Текст книги "Первосвященник (СИ)"

Автор книги: Евгений Иафетов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 5 страниц)

Но это лишь половина пути, и дальше наш добросовестный исследователь не заглянул. Но мы зададим другие вопросы... Почему ни одно из тел не было закопано, или как-либо укрыто? Лечицкий процесс – труп ребёнка найден под кустами в лесу, сенненское дело – в стороне от дороги, гродненское дело – на поле в окрестностях города, велижское дело – за городом, телишевское – в поле, минское – в незапертом сарае, саратовское – оба тела найдены на островах Волги, сурамское – в лесу, кутаисское – вблизи деревни, тисаэсларское дело – тело извлечено из реки. А ведь почти все подобные злодейства обнаруживались именно оттого, что истерзанные трупы бросались в глаза первому прохожему.

Почему в подобных преступлениях в качестве помощников привлекались "падшие христиане" – пьяницы, бродяги или блудницы? А ведь именно эти, самые ненадёжные сообщники, каких только можно себе представить, впоследствии сразу признавались на следствии и давали показания на иудеев.

Далее... Обратите внимание на оправдания обвиняемых иудеев по велижскому делу. Берлин объявил, что погреба у него в доме нет – но их нашлось два. Приказчик и кучер утверждали, что никуда не ездили, и что у них даже брички нет – но она обнаружилось на дворе. Зуся Рудников уверял, что даже не слыхал о происшествии, о коем толковали в Велиже три года на всех перекрестках. Абрам Кисин сказал, что ничего не слышал о происшествии, а потом был уличён, что по этому же делу допрашивался при первом следствии, три года назад; сказал, что вовсе не родня Берлиным, тогда как состоял с ними в близком родстве; сказал, что блудницы Терентьевой не знает вовсе, и был уличен, что знает её давно. И, наконец, когда Езвик Цетлин ото всего отрекался, и Терентьева, уличала его, то он отвечал: "Я не говорю, что правду говорю, а говорю только, что ничего не знаю и ничего не видал". Обратите внимание – только отрицание, отрицание, но не ложью.

Вдобавок ко всем перечисленном странностям – характерный уникальный способ убийства и привязка к определённой дате.

В наиболее подробно расследованных случаях выяснялось, что добытую кровь куда-то отправляли: вилежское дело – одну бутылку с кровью в местечко Лёзну, а саратовское дело – две бутылки с кровью, якобы, предназначались Любовичскому раввину. Любавичи – это же Могилёвская губерния! Тысяча вёрст от Саратова... Маленькое местечко, но крупнейшая ярмарка в своём регионе с оборотом более миллиона рублей. В Любавичах находятся могилы цаддиков из династии Шнеерсон, а могила МенахемаМендла бен Шолома Шахны является местом паломничества. Святой город Иеговы и раввинов... А Лёзна? Не в этом ли местечке Державин встречал Зальмана Броховича?..

Да, Эрнст Вольдемарович, за этим безумием стоит метод – способ достижения некой цели. Все злодеяния совершались по определённым правилам, заранее обрекавшим преступников на разоблачение. Что это за правила? Читаем у Даля: "Итка Цетлин в нескольких записках писала: "Худо будет, но можно жертвовать собою для прославления Божьего имени". "Езвик Цетлин сказал: "что вы меня спрашиваете – в России всякая вера терпима". "Бася Аронсон сказала: "я не такая набожная, чтобы мне быть при таком деле". Следовательно, она смотрела на истязание христианского мальчика, как на богоугодное дело".

Автор прав – несчастные преступники были "обязаны делать это по своей вере" и воспринимали всё происходящее, как своё высокое религиозное послушание.

Но они шли на страх ещё и потому, что был шанс на спасение – читаем у Даля: "Хаим был уже под судом в 1806 году, с другими евреями, по подозрению в истязании и убийстве мальчика помещика Мордвинова; по недостатку улик, дело предано было воле Божьей", "Оказалось, что Блюма в числе других подозревалась в 1821 году в убийстве Христины Слеповронской, также замученной в ж-довской школе". Влиятельные светские евреи, естественно, были вынуждены всеми силами и средствами спасать сородичей, чтобы не потерять своё место в обществе. Яркий пример – действия британских евреев во время Дамасского и Родосского дел.

