властью РОВС мыслит только Богом установленный монархический строй, а освобожденную Россию– под властью Богом данного Императора. К этой заветной цели направлены все устремления союза, во имя этой цели РОВС накапливает и готовит живые силы и призывает всех, в ком еще не заглохла любовь к Родине, забыть споры о программах минимум и максимум, хотя бы из практических соображений: без освобожденной России негде будет применять самой лучшей программы».

29 апреля 1934 г. на собрании Маньчжурского отдела РОВС в Харбине генерал Вержбицкий сказал: «Считаю необходимым вновь напомнить сущность идеологии РОВС, его позиции и тактики, которые до сих пор не совсем ясно восприняты организованными русскими кругами. РОВС представляет собой мировую организацию, поставившую себе основную цель– Освобождение Родины и поддержание в ней порядка до установления законной власти, мысля последнюю монархической. Четкая и ясная идея, она же единственная ближайшая для всех цель, должна быть принятой всеми без исключения. Моральная сущность РОВС определяется несколько перефразированным бессмертным изречением Великого Петра: “А о РОВС ведайте, что жизнь ему не дорога, жила бы только Россия, свободная от позорного ига 3-го Интернационала, во славе и благоденствии”.[…] Деятельность местного отдела РОВС заключается в выполнении ближайшей основной задачи: поддержание полной готовности, обновление и приобретение новых знаний и подготовки молодой смены, вооруженной всеми необходимыми знаниями» ^{124} .

* * * 

Идеология монархистов

Русское монархическое движение в эмиграции раскололось в 1924 г. из-за действий великого князя Кирилла Владимировича, который объявил себя местоблюстителем русского престола, а также его сторонников. Они 30 апреля 1924 г. создали организацию – Корпус императорских армии и флота (КИАФ) для объединения офицеров, впоследствии всех чинов ^{125} , а 11 сентября 1924 г. в Белграде создали Союз монархистов-легитимистов для более широко охвата.

Легитимисты считали, что императором в России должен быть только человек из династии Романовых, и обязательно тот, который должен занимать престол на основании закона о престолонаследии. 13 сентября 1924 г. великий князь Кирилл Владимирович издал Манифест о принятии на себя титула «Императора Всероссийского под именем Кирилл I». Великого князя Кирилла Владимировича как императора никто не признал, кроме, конечно, самих легитимистов. Представители династии Романовых сплотились вокруг великого князя Николая Николаевича-младшего, который был в это время почетным председателем РОВС, то есть формально руководил большей частью русской военной эмиграции.

Приведем отрывок из интервью помощника и представителя великого князя Николая Николаевича на Дальнем Востоке генерала А.С. Лукомского, которое он дал газете «Нью-Йорк Тайме» 31 мая 1925 г.: « – А что вы скажете относительно Великого князя Кирилла Владимировича?– Нет никакой ссоры между ним и остальными Романовыми, но есть коренное различие взглядов. Оно состоит в следующем: Великий князь Кирилл Владимирович решил вопрос, как свергнуть большевиков и кем их заменить, не спрашивая об этом русского народа. Вследствие этого он дал себя объявить своими приверженцами чем-то вроде Императора в изгнании– несколько месяцев тому назад. После этого он рассылал посланцев и издавал манифесты, чтобы об этом объявить. Возможно, что он и его приверженцы искали для сего материальной поддержки.

Каков же был результат? В России это нанесло значительный ущерб делу освобождения, во имя которого работает Великий князь Николай Николаевич, и только усилило положение большевиков. Это убедило многих, желавших последним нанести удар, что лучше, пожалуй, подождать. Дело в том, что Великий князь Кирилл Владимирович совсем неизвестен в России, и большевики его использовали как символ всего, что было плохого в царском режиме. За границей выступление его подверглось лишь осмеянию. Одним словом, произошел значительный сдвиг среди всех, поставивших себе целью свергнуть большевиков и дать народу возможность высказать свою волю.

Что касается до Великого князя Николая Николаевича, то он неоднократно заявлял, что все, относящееся до будущего устройства России, возможно будет решить только на Русской земле и что все за русский народ предрешенное не может быть долговечно.[…]» ^{126}

Несмотря на сильные позиции противников по монархическому движению, легитимисты расширяли свою деятельность во всех странах рассеяния русской эмиграции, в том числе и Китае, в деятельности такой организации как КИАФ ^{127} .

В 1938 г. при содействии японских властей в Маньчжоу-Ди-Го было создано так называемое Монархическое объединение Харбина.

