Текст книги "Крест Гитлера: Церковь времен III Рейха"
Автор книги: Эрвин В. Люцер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 14 страниц)
Патриотизм и гражданское неповиновение
Мы должны поддерживать свое правительство и быть готовы и критиковать его, или даже противостать ему в случае необходимости. Патриотизм похвален, когда все свершается справедливо. Каждый народ имеет право защищать себя, право ожидать от правительства действий, направленных на самое лучшее для своих граждан. Тем не менее, если пример церкви в Германии научил нас опасностям слепого повиновения правительству, то мы должны остерегаться бессмысленной философии «это моя страна – хороша она или нет».
Ни один человеческий институт не может занять место Бога. Мы все должны разобраться с собственными представлениями, чтобы видеть, где провести черту. Протестуем ли мы против клиник, совершающих аборты? Отправляют ли родители своих детей в общественную школу, хотя их будут там учить безнравственности? Соответствуют ли студенты-христиане университетской идеологии «политкорректности»?
Сегодня в Америке все еще распространено выражение: «Он – прекрасный христианин и хороший гражданин». Часто на протяжении истории церкви эти две похвалы не могли ужиться. Нам, подобно церкви в Германии, возможно придется сделать выбор в пользу одной из них.
Сила добрых дел
Апостол Петр писал: «И провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Петра 2:12).
Мы не можем много сделать для того, чтобы исправить восприятие обществом христианства после того, как оно было отфильтровано через мирские средства массовой информации. Мы не можем ничего поделать с тем фактом, что наш образ был запятнан присутствующими среди нас радикалами. Но что же мы можем сделать? На этот вопрос есть только один ответ. Каждый отдельно взятый христианин должен быть активным, принимая на себя деликатную задачу отстаивать основные вопросы стойко, но с любовью, а также дарить духовное исцеление обществу, пораженному болезнью под названием «грех».
Послание о Кресте не будет принято до тех пор, пока оно не будет подтверждено в жизни истинного верующего. Мир должен видеть наши «добрые дела». Многие американцы думают, что не знают лично никого, кто был бы рожденным свыше христианином. Они не знают никого, кто выступает против абортов и, в то же время, относится с любовью к женщинам, совершившим аборты. Они думают, что не встречали никого, кто противостоял бы ценностям гомосексуализма и, в то же время, относился с любовью к гомосексуалистам. Они никогда не встречали того, кто противостоял бы оккультным учебным планам в государственных школах и, в то же время, был искренне заботливым человеком. На самом деле, они, скорее всего, знакомы с таким человеком, однако тот остается безмолвным из страха прослыть фанатиком или религиозным психом.
Помните: нашей целью всегда должно быть завоевание внимания среди циников нашего времени, которые думают, что Бог неуместен в этом просвещенном веке.
Подготовка к противостоянию
Еще Петр писал: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петра 3:15).
Каждый верующий должен быть способен дать разумное обоснование своей веры, защищая верховенство Христа над всеми остальными альтернативами. Мы не можем больше думать, что быть христианином означает просто ходить в церковь, слушать проповеди и петь гимны, какими бы важными эти занятия ни были. Христиане должны начать осознавать, что все хорошие аргументы – на их стороне.
Мы должны учить родителей, учителей, медсестер, банкиров и адвокатов поддерживать библейские ценности. Мы не должны стыдиться «выйти из окопов», чтобы позволить людям узнать, что не все еще куплены относительными ценностями нашей распадающейся культуры. Христиане должны держаться вместе, чтобы победить мирское представление о том, что в Библию верят только те, кого «Вашингтон пост» описывает как «бедных и необразованных, легких в управлении».
Мы должны врачевать, а не ранить. Мы должны объединять, а не разделять. Мы должны примирить наши церкви, чтобы этот мир увидел, как выглядит сообщество искупленных. Мы должны защищать Евангелие, а не себя. Никакой мести, никаких угроз, никакой жалости к самим себе. Только стойкость, терпение и любовь.
Смирение и чистота
Мы должны понять, что наша общественная эффективность в основном базируется на наших личных взаимоотношениях с Богом. Церковь во многом замешана в тех же грехах, что и мир. Наша страсть к Богу угасает, и наше видение искажается. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5:8).
