Текст книги "Славянские боги и ритуалы"

Автор книги: Евгений Колюжный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Камни-обереги и камни проклятые

Каждый камень считается целебным и волшебным, за исключением «мертвых камней», но колдун способен убрать зло камня, и тогда камни принесут вам долголетие, здоровье и счастливую жизнь, будут предохранять от чужого колдовства и устранять преграды для вас. Но тут возникает вопрос, как носить камни, которые подходят вам. Так вот, лучше всего надевать два кольца по шесть камней или четыре по три камня. Не рекомендуется как взаимо-противодействующие тайным чарам и магическим свойствам камней носить украшения с двумя, восьмью и тринадцатью камнями. Один, три, пять, семь и девять считается счастливым сочетанием.

Зачастую самые простые камни становятся целительными и благословенными. Так, вблизи г. Боровичи (Новгородская область) есть камень, к которому ежегодно 28 сентября приходят окрестные жители. На камне есть как бы отпечаток человеческой ноги. По местному преданию, здесь сидел святой Зосима Соловецкий, когда шел в Москву хлопотать о земле для монастыря, и оставил по себе след. Возле камня служат молебны, а воду, находящуюся в отпечатке следа, собирают в бутылки и используют при лечении. Разумеется, обряд поклонения камням зародился даже до язычества, но православие, не в силах победить его, приспособило обряд на свой лад.

Но не все камни несут добро. Страшное проклятие поражает тех, кто возьмет камни из гавайского вулкана Ма-уна Лоа, несмотря на предупреждение местных жителей, что это разгневает богиню вулкана Пеле. Летом 1977 года Ральф Лофферт, американец из Буффало, его жена и четверо детей проигнорировали это предупреждение и вернулись домой с несколькими камнями. Мауна Лоа начал атаку немедленно. У одного из мальчиков развился апенди-цит, затем он имел операцию на колене и сломал запястье. Другой, Марк, вывихнул лодыжку и сломал руку, третий сын поймал глазную инфекцию, а дочь потеряла зубы при падении. В июле 1978 года они отправили камни обратно на Гавайи, но, несмотря на это, несчастья продолжались. Когда Марк сознался, что все еще сохраняет у себя три камня, возвратили и их тоже – и несчастья прекратились. Некая миссис Эллисон Реймонд из Онтарио также взяла камни из Мауна Лоа. Ее муж погиб в автокатастрофе, мать умерла от рака, младший сын сломал ногу – и снова беды прекратились, когда камни были возвращены. Такие, несущие на себе проклятие вещи называют «джинксами».

Таблица соотносимости знаков Зодиака с камнями, цветами и металлами

Русские заклинания

В глубочайшее заблуждение впал бы человек, который предположил бы, что ему достаточно прочесть заговоры, сидя за столом с нашей книжкой в руках, и на помощь его проблемам поспешат все небесные и подземные силы. Ни заговором, ни какими-либо манипуляциями с колдовскими амулетами нельзя унять ни зубную боль, ни вызвать симпатию у приятного вам человека, ни вызвать самого мелкого дождика, если не вложить в эти манипуляции своих духовных, ментальных, а следовательно, и физических сил, а также знаний и способностей. Вы же не думаете, что, сев в автомобиль, можно сказать ему: «Езжай!» – и двинуться с места? Для успешной езды вашему автомобилю потребуется еще бензин, исправный аккумулятор, свечи, наконец, стартер. И столько сложностей и условий для того, чтобы суметь управлять всего лишь механической повозкой, плодом человеческого ума. Магу же предстоит повелевать стихиями! Насколько же больше шофера он обязан знать и уметь?!

Занятие ведовством и магией нигде и никогда не считалось легким и благополучным занятием. Во всяком случае, практической их частью. Так, даже к изучению каббалы в Иудее допускались лишь люди, достигшие 40 лет, и обучение это должно было продолжаться не менее 35 лет! Конечно, задачи белого мага значительно скромнее – всего лишь продолжение познания самого себя и помощь людям. Но делать это надо не спустя рукава, не с прохладцей, а с полным напряжением всех духовных и физических сил. Ведь по сути дела вы добиваетесь слияния и взаимодействия двух миров: символьного и физического. И заклинания в этом взаимодействии являются одной из решающих фаз.