В сентябре 1938 г. была опубликована декларация этой организации: «Антинародная, противорусская и богоборческая революция привела к сокрушению России и бросила великий Русский народ в пучину неисчислимых бедствий. Монархическое объединение ставит своей священной задачей освободить русский народ из неволи, пробудить в нем волю к жизни и вместе с ним восстановить великую национальную русскую православную монархию. Вера и верность исконным русским историческим началам составляют идеологию Монархического объединения.

Православие как основа всенародной жизни и национальной культуры и самодержавие как государственный идеал России– в этом заключается вера и исповедание Монархического объединения. Православная и Самодержавная Монархия под скипетром Дома Романовых– конечная цель нашей борьбы и устремлений. Наш девиз– “ За Веру, Царя и Отечество”.

Мы верим, что все истинные сыны России исповедуют эту веру и бестрепетно будут служить великим бессмертным идеалам. Наша задача– вызвать к жизни всенародное религиозно-национальное движение…»

Что касается отношения к Японии, то в приказе № 11 от 2 сентября 1938 г. был такой пассаж: «Час решительной борьбы за возрождение поруганной и обливающейся кровью нашей Родины неотвратимо приближается, и поэтому ближайшей и неотложной задачей всех истинных русских монархистов является объединение сил в одно монолитное целое, чтобы в тесном сотрудничестве с Императорским Ниппоном и Маньчжу-ди-го нанести сокрушительный удар воинствующему коммунизму» ^{128} .

Как видно, существовало несколько течений в идеологии русского монархизма, которые друг с другом так или иначе соперничали. Но больше возможностей получали те идеологи монархизма, которые опирались на Японию, которая и решала вопросы существования и развития той или иной организации в Маньчжоу-Ди-Го.

* * * 

Идеология русских фашистов

Идеология русских фашистов в Китае начала формироваться с начала 1920-х гг. Первыми активистами фашистских идей были: генерал-майор В.Д. Косьмин, В.В. Рычков, В.Ф. Иванов. Они, ссылаясь на примеры Италии, Германии и Японии, призывали к борьбе против «иудомасонов» Коммунистического интернационала во главе с большевиками. В 1924 г. в Европе, в Королевстве Сербов, Хорватов и Словенцев, профессором Д.П. Рузским и генерал-майором П.В. Черским была создана Национальная организация русских фашистов (НОРФ), идеологически ориентированная на итальянский фашизм.

Очень быстро отделение НОРФ появилось в Китае в городе Тяньцзинь. Как пишет исследователь Петр Базанов, 75% европейского сеттльмента Тяньцзиня управлялось итальянским консулом, который был назначен фашистским правительством Италии Бснито Муссолини.

Генерал-майор П.В. Черский, заручившись поддержкой В.Н. Иванова и В.П. Разумова, стал издавать в Тяньцзине фашистскую газету «Наш путь». Финансовую помощь оказал Н.Д. Меркулов. Но отделение НОРФ в Китае было закрыто в 1928 г. под давлением русских военных эмигрантов-монархистов из-за критики «Нашего пути» великого князя Николая Николаевича.

Существовали в Китае и другие фашистские организации, такие как «Рабоче-крестьянская казачья оппозиция русских», «Русские фашисты», «Опричники грядущего самодержца русского» в Тяньцзине. Эти организации в основном опирались на идеи итальянских фантастов. Но все они не получили своего дальнейшего развития но сравнению с организациями, которые возникли в Харбине ^{129} .

В 1925 г. в Харбине появилась первая фашистская группа – Русское фашистское движение (РФД), реорганизованная в том же году в Русскую фашистскую организацию (РФО). Первым программным документом стала публикация 21 ноября 1926 г. «Наших требований», а в январе 1927 г. – «Тезисов русского фашизма».

Деятельность РФО проходила в рамках Русского студенческого общества, которое исповедовало следующую идеологию: пропаганда монархической идеологии, поддержка великого князя Николая Николаевича, и при этом в постановлении этого общества говорилось: «Русское Студенческое Общество является организацией фашистской, построенной на идее Самодержавной Монархии, нашедшей свое теоретическое выражение в письмах Царя Ивана Грозного и в творениях национально-монархических мыслителей, и практически осуществлено в создании Великой Православной Империи».

В середине 1920-х гг. стали организовываться синдикаты среди русских эмигрантов, своего рода профсоюзы. В 1927 г. был создан Союз национальных синдикатов русских рабочих фашистов Дальнего Востока, одним из организаторов которого был молодой фашист К.В. Родзаевский.

Эта организация в основном вела пропагандистскую деятельность, призывала к борьбе с большевиками и международным капиталом.

