Текст книги "Славянские боги и ритуалы"

Автор книги: Евгений Колюжный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Снятие порчи

Вам раскрыли некоторые способы наведения на людей порчи для того, чтобы вы знали, как это делается. Поскольку, не зная орудия нападения, не выкуешь и оружия защиты. Но еще раз напоминаем, что, сделав порчу кому-то, вы лишаетесь морального права снимать порчу, ибо, переступив границу между добром и злом, вы не можете вернуться к добру, вы не можете просить кого-либо снять порчу, а ваших сил всегда недостаточно, чтобы победить зло.

Но кто определит, где добро, а где зло? Весы не у нас, суд Божий все взвесит и определит, а нам нужно только выполнять волю Господа нашего.

Но может случиться безвыходная ситуация. Тогда просите черного колдуна, чтобы он сделал порчу тому человеку, который враг вам. Это меньший грех, и можно отмолить его и смыть добрыми делами. Когда вы приступите к снятию порчи, необходимо подготовить человека, которому она была сделана, прежде всего поставьте ему задачу, что ему нужно подготовить, затем необходимо выбрать время, во-первых, работать только от восхода до заката, во-вторых, при восходящей (нарастающей) луне, ни в коем случае нельзя работать при затмении луны или полнолунии, тем самым вы себе навредите. Потребовать как при постановке порчи, так и при снятии деньги, причем в пределах месячного заработка. Почему? Человек получил порчу за грехи свои или чужие, вы не знаете, вы не имеете права судить, ибо суд должен быть не наш. Но человек должен раскаяться, его раскаяние и будет платой его, а вот куда вы возьмете порчу, на себя или отдадите туда, откуда она пришла, зависит от вашей убежденности в силе Господа нашего, от вашей силы и от того, как вы подготовите человека, который должен уверовать в силу Господа нашего, такой результат вы получите. Не снимайте порчу с больных венерическими болезнями.

Желательно, чтобы вы приступили снимать порчу после того, как у вас появился третий глаз, причем вы можете не знать об этом. Если при этом будет какое-то знамение для вас, тогда можно не бояться снимать порчу людям, освобождая от дьявольского заклятия, делать угодное дело для Господа нашего.

Порча делается индивидуально, поэтому и снимать ее надо индивидуально. Кто снимает в массовом количестве в залах, тот совершает грех, потому что снимает не силой Господа нашего, а силой людей, которые сидят в зале, при этом порча расползается, как зараза, и в результате появляются множество больных. Господь Иисус Христос дает нам силу и забирает, если мы не угодны, а взамен получаем силу от дьявола, который предъявит счет.

Каждый выбирает свой путь, но не мы выбираем дороги, а дороги выбирают нас. Итак, вы верите в силу Господа нашего, вам дан знак, что вы можете снимать порчу, освобождать людей от дьявольского наваждения, вы определились, когда снимать, вам сообщили, что человек готов к снятию порчи и все подготовил (свечи, соль, воду из трех источников, ножи, мед, мак, яйца, спички, воск и свинец), вы указываете, что надо в зависимости от способа порчи, а также сколько должны вам уплатить. Но если вы понимаете или у вас есть знак, что этот человек слишком бедный, а положение у него безвыходное, то вы можете попробовать снять порчу за медные деньги, но платить он должен обязательно, иначе ваше снятие не будет иметь силу.

Сам процесс снятия порчи включает осмотр дома, где живет пострадавший человек, очищение дома от злых сил, после очищения дома через живую (святую) воду, которой окрестят все «грязные» места дома, вплоть до колодца, снимается «зло земли», «зона черных крестов», «зло воды», «зло воздуха», после этого запечатывается дом, чтобы злые силы не могли проникать в него.

