Текст книги "Первосвященник (СИ)"

Автор книги: Евгений Иафетов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц)

Многие русские тайные общества были модою на немецкий "Тугенбунд" – "Союз добродетели", патриотическое общество в Пруссии 1808-1810 годов. Сами названия некоторых декабристских ячеек – "Союз доблести", "Союз спасения", "Союз благоденствия" или одноимённый "Союз добродетели" – являлись подражанием Тугенбунду. Пылкие характеры, готовые на самоотвержение и отважные умы, задумавшие идти наперекор судьбе и одним махом решить вековые злобы, всегда становились авангардом революционных сил. Сохранилось следующее воспоминание протоиерея Мысловского, присутствовавшего на казни декабристов, о Пестеле: "Пестель в половине пятого, идя на казнь и увидя виселицу, с большим присутствием духа произнёс следующие слова: "Ужели мы не заслужили лучшей смерти? Кажется, мы никогда не отвращали тела своего ни от пуль, ни от ядер. Можно бы было нас и расстрелять".

Снова зашелестели страницы.

– Устав одного из обществ, написанный немцем Пестелем, содержал цель «трудиться всеми силами на пользу общую, поддерживать все благие меры правительства и полезные частные предприятия, препятствовать всякому злу и искоренять социальные пороки, обличая косность и невежество народа, несправедливый суд, злоупотребления чиновников и бесчестные поступки частных лиц, лихоимство и казнокрадство, жестокое обращение с солдатами, неуважение к человеческому достоинству и несоблюдения прав личности, засилье иностранцев». Размышления Пестеля о внутреннем устройстве России некоторые уже тогда называли «социалистическими теориями». Да, причина этой трагической ошибки отчасти заключалась в том, что немец слишком легко принимал общие понятия за факты и был готов отдать свою кровь за фантомы.

При этом необходимо отметить любопытную деталь – составленные декабристами программные документы выявляют глубокие идейные противоречия в их среде, а общее заключалось только в сохранении принципа помещичьего землевладения. Отсюда судите сами, насколько независимы были эти идеалисты.

Но давайте ещё немного разворошим этот клубок. Декабрист Пестель участвовал в масонских ложах с 1816 года. Декабрист Александр Муравьёв в конце 1810 года вступил в масонскую ложу "Елизаветы к добродетели", в 1814 году был членом масонской ложи во Франции, с 1816 года член ложи "Трёх добродетелей", а с 1817 года до 1818 года – наместный мастер этой ложи. Рылеев состоял в ложе "К пламенеющей звезде". Фонвизин с 1817 года состоял в ложе "Александра Тройственного спасения". Трубецкой по возвращении из-за границы в 1816 году вступил в ложу "Трёх добродетелей", а в 1818-1819 годах был в ней наместным мастером и затем почётным членом. После запрещения в 1815 году ложи "Семёновская артель", Трубецкой вместе с Александром и Никитой Муравьёвыми, Якушкиным, Сергеем и Матвеем Муравьёвыми-Апостолами составили "Союз спасения", преобразованный в 1817 году в "Союз благоденствия", устав которого основывался на уставе "Тугендбунд". При этом у одного только "Союза благоденствия" были отделения в 15 городах России. Примечательно, что устав "Союза благоденствия" был известен самому императору Александру, который давал его читать цесаревичу Константину и сам отмечал, что сначала "разделял и поощрял все эти мечты и заблуждения".

19 ноября 1825 года Александр Первый скончался, и ложи Санкт-Петербурга предприняли неудачную попытку помешать войскам и Сенату принести присягу его брату Николаю. В состав Верховного уголовного суда были включены Мордвинов и Сперанский – высокопоставленные чиновники, которых подозревали в закулисной режиссуре неудавшегося мятежа. Аракчеев не принял участие в подавлении восстания, за что был отправлен в отставку. Сперанского декабристы прочили в президенты русской республики в случае удачного свержения Николая. С 1810 года Сперанский был в масонской ложе "Полярная звезда", "первым сотрудником" Сперанского был будущий декабрист Батеньков, который принимал активное участие в устройстве ложи "Великого Светила". Адъютант санкт-петербургского генерал-губернатора Милорадовича поэт и писатель Фёдор Глинка участвовал в деятельности "Союза спасения", затем вместе с Орловым и Муравьёвым основал "Союз благоденствия северных рыцарей", входил в Коренную управу "Союза благоденствия" и вместе с Григорием Перетцем основал общество "Хейрут" – что в переводе с иврита означает "свобода". Другим адъютантом Милорадовича был граф Киселёв, под началом которого во 2-й армии служили будущие декабристы Пестель, Юшневский, Бурцев, Басаргин, Трубецкой и Волконский.

