Текст книги "Глаза Сфинкса"

Автор книги: Эрих фон Дэникен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 14 страниц)

Эрих фон Деникен
ГЛАЗА СФИНКСА

ГЛАВА 1
НЕКРОПОЛИ ЖИВОТНЫХ И ПУСТЫЕ МОГИЛЫ

О Египет, Египет! От того, что ты знаешь, останутся одни лишь легенды, которые покажутся будущим поколениям невероятными.

Луций Апулей, римский философ, II в. н. э.

Долговязый молодой человек с черными усиками преградил мне дорогу. «Welcome to Egypt!» – воскликнул он и протянул мне руку. Несколько озадаченный, я ответил на рукопожатие и подумал, что таков, наверное, новомодный обычай приветствия туристов. Затем последовали типичные в подобной ситуации длительные расспросы: кто я, откуда, что собираюсь посетить в Египте. Изо всех сил стараясь казаться дружелюбным, я кое-как избавился от навязчивого парня.Однако радость моя оказалась недолгой. Не успел я выйти из здания Каирского аэропорта, как меня остановил еще один человек – все с тем же «Welcome to Egypt!». И снова рукопожатие – без тени мысли о том, нравится мне это или нет.

Следующие несколько дней я постоянно сталкивался с этим назойливым гостеприимством. «Welcome to Egypt!» слышалось в Египетском музее Каира, звучало из уст продавца папирусов; этими же словами меня приветствовали и юный чистильщик обуви на углу улицы, и таксист, и консьерж отеля, и продавец сувениров.

Поскольку каждый из них непременно хотел узнать, откуда я прибыл, мне быстро надоело каждый раз отвечать одно и то же. После очередного рукопожатия – уже перед ступенчатой пирамидой в Саккаре – я с самым серьезным видом заявил, что прилетел с Марса! Но это заявление не произвело на моего собеседника ровным счетом никакого впечатления. Он лишь схватил меня за обе руки и громко закричал: «Welcome to Egypt!»

Вот такими «продвинутыми» стали египтяне: даже туристы с Марса никого здесь не удивляют!

За свои 54 года я не раз бывал в этой стране на берегах Нила. Здесь изменилось многое: дороги, транспорт, здания отелей. Даже воздух и тот стал другим – более тяжелым, удушливым от выхлопных газов. Но неизменным остался покров таинственности, окутывающий древнейшее государство, и полностью сохранилось многовековое очарование Египта.

В 1954 г., еще девятнадцатилетним, я впервые оказался в подземных лабиринтах под песками Саккары. Впереди шли мой коллега, студент-египтянин, и двое проводников. Каждый из нас держал в руках горящую свечу: в то время, 35 лет назад, под эти своды еще не провели электричество. Эти подземные ходы еще не были доступны для туристов. Я помню все так ясно, как будто это было вчера: один из проводников высоко поднимает свечу, и пламя освещает громоздкий, высотой в человеческий рост, саркофаг. Отблески свечей дрожат на поверхности гранита.

– Что там, внутри? – спрашиваю я с некоторой дрожью в голосе.

– Священные быки, молодой человек, мумии быков!

Еще несколько шагов – и снова под сводами широкая ниша, а в ней – саркофаг. Напротив, в заплесневелой могиле – то же самое. Гигантские чудовищные саркофаги видны повсюду, куда достигает свет наших свечей. Толстый слой пыли заглушает шаги. Новые коридоры, новые ниши, новые саркофаги… На душе делается тревожно, а от мелкой пыли першит в горле. Ни малейшего ветерка в затхлом, застоявшемся воздухе. Все саркофаги приоткрыты, тяжелые гранитные крышки чуть сдвинуты со своих мест. Я хочу-увидеть мумию священного быка и прошу обоих проводников и моего товарища-студента помочь мне. Они подсаживают меня, я взбираюсь повыше, ложусь животом на приоткрытый верхний край саркофага и, дрожа от предвкушения, заглядываю в него, держа свечу так, чтобы свет падал внутрь. Но внутри ничего нет! Я заглядываю во второй саркофаг, в третий, в четвертый… И там пустота. Где же мумии священных быков? Кто-то забрал их отсюда? Может быть, все мумии давно извлечены и хранятся в музеях? Или – у меня возникает смутное подозрение – в этих саркофагах вообще никогда и не было мумий быков?