Когда мы приходим к подножию Креста, то это именно то место, где мы сломлены окончательно. Это место, где мы учимся достигать беспорядочный и страдающий мир вокруг нас. Крест разбивает преграды между нами и всей человеческой расой. И тогда мы больше не видим себя сражающимися с ACLU, со средствами массовой информации или с политиками. Мы должны избавиться от мышления, которое, по сути, говорит: «Если бы мы только избавились от них, то все было бы хорошо». Вовсе нет. Как сказал Ос Гинесс, слабость этой позиции в том, что «не существует проблемы в более общей культуре, которой нельзя было бы увидеть в христианской Церкви. Труха в нас, а не просто вне. И христиане совершают огромную ошибку, превращая все в культурные войны. Этот кризис гораздо более глубокий».
Наконец, мы подошли к сути вопроса. Крест напоминает нам о том, что сражение ведется не столько между церковью и государством, сколько внутри наших собственных сердец. Если все мы принадлежим Христу, если Крест стоит выше политики и мира, как об этом напоминал Бонхёффер, то мы победим, невзирая на цену.
Как христиане, мы можем приветствовать нападки на наши свободы до тех пор, пока рассматриваем этот конфликт как возможность стать истинным свидетельством Христа. Не приуменьшая всего ужаса происходившего в Германии, факт, тем не менее, заключается в том, что без страданий мы никогда бы не услышали о Нимёллере, Бонхёффере или о Корри тен Бум, чья семья, очень рискуя, скрывала евреев, и которые обнаружили, что «как бы ни была глубока яма, Божья благодать все равно глубже».
Мы также не прочитали бы о тысячах храбрых пасторов, матерей и отцов, продолжавших жить для Бога огромной личной ценой без какого-либо видимого воздаяния при этой жизни. Без страданий Бог не увидел бы их веру, которая для Него «драгоценнее золота».
И в последнем конфликте, когда занавес упадет на решающий для Земли «Gotterdammerung» («День Гнева»), Христос все поставит на свои места. Тот, кто был верен Ему и Его Кресту, будет вознагражден «радостью неизреченною и преславною». Все конкурирующие кресты будут выявлены и осуждены, и каждое колено преклонится и «всякий язык исповедает, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».
Но до того момента Бог прославляется нашей стойкостью. Если мы страдаем, оставаясь верными, Крест возвеличивается в мире. Бонхёффер был прав, когда сказал, что мир трепещет перед Крестом, а не перед нами.
Sola Gloria!– Ему Вся Слава!
О книге
Личность Гитлера по праву считается одной из самых зловещих, но и наиболее загадочных в истории человечества. Кровавый след, оставленный Третьим Рейхом – концлагеря, Холокост, десятки миллионов отнятых и искалеченных жизней, – едва ли будет когда-нибудь забыт. И хотя мы знаем, что во многом причиной стала демоническая способность Фюрера одурманить народ Германии, все же остается вопрос: а где же была в это время церковь? Как случилось, что в стране, где 95 % населения считали себя христианами, творились столь чудовищные преступления? Как верующие люди – миряне и пастыри – могли поддерживать политические замыслы нацистов?
В книге «Крест Гитлера» автор исследует те уроки, которые можно извлечь из истории церкви Третьего Рейха:
• Цена подмены высшей миссии церкви интересами государства
• Опасность для христиан перестать быть «солью» и «светом» в обществе
• Роль Бога в трагедиях отдельных людей и наций
• Истинные мотивы ненависти Гитлера к евреям и другим народам
• Очевидные параллели между эпохой Гитлера и грядущим приходом антихриста
Для читателей из стран бывшего СССР эта книга интересна и ценна еще и тем, что при очевидных различиях, в истории тоталитаризма нацистской Германии и Советского Союза есть много похожего. Изучая уроки церкви Третьего Рейха, можно гораздо лучше понять то, что происходило с верующими в СССР. Ведь многого мы до сих пор по-прежнему не знаем...
«История нацистской Германии – это рассказ о реальном конфликте между двумя спасителями и двумя крестами»
«Крест напоминает нам о том, что сражение ведется не столько между церковью и государством, сколько внутри наших
собственных сердец» – Эрвин Люцер
Переведено по изданию:
Erwin W. Lutzer
Hitler's Cross
Moody Press, Chicago
Перевод с английского: Сергей Пальцун
Редактирование: Игорь Котенко
Издано:Киев, СПД Ефетов А.В.(Изд. группа «Нард»), 2005.
ISBN 978-966-8795-03-9 (русск.)
ISBN 0-8024-3583-1 (англ.)