Но были и такие, кто рассказывал о существовании "догмата крови" открыто... Даль пишет: "В начале сей записки было показано, что многие обратившиеся евреи действительно сделали то, чего по справедливости можно было от них ожидать; таковы, например, бывший раввин, монах Неофит, бывший раввин Серафинович, Паздзерский, Киарини, Пикульский, Савицкий, Грудинский и другие, о коих говорено выше", но автор, как и большинство, думает, что все перечисленные им были отступниками, раскрывшими сакральную тайну своего народа. Он ошибается... Например, зачем четыре года назад еврей Арнольд Цвейг написал драму "Ритуальное убийство в Венгрии" по материалам тисаэсларского дела? Нет, Эрнст Вольдемарович, все эти "откровения" – целенаправленное формирование общественного мнения.

В Европе обвинение евреев в использовании крови христиан для приготовления мацы стало основой христианского антисемитизма в средние века. На Ближнем Востоке кровавый навет также прочно укоренился в сознании христианских общин. Кровавый навет был известен в Византийской империи, а после её захвата Османской империей случаи обвинений в ритуальных убийствах распространились в Греции.

"Вера праотцов" или "каббалистическая тайна" имеет более прагматическое и жуткое объяснение.

Во время ленчицкого процесса на Украине помимо непосредственных исполнителей впервые десять человек были привлечены в качестве "интеллектуальных виновников" убийства. Это были раввины. Простые иудеи, как уже было сказано, не хотят этого кошмара – его хотят только чернокнижники. Эта тайна ведёт свое начало с первых веков, но полностью не описана ни в одной книге – раввины передают её своим сыновьям на словах. Титул раввина – наследственный, и может быть вам известно, что некоторые из них являются священниками в сороковом поколении, а это более тысячи лет родословия, Эрнст Вольдемарович. Да... На основе каббалы они учат, что каждый является носителем божественного начала, но помимо божественной искры в нём есть и животная душа, которой свойственно стремление ко злу, и не противопоставляют божественный разум низким влечениям... Эта мораль в псевдонаучном виде сейчас активно внедряется ими в среде светских евреев Европы – вы, вероятно, слышали, чем занимается моравский хасид Зигмунд Фрейд?

Но их низкие влечения служат их великим целям. Ещё в 1250 году бельгийский священник Томас Кантимпрский писал: "Вполне очевидно, что евреи во всех провинциях ежегодно кидают жребий, община какого города разошлёт христианскую кровь остальным общинам". И цель этих самоизобличающих преступлений – в формировании общественного мнения. Молва вызывает ненависть и обобщение – "виновны все евреи"! Это жуткая провокация, Эрнст Вольдемарович, это яростный вызов обеим сторонам, который нельзя не принять. Ненависть необходима для борьбы. Проводятся кровавые границы и разжигается пламя взаимного ожесточения. Стравить народы – вот цель скрытых "интеллектуальных виновников".

Антисемитизм, спровоцированный дамасским и родосским злодействами, мобилизовал и сплотил иудейские общины Европы, положив основу будущим еврейским организациям. Смерть маленького мученика из Белостока породила в Российской империи новые тысячи антисемитов и сделала новые тысячи иудеев смертельными врагами государства.

И вскоре, осенью 1904 года, на фоне поражений в русско-японской войне в России началось политическое брожение. Необходимость государственной реформы с каждым днем становилась всё ощутимее, а требование общего мнения – всё настоятельнее. В связи с этим 4 декабря 1904 года министр внутренних дел Святополк-Мирский вынес на рассмотрение проект о введение в Государственный совет выборных народных представителей, что рассматривалось как первый шаг к конституционному строю.