После этого необходимо все подготовить для колдовства, чтобы снять порчу. И через молитвы к Пресвятой Богородице поставить себе защиту и попросить Ее оказать помощь в борьбе за душу человеческую. Вот так производится предварительная подготовка к снятию порчи, но возможны варианты, все зависит от уровня подготовленности колдуна который может снимать порчу лишь тем способом, который ему доверен. Только в процессе снятия порчи вы указываете сумму денег, во всех остальных случаях вы обязаны довольствоваться всем тем, что вам дадут. Не допускайте, чтобы вам говорили «благодарю», расчет производится подношением.

Если вы увидите, что ваши просьбы о снятии порчи не были приняты, порчу вы не сняли, то не обманывайте людей, очевидно, ваши просьбы не дошли до адресата или грехи того, кому вы снимаете, слишком велики. Поэтому честно скажите об этом, не вздумайте обмануть, ибо будете наказаны, а наказание одно: болезнь, в лучшем случае. Когда вы будете читать заговоры, то желательно делать это с листа, ибо можно перепутать слова и тогда также ожидайте болезни.

Обычное отливание воском

Взять чистого нового воска 150–200 г, положить его в чистую кастрюлю, поставить на огонь и растопить его, чтобы кипел. Больного посадить на порог выходной двери, лицом к выходной двери, взять чашу с чистой водой и дать своему помощнику держать ее над головой больного и, когда воск закипит, вылить его медленно в эту чашу над головой больного, при этом читать «Отче наш» три раза через 12 часов. Если порча очень сильная, то делать трижды по три раза. По окончании операции воск бросить в текущую реку.

Такой операции, как правило, бывает достаточно для снятия самой примитивной порчи, наведенной черным колдуном за небольшую мзду. Впрочем, встречаются случаи и потяжелее.

Выливание воском по полной методике

Во всех случаях, при всех обрядах больной должен сидеть спиной на север. Под стул, на котором будет сидеть больной, необходимо положить: нож острием на выход к двери, ножницы (кольцами на выход), крест небольшой, свечу рядом. Необходимо подготовить рядом на столе нож, тарелку с водой и поставить на огонь воск в кастрюле (желательно с ручкой, удобно работать). Тарелку с водой перекрестить ножом, обнести вокруг головы по часовой стрелке 3 раза. Потом тарелку придерживать левой рукой на голове у больного, правой выливать воск по часовой стрелке в тарелку. Через полминуты снять для остывания воска. В это время новую порцию воска поставить на огонь. Пока воск будет плавиться на медленном огне, вы аккуратно с помощью ножа снимите круг воска, положите его и внимательно рассмотрите (внутреннюю сторону). Здесь вы увидите целый мир, говорящий о том, что мешало хорошему самочувствию данного человека. Затем повторить ту же операцию и рассмотреть второй круг воска. Здесь уже будет меньше фигур. Ведь злой наговор снимается. И в третий раз расплавить воск, повторить все так же, только посуду с воском необходимо пронести не вокруг головы, а с ног и до головы 3 раза. Третий круг воска будет отличаться от двух предыдущих. Если он будет совсем гладким, значит, работа закончена, если нет, то надо еще повторить. При этом не забывайте, что с первой минуты и до последней вы должны читать молитвы.

Встану я раб Божий (имя) не благословясь, пойду не перекрестясь, из дверей не в двери, из ворот не в ворота, сквозь дыру огороднюю. Выйду я не в чисто поле, в стороне не подвосточную не вподзакатную. Поднимаются ветры-вихри со всех четырех сторон, от востока до запада, смывают о вшивого добытка уроки, призоры, злые-лихие приговоры, понесите в луга-болота, где скотине привольно, народу не входно, там вам жить добро, спать тепло. Замыкаю свои слова замком, бросаю ключ под бел-горюч камень алатырь, а как у замков смычки крепки, так слова мои метки. Будь, моя молитва, крепка и лепка, хитрее хитрова и щучьего зуба. Аминь. Аминь. Аминь.