Общее число задержанных по делу о восстании 14 декабря 1825 года в Петербурге превысило три тысячи человек. Только офицеров было арестовано около пятисот человек. Восстание бесспорно носило характер дворянской фронды. После подавления восстания декабристов и восшествия на престол императора Николая Первого было создано Третье отделение во главе с Бенкендорфом.

И вновь возврат к усилению государственности. Апофеоз централизации власти в России. Подавлялось малейшие проявления вольнодумства. Некоторые авторы именуют Николая Первого «рыцарем самодержавия» – он твёрдо защищал Династию, невзирая на революции в Европе, и после подавления декабристов развернул в стране масштабные мероприятия по искоренению «революционной заразы». И хотя казнь пяти декабристов была единственным смертным приговором за все 30 лет его царствования, тем не менее, были особые случаи. Так в октябре 1827 года на рапорте о тайном переходе двух иудеев через Прут, в котором отмечалось, что лишь смертная казнь за нарушения карантина способна их остановить, Николай написал: «Виновных прогнать сквозь тысячу человек 12 раз. Слава Богу, смертной казни у нас не бывало, и не мне её вводить».

В том же году были опубликованы царские указы о выселении иудеев из Гродненской губернии и из Киева. В 1830 году вернувшиеся иудеи повторно были высланы из сел Киевской губернии. В 1835 году императором было утверждено «Положение о евреях», ограничивающее места их проживания во всех западных районах Российской империи. Но вскоре запреты на проживание уступили место другим ограничениям. Так в 1850 году последовал запрет на ношение традиционной иудейской одежды, в 1851 году иудейским женщинам было запрещено брить голову, а с 1852 года мужчинам не разрешалось «ношение пейсиков», а талесы и кипы можно было надевать только в синагогах. Что это? Чем вызвано беспокойство императора по поводу бритых голов иудейских женщин? Тут мы открыто сталкиваемся с вопросом, который немецкая династия на российском престоле пыталась решить на всём протяжении своего существования.

Часы начали бой, и время между ударами тянулось тягостно долго, отсчитывая полночь.

– Стоит начать с того, что ещё в конце прошлого века в Российской империи проживало две трети всего иудейского населения мира. При Петре Великом иудеи начали проникать в значительных количествах в пограничные с Польшей российские земли. В 1727 году императрица Екатерина издала указ о высылке всех иудеев за пределы Империи. Императрица Елизавета в 1742 году указала: «Всемилостивейше повелеваем: из всей Нашей Империи, как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех мужска и женска пола Ж-дов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со объявления сего Нашего Высочайшего указа, со всем их имением немедленно выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом в Нашу Империю ни для чего не впускать». Исключение делалось для иудеев, перешедших в христианство, то есть изменивших свой образ жизни.

Но если до 1772 года иудейское население в России практически отсутствовало, то после разделов Речи Посполитой в состав империи вошли земли, на которых жило значительное их число. В 1791 году указом Екатерины Великой была впервые определена территория так называемой "черты оседлости", за пределами которой запрещалось постоянное жительство иудеям, за исключением нескольких категорий. Окончательное юридическое оформление черта оседлости получила в 1804 году в "Положение о устройстве Евреев" Александра Первого, которое перечисляло губернии и территории, где иудеям дозволялось селиться и торговать. Это Положение основывалось, в том числе, на заключении министра юстиции и поэта Гавриила Державина под названием "Мнение об отвращении в Белоруссии голода".

Старик раскрыл очередную книгу.