И вот теперь, 35 лет спустя, я вновь стою под теми же подземными сводами. Сюда уже провели электричество, и группы туристов движутся по двум параллельным ходам. Слышатся восторженные возгласы, мелькают удивленные лица. Уверенный голос гида объясняет, что в каждом саркофаге прежде находилась мумия Аписа – священного быка древних египтян.

Я не пытаюсь возражать гиду, хотя теперь уже наверное знаю, что в массивных гранитных саркофагах никогда не было никаких мумий священных быков!

Все началось с Огюста Мариета

*********************************************************************************************

1850 год, Париж. В Лувре работает ассистентом 28-летний Огюст Мариет. Это маленький энергичный человек, который умеет ругаться не хуже извозчика. За последние семь лет он приобрел обширнейшие познания о Египте. Огюст Мариет бегло говорит по-английски, по-французски и по-арабски, знает иероглифы и как одержимый трудится над переводом древнеегипетских текстов. До французов дошли сведения о том, что англичане, их главные соперники в области археологии, якобы приобрели в Египте какие-то ценные старинные рукописи. «Великая нация» не могла остаться непричастной к такому повороту событий. Парижская академия наук решила послать в Египет молодого ассистента Мариета. Располагая всего шестью тысячами франков, он должен был перехватить у англичан наиболее ценные папирусы.

Огюст Мариет прибыл в Каир 2 октября 1850 г. Уже на следующий день он посетил коптскую патриархию, поскольку надеялся, что коптские монастыри помогут ему добраться до древних египетских папирусов. Однако священнослужители не спешили с ответом. Дни ожидания Мариет проводил в прогулках по Каиру. Он заметил, что почти в каждой антикварной лавке выставлены на продажу фигурки сфинксов – и не какие-нибудь там подделки для туристов, а подлинные, найденные, как правило, в Саккаре. Это заставило ученого призадуматься. 17 октября пришел наконец долгожданный ответ. Увы, коптская патриархия сообщила лишь то, что для решения вопроса о древних папирусах потребуетсяеще некоторое время. Узнав эту неприятную новость, Мариет поднялся к цитадели и, погруженный в свои мысли, уселся на ступеньки.

_{Огюст Мариет}

Перед ним в вечерних сумерках раскинулся Каир. «Как мачты затонувшего флота, – писал Мариет, – из глубокого моря тумана вздымались три сотни минаретов. На западе высились погруженные в золотую пыль заката пирамиды. Зрелище было впечатляющим. Оно захватило меня, и я с почти физической болью ощущал его прелесть… Исполнилась мечта моей жизни. Вокруг меня – такой близкий и доступный – простирался целый мир захоронений, стел, надписей, статуй. Что там могло быть еще? На следующий день я нанял несколько мулов для поклажи и пару ослов для себя, купил палатку и наполнил несколько ящиков всем необходимым для путешествия в пустыню. 20 октября 1850 г. я поставил палатку у подножия большой пирамиды…» [1] [1]1
  Квадратные скобки отсылают к разделу УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ, расположенному в конце книги. (Так в оригинале – mefysto.).


[Закрыть].