Целитель приходит к больному три раза на заре, выводит больного на зарю и, смотря на воду в сосуде, говорит: «Заря-зарница, красная девица, избавь раба Божия (имя) от матухи, от знобухи, от летучки, от Марьи Иродовны и от всех двенадцати девиц-трясовиц».

Потом целитель крестообразно смахивает хворь со лба, бороды и обеих щек больного, плюя каждый раз на землю, и, наконец, умывает его наговоренною водою.

Пекут 12 пирожков или пряников, идут с ними на перекресток улицы или в лес, кладут эти пирожки, завязанные в салфетку, на землю и приговаривают: «Вот вам, двенадцать сестер, хлеб-соль, полноте меня мучить, отстаньте от меня».

Кланяются на четыре стороны и уходят так, чтобы никто не видал. Берут в правую руку горсть пшена, идут к реке и, оборотясь к ней спиной, говорят: «Лихорадки, вас 77, наше вам всем».

Потом бросают пшено через голову. Говорится над ли-повою корою трижды, не переводя духа: «От (имя) раба, отстань, лихорадка, и плыви вдаль по реке».

Потом кладут эту кору под камень на три дня, и по исходу их сам больной должен спустить ее на речку и трижды повторить заговор и прочесть молитвы «Отче наш», «Песнь Пресвятой Богородице», «Да воскреснет Бог».

Снятие порчи по голосу (средство Филемента, философа Афинейского)

Это одно из самых сильных средств снятия порчи, ныне забытых, только знахарь Куренной пользовался им.

Взять от трех колодцев или от разных источников воды (три сорта минеральной воды) и на то устроить место и сосуд, а окрест его поставить четыре свечи возженных (от спичек неиспользованных) и поверх сосуда положить два ножа накрест, и тогда лить воду в сосуд, да в ту же положить меди тертыя зазвоннаго колокола и глаголити молитву сия трижды: «Глас грома твоего осветище, молния твоя вселенная подвиже, и трепетна бысть земля, в море пути твои, и стези твоих в водах многих, и стопы твоя подвижутся, поставил есть овцы и люди твоя рукою Моисеевою и Арамию».

Эту воду надо пить сквозь лебяжье горло, и этой же водой окатиться. После этого следует сказать: «И яко потрясением поколебатися всем удом человеческим».

От порчи на след

Засушить цветы, с которыми стояли обедню и вечерню на Троицу. Положить на блюдо цветочек, полить святой водой, помочить трижды темя и остатки выпить. Отложить в особую коробочку милостыню (монету). Делать так сорок дней. Затем отслужить три молебна: целителю Пантелеймону, мученику Трифону и бессребреникам Кузьме и Демьяну. Раздать милостыню за здравие.

От порчи на ветер

Берут из трех прорубей или колодцев воду, которой окачивают больного три раза, при черпании воду всегда размахивают посолонь, а вычерпавши, приговаривают: «Царь речной. Дай воды наболтанной, на леготу, на здоровье рабу Божию (имя)». Как воду несут, не здороваются и не говорят.

От болезни (недомогания)

Обводя больное место выпавшим сучком сосны, приговаривают: «Как у матушки сухой сосны сохнут и посы-хают сучья и коренья из белой болони и красного сердца так бы сохли и посыхали у (имя) уроки, и призеры, и притки с буйной головы, с русых волос, с крови горячей и трепещущаго тела».

Если сделано на след, то белье снять с тела и сжечь днем под Благовещение.

Заговор от порчи на воду

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. От Богородицыной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова, отойди, бес нечистый, дух проклятый, на сухии древа, на мхи и болота, и там тебе место, житие, пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божией (имя) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, Сама Мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил Архангел, Авоид-ангел и все святые чудотворцы: Нифонт и Мароф, Киприан, Иустенея, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илья Пророк, Николай Чудотворец, Георгий Победоносец и царь Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита великомученик – и мое слово страшно, и заговор силен, запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божии (имя), выйди вон, сейчас и сию минуту, со всеми порчами и чарами, и отойди от рабы Божией (имя) сей прочь, и поди в свое место, где был и куда тебя Господь Иисус Христос послал и где тебе велел жить, в бездну преисподнию, землю пустую недоделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу Божию (раба) остави навсегда, от ныне и до века. Аминь. Аминь. Аминь.