– "...Находятся у них школы, то есть: молитвенницы или училища их веры и воспитания. Там раббины, наполняясь исступлением древних их талмудов или толковников их религии, преданиев, обычаев и законов, превращают начальные основания их чистого богослужения и нравственности в ложные понятия о справедливости и неправде, и вместо общественной, практической добродетели поощряют простой народ к одним пустым обрядам и ненависти других народов. А чрез то так его ослепили и непрестанно ослепляют, что возвысилась и утвердилась между ними и прочими неединоверными с ними так сказать неразрушимая стена, которая, окружая их мраком, содержит в твердом единстве и отделении от всех обитающих с ними... Доколе школы будут существовать в настоящем их положении, ни малой не предвидится надежды к перемене их нравов..." Здесь Державин говорит о хедерах – иудейских начальных школах, где светские учебные дисциплины не изучаются. Что ж – в 1840-х годах Николай Первый создаёт государственную систему светского еврейского образования, но ведь те же иудеи Белоруссии, о которых пишет Державин, во время Отечественной войны 1812 года оказывали помощь армии Кутузова. При главном штабе русской армии находились два еврейских «депутата», получавших приказы и передававших их своим людям, которых расстреливали и вешали французы, когда брали в плен. Славный поэт и отважный офицер Денис Давыдов писал: «Дух польских жителей Гродно был для нас весьма неблагоприятен. Напротив, все вообще евреи, обитающие в Польше, были столь преданы нам, что не хотели служить неприятелю в качестве лазутчиков и весьма часто нам сообщали важнейшие сведения о нём». Из-за ненадёжности поляков Давыдов передал всю полицейскую власть в освобождённом от французов Гродно еврейскому кагалу.

Вообще слухи о кагалах – органах еврейского общинного управления – стали одной из распространенных тем в российском обществе того времени. Читаем дальше у Державина: "Кагал составляют шесть Ж-дов... Не только в духовных внутренних их делах и обрядов веры касающихся, но и гражданские между ими подчинены кагалу; и все Евреи, как живущие в городе, так и в уезде по корчмам, подлежат суду кагальному... Сей духовный суд есть великий центр их правления. В него из губернских кагалов, чрез нижние инстанции или подкагалки, переносятся всякого рода дела по апелляциям..." Обратите внимание: "Ж-д, преступивший сие кагальное постановление, подвергается лютым истязаниям, какие только в тех их кагалах совершаются и коих боится их народ паче наказаний, бываемых от правительства по делам криминальным". При этом слаженность действий, обеспечиваемая кагалом, делала невозможной конкуренцию с иудеями в коммерческих вопросах. Что ж, указом Николая в 1844 году кагалы были лишены формальных полномочий – с целью смешения евреев с прочим населением, кагалы были повсеместно упразднены и их функции переданы городским управам и ратушам. К тому же периоду относятся попытки императора Николая запретить всё, что, так или иначе, препятствовало ассимиляции евреев в российском обществе.

Но более важен другой момент: "В сих кагалах определяются и совершаются все их духовные и гражданские дела. Гражданские: суд между ними и расправа, наследства, полиция и сбор с их народа денег, не токмо для государственных податей, но и для общественных их нужд... Все сие составляет кагалам ежегодно знатную сумму доходов, несравненно превосходнейшую, нежели с их ревизских душ государственные подати. Кагальные старейшины в ней никому никакого отчету не дают. Бедная их чернь от сего находится в крайнем изнурении и нищете, каковых суть большая часть..."

Каким же образом возможна такая неслыханная тирания и ради чего простые члены иудейской общины позволяют себя так обирать? Читаем далее: "Славится здесь в разбирательстве тяжб чрезвычайными собраниями, даже иностранных Иудеев, некоторый Ж-д Зальман Брохович, живущий в местечке Лёзне... В лицемера сего, лично виденного мною, веруют наиболее Хасиды, почитая его своим патриархом. Слово его – им закон. Хасиды сии суть их раскольники или сектаторы, в недавнем времени от древних их преданий некими новыми обрядами отличающиеся. Уже приметно видим между ними раздор. Первые жалуются на последних, что они детей их, а особливо богатейших купцов, сманивая в свою секту, обирают у них золото и серебро, которое остается в неизвестное употребление вышеупомянутого ханжи. Многие утверждают, что будто чрез него переводят они серебреные и золотые деньги в Палестину на богоугодные там дела..."