Практика заклинаний (а в русском ведовстве они называются заговорами) восходит к дохристианским, языческим временам. Однако понятие заклинания гораздо шире и мощнее, это по сути призывание к себе на помощь могущественных духов Природы. Заговор же представляет собой, по существу, обряд, выполнение которого должно привести к конкретному результату – избавлению от болезни, изгнанию нечистой силы, удаче на охоте… Родство обряда и заговора подчеркивается тем обстоятельством, что произнесение собственно заговора (слова), как правило, сопровождается выполнением определенных действий (дела) или сам заговор совершается над какими-либо вещами и предметами (пищей, питьем, воском и пр.), сообщая им магические способности.

Любому из эзотериков, и автору этих слов в том числе, приходилось встречаться со скептиками, которые говорили примерно так: неужели вы, человек ХХI века, верите в то, что произнеся слова: «На море-океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень алатырь» – вы сможете повлиять на нервные окончания клеток челюстного нерва и унять ну хотя бы столь элементарную вещь, как зубная боль?

Но в таком случае бредом сивой кобылы можно считать и «Быть иль небыть», и «Я помню чудное мгновенье», и моцартовский «Реквием», и «Мадонну Литту» Леонардо – вообще все на свете, кроме тушеной капусты и сосисок, в которые приятно впиться зубами и ощутить чувство сытости. Мир символов окружает нас повсюду: в стихах, в мелодиях, в картинах. Принято считать, что символы создает человек, чтобы дать краткое обозначение какому-либо понятию. Но в искусстве символы несут иную нагрузку: они всего лишь призваны напоминать человеку о том, что он не скот, а все же венец творения природы, и что, кроме сосисок с капустой, существуют еще и красота, и нравственность. Символы же, которыми пользуются маги, обращены к духам природы, к памяти отцов, к деяниям пращуров и вере всех древних славянских племен.

Вслушайтесь в слова самого элементарного заговора.

Заговор от пуль и дроби

На острове Буяне, на море-океане, стоит красна девица, ухмыляется, пред всеми людьми похваляется, что она ратных дел царица, на все потехи мастерица, бить и убивать, страшные боли причинять, кровь пускать, другу и недругу спуску не давать. В правой руке она держит колчан со стрелами, в левой – пули свинцовые, в ногах рассыпана дробь, аки бисер, на голове ее медная шапка, на груди чугунные латы. О вы, пули и ядра и мелкая всякая дробь, стрелы острые, луки меткие, попадайте вы в грудь сырой земли, в волны морские кипучие, в облака плывучие, а меня, раба Божия (имя), не касайтесь, я закален, заговорен, стенами крепкими окружен, не взять меня, не достать вам меня, грудь моя в панцире, сам я в латах и бронях заповедных, а кругом меня тьма орудий победных. Заговор мой тем кончаю, что его я крепко-накрепко невидимым замком запираю и ключ от замка в океан-море бросаю, там он будет лежать под горючим камнем алатырем отныне и до века. Аминь.

Заговор этот далеко не прост. Он делится на несколько составных частей – символических образов.

1. Вначале идет обращение к стихии земли («остров Буян») – заметьте, что зачастую морская стихия выдвигается вперед, а земная назад.

2. Затем следует обращение к водной стихии («море-океан») – этим личность говорящего как бы персонифицируется и входит во взаимодействие с силами иного мира.

3. После этого сразу же следует образ врага в образе «красной девицы» (подчеркивается трусость врага).

4. Далее следует перечисление тягот воинской жизни, и тут понятие колчана со стрелами вполне приравнено к ракетам «Стингер», а пули свинцовые разят нынче с не меньшим успехом, чем в начале XVII века, когда, собственно, и создавался этот заговор.

5. Кульминацией заговора является просьба о прощении перед духом матери-земли за то, что все эти опасные свинцовые игрушки придется ей принять на свою могучую грудь, спася между тем солдата.

6. И наконец, финал («кончак») заговора – это «ключ» и «замок», магические элементы, один из которых вызвал духов на помощь просящему, а другой запер перед ними дверь обратно.

Произносить этот заговор надо на рассвете, желательно в присутствии родителей отправляющегося на войну или в армию мужчины. Читая этот заговор, маг обязан знать его назубок и уж, конечно, воочию представлять себе и пресловутую «девицу», и ее «острые стрелы», а особенно «латы» и еще ставить руками энергетическую защиту вокруг тела заговариваемого. Можно привести много доводов за и против подобных «суеверий», однако во все времена были известны солдаты, которых «ни пуля, ни штык не брали». Как знать, не были ли они обязаны этим своим безвестным матерям, которые заговаривали своих чадушек на рассвете перед отправкой их в полки российские?

Для того чтобы правильно и эффективно работать с заговором, надо вначале освоить его, прочесть и осмыслить. Почти каждый заговор раскладывается на 5 частей.