Пояс как средство от порчи

Пояс, кушак, ремешок может быть прекрасным средством от порчи, если его предварительно правильно заговорить.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Заговариваю тело свое и закреплю крепче стали и булата, крепче меди и укладу, крепче железа немецкого, крепче тугого лука и каленой стрелы, и подпояшу своим заговоренным поясом, запру и заткну и тридевять замков и тридевять ключей, и пущу ключи в океан-море, а взяла их щука, как щуку в море не поймать, так и у раба Божьего (имя) не отмыкать, а кто ключи достанет, тот ключи и отмыкнет. Аминь.

Заговаривать больного нужно в обнаженном виде, вместе с шарфом из тонкой повязки (тонкой сетки), читать семь раз, потом повязать шарф, который постоянно носить.

Заговор от порчи

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Сей заговор не на час, не на день, не на месяц и не на год, а на весь век и на всю жизнь. Аминь, аминь, а над аминями аминь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

От Бога святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики в море. Возмутится море, сыроша с моря на тридевять поприщ окаянных, нечистых духов, бесов, проклятых видений дьявола. Вопрошают их святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики: Нифонт и Мароф, Киприан, Иустинея, Конон Исаврийский и Дмитрий Ростовский: что вы за бесы проклятые пришли против молитвы Христовой. Иже рекоша: «Мы проклятые и духи нечистые, дети Сатаны, князя адского и прочих». Вопросиша святые и великие чудотворцы и преподобные отцы и мученики и рече им: «Поесть нечисты духи пришли?» Они же рекоша: «Пришли есть, мучить род человеческий, род христианский, кости ломати, разум и чувство расшибати, болезни, недуги предавати, пакости и вред творити, сердце щемити в тоску и печаль вдавати, всего расслабляти, владения отнимати, разные козни действовати, губите и к смерти приводите: кто без молитвы ходит, пьет, ест и что берет, и кто на пирах и свадьбах бывает, тот наш раб и в дом того вселяемся, гнездяся живем, в того нас колдуны сажают и посылают». И взмолятся силы святые, великие чудотворцы, преподобные отцы и мученики: Нифонт и Мароф, Киприан и Иустинея, Конон Исаврийский и Дмитрий Ростовский Богу о болящем рабе Божии (имя): «Господи, Господи, избави род человеческий от всей мучительной болезни, порчи». Господь, услыша молитвы их, послав им Святой Крест на прогнание, Михаила Архангела, ангела Авоида, Илью Пророка и Николая Чудотворца, и учнут бесов разными муками мучити, мечами и жезлами железными бити и стрелами поражати, а дающе бесам ненавидящим по тма тем ран и ударов на день, бесы же начаша вопити, великим гласом молвити: «Светлые чудотворцы Нифонт и Мароф, Киприан, Иустинея, Конон Исаврий-ский, Дмитрий Ростовский, Михаил Архангел, ангел Авоид, Илья Пророк и Николай Чудотворец, не мучьте нас и отпустите нас в гульбище наше, и где мы ваше светлое и великое имя услышим от того раба Божия (имя), побежим, от роду его и от хоромины его, никакими кознями не прикоснемся, за тридевять поприщ». И вопрошая их светлые и великие чудотворцы, ангелы и архангелы имена и названия у нечистых духов, как нареченный первый рече: ея мя имя есть трясун. Не может человек согреться в печке, и тоже падую, роняю припадки разные навожу. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Второй рече: ся мя имя есть Огненный. Как разжигаются дрова смолистая в печи, так разжигаю всякого человека сердце, главу. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Третий рече: ея мя имя есть Сухотный. И той ложится у человека под ребром и в боку, аки камень взимает, вздохнуть не дает, с души мечет, сердце сосет и щемит, всего крушит, мучит и сушит. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Четвертый рече: ея мя имя есть Безумный. Творю, забиваю ум, счет не по порядку, не знает людей, с ума сбродит, не пьет, не ест, так и одурен кость творю. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Пятый рече: ея мя имя есть Давотный. К горлу приступает, хрипит, кашлять не дает, у сердца стоит, душу занимает и зажимает, есть не дает. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Шестой рече: ея мя имя есть Пухотный. Надымаю у человека брюхо, аки пузырь говяжий, душу занимаю, проговорить не даю, тонкость делаю. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Седьмой рече: ея мя есть имя Ломотный. Ломлю и стреляю у человека кости, главу, руки, ноги, поясницу и в спину, грудь и везде, аки древо сырое ломит. И той будет проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Осьмой рече: ея мя имя есть Сухой и Потаенный. В человеке кости и всего сушу, сам таюсь и креплюсь, и тот человек аки засыхает и погибает. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Девятый рече: ея мя имя есть Беснующий, Припадочный и Родимичный. В человеке сижу, мучаю, с места на место перехожу, кличу, плачу, пугаюсь, Божия всего не люблю, в обмороки и припадки ударяю, разные действия и зло творю, боюсь, расшибаю. И той буде проклят самим Гоcподином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Десятый рече: ея мя имя есть Расслабленный. У человека ноги отнимаю, ходить не даю, члены расслабляю, корчу жилы, ручныя и ножныя, главу ломят, сердце щемит. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Одиннадцатый рече: ея мя имя есть Пьяный и Распутный. Человека в запой и пьянство, распутство и блуд понуждаю, в тоску и грусть, задумчивость привожу, в ночи спать не даю, бесы приступают, в очах визжат и на месте не уснет. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Двенадцатый рече: ея мя имя есть Смертный и Сильный начальник нечистых духов, над человеками страшный мучитель и погубитель человеков. Силаюсь, мучаю, гублю, разные пакости и зло творю, все ругаю, горжусь, ненавижу, во чреве детей гублю, похоть, плоть удовлетворяю, отнимаю, ничего не боюсь, всякую святыню не принимаю, крепкий до смерти, из рабы Боией (имя) не выхожу. И той буде проклят самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

