Текст книги "Славянские боги и ритуалы"

Автор книги: Евгений Колюжный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

Теория гадания

К теории гадания человечество всегда относилось двояко. Некоторые античные агностики решительно отрицали саму возможность заглядывать в будущее. Другие – столь же яростно веровали в это.

Одни римские императоры свято придерживались советов своих гаруспиков, другие яростно изгоняли из Рима волхвов и гадателей. Положение всегда осложнялось тем, что на одного искусного гадателя как тогда, так и сейчас приходилось по меньшей мере с десяток шарлатанов.

С философской точки зрения гадание оправдано самим фактом существования сверхчувственных явлений. Если мы допускаем возможность существования, кроме мира вещей и явлений, мира чувств и мыслей, то ничто не мешает существовать также в этом мире и таким событиям, которые еще не произошли, но все обусловило их осуществление. Ergo, если таковой феномен существует, то он познаваем.

С точки зрения теоретической физики также ничто не запрещает существование параллельного нашему миру мира со знаком минус, в коем время будет идти в обратном направлении. И учитывая, что этот мир должен существовать в нашем пространственном континууме, то почему бы не предположить, что стена, нас разделяющая, не столь уж глуха и непроницаема, во всяком случае не для некоторых личностей, владеющих паранормальными способностями.

С точки зрения «вульгарной современной науки» тоже ничто не противоречит наблюдаемому сейчас взлету общественного интереса к гаданиям. Обратившийся к гадателю человек внутренне неспокоен (согласитесь, что вполне довольный собой человек не станет интересоваться будущим). Спрашивающий прекрасно знает все, что он совершил в прошлом, и догадывается, какие варианты развития событий возможны в будущем. Обращаясь к гадателю, он хочет лишь узнать, какой из вариантов развития событий наиболее вероятен.

В подсознании спрашивающего уже есть ответ на его вопрос, он лишь не в состоянии перевести его из подсознания в сознание, то есть понять. И квалифицированный гадатель позволяет это сделать. Гадатель, какая бы квалификация у него ни была, ваша ли это школьная подружка, начитавшаяся модных книжек и принявшая на себя функции предсказателя, или профессиональный маг-экстрасенс, увенчанный дипломами эзотерических академий, – это всегда медиум, посредник между настоящим и будущим.

Гадатели нашего времени, как и в старину, в своей деятельности пользуются системой символов. Не будем вдаваться в теорию символов глубоко, скажем лишь, что символ помогает сделать невидимое видимым; перевести информацию, содержащуюся в подсознании в скрытой форме, в форму раскрытую, доступную истолкованию и восприятию сознанием. Таким образом, гадатель объясняет спрашивающему лишь то, что тот в действительности уже знает сам, – недаром в большинстве систем гадания определять или выбирать символы должен спрашивающий.

Традиционные наборы (64 гексаграммы Ицзин, 78 арканов Таро, 25 рун и т. д.) хороши тем, что для них не требуется специальных условий, имеется справочная литература, и наконец, они уже проверены опытом предшествующих поколений.

Наиболее важное условие успеха гадания заключается в том, чтобы избранный гадателем метод соответствовал душевному складу медиума, его настроению, чтобы он этим методом достаточно легко владел. Ведь с каждым новым кругом, с каждым новым сеансом не только гадатель накапливает опыт – его рабочие символы тоже накапливают информацию, все точнее настраиваясь на рабочую волну. Хорошо наработанный метод, как и сам набор символов, можно сравнить с хорошо пристрелянным ружьем.

Привыкая к одной или нескольким системам гадания, нарабатывая свои методы работы, гадатель с каждым разом все скорее входит в состояние медиума, учится все точнее определять главное, нужное, оставляя без внимания второстепенное. Его ответы становятся все полнее, а главное – для него самого любой расклад карт, костей или других символов с каждым разом содержит все меньше неясностей и двусмысленностей, он все лучше понимает образный язык рун, гексаграмм или карт.

При освоении системы символов становится уже неважным, фабричными ли картами пользуется гадатель, вырезанными ли из нашей книги, или нарисованными самим (кстати, последний способ позволяет гадателю достичь наибольшего единства между своей личностью и миром символов). Главное, чтобы пользование было правильным и чтобы гадатель с достаточной мерой ответственности относился к взятой на себя функции.