Спустя семь дней энергичный Мариет развил вокруг пирамид весьма бурную деятельность. Со своим маленьким караваном он двинулся на юг и, проведя в пути полдня, разбил лагерь в Саккаре, между руинами древних стен и рухнувшими старинными колоннами. Достопримечательность сегодняшней Сакка-ры – ступенчатая пирамида фараона Джосера (2630–2611 до н. э.), – тогда еще никому не известная, скрывалась в земле. Огюст Мариет не привык сидеть сложа руки. Прогуливаясь по окрестностям своего лагеря, он обнаружил торчавшую из песка голову сфинкса и сразу же вспомнил о сфинксах в антикварных лавках Каира. Те сфинксы тоже были найдены в Саккаре! Пройдя еще несколько метров, он наткнулся на разрушенную каменную плиту, на которой можно было разобрать надпись «Апис». Теперь 28-летний парижанин воспрянул духом. Те, кто бывал здесь до Мариета, тоже видели голову сфинкса и стелу с надписью, но никто не уловил связи между этой головой и стелой. Мариет вспомнил древних авторов – Геродота, Диодора Сицилийского и Страбона – которые сообщали о каком-то таинственном культе Аписа в Древнем Египте. В 1-ой главе своего сочинения «География» Страбон (64/63 до н. э. – 23/24 н. э.) писал:

«Невдалеке находится и сам Мемфис, город правителей Египта; от дельты до Мемфиса всего тридцать тысяч царских локтей [т. е. 16,648 км. – Э.Д.].Среди храмов этого города первым должен быть назван храм Аписа, бога, равного самому Осирису…

Здесь, как я уже говорил, почитаемого богом быка Аписа… установили в храме. Здесь находится и храм Сераписа. Он стоит на таком песчаном месте, что ветер наметает песчаные холмы, и мы видели сфинксов, засыпанных песком наполовину или даже до самой головы…» [2].

Речь шла о частично засыпанных песком сфинксах, о Мемфисе, об Аписе и храме Сераписа («Серапис» – это греческое слово, которым называли священного быка). Мариет правильно выбрал место! У Диодора Сицилийского, жившего в I в. до н. э. и составившего 40-томную «Историческую библиотеку», Мариет читал: «Остается только добавить к сказанному то, что касается священного быка, которого называют Аписом. Когда этот бык умирает, ему устраивают пышные похороны…» [3].

_{Ступенчатая пирамида в Саккаре. Перед ней поля погребений, раскопки которых еще предстоят. Каким еще сюрпризом они могут удивить?}

Пышные похороны? До сих пор никому в Египте не удалось найти захоронения священных быков. Мариет забыл о задании, которое ему поручили, забыл о коптской патриархии, забыл о копиях, которые должен был сделать с папирусов. Его обуял охотничий азарт. Движимый им, он нанял 30 рабочих и велел раскопать маленькие песчаные' холмы, следовавшие один за другим через каждые несколько метров. В результате удалось извлечь на поверхность 134 сфинкса, расстояние между которыми составляло примерно шесть метров. Образовалась целая аллея сфинксов. Древний историк Страбон оказался прав!

В руинах одного небольшого храма Мариет нашел несколько каменных табличек с рисунками и надписями. Здесь было изображение фараона Нектанеба II (360–342 до н. э.), который посвятил этот храм богу Апису. Теперь Мариет не сомневался: где-то здесь должны быть упомянутые Диодором «пышные захоронения» священных быков.

Последовавшие затем недели были заполнены лихорадочными поисками. Одно открытие следовало за другим. Мариет выкапывал из песка скульптурные изображения богов, соколов и леопардов. Внутри сооружения, похожего на часовню, он обнаружил крупную известковую скульптуру – туловище священного быка. Эта находка вызвала удивительную реакцию у женщин окрестных деревень. Как-то во время полуденного отдыха Мариет имел возможность наблюдать странную сцену – полтора десятка девушек и женщин по очереди взбирались на быка, садились верхом ему на спину и принимались ритмично двигать животом и бедрами. Как выяснил немало удивленный Мариет, женщины считали эти «гимнастические упражнения» надежной гарантией от бесплодия.

Разыскивая вход в подземелье с захоронениями священных быков, Мариет откопал сотни всевозможных фигурок и амулетов. По Каиру поползли слухи, что беспокойный французский археолог якобы повинен в исчезновении некоторых золотых статуэток. Вскоре на место раскопок прибыл чиновник египетского правительства в сопровождении солдат на верблюдах и приказал Мариету прекратить работу.