И прочие рече имя нам многие есть родов и пакостники, разные нечистые духи, проклятые скраденые бесы, дьяволы, демоны окаянные и прочия разныя неисчисли-мыя ведомыя и неведомыя пакости, зло творим. И те все буде прокляти самим Господином Нашим Иисусом Христом и Святыми Отцами, аминь.

Побежат все ненавидящие нечистые духи от роду Христова, от роду раба Божия (имя), ибо призову на вас архангелов, ангелов, херугвимов, серафимов Престола Господня, пророков, апостолов, мучеников, преподобных праведников, угодников и всех святых, аминь.

Крест – хранитель всей Вселенной. Крест – красота церковная. Крест – царям держава. Крест – верным утверждение. Крест – ангелам слава. Крест – бесам проганитель и язва. Крест – порченым и больным избавление и исцеление главе, груди, сердцу и животу, рукам, ногам, телу, суставам, костям, жилам, удам, частям, членам, крови, чувству и всему человеку на исцеление дан самим Господом Иисусом Христом, Михаилом Архангелом, ангелом Авоидом и всеми святыми чудотворцами: Нифонтом и Марофом, Киприаном, Иус-тинеей, Кононом Исаврийским, Дмитрием Ростовским, Ильей Пророком, Николаем Чудотворцем, Георгием Победоносцем и царем Давидом, Иоанном Крестителем и Власием, Истофером и Никитой великомучеником и всеми святыми. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй грешного раба Божия (имя). Аминь, Аминь, Аминь.