О личности гадателя

Как и в любого рода деятельности, при гадании следует соблюдать ряд определенных правил, которые позволят гадателю наиболее успешно достичь цели и пребывать в согласии с самим собой и окружающим миром. По-настоящему необходимых правил на деле не так уж много, да и те направлены скорее на облегчение труда гадателя, чем на обеспечение успеха гадания. Как показывает опыт, таких правил всего три.

1. Гадание не терпит суеты. В помещении, где происходит акция гадания, должно быть как можно меньше шума. Недопустимы радио, музыка, телевизор, разговоры, кашель, даже шум машин за окном заставляет гадателя напрягать внимание, то и дело «подвязывая» рвущуюся нить контакта. Недопустимо употребление алкоголя, других напитков, даже чая, а также еды во время гадания. Ничто не должно мешать концентрации внимания гадателя.

2. Необходима полная концентрация на субъекте и объекте гадания со стороны как медиума, так и спрашивающего. Во время проведения гадания как спрашивающему, так и самому гадателю не рекомендуется скрещивать пальцы, ноги, руки, поскольку это может привести к сужению канала связи, возникшего между ними. Запрещается комментировать образы карт, посмеиваться над ними, советоваться, пренебрежительно относиться к атрибутике гадания.

3. Имея дело с таким хрупким механизмом, как человеческая психика, и сознавая, что гадатель, как и врач, имеет дело с людьми, у которых в жизни отнюдь не все в порядке, последний должен проявлять максимум деликатности. Нельзя говорить, что карты (звезды, руны и т. п.) прямо предписывают тебе сделать то-то и то-то или же «у тебя произойдет такое-то событие». Недаром Нострадамус, в достаточной мере провидевший судьбы человеческой цивилизации, облек свои пророчества в стихи. Даже этот великий прорицатель, к мнению которого прислушивались европейские монархи, не считал для себя возможным давать прямые рекомендации лицам, от которых зависели судьбы Европы.

Гадатель должен отдавать себе отчет в том, что он, в сущности, лишь зеркало, отражающее символы надчувст-венного мира. Он не участвует в чуждой для него жизни, а потому не должен ни высказывать своего мнения отно-си-тельно задаваемых ему вопросов, ни внушать спрашивающему те или иные жизненные принципы, то есть навязывать ему свои собственные модели поведения в схожих ситуациях. Из сложившейся в его жизни ситуации спрашивающий должен найти выход сам.

В отношении задаваемого вопроса гадатель может (и должен) лишь помочь спрашивающему сформулировать его возможно более конкретно.

Даже рискуя потерять клиента, гадатель должен объяснить ему, что гадание никогда нельзя проводить просто так, ради забавы: на неопределенный вопрос «что будет?» и ответ будет неопределенным. Более того, слишком легковесное отношение к гаданию сродни легковесному отношению к ядерному маховику, который ради очередных диссертаций решили попробовать остановить недоучки из Чернобыля.

Задача гадателя – не констатировать факты, не ограничиваться лаконичным «да» или «нет», а помочь спрашивающему сориентироваться в событиях, показать ему варианты разрешения его ситуации и указать, какими преимуществами и недостатками обладает каждый вариант. Это своего рода внушение, но не прямое и не направленное на то, чтобы внушить клиенту какой-либо стиль поведения, напротив, гадатель внушает спрашивающему уверенность в собственных силах, убеждая, что у него есть выбор, что его жизнью управляет не безликий рок, а в первую очередь он сам.

Пожалуй, одним из древнейших видов гаданий является гадание на картах Таро. Беря начало со времен египетских фараонов, эти карты дошли до наших дней как наиболее верный способ прогнозирования будущего. Не упоминая о какой бы то ни было научной подоплеке этого феномена, давайте зададимся вопросом: что из себя представляют карты Таро? Это менее всего атрибут азартной игры, и в наибольшей степени – суть отображение основных человеческих устремлений и проблем, воплощенных в идеально лаконичную форму.

В то же время карты Таро, вполне подходящие для гадания уроженцу любой местности Земли, в меньшей степени подходят менталитету русского человека в связи с тем, что не учитывают массы нюансов, которыми в предсказаниях судьбы европейца, азиата или американца можно пренебречь, а вот в судьбе русского человека они могут сыграть решающую роль и повернуть течение событий в непредсказуемом русле. Поэтому разумнее для русского спрашивающего воспользоваться традиционным набором цыганских карт, гаданием по кофейной гуще, которое развивает интуитивную методику, или же воспользоваться гаданием на бобах или другим столь же традиционным методом предсказания. С точки зрения теории гадания ни один из этих способов ничуть не хуже любой другой европейской или азиатской методики, разве что менее наглядный.