В книге использованы фотоматериалы из частных коллекций и с любезного разрешения владельцев информационных сайтов среды Internet:
, и
Об авторе
Эрвин Люцер с 1980 года несет служение старшего пастора церкви Муди в Чикаго, постоянный участник программ национальной Библейской вещательной сети в США и Трансмирового радио. Родился и вырос на юге Канады. Автор нескольких десятков книг, издающихся многотысячными тиражами во всем мире. Известен русскоязычному читателю по книгам «За порогом смерти», «Крест Гитлера» и другим публикациям.
Об издателе
Созданная в 2004 году христианская издательская группа «НАРД» выпускает книги, рассказывающие о характере Бога, жизни в благодати, практических вопросах веры, семейных отношениях и истории христианства. Они призваны нести здравое и конфессионально сбалансированное учение для укрепления верующих в их повседневном хождении перед Богом.
Копирайт и права
Внимание! Все права защищены Международной и Всеамериканской конвенциями по авторским правам. Внеся соответствующую плату, Вы получили не подлежащее передаче другим лицам право загрузить эту электронную книгу и читать ее на экране Вашего устройства. Никакая часть текста этой книги не может быть воспроизведена, передана, загружена, декомпилирована, сохранена в или представлена на каком-либо информационном хранилище или системе воспроизведения ни в каком виде и никаким образом, будь то электронным или механическим путем, как уже существующим, так и изобретенным впоследствии, без письменного согласия Издательской группы «НАРД»
© The Moody Bible Institute of Chicago, USA, 1995
© Видавнича група «Нард», видання рос. мовою, 2006-10.
Всі права захищені.
Примечания
1
Адольф Эйхман – офицер СС, который спланировал и организовал массовое истребление еврейского населения Европы в период правления Гитлера в Германии. После войны скрывался в Латинской Америке, был выслежен, схвачен и доставлен в Израиль группой израильского спецназа под командованием Питера Малкина. По приговору суда был повешен в 1962 г.
2
«Холокост» – устоявшийся термин для обозначения массового уничтожения евреев нацистами во время Второй мировой войны. Это греческое слово, обозначающее в Библии на греческом языке (Септуагинте) жертву всесожжения, является аналогом еврейского «ола», вознесение в дыму.
3
William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (New York: Simon & Schuster, 1960), 48.
4
Adolf Hitler, Mein Kampf, перевод Ralph Manheim (Boston: Houghton Mifflin, 1943), 161
5
Цитируется в Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 98.
6
Frau Forester Nietzsche, The Life of Nietzsche (New York: Sturgis & Walton, 1921), 2:656.
7
«The Gay Science» в The Portable Nietzsche, под редакцией Walter Kaufman (New York: Viking, 1954), 125.
8
Ravi Zacharias, A Shattered Visage (Brentwood, Tenn.: Wolgemuth & Hyatt, 1990), 22.
9
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 111
10
Victor Frankl, The Doctor and the Soul: Introduction to Logotherapy (New York: Knopf, 1982), xxi; цитируется по Ravi Zacharias, Can Man Live Without God? (Dallas: Word, 1994), 25.
11
Штурмовыми отрядами (Sturmabteilung; SA) назывались военизированные формирования нацистской партии, главной целью которых было осуществление социалистической революции в Германии. Комплектовались на добровольной основе из ветеранов Первой мировой войны, безработных и всех тех, кто разделял взгляды нацистов. Со временем превратились в мощную силу, насчитывая в своих рядах до четырех с половиной миллионов человек. Возглавлял СА Эрнст Рём, капитан кайзеровской армии, пользовавшийся авторитетом у солдатских масс. После смены руководства отряды СА были использованы для выполнения функций полиции и конвойной охраны, занимались допризывной подготовкой населения.
12
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 226.
13
Gerald Suster, Hitler: The Occult Messiah (New York: St. Martin's, 1981), 135.
14
Adolf Hitler, Mein Kampf, trans. Ralph Manheim (Boston: Houghton Mifflin, 1943), 3.
15
William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (New York: Simon & Schuster, 1960), 349.
16
Ronald Lewin, Hitler's Mistakes (New York: Quill, William Morrow, 1948), 15-16.
17
Trevor Ravenscroft, The Spear of Destiny (York Beach, Maine: Weiser, 1982), 95.
18
Wilhelm Busch, Jesus Our Destiny (Basel, Switzerland: Brunnen, 1992) 195-96.
19
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 8.
20
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 77.
21
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 1056.
22
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 1069.
23
Robert G. Waite, Adolf Hitler: The Psychopathic God (New York: Basic Books. 1977), 17.