Так. На какие "дела"? Как давно осуществлялась такая деятельность? Переводят ли кагалы других стран деньги в Палестину? Но ведь Палестина того времени, впрочем как и сейчас – такая же нищая земля, как любое иудейское "местечко" в Европе. Так где же эти деньги?

Большого секрета тут нет. В Европе еврейские деньги открыто появились как раз незадолго до написания Державиным своей работы. Невозможно открыть банк, тем более сеть крупнейших банков по всему континенту, имея в качестве стартового капитала ювелирную мастерскую отца. Не мог этого сделать и Майер Амшель Ротшильд. Тем не менее, он с пятью сыновьями контролировал пять банков в пяти странах Европы, и к началу наполеоновских войн уже обладали значительным капиталом. За четверть века своей деятельности его сын – Джеймс Ротшильд – стал вторым из богатейших людей Франции после короля. Японское правительство обращалось за средствами к Лондонскому и Парижскому отделениям Ротшильдов во время войны с Россией в 1905 году. Семейное банкирство Ротшильдов обеспечивало их политической и финансовой информацией раньше всех, давая преимущества на рынках, и уже в середине девятнадцатого века финансисты стали владеть основной долей в международных финансах.

В Российской империи Ротшильды не могли вести дела по причинам политического характера, но уже к концу 19-ого века в стране активно развивал свою деятельность банкир Борис Абрамович Каменка, а братья Яков, Самуил и Лазарь Поляковы учредили около десяти банков.

Но именно Великобритания более всех воспользовалась услугами Ротшильдов. В Сити Лондона Натан Ротшильд приобрёл такую мощь, что финансировал правительство Великобритании и в 1815 году в одиночку смог выдать заём британским континентальным союзникам в десять миллионов фунтов. А в 1825 году Натан смог снабдить Банк Англии достаточными средствами, чтобы предотвратить кризис рыночной ликвидности. В 1847 году его сын Лайонел был избран в палату общин, а в 1885 году его внук Натаниэл – в палату лордов. Кончилось тем, что в 1909 году, британский премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж открыто заявил, что лорд Натан Майер Ротшильд Второй был самым могущественным человеком в Великобритании.

И это могущество складывалось вполне явно. Иудей Бенджамин Дизраэли трижды назначался канцлером казначейства Великобритании с 1852 по 1868 год, а с 1868 по 1880 год дважды – премьер-министром. Маклер лондонского Сити сэр Мозес Хаим Монтефиоре, жена которого была сестрой жены Натана Первого, так активно отстаивал интересы иудеев в Англии, что даже добился их права быть избранными в парламент и назначаться на общественные должности без принятия присяги "по истинной христианской вере". Монтефиори вообще прославился гуманностью и филантропией... Он добился отмены рабства в британских колониях и, используя свои обширные связи, до самой смерти занимался защитой иудеев, ставших жертвами кровавых наветов. Он добился прекращения дамасского и родосского дел в 1840 году, отстоял соплеменников в России во время сурамского дела в 1860 и кутаисского дела в 1878 году, спас обвиняемых в ритуальных убийствах в Марокко в 1864 году, на Корфу и в Румынии в 1867 году, а также на Ионийских островах, в Тисаэсларе и в других местах.

Но обратите на это внимание – снова и снова Англия оказывается на той стороне. Что это за противоречивый народ, оказавший такое разрушительное влияние на судьбу Российской и Германской империй и в итоге потерявший империю свою? Ответим на этот вопрос. Нынешняя Великобритания – наследница римской провинции. При императоре Клавдии в 43 году четыре легиона высадились на побережье Британии. Весь поход занял 16 дней. Племена бриттов были разгромлены, и остров стал одной из самых отдалённых окраин Рима, причём романизации подвергся только юго-восток Британии. В 410 году император Гонорий упраздним римский протекторат над Британией.