Снятие порчи яйцом

Покупают 10 яиц на базаре, не торгуясь, дают колдуну, который сажает больного спиной от выхода и начинает колдовать яйцом. Выкатывает 33 раза по голове, груди, сердцу, против часовой стрелки, читая при этом: Молитву Господню, «Песнь Пресвятой Богородице» и псалом 6.

После выкатывания яйцо разбить и посмотреть, что находится в нем, соблюдая осторожность. Яйцо с содержимым либо скормить собаке, либо вылить в текущую воду. Делать три раза.

Что хорошо помогает от порчи

1. Носить высушенную жабу или жабий камень в роговой коробочке.

2. Взять красную нитку и, сматывая ее с катушки, обмотать руки, ноги, живот, голову как можно большим количеством ниток. Затем аккуратно смотать с себя нитку на бумажку, не повредив ее. В полночь прийти на кладбище, отсчитать 7-ю, 9-ю или 12-ю могилу, закопать этот кусочек бумажки с ниткой и произнести: «Оставьте мертвым хоронить мертвых» или «Мертвому мертвое, живое живому во имя Отца. Аминь». После чего повернуться спиной к могиле, уходить не оглядываясь, что бы сзади ни происходило. Придя домой, не выходить никуда до восхода солнца.

3. В полночь прийти к месту, где малая вода впадает в большую. Трижды умыться водой, после каждого раза выбрасывать оставшуюся воду в ладонях на середину большой воды, приговаривая: «Порчу унеси чиста вода». Затем повернуться спиной к реке и, бросив воду из правой руки через левое плечо, проговорить: «Как вода улетает через левое плечо, так порча улетай с ней через левое плечо, во имя Отца. Аминь». После этого трижды перекреститься и, не оборачиваясь, уходить домой. До восхода солнца не выходить из дому (удивительно, мы говорили, что порча снимается при восходящей луне и от восхода до заката, а тут работать нужно в полночь).

Опасное заклятие для снятия порчи

Одно из самых сильных заклятий для снятия порчи и для исцеления больного, однако при работе с ним нельзя пользоваться именем Иисуса и использовать только в крайних случаях. Если применять это заклятие без крайней надобности, то колдун будет наказан.

«Дибиби Дибиби казажаж ао коня дивака аиа ия ка-лак в лакак мама мурзэл заклинал». Читать три раза, затем просить, что надо (в исключительных случаях).

О таинстве заклинаний

Заклинание – один из сильнейших методов в работе мастеров. Но и снятие заклятий одно из сложных дел в работе. Не следует путать заклятие с проклятием. Это совершенно разные вещи. При заклинании мастер в основном обращается к высшим духам. Для сравнения: есть ангелы и есть архангелы. В оборонительной (защитной) работе заклинание идет на несколько ступеней выше, чем заговоры.

Если проще объяснить, то, например, так: есть таблетки сильного действия – человек выпьет, и головная боль тут же пройдет; а есть таблетки более слабые, но все равно помогают.

Вершина всякого заклятия – самое страшное – смерть всего рода.

Разумеется, в этой книге будет описано и то, как снимать заклятие.

Некоторые примеры древнейших заклинаний:

Снятие заклятия на неудачу

Именем девятой Когорт

И неизреченным именем

Тетраграмматон,

И силой четырех сторон:

Юга, севера, запада, востока;

Восхода и захода, луны и солнца, земли и воды,

Грома и молнии, и чаши весов в судный день.

Именем войска Вышнего:

Повелеваю уйти Как неудержимо уходит дым, этому заклятью и тем,

Кто удерживает это заклятье возле (имя человека).

Аминь.

При чтении заклинания человека поворачивают лицом на восток, затем на запад, затем на юг и север.

В руках он должен держать сосуд-кадильницу с берестяными тлеющими углями.