Обер-прокурор Святейшего Синода осудил демократию как "невыносимую диктатуру вульгарной толпы" и выступил с уничтожающей критикой предложений Мирского, указав, что приглашение выборных представителей означает ограничение самодержавия, которое имеет не только политический, но и религиозный характер, и потому император не вправе ограничивать свою власть, возложенную на него свыше. Проект был отклонён, а 9 января 1905 года священник Георгий Гапон, когда-то принятый в духовную академию по личной протекции Победоносцева, отслужив молебен и пропев "Отче наш", крестного ходом, под иконами и крестами, вывел на улицы Петербурга тысячи людей, сотни из которых остались лежать там убитыми. Гапон был выведён из толпы эсером Петром Моисеевичем Рутенбергом и спрятан на квартире писателя Горького.

Кровавое воскресение положило начало Первой русской революции. Основным требованием протестующих был созыв выборных народных представителей в форме Учредительного собрания. 14 января в газетах было опубликовано послание Священного Синода под редакцией Победоносцева, в котором проводилась мысль, что протестующие были подкуплены противниками России в войне.

Председатель комитета министров Витте руководил подавлением революции 1905 года, организовав "экзекуционные поезда". Летом 1905 года он добился заключения Портсмутского мирного договора с Японией, а в октябре, в условиях секретности, подготовил Манифест, тайно утверждённый императором без согласования с министрами. Высочайший манифест даровал гражданские свободы и вводил институт народного представительства – Государственную думу. Начало преобразования России в конституционную монархию было положено. Требования протестующих были выполнены, и врагам монархии не было дано никакой возможности этому воспрепятствовать. Затем Витте разрабатывает всеобъемлющую программу реформ и уходит в отставку – человек, с немецкой фамилией уже не мог возглавлять "народное" правительство. Председателем совета министров стал Столыпин, родившийся в Саксонии, куда ездила к родным его мать, и женатый на дворянке из обрусевшего австрийского рода Нейдгардт. Да, Эрнст Вольдемарович, не только враги монархии, но и немцы маскировались. Как комично порой выглядит это трагическое движение вспять – Павел брился начисто, Александр Первый первым отпускает на своём лице растительность – бакенбарды, его сын Николай добавляет к ним усы, у Александра Второго усы и бакенбарды срастаются, а последующие монархи вынуждены ходить совершенно небритыми, став ещё "ближе к народу".

Но наши враги не сдаются, пока живы, и в ноябре 1905 редактор "Московских ведомостей" Грингмут создаёт первую черносотенную организацию в истории России – Русскую монархическую партию, выступавшую за неограниченную монархию и против любых уступок парламентаризму. Вскоре крупнейшие в истории России еврейские погромы охватили южные и юго-западные губернии. Более чем в ста населенных пунктах были убиты сотни евреев, и ответная реакция, конечно, последовала – 1906 год вошёл в историю чередой непрекращающихся терактов в отношении представителей власти. Взрыв на Аптекарском острове 12 августа 1906 года унёс жизни нескольких десятков людей, которые случайно оказались в особняке Столыпина. Столыпин не пострадал, но двое его детей получили ранения. У Натальи были раздроблены кости ног, и несколько лет она не могла ходить. Ранения Аркадия оказались нетяжёлыми. Няня детей погибла.

В 1907 году было совершено покушение на жизнь Витте.

Масштаб ответных репрессий также стал беспрецедентным для российской истории. За 1906-1910 годы по политическим преступлениям было вынесено более пяти тысяч смертных приговоров и более шестидесяти тысяч осуждённых были отправлены на каторгу. Одновременно с этим правительство отменило некоторые ограничения в отношении евреев, а деятельность черносотенных организаций была подавлена.

В результате предпринятых мер революционное пламя было потушено, еврейские погромы прекратились, и террор перестал носить массовый характер, проявляясь лишь единичными актами.

Но реформы не были осуществлены полностью из-за убийства Столыпина, что привело к дальнейшему росту революционных настроений в Империи. Всего на Столыпина планировалось и было совершено 11 покушений. Двое его предшественников на посту министра внутренних дел – Сипягин и Плеве – также были убиты революционерами. Витте неоднократно сетовал на страх и нежелании многих чиновников занимать ответственные посты, боясь за свою жизнь.

После издания Высочайшего манифеста 1905 года Победоносцев был уволен от должности Обер-прокурора Святейшего Синода.