Посмотрите на их лица, Эрнст Вольдемарович – правильно построенные неправильные черты лица. Причудливый отпечаток благородства при совином носе, или ушах летучей мыши, или собачьей челюсти. Да, бритские дикарки красотой не блистали, но римским солдатам, нёсшим службу в этой провинции, выбирать было не из чего, и за три с половиной века на юго-востоке Британии сформировалась новая нация. С разумом римского мужчины и душой бритской женщины. Да, мой друг – это закономерности наследственности. От отца – анализ, от матери – синтез или, говоря бытовым языком – разум и душа. Гибрид дикарских влечений и цивилизованного сознания – в этом загадка британской натуры, в которой с рассудочностью совмещаются ругань, пьянство, причуды и склонность к мошенничеству – легендарное британское "cheating". Но не существует английских музыкантов, художников или кулинаров – ничего творческого. Если вам повстречался английский учёный или поэт – это либо подделка, либо его предки были иммигрантами. Зато существуют английские политики, военные, дельцы и авантюристы. Снобизмом и самоиронией эти полукровки разбавляют своё природное унижение. Посмотрите, например, как англичане относятся к северянам Британского острова – как презрительно они называют их по названиям племён – фоггис, джордис и так далее.

На Руси со времён варягов происходило нечто иное. Скандинавы и немцы приезжали в славянские земли "на княженье" со своими семьями, а не "покоряли народы" мечами, как римляне. Варяжские и немецкие женщины становились примерами женственности и добродетели. Конечно, трудно сказать, сколько ублюдков их мужья оставили после себя местным девушкам. Полукровок, чей острый интеллект служит их примитивным желаниям. Сколько умнейших русских с грубыми душами были пойманы врагами монархии в капкан уязвлённой гордости? Но, по счастью, кроме этого мы видим на славянской земле и ярчайшие цветы культуры и духовности. Хотя, это скорее исключение. И по сказаниям родословных книг Бибиковы начинают свой род от мурзы Жидимира из Синей орды. Мещерские – от татарина Бахмета Усейновича, пришедшего в 1198 году в мещёрские земли. Юсуповы – от ногайского правителя Юсуфа. Одного корня с ними – Урусовы, восходящие к Едигею Мангиту, первому правителю Ногайской Орды. Толстые вообще ведут своё родословие от вымышленного персонажа Леонтия. Не далеко от них ушли и литваки-гедиминовичи Голицыны и Трубецкие, подарившие империи первых русских масонов и декабристов. Конечно, есть множество блестящих примеров, опровергающих мои слова, но что перевесило в итоге? Что получили они в результате своих интриг и политического торга с "иноземцами"? Нескончаемые тревоги и беды...

Старик безнадёжно качал головой.

– Но мы не зря заговорили об иудеях и происхождении британцев... Именно в Англии в 1859 году впервые был опубликован труд «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь».

Стопка книг на столе росла.

– «...Так как человек, с генеалогической точки зрения, принадлежит к узконосым обезьянам Старого Света, то мы должны заключить, сколько бы ни протестовала наша гордость против подобного вывода, что наши древние родоначальники должны быть отнесены к этому семейству». Чарльз Дарвин.

Вот он – обратите внимание на эту фотографию.

С чёрно-белого снимка в глаза бросались заросли седых волос вокруг вытянутой макушки, незаметно переходящие в широкую бороду. Большие уши, покатый низкий лоб, огромное темя и настороженный взгляд близко посаженных круглых глаз из-под кустистых бровей.

– В 1864 году вышло два перевода его книги на русский – издательства Маврикия Иосифовича Вольфа и Московского университета. И мы все узнали, что Чарльз Роберт Дарвин – величайший учёный, автор одного из первых обобщающих исследований о происхождении человека. Так он описывает одну историю, произошедшую с ним в возрасте 20 лет во время обучения в Кембридже, когда у него просыпается страсть к коллекционированию жуков: «Однажды, сдирая с дерева кусок старой коры, я увидел двух редких жуков и схватил каждой рукой по одному из них, но тут я увидел третьего, какого-то нового рода, которого я никак не в состоянии был упустить, и я сунул того жука, которого держал в правой руке, в рот. Увы! Он выпустил какую-то чрезвычайно едкую жидкость, которая так обожгла мне язык, что я вынужден был выплюнуть жука, и я потерял его, так же как и третьего». Нелегко давались гению первые шаги в науке... Но он подходил ко всему серьёзно и методично, как, например, к вопросу брака, когда на 30-м году жизни собрал все аргументы и записал их на листке «за» и «против». В конце этой аналитической записки Дарвин сложил аргументы и пришёл к выводу – жениться на своей двоюродной сестре.