В первой части заговора создаются обстоятельства взаимодействия мага с потусторонним миром. В нее вводятся одухотворенные силы природы или фантастические существа, влияющие на жизнь человека.

Во второй перечисляются действия, совершаемые заговаривающим лицом.

В третьей части обозначаются желания, указывающие на цель заговора.

Четвертая часть представляет собой символический образ желаемого действия.

Пятая часть – заключительная, «замыкание» («замыкаю свои словеса замками, бросаю ключи под бел-горюч камень алатырь»). Замыкание можно рассматривать как самостоятельный заговор, произносимый для усиления общей цели. Замыкание является особенностью русского заговора. Восточные и западные заклинания мало походят на русские заговоры. Более всего на русские заговоры походят заклинания духов в магии вуду, где христианские мотивы так же сильно переплетены с древними языческими верованиями.

Также «замыкательными» словами служат и такие выражения: «Будьте мои слова крепки и лепки до веку, нет моим словам переговора и недоговора, будь ты мой приговор крепче камня и железа». А начинаются большею частью заговоры словами: «Встану я, раб Божий, благословясь, умоюсь водою-росою, утрусь платком тканым, поеду, перекрестясь, из избы к двери, из ворот в ворота на восток» и т. д.

Заговоры и заклятия совершают знахари и знахарки. В заговорах эти люди обращаются к силам природы и явлениям, к солнцу, к луне, к звездам, заре, ветрам, грому, огню, молнии, дождю, граду, снегу, буре и к другим проявлениям природы.

Заговор знахари обыкновенно начинают произносить громким голосом и с какими-либо жестами или с серьезным выражением лица и глаз. Если заговор произносится над больным или над какой-либо болезнью, то его произносят шепотом, а потом дуют и плюют или машут рукой.

Значительная часть заговоров была известна и употреблялась лишь знахарями. Произнесение заговора сопровождалось не только выполнением строго регламентированных действий и соблюдением необходимых для его исполнения условий (определенным временем и местом, ориентацией заговаривающего по сторонам света), но и в случае белых заговоров предварялось прочтением молитвы.

Заговоры имеют силу и значение, только если исходят от людей, произносящих их вдумчиво, грамотно, сильных духом и волей, иначе заговор не имеет никакой силы и влияния на заговариваемого.

По преданиям древних ведунов и заговорщиков, из заговора ни одно слово не должно быть выкинуто, а также и прибавлено; каждое слово имеет свое значение, и если заговорщик его почему-либо пропустит или скажет лишнее слово, то заговор не подействует. В некоторых заговорах магический камень алатырь называется «латырем», а океан «кияном», и это не случайность и не следствие безграмотности ветхозаветной знахарки, а глубокая убежденность в том, что лишь в таком звукосочетании заговор этот будет звучать правильно, то есть наиболее действенно и эффективно. Заговор передается заговорщиком лицу моложе себя, и после третьего лица заговор теряет силу для старого заговорщика, то есть каждый заговорщик может передать заговор, чтобы тот не потерял свою силу, только двоим.

У заговорщика должно быть крепкое здоровье, нравственная жизнь, воздержание от вина и от других излишеств.

Многие заговоры произносятся утром, на заре, или перед восходом солнца и обязательно натощак, или перед заходом солнца, и чаще всего в летние дни; в понедельник заговоров произносить никогда не следует, потому что они в этот день не имеют силы. А также заговор лучше всего произносить в первые дни по новолунии. Заговоры бывают личные и заочные, то есть можно заговаривать кого-либо лично или в его отсутствие; заговоры произносятся перед водой, хлебом, над прутьями, ветками, на пороге, на дороге, на перекрестке, в бане, в избе, в конюшне, на сеновале, в поле, на огороде, на мельнице, на вечере, на свадьбе, на вечеринках, на ветре, на дожде, на снегу, на льду, на песке на болоте, в лесу, на дороге, на колосьях ржи, на ячмене, на арбузах, яблоках и других плодах.

Русские поверья утверждают, что раскрывший тайну постороннему лишался волшебной силы. Поэтому тайны заклинаний передавались только посвященным, а самые сокровенные – перед смертью их обладателя. Тем не менее наиболее ходовые или простые заговоры были известны многим, а часть их была вообще предназначена для коллективного использования членами семьи или жителями одной деревни.