Вот он! Смотрите! Высокий и худой... Жидкие бакенбарды и небритая длинная шея... Большие уши и нос... Круглые близко посаженные глаза... Полные губы с опущенными уголками аккуратно натянуты на торчащие вперед зубы... Его отец – профессор Московского университета... Маленький Константин был рождён одиннадцатым ребёнком во втором браке его отца с Еленой Победоносцевой, сведений о которой сохранилось так мало, что не установлено даже её отчество. Дело об обучении будущего обер-прокурора Святейшего Синода в Императорском училище правоведения не содержит метрики. В деле об определении его в VIII департамент сената от 1846 года также нет ни копии метрического свидетельства, ни сведений из него, хотя с 1831 года действовал закон о предоставлении метрических свидетельств о рождении для внесения их в формулярные списки. Но во всех его формулярных списках – только дата рождения «18 ноября», хотя сам Победоносцев отмечал день своего рождения 21 мая – в день памяти святого Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской Империи, распавшейся при жизни одного последующего поколения её граждан. Кстати, мать святого тоже звали Еленой, и о её происхождении известно также мало...

Несомненно, что с ранней молодости воззрение на жизнь и мир будущего обер-прокурора Святейшего Синода развивалось под влиянием определённой исключительной сферы, в которой он был воспитан. Какое именно воззрение окончательно образовалось в нем – невозможно определить прямо, потому что он никого до себя не допускал, ни в чем категорически не высказывался и окружал свою внутреннюю жизнь непроницаемой тайной. Зато известно, что в 1860 году он был избран профессором Московского университета, и в 1861 году был приглашён главным воспитателем великих князей – графом Строгановым – преподавать законоведение наследнику престола.

Скончался Победоносцев 10 марта 1907 года. "Московские ведомости" писали о его смерти: "Его влияние в 1881 году спасло Русское самодержавие от уничтожения, к которому со всех сторон толкали его все влиятельнейшие государственные деятели того времени... Спасение самодержавия в 1881 году есть его историческая заслуга". Да... Члены императорской семьи на похоронах Победоносцева не присутствовали.

Обер-прокурор Святейшего Синода руководил "ведомством православного исповедания" на протяжении 25 лет. "Московский вестник" писал: "В его громадном кабинете, в нижнем этаже на Литейном, с письменным столом колоссального размера и другими столами, сплошь покрытыми бесчисленными книгами и брошюрами, становилось страшно от ощущения развивающейся здесь мозговой работы. Он все читал, за всем следил, обо всем знал". Широко образованный и глубокий исследователь, он был автором ряда трудов по гражданскому праву, перевел на русский язык сочинения Августина, Фомы Кемпийского, Карлейля и других. Последний труд, который он завершил незадолго до смерти – "Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа в новом русском переводе К.П. Победоносцева". Да, это было главным делом его жизни...

И главной тайной его народа...

Старик тяжело откинулся на спинку кресла.

– Древняя Иудея, первый век нашей эры. Партия фарисеев провоцирует обострение внутриполитической борьбы с саддукейской аристократией и внешнее вооруженное противостояние с римскими властями. В результате череды конфликтов государственное устройство Иудеи изменяется, и фактическая власть в провинции переходит к фарисеям. Лидер фарисеев, раввин Йоханан бен Заккай, проводит реформу иудаизма, положившую начало талмудической традиции и закрепившую фарисейскую концепцию вероучения в среде иудеев.

Параллельно с этой деятельностью бен Заккай и его ближайшие соратники формируют религиозно-философскую доктрину, как акт идеологической борьбы в противостоянии с Римской Империей. Данное противостояние рассматривается ими как сложное взаимодействие трёх биологически разных видов людей, последовательно возникших на Земле в соответствии с концепцией мироздания, иносказательно представленной в Торе – в Книге Бытия. Хам, Сим и Иафет рассматриваются как сосуществующие на планете архаические и более современные представители рода люди – известные ныне как homo erectus, homo neanderthalensis и homo sapiens.

"Благословен Господь Бог Симов, Хам же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых, Хам же будет рабом ему" – Книга Бытия.