В своём революционном труде Дарвин продемонстрировал научному сообществу доказательства эволюции, собранные во время его пятилетнего кругосветного путешествия на борту корабля "Бигль", опровергая доктрину "созданных видов", на которой основывалась вся биология его эпохи. Сам Дарвин смолоду ходил в англиканскую школу, затем в Кембридже изучал теологию, стремясь стать пастором, и первоначально был убеждён, что разумное устройство, видимое в природе, доказывает существование единого Творца. Однако его вера начала колебаться во время путешествия на "Бигле", когда он столкнулся с доказательствами того, что случайные изменения объясняют всю сложность жизни на нашей планете. Молодого учёного не смутило, что натуралисты считают подобные взгляды ересью, подрывающей объяснения социального порядка, и что многие влиятельные современники возражают против его теории, называя её атеистической. Такие заявления делал и господин, представленный на следующем фото... О, на моих стенах вы видите настоящих героев!

Со снимка иронично улыбался смуглый мужчина, с игривыми полными губами, крупным носом и опущенными уголками вкрадчивых, печальных глаз. Мягкие, женственные черты лица брюнета странно сочетались со сбегающими вдоль удлинённой нижней челюсти звероватыми колючими бакенбардами.

– Это Роберт Фицрой, офицер военно-морского флота Великобритании, генерал-губернатор Новой Зеландии, основатель и руководитель Метеорологического департамента. И командир экспедиционного корабля «Бигль». По инициативе Фицроя в экспедицию был приглашён натуралист – молодой Дарвин, всего за пару лет до этого засовывавший в рот жука. На «Бигле» Фицрой даёт ему первый том «Основ Геологии» Чарлза Ляйеля, где автор формулирует концепции единообразия геологических изменений, в течение длительного периода имевших место в истории Земли. Сам Дарвин в сочинениях отмечает, что на протяжении пяти лет их совместного путешествия отношение капитана к нему было очень хорошим, «но ужиться с этим человеком при той близости, которая была неизбежна для нас, обедавших за одним столом вдвоём с ним в его каюте, было трудно». В 1839 году, после возвращения корабля в Англию, Фицрой опубликовал четырёхтомный труд по результатам экспедиции, третий том которого был написан Чарльзом Дарвиным. Для уяснения мировоззрения Фицроя особый интерес представляют две заключительные главы его отчёта о плавании, в которых он пишет: «Люди сходны по крови, но под влиянием различных климатических условий, различных привычек и различной пищи приобрели различный вид». Но после выхода «Происхождения видов» Фицрой негодовал на Дарвина за то, что тот «издал столь кощунственную книгу» и выступил с публичной критикой нового учения. Так на заседании Британской ассоциации содействия науке в Оксфорде он сообщил, что «часто увещевал своего друга пересмотреть взгляды, идущие вразрез с первой главой книги Бытия». Это замечательно, но очень легко заподозрить другую причину такого высказывания.

А по-настоящему замечательно другое – Роберт Фицрой появился на свет 5 июля 1805 года в родовом поместье Графтонов, а 2 мая 1807 года там же родился его троюродный брат – Генри Фицрой, ставший политиком и в 1839 году женившийся на Ханне, дочери Натана Ротшильда Первого.

И главное – в 1856 году был обнаружен первый опознанный ископаемый экземпляр неандертальца. Славный немец Рудольф Вирхов указал на некоторые современные черепа, выказывающие подобное развитие надбровных дуг и покатый назад лоб, а другой славный немец – Иоганн Фульрот – описал эти останки как ранее неизвестный тип человека. В научной среде Европы начались разговоры о существовании независимого вида людей, ассимилированного кроманьонцами, потерявшего своё самосознание и уподобившего им свой образ жизни. Было ли это добровольное увлечение более развитой культурой или насильственное подавление со стороны более организованной человеческой общности? – начинают возникать и развиваться разнообразные версии.

Но тут же – с опубликованием "Происхождения видов" в 1859 году – антропологи получили другую теорию, позволяющую рассматривать неандертальцев как "промежуточное звено превращения обезьяны в человека". И до сих пор не существует других ископаемых останков, которые можно было бы выдать за доказательства эволюционного происхождения человека.