Тексты заговоров, как правило, содержат обращение к тем силам, действие или помощь которых обеспечивает их выполнение. Подавляющее большинство приведенных в нашей книге заговоров обращено в соответствии с православной традицией к Иисусу Христу, Богоматери, архангелам и другим небесным покровителям и защитникам. Однако даже в этом случае «чародейным словесам» не удается избежать влияния славянской языческой старины. Зачастую местом пребывания небесных сил становится, помимо вполне библейских Сионской горы и Иерусалима, Буян, легендарный остров мифов и сказаний наших далеких предков.

Существуют и заговоры, обращенные напрямую к силам тьмы. Следует помнить, что при переходе от обожествления сил природы (язычества) к монотеизму поверженные божества старого пантеона превращаются (так было и у славян) в «нечистую силу». С укреплением православия на Руси обращение за помощью к старым богам стало рассматриваться как сношение с дьяволом и его приспешниками, превратившись в Черную магию, несовместимую с Белой, опиравшейся на помощь небесных, крестных сил.

Часть заговоров носит охранительный, оберегающий характер и направлена на предотвращение нежелательных последствий событий или злых чар. Эти заговоры являются своеобразными оберегами, словесными талисманами, по своему магическому действию не отличающимися от талисманов материальных. В. И. Даль в статье «Оберег» своего «Толкового словаря живого великорусского языка» приводит оба значения этого слова.

Мы постараемся привести заговоры самые распространенные на юге России и в других областях, с полным сохранением всех слов и со всеми необходимыми условиями, при которых их совершают. Все заговоры собраны нами по некоторым старинным рукописным книгам, а многие переданы нам по секрету очень старыми людьми, которым нельзя не доверять в том, что заговоры, произнесенные ими, вполне достигали в былое время своей цели.

Заговор идущего на войну от врага и ран

Встану я утром раннею зарею, умоюсь студеною росою, утрусь зеленою травою, завалюсь за крепкою стеною. Пусть эта стена будет крепка и высока, а вражья пуля мягка и легка, ружье игрушка и, как трубка, пушка.

Моя же пуля будь крепче стали, метче молнии, быстрее мысли. Тело мое, не поддавайся вражескому оружию, пули и стрелы, пролетите мимо и падайте в землю, да в камни, да в безграничное пространство. И буду я цел и невредим, раны мои не будут болеть, кровь моя не будет течь, враг меня не будет зреть, пуля его меня не возьмет и стрелы его меня не достанут, и буду я по ночам крепко, крепко спать, а днем храбро, храбро биться. Я, раб Божий (имя), сражаюсь за родину свою, а вы, басурманы, деретесь, не зная из-за чего. Сгиньте, стрелы, и пищали, и свинец, и пули, и огонь, и меч.

Слова мои да будут исполнимы и крепки, и буду я цел и невредим, как был доныне. Аминь.

Заговор человека, идущего на войну

Выхожу я в чисто поле, сажусь на зеленый луг, во зеленом лугу есть зелья могучия, а в них сила видима-невидимая. Срываю три былинки – белая, черная, красная. Красную былинку метать буду за море-океан на остров Буян, под меч-кладенец, черную былинку покачу под черного ворона, что свил гнездо на семи дубах, а во гнезде лежит уздечка бранная с коня богатырского, белую былинку заткну за пояс узорчатый, а в поясе узорчатом зашит, завит колчан с каленой стрелой, с дедовской, с татарской. Красная былинка притянет рабу Божию (имя) меч-кладенец, черная былинка достанет уздечку бранную, белая былинка откроет колчан с каленой стрелой. С тем мечом отобью силу зеленую, а той уздечкой обретаю коня ярого. С тем колчаном со каленой стрелой разобью врага-супостата. Заговариваю я ратного человека (имя) на войну с сим заговором. Мой заговор крепок, как камень алатырь.

В былое время воины писали амулет, как указано на рисунке, зашивали в тряпочку и носили зашитым в вороте рубахи или другой какой-либо одежды, которая не снималась во время войны, и так носили до окончания войны. Писать нужно так же, как это указано в заговорах от печали и от лихорадки.

От холодного оружия

Коваль еси ты брат! Сам ты оловян, и сердце твое вощаное, ноги твои глиняные, от земли до небес, не кусай меня; псина – отай! Оба есмь мы от земли! Коли возрю на тя очами брата, тогда устрашится меня твое вощаное сердце и подкосятся твои ноги. Тебе не главы рубить, а мух пугать, тебе не грудь мою пронзать, а землю пахать. Ну и паши землю, да меряй пространство воздушное и рощи пустоту!..