Централизованное государство рассматривается фарисеями как образ жизни, присущий позднейшему и более сложно организованному виду homo. Такая форма социального устройства воспринимается как приходящая на смену более ранним индивидуалистическим отношениям первобытного общества – эгоистическому варварству, присущему другому виду homo – Симу. Две формы существования рассматриваются как принципиально несовместимые и взаимоисключающие, что приводит два вида людей к неразрешимому конфликту и борьбе за существование. Наиболее раннему человеческому виду – Хаму, имеющему лишь такие примитивные схемы общежития, как эгоцентрическое дикарство – в обеих моделях отводится подчинённая функция.

Возникновение и исчезновение государственных образований в течение человеческой истории – от Шумер до Рима – рассматривается как борьба двух видов людей – Сима и Иафета. Фарисеи обобщают предыдущий опыт идеологической борьбы и формируют религиозно-философскую доктрину – Новый Завет – призванную одновременно обострить психические тенденции наиболее раннего и наиболее позднего видов людей – Хама и Иафета. Психические особенности восприятия двух этих видов – эгоцентрическое и материалистическое Хама и альтруистическое, идеалистическое Иафета – позволяют бен Заккаю заложить информацию в одном тексте одновременно на двух уровнях.

Пример: "...если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?". Восприятие питекантропа: "Если буду любить любящих меня – в чём выгода мне? Всего лишь получаю с них должное мне. Не так ли поступают и сборщики налогов?". Восприятие кроманьонца: "Если буду любить любящих меня – чем послужу Творцу, чтоб удостоиться Царства Небесного? Лишь уподоблюсь сборщику налогов". И таким образом построен весь текст Учения. Подобная двусмысленность тезисов активирует естественные психические склонности, создавая паразитические отношения в обществе, что делает невозможным длительное сосуществование двух видов homo и построение единого государства.

Старик поднялся на ноги.

– Да, мой друг, это у нас перед глазами, и каждому человеку дана возможность приобщиться к этим знаниям, зашифрованным в иносказаниях. Но не каждый способен.

Старик раскрыл большой том.

– Читаем у Брокгауза и Ефрона: «Иафет – один из трех сыновей Ноя и, следовательно, один из родоначальников послепотопного человечества. Неизвестно, в каком отношении старшинства находился он к своим братьям Симу и Хаму, так как хотя в библейском повествовании он назван последним (Быт. V, 32 и др.), но при изложении родословия их потомков он стоит на первом месте (Быт. X). У него после потопа было семь сыновей (Быт. X, 1 и 2); его потомству Ноем предсказана была блестящая будущность. Потомки И. заняли Европу и страны Восточной Азии и хотя на поприще культурно-исторической жизни выступили позже других, но скоро стали во главе человечества (Иафетова, или Арийская, раса)».

Старик громко захлопнул энциклопедию.

– Но разве «Иафетова, или Арийская раса» сейчас стоит во главе человечества? Нет! Цивилизация катится по наклонной и мало кто понимает, что происходит... Всё это следует осовременить с тем, чтобы увидеть ситуацию в целом, а не частями и однажды снять гипноз систематической фальсификации истории. Только когда придет понимание всей этой чуждой сущности, понимание ее истоков, которое вызовет стремление к сопротивлению, к устранению всей этой страшной чертовщины. Только тогда у нас появится возможность победить и – выжить.

Профессор распахнул шторы, открыл окно, и комнату наполнил грохот конно-рельсового экипажа с улицы и свистки поездов со стороны вокзала.

– Сегодня немецкий народ начинает понимать, что равноправного параллельного существования различных – взаимоисключающих друг друга ценностей – быть не должно.

Со стороны моря доносились крики чаек и пароходные гудки.

– Уезжайте в Германию, в Мюнхен. Там формируется группа... Разыщите Дитриха Эккарта. Необходимо действовать... Сегодня просыпается новая вера – вера в защиту нашей крови и, вместе с ней, в защиту божественной сущности людей вообще!

Ветер ворвался в комнату и сбросил со стола листы бумаги. Позади была бессонная, трудная ночь, но холодный морской воздух прогонял усталость.