Мариет проклинал все на свете, но не сдавался. Из Парижа, где были весьма довольны его отчетами и находками, пришло еще 30 тысяч франков. Кроме того, французские коллеги сумели договориться с правительством Египта. 30 июня 1851 г. Мариет смог продолжить свои раскопки. От нетерпения он даже использовал динамит и при взрыве старался уловить характер звука, который позволил бы сделать выводы о составе грунта.

Где мумии священных быков?

*********************************************************************************************

12 ноября 1851 г. перед Мариетом наконец открылся вход в подземелье. Когда осела пыль и принесли факелы, Мариет увидел перед собой нишу с массивным саркофагом. У него не оставалось ни малейших сомнений: цель поисков была достигнута! Здесь, внутри саркофага, должна была находиться мумия священного быка. Приблизившись к саркофагу и осветив нишу факелом, Мариет обнаружил, что гигантская крышка сдвинута с места. Но саркофаг был пуст!

В последующие недели Мариет тщательно исследовал загадочные захоронения, буквально «прочесывая» их. Длина главного подземного хода составляла 300 м, высота свода – 8 м, а ширина – 3 м. Справа и слева располагалось по шесть широких ниш, и в каждой из них был установлен гранитный саркофаг, основание которого было надежно вмуровано в пол подземелья. В своде второго коридора, такого же большого, как и первый, зиял пролом. Там также обнаружилось двенадцать точно таких же саркофагов. Их размеры составляли 3,79 м в длину и 2,30 м в ширину (без крышки). Толщина стенок саркофага – 42 см. Мариет подсчитал, что вес саркофага должен был бы быть не менее 70 т, а вес крышки – 20–25 т. Однако все крышки саркофагов оказались либо сдвинуты со своего места, либо совсем сняты. И нигде нет никаких следов «пышных похорон» быков.

Мариет предположил, что. до него здесь побывали какие-то грабители или монахи из расположенного неподалеку монастыря святого Иеремии. Раздосадованный, взбешенный, он, тем не менее, продолжал раскопки с прежней настойчивостью. Его взору открывались новые своды, а под ними – деревянные саркофаги времен XIX династии (1307–1196 до н. э.). Когда на пути встретилось серьезное препятствие – огромная каменная глыба – Мариет, не раздумывая, вновь использовал динамит. Сквозь образовавшуюся дыру в свете факелов стал виден ещё один массивный деревянный саркофаг. Его крышка оказалась повреждена взрывом и сорвана с места. Когда убрали обломки дерева, в саркофаге обнаружилась мумия человека.

_{Склеп Сераписа в Мемфисе.}

Вот как пишет об этом сам Мариет:

«Лицо этого человека покрывала золотая маска. На шее у мумии висел на золотой цепи миниатюрный жезл из зеленого полевого шпата и красной яшмы. На еще одной цепи были два амулета из яшмы, и на них было начертано имя принца Хемуаса, сына Рамзеса II… Саркофаг окружали восемнадцать статуй с человеческими головами и надписями «Осирис – Апис, Великий Бог, Владыка вечности»» [1].

Лишь в 30-е гг. XX в. эта находка, которую Мариет считал мумией принца, сына Рамзеса II (1290–1224 до н. э.), подверглась тщательному изучению. Когда британские египтологи сэр Роберт Монд и доктор Оливер Майерс разрезали окутывающие мумию покрывала, наружу выступила зловонная масса битума с мелкими осколками костей.

Но где же священные быки? Летом 1852 г. Мариет обнаружил новое захоронение, а в нем – еще несколько саркофагов Аписа, вновь с приоткрытыми крышками. Самые древние из них относились к 1500 г. до н. э. Но ни в одном из них тоже не оказалось ни единой мумии священного быка!