24
Benjamin Wirt Farley, The Providence of God (Grand Rapids: Baker, 1980), 31.
25
Hugh Ross, Creation and the Cosmos (Colorado Springs: NavPress, 1993), 47-48.
26
Robert G. Waite, Adolf Hitler: The Psychopathic God (New York: Basic Books, 1977), 261.
27
Dusty Sklar, Gods and Beasts: The Nazis and the Occult (New York: Dorset, 1977), 23.
28
William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (New York: Simon & Schuster, 1960), 44.
29
Trevor Ravenscroft, The Spear of Destiny (York Beach, Maine: Weiser, 1982), 91.
30
Trevor Ravenscroft, The Spear of Destiny (York Beach, Maine: Weiser, 1982), 92.
31
Trevor Ravenscroft, The Spear of Destiny (York Beach, Maine: Weiser, 1982), 176.
32
Sklar, Gods and Beasts, 54.
33
Waite, Adolf Hitler, 21.
34
Waite, Adolf Hitler, 29.
35
Sklar, Gods and Beasts, 53.
36
Waite, Adolf Hitler, xi.
37
Цитируется в Ravenscroft, Spear of Destiny, 64.
38
Цитируется в Ravenscroft, Spear of Destiny, 9.
39
Цитируется в Ravenscroft, Spear of Destiny, 3.
40
Sklar, Gods and Beasts, 3.
41
Sklar, Gods and Beasts, 72.
42
Цитируется в David Hunt, Peace, Prosperity and the Coming Holocaust (Eugene, Oreg.: Harvest House, 1983), 128.
43
Gerald Suster, Hitler: The Occult Messiah (New York: St. Martin's, 1981), 77.
44
Цитируется в Hunt, Peace, Prosperity and the Coming Holocaust, 141.
45
Ravenscroft, Spear of Destiny, 188.
46
Hunt, Peace, Prosperity and the Coming Holocaust, 131.
47
«A Global Ethic», 1993 Parliament of the World's Religions, 9.
48
СС (Schutzstaffel) – элитные охранные подразделения нацистской партии, «Черный орден». Были созданы в структуре СА в 1925 г. как группы охраны руководства партии, а в 1934 г. под началом Гиммлера стали самостоятельной организацией для осуществления внутрипартийного контроля и реализации решений партии нацистов и лично Гитлера. Войсковые подразделения СС отличались исключительной жестокостью и высокой профессиональной подготовкой. В отличие от армейских подразделений имели свою организационную структуру и особые правила поведения, напоминавшие средневековые уставы тайных обществ.
49
Robert Van Kampen, The Sign (Wheaton, 111.: Crossway, 1992), 209.
50
Цитируется в Texe Marrs, Mega Forces (Austin: Living Faith, 1988), 24.
51
Trevor Ravenscroft, The Spear of Destiny (York Beach, Maine: Weiser, 1982), 251.
52
Trevor Ravenscroft, The Spear of Destiny (York Beach, Maine: Weiser, 1982), 29-30.
53
Цитируется в Kevin Abrams, «The Lambda Report», August 1994, 9.
54
Kristallnacht – «Хрустальная ночь» или «Ночь разбитых стекол» – так называлась волна еврейских погромов, прокатившаяся по всей Германии, Австрии и другим подконтрольным нацистам территориям в ночь 9 ноября 1938 года.
55
Martin Luther, Luther's Works, trans. Martin H. Bertram (Philadelphia: Muhlenberg, 1962), 47:268-72.
56
Martin Luther, Luther's Works, trans. Martin H. Bertram (Philadelphia: Muhlenberg, 1962), 45:229.
57
Цитируется в Ravenscroft, Spear of Destiny, 116.
58
Цитируется в Ravenscroft, Spear of Destiny, 116.
59
Цитируется в Ravenscroft, Spear of Destiny, 147.
60
Dusty Sklar, Gods and Beasts: The Nazis and the Occult (New York: Dorset, 1977), 91.
61
Dusty Sklar, Gods and Beasts: The Nazis and the Occult (New York: Dorset, 1977), 151-53.
62
George M. Kren and Leon Rappoport, The Holocaust and the Crisis of Human Behavior (New York: Holmes & Meier, 1980), 70.
63
Ravenscroft, Spear of Destiny, 251.
64
Sklar, Gods and Beasts, 91.
65
Johannes Aagaard, «Hindu Scholars, Germany and the Third Reich», in Update (September 1982).