О гаданиях русского народа

По материалам И. П. Сахарова «Сказания русского народа».

Всеобщее мировое чернокнижие принадлежит первым векам мироздания, людям древней жизни. Основные идеи для творения тайных сказаний выговорил впервые Древний мир, а его идеи усвоились всему человечеству. Древний мир сосредоточивался весь на Востоке. Там народы, создавая идеи для мифов, думы для тайных сказаний, рассказы о бывалом для поверий, олицетворяли их видениями. В этих видениях существовал быт религиозный, политический, гражданский. Семейная жизнь народов осуществлялась этими бытами. Мир древний прошел, народов, составляющих его бытие, мы не видим, но пред нами остались их мифы, их поверья, их сказания. Мир новый своего ничего не создал; он, как усыновленный наследник, как властелин отеческого имущества, вступил в распоряжение наследственным достоянием, пересоздал предметы, существовавшие не в духе его жизни, отверг понятия, противные его мышлению, но принял основные мысли, восхищавшие его воображение, льстившие его слабости.

Мифы, перешедшие в новый мир, образовали демонологию, столь же разнообразную, столь разновидную, сколь разноплеменны были народы, сколь разновидны их олицетворения. Не днями, не годами, но веками усваивались мифы древней жизни грядущими поколениями.

Каждый народ принимал из них только то, что могло жить в его верованиях; каждый народ, в свою очередь, прибавлял к ним, чего недоставало для его верования. Из этих-то усвоений и дополнений составились мифология и символика.

Мифология древних людей осенялась предметами божественными, предметами, олицетворенными по воле каждого человека. Символика отпечатлевалась знамениями, которых народ не постигал, которых народ страшился. Предметы, выражаемые в символике непостижимостию и боязнию, заключали в себе понятия о природе. Из дум Древнего мира составилось чернокнижие в отдельных видах кудесничества, чародейства, знахарства, ворожбы. Во всех этих сказаниях мы читаем опыты людей, изучавших природу для добрых и худых дел.

Рассказы о бывалом образовали поверья, неистощимые до последней возможности, удивительные до непонятного ослепления. В народных поверьях мы узнаем семейную жизнь со всеми обрядами.

Тайные сказания Древнего мира осуществлялись людьми, ознаменованными бесчисленными названиями. Эти люди, как образователи, свои установляемые таинства облекали чудесным вымыслом, находили покровителей и распространяли последователей. Письмена санскритские уверяют нас, что Индия есть отчизна тайных сказаний, первородный идеал всех последующих изменений. Избранные люди Египта и Персии, посещая Индию, изучали там тайные сказания и, возвращаясь на свою родину, высказывали их своим сородичам. Греция подслушала все эти сказания и передала Риму и за ним грядущим поколениям.

Осматривая тайные сказания сих стран, мы встречаем в каждой из них своих образователей, свои прорицалища, свои чернокнижия, свои гадания.

Образователи тайных сказаний в Древнем мире существовали отдельными кастами, имевшими разные названия. Таковы были: астрологи, авгуры, прогностики, мистагоги, сортилеги, гаруспики, пифониссы.

Астрологи, облекаемые названиями халдеев, математиков, волхвов, почитаются старейшинами в образовании чернокнижия. Наблюдая течение планет и созвездий, они предсказывали разные события в государствах и домашнем быту. Эфемериды – творение астрологов – вмещали в себя описания известных перемен в небесных светилах. Еще недавно было поверие, что Зороастр Персидский первым начертал чернокнижие; но теперь оно, с открытием санскритских письмен, уничтожается.

В русскую землю перешли астрологи при начале ее общественного быта и расплодили свои понятия о семейной жизни так глубоко, что и теперь в селениях существуют темные намеки о влиянии планет на судьбу человека. В 1584 году летописцы записали для нас, как народ видел в Москве комету с крестообразным небесным знамением между церквами Иоанна Великого и Благовещения. Царь Иоанн IV Васильевич, глядя на эту комету, сказал: «Вот знамение моей смерти!» После сих слов он велел собрать астрологов по России и Лапландии. Около 60 астрологов съехались в Москву; здесь по этой примете они предрекли царю смерть.

Эта запись и сказание Курбского о совещании царя Иоанна Васильевича с волхвами открывает нам, что астрологи приходили к нашим предкам из Лапландии. Своими предсказаниями они внушали народу боязнь при появлении комет, доселе еще продолжающуюся. Заметим здесь, что и русская народная символика есть порождение астрологов.