Против стрелка и его ружья

Идущему стрелку себе в спину, оглянувшись, нужно сказать (про себя):

То идет не стрелец с ружьем, А батюшка с требником;

Он спешит не стрелять, А молитву давать; Я его не страшусь, С ним давно я дружусь!

Чтобы восстановить согласие между враждующими

Для этого употребляется желтый сапфир, желательно не блестящий. Этот камень, если носить его при себе, приносит согласие, делает человека благочестивым, умеряет порывы страстей (см. раздел «Драгоценные камни»).

Для успеха на охоте

В темном лесе, в сизом тумане живет птица полетуха на поляне, на большой березе, на горькой осине, есть там гуси, и серые утки, и разная птица, тетерев и синица. У них крылья подломлены, они не летают, по земле порхают, их не дробью бить, руками ловить, они к стрельбе глухи, стрелка не видят, пороху не слышат, от дроби не улетают, в ягтаж (ягдташ) попадают. Перо их бело, мясо вкусно, и их обильно, как мошек перед дождем!

Глава вторая
Предсказательная магия

Во все времена человечество мечтало узнать, каковым окажется его будущее. Гадали по звездам, по игральным костям, на монетах, на листьях чая. С философской точки зрения в таких попытках предвидения нет ничего антинаучного. Ведь будущее вырастает из прошлого. В момент гадания существует некое, вполне определенное число вариантов будущей жизни. И не обязательно представлять выбор судьбе. Учесть эти варианты помогает гадание.

Гадание – занятие достаточно древнее, и нет на земле такого народа, которому оно не было бы известно. Человеку всегда хотелось узнать, что с ним будет. Это желание настолько естественно, что c той самой поры, как человек обрел разум, это желание стало его важнейшей потребностью, такой же как потребность в воде и пище. Однако если от холода, голода и жажды страдает тело, то неизвестность мучительна для души человеческой. «Нет ничего хуже неизвестности», – гласят пословицы многих народов.

Все живые существа способны находить себе пропитание, однако не все способны провидеть будущее. Некоторых из них мать-природа снабдила даром предвидения. Иногда дар этот называют шестым чувством, иногда ясновидением, интуицией или, наконец, просто инстинктом. Известны многие примеры, когда наши меньшие братья – собаки, змеи, кошки – покидали свои норы и стремились прочь от места будущего землетрясения, в то время как человек об этом даже не догадывался. Что помогает лососям находить маршруты через моря к родным речушкам? Какой набор генетических символов учит дельфинов обмениваться звуковыми сигналами? Человек тоже владеет даром ясновидения, но жизнь в обществе по разным причинам вынудила его отказаться от многих своих инстинктов, потребностей и природных склонностей или модифицировать их, придав им «более цивилизованную» форму.

История человечества, неотъемлемой частью которого мы являемся, вполне укладывается в последние шесть тысяч лет. И в начале этой истории было гадание.

Жрецы предугадывали сухие и дождливые сезоны; властители желали знать, что уготовили им соперники.

Сознание первочеловека считало гадание неотъемлемой частью культа. Греческое слово «мантика» произошло от слова mainomai – буйствовать, входить в экстаз. Надышавшись парами ядовитых испарений, оракулы эллинистической Греции входили в экстаз и издавали вопли, которые истолковывали специально обученные жрецы. Тогда же развились и основные способы узнать волю богов. Первый из них – инкубация – во сне; затем индукция – путем истолкования небесных знамений. Гадали путем ауспиций – по полету птиц и гаруспиций – по внутренностям животных. Всемирной славой пользовались такие прорицатели, как Калхас и Тиресий, наделенные пророческим даром. Наиболее значительными считались оракулы Дельф, Эпидавра и Додоны. Римский сенат и императоры, как и царьки эллинистических государств, накануне принятия важных решений считали своим долгом посоветоваться со жрецами-гадателями.

Латинское слово «дивинация» первоначально обозначало запрос, обращенный к богам. Прорицание стало профессией, а в Древнем Китае должность гадателя была уважаемой государственной должностью, не менее почетной, чем сборщика налогов или судейского чиновника. В те времена и алфавит считался «даром богов», а потому с самого своего зарождения письмо использовалось в гадательных и магических целях.

Один из древнейших способов гадания – алектеоман-тия – гадание при помощи специально обученного петуха. Нарисованный на полу круг делили на 24 части (по числу букв латинского алфавита). Затем по кругу разбрасывали зерна. Далее к кругу выпускали петуха и тщательно следили, с каких букв он склевывал зерна. Несмотря на полную безграмотность петуха, результаты часто бывали ошеломляющими.