Хотя вы, вероятно, слышали, что в 1912 году в той же Англии в гравийном карьере Пилтдауна в Восточном Сассексе были обнаружены такие "доказательства" – костные фрагменты черепа и челюсть. Газета "Манчестер Гардиан" опубликовала статью об "удивительном открытии в Сассексе", и в том же году на заседании Лондонского геологического общества мировому сообществу было объявлено, что находка является "ещё одним" "недостающим звеном" в эволюции между обезьяной и современным человеком. Это стало сенсацией, и подавляющее большинство учёных поддержали открытие молодого археолога-любителя Чарльза Доусона. Предположение одного из исследователей, что это череп современного человека, намеренно соединённый с подпиленной и химически состаренной челюстью обезьяны, вызвали возмущение научного сообщества Великобритании. Впрочем, два года назад зоолог из США опубликовал результаты более детального изучения слепков с выводом, что челюсть принадлежит шимпанзе, и такая точка зрения постепенно, но не сразу, получает всё большую поддержку. Кто знает, возможно, со временем новому поколению учёных придётся сделать вывод, что "пилтдаунский человек" – наглая подделка и научный обман. Но пока эта мистификация даёт одно из основных подтверждений настойчиво внедряемой в научных кругах теории и заставляет учёных идти ложным путём. Или проводить свои исследования не официально.

Но зачем, спросите вы, всё это нужно? С какой целью мракобесы от науки пытаются всеми средствами придать своим взглядам видимость общепринятых научных положений?

С той же цель, с какой в 1867 году в том же Лондоне был опубликован труд другого атеиста, заложившего основу ещё одного учения – «Капитал» Карла Маркса. Этот германский общественный деятель, происходивший из рода раввинов, в 1843 году под угрозой ареста переехал из Пруссии в Париж, откуда через два года был выслан и переехал в Брюссель, где составил программу коммунистической организации – знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный в том же году в Лондоне. После начала революционных событий 1848 года был выслан из Бельгии, и переехал в Лондон, где жил до самой смерти.

Это было время "Весны народов", когда волна буржуазно-демократических революций прошла по Европе. Император Фердинанд I провозгласил созыв конституционного собрания для принятия конституции. Австрия объявлялась конституционной монархией с двухпалатным рейхстагом и всеми политическими свободами. Монархи Германии поспешили дать отставку прежним консервативным правительствам, уступив их место деятелям либерального движения. Король Фридрих IV тоже пошел на уступки и объявил о созыве соединенного ландтага. Во Франции беспорядки вылилась в отречение от престола короля Луи-Филиппа I и провозглашение Второй республики, а население также получило широкие политические права и гражданские свободы.

По понятным причинам фотографии господина Маркса на стенах моего кабинета вы не увидите. Но вам, конечно, известно его учение о том, что простым рабочим человеком отчуждена и потеряна вместе с результатами труда его собственная сущность. Это новое мировоззрение, основанное на материализме. Это вызов, объявивший всю историю человеческого общества борьбой больших социальных групп. Это призыв к классовой борьбе, социальной революции, установлению диктатуры пролетариата, отмиранию классов, то есть отмиранию правящих классов, и государства, то есть централизованного общества!

Министр финансов Николай Христианович Бунге видел причину популярности марксизма в том, что он "обращается к хищническим инстинктам обездоленного человечества", и предупреждал, что попытка осуществить его заветы завершится социальной катастрофой, называя социализм "злом, от которого гибнут нравственность, долг, свобода, личность".

Но Бунге прав лишь отчасти... Знаете, Эрнст Вольдемарович, в глубине психики некоторых людей существует бессознательный образ "золотого век" – блаженного "райского" состояние первобытного человечества, жившего в гармонии с природой. Согласно многочисленным легендам, во время "золотого века" не было ни войн, ни частной собственности, а земля сама приносила питекантропам свои плоды, которые надо было только поднять и поделить. Так что марксизм – это не просто желание иметь то, чего не заслуживаешь. Это самооправдание.

А в России в это время, в 1849 году, были осуждены участники собраний у Петрашевского, рассуждавшие в либеральном духе о притеснениях цензуры, несправедливостях крепостного права, продажности чиновничества и тому подобном. Петрашевцы читали труды социалистических философов, в связи с чем современники часто называли петрашевцев «коммунистами». И, наконец, там многократно зачитывалось знаменитое письмо Белинского к Гоголю.