Наконец 5 сентября 1852 г. было найдено два нетронутых саркофага. В пыли на земле Мариет увидел следы ног. Три с половиной тысячи лет назад они были оставлены жрецами, которые хоронили здесь священных быков! У входа в нишу, словно охраняя ее, стояла позолоченная статуя бога Осириса, а на земле лежали золотые пластинки, осыпавшиеся за прошедшие тысячелетия с крышки саркофага. На ней были выгравированы изображения двух мужчин, в которых Мариет узнал Рамзеса II и его сына. Они протягивали богу Апису-Осирису (изображенному в виде получеловека-полубыка) жертвенный напиток. С большим трудом, при помощи стамесок и канатных лебедок крышки саркофагов были подняты. Вновь предоставим слово самому Мариету:

«Таким образом, я был уверен, что передо мной должна находиться мумия Аписа, и поэтому удвоил свою осторожность… Моей первой заботой было сохранить голову священного быка. Но я не нашел ее. В саркофаге оказалась лишь зловонная масса битума, которая крошилась при малейшем прикосновении». В этой вонючей массе было множество мелких обломков костей, очевидно растрескавшихся еще в то время, когда совершалось само погребение. Среди мешанины этих костей я нашел пятнадцать фигурок, расположенных без всякой последовательности и, скорее всего, чисто случайно…» [1].

Не меньшим разочарованием для Мариета стало и открытие второго саркофага:

«Ни черепа священного быка, ни каких бы то ни было достаточно крупных костей; наоборот, еще больше мелких костяных обломков».

Подземные ходы под Саккарой, в которых так и не удалось найти мумии священных быков (хотя каждому туристу говорят, что в саркофагах находятся именно эти мумии, и даже в специальной литературе, как правило, встречается эта ошибка), сегодня носят название «Серапеум» – от греческого «Серапис» (объединение слов «Osir» и «Apis»).

Огюст Мариет, неутомимый исследоратель, сумел уладить разногласия с египетскими властями и после недолгого пребывания в Париже вновь вернулся в Египет. Сама мысль о том, чтобы остаться на родине и вернуться к работе в музее была для него теперь невыносима. В 1858 г. по рекомендации Фердинанда Аессепса, строителя Суэцкого канала, египетское правительство доверило Мариету надзор над всеми раскопками, осуществлявшимися в Египте.

_{Этот гигантский саркофаг обнаружен в одной из камер, высеченных в скале. Для чего это сделано?}

Огюст Мариет со свойственной ему энергией развил невероятно бурную деятельность. Под его руководством раскопки велись одновременно в сорока местах. Численность рабочих, участвовавших в этих работах, порой доходила до 2700 человек. Мариет был первым египтологом, составлявшим точные каталоги всех находок. Заслуги Огюста Мариета перед историей огромны, это признало даже египетское правительство, удостоившее его в 1879 г. титула паши. Именно он основал всемирно известный Египетский музей, и даже либретто знаменитой оперы «Аида», сочиненной Джузеппе Верди к открытию Суэцкого канала, обязано своим происхождением Огюсту Мариету. Могила великого французского археолога находится в саду при Египетском музее в Каире, и сегодня тысячи туристов ежедневно проходят мимо нее, даже не подозревая об этом.

Саркофаги с фальшивыми мумиями

*********************************************************************************************

У археологов нет сомнений в том, что в массивных саркофагах Серапеума когда-то находились мумии священных быков. «А что еще могло там быть? – фыркнул в недавней беседе со мной один специалист. – Может быть, ядерные отходы?» Ядерные отходы? Едва ли… Но решение загадки может оказаться самым неожиданным. Чтобы провести расследование, я должен сперва изложить некоторые любопытные факты.

Наряду со священным Аписом, египтяне чтили еще двух менее известных быков, которые назывались Мневис и Бухие. Страбон в своей 17-ой книге отмечает в этой связи: «Гелиополь расположен на большом насыпном холме… Там находятся храм Солнца и бык Мневис, содержащийся в крытом помещении.