66
Curt Young, The Least of These (Chicago: Moody, 1983), 7-8.
67
David A. Rausch, A Legacy of Hatred (Chicago: Moody, 1984), 168.
68
Eberhard Bethge, Dietrich Bonhoeffer (New York: Harper & Row, 1970), 191.
69
Richard Pierard, «Radical Resistance», Christian History 10, no. 4 (1991): 30.
70
J. S. Conway, The Nazi Persecution of the Churches 1933-1945 (New York: Basic Books, 1968), 48.
71
Robert G. Waite, Adolf Hitler: The Psychopathic God (New York: Basic Books, 1977), 317.
72
Там же, 16.
73
Richard Grunberger, The 12-Year Reich (New York: Holt, Reinhart & Winston, 1971), 439.
74
John Toland, Hitler: The Pictorial Documentary of His Life (New York: Doubleday, 1978), 47.
75
Oswald J. Smith, «My Visit to Germany», The Defender 11 (September 1936): 15; quoted in David A. Rausch, A Legacy of Hatred (Chicago: Moody, 1984), 101.
76
James Dobson in a letter to his supporters, March 1993.
77
William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (New York: Simon & Schuster, I960), 234.
78
Conway, Nazi Persecution of the Churches, 15.
79
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 249.
80
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 241.
81
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 268.
82
Rausas J. Rushdoony, Law and Liberty (Fairfax, Va.: Thoburn, 1971), 73.
83
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 238.
84
Shirer, Rise and Fall of the Third Reich, 240.
85
Цитируется в John Warwick Montgomery, The Law Above the Law (Minneapolis: Bethany, 1975), 25-26.
86
Eberhard Bethge, Dietrich Bonhoeffer (New York: Harper & Row, 1970), 228.
87
Mary Bosanquet, The Life and Death of Dietrich Bonhoeffer (London: Hodder & Stoughton, 1968), 121-22.
88
Geffrey B. Kelly, «The Life and Death of a Modern Martyr», Christian History 10, no. 4 (1991): 11.
89
Bethge, Dietrich Bonhoeffer, 232.
90
Bethge, Dietrich Bonhoeffer, 241.
91
Kelly, «The Life and Death of a Modern Martyr», 13.
92
Peter Matheson, ed., The Third Reich and the Christian Churches (Grand Rapids: Eerdmans, 1981), 39-40.
93
Dietmar Schmidt, Pastor Niemoller (New York: Doubleday, 1959), 94. This helpful biography is the source of the story of Niemoller's meeting with Hitler.
94
Schmidt, Pastor Niemoller, 96.
95
Schmidt, Pastor Niemoller, 97.
96
Arthur C. Cochrane, The Church's Confession Under Hitler (Philadelphia: Westminster, 1962), 14.
97
Barmen Confession; quoted in Matheson, ed., The Third Reich and the Chris Han Churches, 46.
98
Bosanquet, Life and Death of Dietrich Bonhoeffer, 163.
99
Matheson. Third Reich and the Christian Churches, 50.
100
Bosanquet, Life and Death of Dietrich Bonhoeffer, 165.
101
J. S. Conway, The Nazi Persecution of the Churches 1933-1945 (New York: Basic Books, 1968), 377.
102
Dietrich Bonhoeffer, Ethics (New York: Collier Books, 1963), 65.
103
Цитируется в J. S. Conway, The Nazi Persecution of the Churches 1933-1945 (New York: Basic Books, 1968), on an opening unnumbered page.
104
Mary Bosanquet, The Lie and Death of Dietrich Bonhoeffer (London: Hodder & Stoughton, 1968), 166.
105
Peter Matheson, ed., The Third Reich and the Christian Churches (Grand Rapids: Eerdmans, 1981), 58-60.
106
William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (New York: Simon & Schuster, 1960), 239.
107
Dietmar Schmidt, Pastor Niemoller (New York: Doubleday, 1959), 110-11.
108
F. Burton Nelson, «Family, Friends & Co-conspirators», Christian History 10, no. 4 (1991): 20.
109
Eberhard Bethge, Dietrich Bonhoeffer (New York: Harper & Row, 1970), 504.
110
Conway, Nazi Persecution of the Churches, 223.
111
Conway, Nazi Persecution of the Churches, 220.
112
Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich, 240.
113
Цит. в David A. Rausch, A Legacy of Hatred (Chicago: Moody, 1984), 169.
114
Conway, Nazi Persecution of the Churches, 87.