Авгуры, «птицеволшебствующие», предсказывали будущее из явлений молнии и грома, из крика и полета птиц, из клевания курами зерен. Крики ворона, вороны, совы, петуха были предвестниками бедствий; полет орла, коршуна решал походы; клевание зерен курами управляло военными успехами. Авгурология перешла в русскую землю со многими видоизменениями. Еще и теперь поселяне боятся ворона и вороны, страшатся пения курицы; еще и доселе в святочных гаданиях сохраняется клевание зерен курицами.

Гадание на решете

Гадание на решете существует более в деревнях, нежели в городах. Доступное всем возрастам и состояниям, оно принимается с большою доверенностью при пропаже домашних вещей и животных. Дворовые люди в селениях почитаются самыми искусными в гадании на решете. Замечательно здесь особенное исключение: сельских девушек отлучают от решета; гадание непременно должна совершать замужняя женщина.

Основное положение гадания на решете состоит в соблюдении равновесия. Чем более попыток делается, тем решето скорее теряет равновесие. Ворожейки вначале сеют этим решетом снег, потом вытрясают его при лунном свете. Такое решето, по рассказам поселян, имеет более сильное действие.

Гадание на решете совершается двояким образом. Берут решето, утверждают его на указательном пальце, вытягивают руку в сторону и потом начинают причитывать имена тех людей, на кого падает подозрение (в воровстве). Если при чьем имени посетитель и ворожея заметят, что решето повернулось, тот почитается вором.

Второй способ гадания совершается несколько иначе. Наверху решета привязывают ножницы. Приглашают в свидетели двух посторонних человек. Эти свидетели ставят концы ножниц на своих средних пальцах. В это время ворожейка начинает причитывать: «Белый украл? Черный украл? Рыжий украл? Седой украл? Светло-русый украл? Темно-русый украл?» При каждом вопросе замечают: не завертелось ли решето? Если решето завертелось при вопросе: белый украл? – то похититель есть белый человек.

После чего начинается толкование, что этот белый имеет такие-то приметы. Само собою разумеется, что описание примет делается со слов приходящих или производится сообразно обстоятельствам и времени.

Гадание на яйцах

Гадание на яйцах принадлежит в сельской жизни одним девицам; но в городах оно имеет разные приноровле-ния. Таким промыслом почти всегда занимаются бродящие старухи, а из домашних – няньки. Толкования старух и нянек принимаются за сущую правду.

Приступая к гаданию, старухи берут теплую воду в стакан и распускают в нем яичный белок. При выпускании белка отражаются различные фигуры. По этим-то фигурам начинается гадание.

Фигура, отражающая церковь, предвещает девушке скорую свадьбу, пожилой женщине – смерть.

Фигура, отражающая корабль с парусами, предвещает замужней женщине – скорое прибытие мужа, девушке – выдачу замуж на чужую сторону, молодому мужчине – отдаленное путешествие.

Если белок вдруг опустится на дно стакана, то это угрожает опасным бедствием – смертью, пожаром, незамужнею жизнью.

Объяснение этого гадания основывается на простом химическом законе, на соединении двух разнородных веществ. Люди, не слыхавшие об этом законе, верят безусловно в толкование ворожеек.

Гадание на иглах

Гадание на иглах так обыкновенно в кругу девичьей жизни, что если какая девушка не попросит об этом ворожейку, то всегда поносится от своих подруг. Кто знаком с сельским воспитанием, кто знает, с какими предрассудками воспитываются эти девицы, тот легко поймет происхождение гадания на иглах.

Сельские девушки, решаясь гадать на иглах, просят или ворожеек, или нянек; сами же гадать не должны: правда не сбывается. Ворожейки берут две иглы, натирают салом, опускают их в стакан с водою. Если иглы потонут, то это худой признак; если они сошлись вместе, то это предвещает скорое вступление в замужество; если они разошлись одна против другой, то это означает, что есть препятствие к свадьбе со стороны недоброжелателей; если они разошлись в разные стороны, то это предсказывает вечную незамужнюю жизнь.

Всякое явление сопровождается намеками на известных женихов, и при каждом разе выпытывают от девушек семейные тайны и передают их женихам.

Гадание на воске

Гадание на воске употребляется сельскими и городскими девушками во время святочных вечеров по совету нянек и ворожеек. Желая узнать своего суженого в глаза, отчаянные девушки это гадание совершают в бане в полуночные часы. Явление наяву суженого совершается по милости услужливых нянюшек. Расторопный суженый, подкупая няньку, с вечера переселяется в баню и дожидается прихода суженой. Когда же суженая хочет гадать, он предстает перед ней, вручает кольцо и скрывается. Девушка от испуга ахает, падает в обморок, а после подсылаются свахи, жених является на смотрины, и дело слаживается без особых хлопот.