Быка Мневиса там считают таким же богом, как Аписа в Мемфисе» [2].

Мневис – это бык с торчащими против ворса черными пучками шерсти. Из письма, которое написал жрец храма Солнца в Гелиополисе, известно, что этого быка действительно мумифицировали. В письме жрец подтверждает получение 20 локтей тонкого полотна, в которое обернули мумию Мневиса. В Гелиополе, городе Солнца – Амона-Ра, действительно обнаружено несколько захоронений таких быков. Но все эти могилы до единой были разрушены и разграблены. До сих пор еще не удалось найти ни одного нетронутого захоронения быка Мневиса.

_{Ежедневно тысячи туристов проходят перед могилой Огюста Мариета, не подозревая этого.}

Культ быка Бухиса существовал в центральной части Египта, недалеко от современного Луксора. Открытие катакомб Бухиса – как это нередко бывало в археологии – произошло случайно. Британскому археологу сэру Роберту Монду стало известно, что в нескольких километрах от деревни Армант в песке обнаружили бронзовую фигуру быка. Небольшая деревня Армант сразу же была идентифицирована как храмовый город Гермонтис, который древние египтяне называли также Южный Он (в отличие от Северного; Северный Он – Гелиополь). Сэр Роберт Монд решил, что если культ быка существовал в Северном Оне, то подобный культ был вполне возможен и в Южном. Найденная бронзовая фигура быка до некоторой степени подтверждала это предположение, и сэр Монд начал поиски.

Как и Мариет в Серапеуме, британская археологическая экспедиция также обнаружила под руинами полностью разрушенного храма Гермонтиса подземные места захоронений с громоздкими саркофагами, которые (точно так же как и в Серапеуме) были вмурованы в ниши справа и слева от центрального хода. Поскольку речь шла о священных быках Бухиса, эту находку, насчитывавшую 35 погребальных ниш, назвали «Бухеум» [4].

Невдалеке от этого места сэр Роберт обнаружил следы второго захоронения, названного «Баквария» (Baqaria). Обе археологические находки были в плачевном состоянии.

Как и в большинстве случаев, грабители узнали о них раньше археологов. Кроме того, ниши, в которых находились саркофаги, оказались частично затоплены подземными водами, а мумии – или то, что считалось мумиями, – были изъедены полчищами термитов. Бронзовые фигурки, разбросанные кругом, были испорчены коррозией. Очевидно, когда-то в захоронении были некие железные предметы, но сейчас металл полностью проржавел и рассыпался в пыль. Вот что писал о своих находках сэр Роберт Монд:

«Возможно, лучше всего сохранилась мумия из Бакварии № 32, которую мы нашли лишь в конце раскопок. Мы очень осторожно обращались с этой мумией и зафиксировали каждую подробность… Положение это [мумии. – Э. Д.]было свойственно не покоящемуся быку, а скорее шакалу или собаке… Ни одна кость не была сломана». [4]

Все это звучит странно и как-то неубедительно. Саркофаги быков – единственная реальная деталь, за которую можно ухватиться. Они существуют в Серапеуме, в подземельях под Гелиополем, в Бухеуме, в Бакварии, а также в Абусире, недалеко от Гизы. Но все эти саркофаги либо пусты, либо содержат все ту же битумную массу с осколками костей.

Еще сильнее озадачивает обнаружение вместо предполагаемых мумий быков человеческой мумии с золотой маской на лице. При этом, как позднее выясняется, под оболочкой скрываются вовсе не останки человеческого тела, а опять-таки битум. Наконец, предполагаемые мумии быков оказываются мумиями шакалов или собак.

Но это еще не все странности. Британские египтологи Монд и Майерс подвергли химическому анализу некоторые из своих находок из Бухеума и Бакварии. Кусок белого стекла содержал 26,6 % окиси алюминия – слишком много для обычного стекла. В глине, из которой был сделан искусственный глаз, обнаружилось слишком много извести. Предполагали, что белая часть глиняного глаза – это фаянс, но оказалось, что это не египетский фаянс и не стекло. (В отличие от обычного фаянса, составной частью египетского фаянса был мелкий кварцевый песок. Египтяне делали из него украшения – преимущественно полые бусы.)