В одной из листовок говорилось: «[…] Русские люди! Начинайте партизанскую борьбу против коммунистических аппаратчиков, где бы они ни находились, где бы они ни встретились, в России или за границей. Слагайтесь в боевые тройки, пятерки, действуйте даже в одиночном порядке, но избивайте этих паразитов беспощадно. Это долг всех нас перед Родиной и перед теми, кто пал жертвой красного террора или погиб в борьбе за свободу родного народа».

В 1931 г. К.В. Родзаевский со своим сторонниками вышел из РФО и создал Русскую фашистскую партию (РФП), которая представляла собой военизированную организацию со строго централизованным управлением и четкой структурой. Окончательная программа РФП была принята на третьем съезде в июле 1935 г.

Цель партии – «освобождение родины от еврейского коммунизма любой ценой». В программе РФП говорилось о неминуемой гибели советского режима, о том, что СССР уже угрожают враждебные силы с Запада и Востока. Далее говорилось, что кремлевские правители изолировали себя от простых людей, которые на родине стонут от насильственной коллективизации, а за границей терпят унижения со стороны «еврейско-большевистского интернационализма». В России назревает великое народное пробуждение, которое перерастет в антикоммунистическую и антикапиталистическую Национальную Революцию.

Также в программе РФП говорилось: «[…] только фашизм отвечает насущным нуждам России. Объявляя высшей ценностью нацию, фашизм может воздействовать на умы людей и мобилизовать на Национальную Революцию».РФП классовая борьба отвергалась, провозглашалось сотрудничество классов. Интернационализм считался орудием евреев и капиталистов, вместо него – русский национализм. РФП выступала за роспуск колхозов и восстановление частной собственности, за возвращение к духовным ценностям и т.д. Ну и самой определенной чертой РФП был антисемитизм.

Что касается будущих государственных основ России, то будут существовать «свободно выбранные советы (sic! – Прим. автора),опирающиеся на объединение всего народонаселения в профессиональные и производственные национальные союзы». Естественно, руководящую роль в новой России должна была занять РФП ^{130} .

* * * 

Идеология Маньчжоу-Ди-Го и русская эмиграция

Большую роль в жизни русских эмигрантов в Маньчжурии играла идеология Маньчжоу-Ди-Го. Рассмотрим, каким образом возникло это государство. В короткие сроки, начиная с 18 сентября 1931 г. и заканчивая началом 1932 г., японская Квантунская армия захватила Маньчжурию, очистив ее от китайских войск.

К началу 1932 г. вся Маньчжурия оказалась в руках японских войск, исключая район севернее Сунгари. Оккупировав северные провинции Китая, то есть Маньчжурию, японские власти и их китайские союзники принялись за создание нового государства на этой территории. Был создан Административный комитет Северо-Востока, который 9 февраля 1932 г. принял решение учредить в Маньчжурии республику. При содействии японского полковника Итагаки Сейсиро 18 февраля 1932 г. комитет объявил о создании республики ^{131} .

Полковник Итагаки Сейсиро был одним из инициаторов «Маньчжурского инцидента», в результате которого произошла оккупация японскими войсками Маньчжурии и Внутренней Монголии и создание нового государства на территории Маньчжурии ^{132} .

Император Пу И вспоминал, что еще за год до событий 18 сентября Итагаки настаивал на том, чтобы прогнать Чжан Сюэляна и создать на севере-востоке новое государство. И именно он развертывал движение за создание «независимой Маньчжурии».

Японские власти решили поставить во главе нового государства последнего императора Китая Пу И, которому в то время было 26 лет.

Итак, 18 февраля 1932 г. была опубликована «Декларация независимости Маньчжурии и Монголии». В ней говорилось: «Несколько месяцев пролетели как миг со дня возникновения инцидента на северо-востоке. Народ всегда стремился иметь над собой власть, как жаждущий утолить свою жажду. В настоящее время, в период крупных преобразований, стремление народа к возрождению становится особенно искренним… Создан новый орган власти, состоящий из высших руководителей каждой провинции Особого района Восточных провинций и Монголии, с присвоением ему названия “Северо-Восточный Административный комитет”. О создании этого комитета было оповещено повсеместно. Этим всякая связь с правительством Чжан Сюэляна была прервана, и северо-восточные провинции приобрели полную независимость» ^{133} .

Как пишет исследователь В. Усов, но указанию 4-го отдела штаба Квантунской армии в городе Шеньян созванная Всеманьчжурская ассамблея 1 марта 1932 г. приняла Декларацию о независимости нового Монголо-маньчжурского государства.

В этой декларации писалось: «К великому счастью тридцати миллионов, рука соседней державы ликвидировала варварскую военщину, освободила измученный край от тирании. Заря новой жизни призывает все народы Маньчжурии и Монголии пробудиться от сна и начать построение новой жизни во имя лучезарного будущего[…].