Мастер и тот, для кого читают заклинание на снятие неудач, должны стараться не чихнуть и не кашлянуть от дыма, что повлечет за собой неудачу.

При обращении к высшим духам необходимо избегать суеты, празднословия и излишней картинной притворности. Духи очень чувствуют неверие и ложь, и глумление будет наказано. Одежды должны быть чисты и свободны. Не должно быть присутствия крови (менструация, раны и т. д.). Нежелательно присутствие всякого рода животных, так как духи в этом случае неохотно вступают в связь. Кроме того, лай, мяуканье отвлекают.

Самым оптимальным временем для работы с заклинаниями считается полнолуние. В идеале небо должно быть чистым: безветрие и чтобы не было признаков непогоды: дождя, снега и т. д.

Снятие заклятия на погибель

После заклятия на погибель человек каждый день рискует потерять здоровье и жизнь. Снимают это заклятие ночью в полнолуние.

Начертив заранее на листах величиной с ладонь 4 °Cоломоновых звезд (шестиугольники), разложите их в любом порядке, но так, чтобы их было не больше и не меньше, а 40. Начертите круг, а в круге пентаграмму – пятиконечную звезду. Установите пять свечей (см. в предыдущем разделе).

Волосы должны быть распущены. Вы должны быть, как в день своего рождения, абсолютно нагим, чистым, без признаков пота и грязи, в абсолютно чистой комнате.

Не иметь перед этим греховных контактов в течение 12 дней.

 
Именем ангелов, служащих в третьем Легионе,
Во главе великого ангела Ажиэля.
Печатью мертвой звезды
И луча живого,
Звездой Соломона и ученья всего святого
Заклинаю прийти на помощь.
Верно, как то, что придет
Судный день.
Дух семи мертвых,
Чьи имена не на устах живых,
Но в книгах мертвых чтимы,
Яви и исполни волю мою:
Сними заклятье смерти
С души и тела раба Божия (имя). Аминь.
Заклинаю и повелеваю
Властью печати и ключей,
Отданных мне сегодня,
Когда луна вошла в круг свой
И равна кругу, что под ногой моей.
Ангелы да услышат
И да исполнят во имя Всевышнего
Волю мою. Аминь.
 

Против болезней у младенцев

1. Если кто-то заметит, что младенец у матери красив или здоров, словом, похвалит, то мать, чтобы не взяли младенца уроки, облизывает три раза ему лицо и каждый раз сплевывает на землю. То же делают с ребенком в банях.

2. Наговаривают на воду, в которую опускают три березовых угля, каждый из которых имеет свое название и назначение: а) Божий; б) урошливый; в) притошный. Затем приговаривают:

Матушка-вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, белый горюч-камень своей быстриной и золотой струей. Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желтые пески и бел-горюч камень! Обмой-ка ты с раба Божия младенца (имя) все хитки и притки, уроки и призеры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, злу худобу. Принеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чисто поле, земное море, за то-пучия грязи, за зыбучия болота, за сосновый лес, за осиновый тын. Будьте мои слова крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в рот.

Как избавиться от привидения

Лучше всего воткнуть гвоздь или нож в то место, где оно появилось. При появлении обвести кончиком ножа треугольником сучок в доске пола и воткнуть в него нож, привидение исчезнет.

Снятие порчи через одежду

В восходящий месяц берется одежда порченых, в каждую одежду вкладывается фотография порченого, выносится во двор и днем кропится живой (святой) водой (кто как может) и произносится:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Блажен, кто помышляет о бедном. В день бедствий избавит его Господь.