115
Helmut Thielicke, «The Great Temptation», Christianity Today, 12 July 1985, 24-31. My summary of the message is taken from this longer version.
116
Cited in Arthur. C. Cochrane, The Church's Confession Under Hitler (Philadelphia: Westminster, 1962), 40.
117
Cited in Arthur. C. Cochrane, The Church's Confession Under Hitler (Philadelphia: Westminster, 1962), 41.
118
Cited in Eberhard Bethge, Bonhoeffer: Exile and Martyr (New York: Seabury, 1975), 155.
119
Cited in Eberhard Bethge, Bonhoeffer: Exile and Martyr (New York: Seabury, 1975), 155.
120
Tim Stafford, «Campus Christians and the New Thought Police», Christianity Today, 10 February 1992, 19.
121
Roger Manvell and Heinrich Fraenkel, The Men Who Tried to Kill Hitler (New York: Coward-McCann, 1964), 209-11.
122
Roger Manvell and Heinrich Fraenkel, The Men Who Tried to Kill Hitler (New York: Coward-McCann, 1964), 177-80.
123
Helmut Gollwitzer, Kathe Kuhn and Reinhold Schneider, eds., Dying We Live (New York: Pantheon Books Inc., 1966), 162.
124
Bethge, Bonhoeffer, 156-58.
125
Bea Stadtler, The Holocaust: A History of Courage and Resistance (West Orange, N.J.: Behrman House, 1974). The book is filled with stories of the resistance; I allude here to only a few.
126
David P. Gushee, «Why They Helped the Jews», Christianity Today, 24 October 1994, 32-35. I've included a summary of his conclusions.
127
Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship, trans. C. Kaiser (New York: Macmillan, 1949), 45-46.
128
Mary Bosanquet, The Life and Death of Dietrich Bonhoeffer (London: Hodder & Stoughton, 1968), 65.
129
Mary Bosanquet, The Life and Death of Dietrich Bonhoeffer (London: Hodder & Stoughton, 1968), 109.
130
Geffrey B. Kelly and F. Burton Nelson, eds., A Testament to Freedom (San Francisco: Essential Writings of Dietrich Bonhoeffer, 1990), 538.
131
Bosanquet, Life and Death of Dietrich Bonhoeffer, 121.
132
Bonhoeffer, Cost of Discipleship, 111.
133
Bonhoeffer, Cost of Discipleship, 112.
134
Dietrich Bonhoeffer, Ethics, trans. Neville Horton Smith (New York: Collier Books, 1949), 77.
135
Bonhoeffer, Cost of Discipleship, 148.
136
Geffrey B. Kelly, «The Life and Death of a Modern Martyr», Christian History 10, no. 4 (1991): 8.
137
Roger Manvell and Heinrich Fraenkel, The Men Who Tried to Kill Hitler (New York: Coward-McCann, 1964), 220-21.
138
Цитируется в John Stott, The Cross of Christ (Downer's Grove, Ill.: InterVarsity, 1986), 134.
139
Цитируется в John Stott, The Cross of Christ (Downer's Grove, Ill.: InterVarsity, 1986), 44.
140
Скоуп – американский преподаватель, арестованный и отданный под суд в 1925 г. за преподавание в школе теории эволюционного развития Дарвина, что было официально запрещено законами штата Теннесси. Этот судебный процесс получил название «обезьяньего», так как законы штата запрещали учить в школе, что человек произошел от обезьяны. Дискуссия на суде между защитником Скоупа Дэрроу и его обвинителем Брайаном, выступавшим от лица христианских фундаменталистов, которые буквально понимают текст Писаний о сотворении мира в 6 дней, привела к тому, что обвинитель допустил возможность сотворения мира в течение гораздо большего периода времени. Скоупа присудили к штрафу в 100 долларов.
141
Jacques Ellul, The Subversion of Christianity (Grand Rapids: Eerdmans, 1986), 18.
142
Nicholas P. Miller, «Religion Free Workplaces?» Liberty (December 1984): 12-15.
143
Nicholas P. Miller, «Religion Free Workplaces?» Liberty (December 1984): 12-15.
144
Nicholas P. Miller, «Religion Free Workplaces?» Liberty (December 1984): 12-15.
145
James Dobson, «Freezing the Linebacker», Liberty (October 1994): 14-17.
146
Richard Neuhaus, National Federation of Decency, August 1987, 3.
147
Как приводится в «Religion & Politics: A Round Table Discussion», Modern Reformation (September/October 1994): 25.