Гадание на воске, производимое в присутствии многих в доме, совершается следующим образом: растапливают воск и вливают его в стакан с холодной водой. В это время опытные няньки начинают делать предсказания по отражающимся фигурам. Знакомым и тороватым девушкам предсказывают все хорошее, благоприятное; напротив того, бедным, незнатным отгадывают все худое, оскорбительное. Часто между девушками заводятся интриги. Из ненависти к своей подруге подкупают ворожейку, которая высказывает нелепости разного рода. От этого иногда происходят вечные семейные раздоры.

Гадание на свинце

Гадание на свинце принадлежит к святочным тайнам, производится в городах и селах под рукою нянек. В этом гадании участвуют только девицы, переиспытавшие все прочие роды гаданий. Общее народное замечание для этого гадания есть: скрытность от отца и матери, а с тем вместе и уединенность для занятия. Ворожеи растапливают свинец, вливают его в холодную воду и делают свои наблюдения. На какую сторону будут отделяться пары, на той стороне быть девице замужем. Если свинец будет представлять церковь, то это означает скорую свадьбу; если будет показывать гроб, то это предвещает скорую смерть.

Гадание в зеркале

Это самое действительное гадание в зеркале совершается на дворе при лунном сиянии, во время святочных вечеров. Впрочем, по необходимости совершается и в доме, притом во всякое время. Лучшим временем для этого гадания признается полночь, при тусклом комнатном свете, при всеобщем молчании.

Гадание в зеркале не принадлежит к кругу изобретений русских ворожеек; оно перешло в наше отечество из других земель. Суеверные греки, получившие это завещание от древней восточной жизни, осуществляли его своими таинст вами, приноравливали к разным обстоятельствам и потом, вместе с просвещением, передали его разным народам.

Как чудесный вымысел, как обольстительное обаяние, оно пережило века, нравилось всем народам, изменялось по прихоти каждой ворожеи. Наконец довелось участвовать в нем и русской жизни.

Наши ворожеи, сбираясь гадать в зеркале, избирают уединенную комнату, берут два зеркала, одно большое, другое поменьше. Ровно в 12 часов ночи начинается гадание. Большое зеркало ставят на столе, против него маленькое; гадающая садится перед зеркалом, обставленным свечами. Все окружающие соблюдают глубокое молчание, сидя в стороне; одна только гадающая смотрит в зеркало. В это время в большом зеркале начинают показываться одно за другим 12 зеркал. Как скоро будут наведены зеркала, то в последнем из них отражается загадываемый предмет. Но как явление не всегда показывается, то начинают другие наводить. Верный признак наведения есть тусклость зеркала, которое протирают полотенцем. Наши ворожеи думают, что суженый, вызванный поневоле этим гаданием, приходит в гадательную комнату и смотрит в зеркало через плечо своей суженой. Суженая, бодрая и смелая, всегда рассматривает все черты лица, платье и другие его приметы. Когда она закончит свой обзор, тогда кричит: «Чур сего места!» При этом чурании привидение вдруг исчезает. Старушки уверяют, что, если суженая не зачурает привидение, тогда оно садится за стол, вынимает из кармана что-нибудь, кладет на стол. Догадливые гадательницы в роковой миг начинают чурать; привидение исчезает, а оставленная на столе вещь остается в ее пользу. Последствия оправдывают ожидание ворожеек: полагают, что оставленная вещь будто похищается ими у жениха и подбрасывается в то самое время, когда его суженая наводит зеркала. Самое важное обстоятельство в этом гадании есть слова: «Суженый, ряженый! Покажись мне в зеркале», и мысль о нем до появления двенадцатого зеркала.

Почти всеобщая уверенность в действительности этого гадания заслуживает сожаления о заблуждении людей, доступных этому верованию. Установка зеркал, отражающих мелькающие тени присутствующих людей при гадании, сообразно законам оптики; разгорячаемое воображение, устремляемое на известный предмет; вера в действительность сего гадания, подтверждаемая рассказами старух; воспитание, не очищенное от предрассудков, служат основными началами этой ворожбы. Истинное образование ума, непреложная вера в Бога, усилия людей благомыслящих, может быть, со временем избавят наших соотечественников от явного заблуждения.