Господь сохранит его и сбережет ему жизнь, блажен будет он на земле. И ты не отдашь его на волю врагов. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его. Я сказал: «Господи! Помилуй мя и рабов Твоих, исцели душу мя и рабов Твоих, ибо согрешили все мы перед Тобою. Враги мои и людей, рабов Твоих, говорят слово: Когда они умрут и погибнет имя их. Все ненавидящие рабов Твоих шепчут между собой, против рабов Твоих замышляют зло. Слово велиала пришло на рабов Твоих, они слегли, не встать им более. Ты же, Господи, помилуй нас, и восставь нас, и мы воздадим им. Из того узнаю, что Ты благоволишь к нам, если враг наш не восторжествует над нами. А нас сохранишь в целости и сохранности и поставишь пред лицом Твоим на века. Благословен Господь Бог, от века и до века. Аминь, Аминь.

Всю одежду, которая есть в семье порченого, необходимо отвезти к колдуну, а также его постельное белье, ватные вещи. Необходимо работать с одеждой не менее трех раз.

Иногда порча может коснуться человека непроизвольно, только потому что она была неграмотно и неправильно снята с другого человека (см. главу «Относы – способы передачи болезней»).

Относы – способы передачи болезней

Кроме специальных знахарских приемов: бросания на дорогу каких-нибудь заговоренных предметов – копейки денег, яйца, полена, ногтей или волос с больного, камешков с печи, на которой он лежит, – есть чисто домашние способы передавать болезни – относы. Относы – вещи, снятые с заразного больного и отнесенные на дорогу или повешенные в лесу на суку. С этой целью в Пошехонье обтирают тело больного тряпицей, полотенцем, рубашкой и бросают на дорогу: кто поднимет, на того и перейдет болезнь. Руководствуясь такими же соображениями, некоторые родители при хронических сыпях перевязывают белье ребенка, относят на перекресток и оставляют там, будучи вполне уверены, что на поднявшего и «хворьба пойдет».

Считается, что если относ повешен на дерево или лежит на перекрестке, то болезнь уходит в дерево или в того неосторожного, который поднимет или снимет те вещи. Относом наводят порчу не умышленно и не по злости, а ненароком: делано было на другого, а подвернулся посторонний и неповинный человек. Осторожные люди никогда не поднимут находки, не перекрестясь и не обдумав своих действий с молитвой.

Вот дословное свидетельство о действии относа протоиерея Саратовской Вознесенской церкви Алексея Росниц-кого. Случай имел место накануне революции.

«В праздник Крещения Господня ходил я с крестом и святой водой по домам прихожан. В одном доме встретившие меня хозяин и хозяйка были в самом печальном виде. Оказалось, что сын их, которому уже 14 лет и который обучен грамоте, за несколько дней пред сим сошел с ума. Любопытно мне было видеть его. Он сидел на печи в углу. Несколько раз я звал его по имени, но он, нисколько не обращая на меня внимания, сидел как вкопанный, держал в руках сверток какого-то платья и нянчил его, как ребенка. “Этот-то сверток, батюшка, и свел его с ума”, – сказала мать. “Как же это?” – “А вот так: ночью вышел с отцом на двор. Ночь была лунная. На дворе сугробы, по снегу катало этот сверток. Сын побежал за ним, схватил его, прибежал в избу и от радости этой находки хохотал во все горло. Все мы спрашивали: Что у тебя за сверток? – но он ничего не говорил, кроме каких-то нерусских слов, и сколько мы ни упрашивали его показать нам сверток, он ни за что не расставался с ним. Всю ночь провел он без сна, хохотал беспрерывно. Вставши поутру, мы, по обыкновению, стали молиться Богу, но сын не слезал с печи, не умывался и не молился, даже ни однажды не перекрестился хотя мы его просили и принуждали. Доселе он ничего с нами не говорит и не ест за столом, а только когда подадим на печь и поднесем к самому рту. На двор он тоже выходит со свертком. Когда он спит – мы не видели. Однажды мы ухитрились выхватить из рук его сверток, но он начал так метаться, биться, плакать, что из жалости пришлось отдать. А сверток этот, как мы рассмотрели, есть ситцевый женский передник, или запон, в котором узелком завязаны волосы, приметны женские”.