Саркофаги для быков (без крышки) представляют собой цельные блоки из асуанского гранита. Асуанская долина находится примерно в тысяче километров от Серапеума. Уже одно только изготовление, полировка и транспортировка саркофага с крышкой, весящего 90—100 тонн, предполагают труд, в то время практически непосильный. Потом тяжеловесные, неподатливые громадины нужно было втащить в заранее подготовленную нишу, установить там и закрепить. Затраченные на все это усилия доказывают, что египтяне придавали особое значение тому, что должно было находиться внутри саркофагов. А затем происходит непостижимое: жрецы разбивают кости только что искусно мумифицированных животных на мелкие кусочки и смешивают все это с вязкой, клейкой битумной массой, добавляя туда несколько фигурок богов и амулеты. Эту массу закладывают в саркофаг, закрывают крышкой… И все?

Если бы все это происходило именно так, то египтяне могли бы не тратить столько сил на изготовление и транспортировку этих огромных саркофагов. Для того чтобы тысячи лет хранить измельченные кости (среди которых почему-то нет частей ни черепов, ни рогов) вовсе не нужно колоссальных гранитных вместилищ. Специалисты сходятся в том, что древнеегипетские жрецы никогда не стали бы дробить тушу священного быка на части, ведь это было бы кощунством. Вот что в связи с этим пишет сэр Роберт Монд:

«Мумию следовало укладывать в могилу целиком, а не в какой-либо иной форме, которая древним египтянам представлялась просто немыслимой и неприемлемой» [4].

Тем не менее вновь и вновь обнаруживаются именно разбитые на части, измельченные кости животных. Нельзя не упомянуть один случай. В подземельях возле Абусира нашли две превосходно забальзамированные, абсолютно неповрежденные мумии. Льняные покровы, окутывавшие их крест-накрест, были затянуты бечевками. Из-под покровов виднелись даже головы с рогами, что, разумеется, усиливало энтузиазм исследователей. Неужели наконец-то нашлись хорошо сохранившиеся мумии быков? Французские специалисты Лортэ и Гайяр осторожно взрезали шнуры и принялись слой за слоем снимать покров с одной из мумий. Разочарованию французов не было предела: внутри оказалась все та же мешанина из костей различных животных. Было трудно, а нередко просто невозможно установить, каким животным принадлежали эти кости. Вторая мумия, длина которой составляла 2,5 м, а ширина – 1 м, внешне казалась самым настоящим быком, но на деле выяснилось, что и она представляет собой смесь костей животных по меньшей мере семи различных видов, в том числе телят и быков.

Все подземелья с саркофагами быков были разрушены. Может быть, это дело рук грабителей? Возможно, они пришли в ярость от того, что обнаружили в саркофагах не мумии, а лишь мелкие осколки костей? Но в древние времена грабители могил искали лишь золото и драгоценные камни, мумии их не интересовали. К тому же действиями грабителей никак не удается объяснить обнаружение в псевдо-мумиях быков костей различных животных. Можно предположить, что так поступили с мумиями в порыве религиозного рвения богобоязненные монахи. Предположим, они знали, где находятся входы во все эти некрополи, и, проникнув туда, они в праведном гневе сдвигали крышки саркофагов и измельчали содержимое тяжелыми металлическими предметами – как давят виноград. Такое предположение тоже не находит подтверждений. Религиозная ярость не могла не оставить следов. Покровы были бы разорваны в клочья, фигурки богов разбиты или расплавлены. Надо полагать, для изгнания языческих «демонов» монахи положили бы в каждый саркофаг христианский крест или оставили в подземных галереях изображения христианских святых. Ничего подобного не произошло. Так где же оказались мумии священных быков?

Противоречивые предания

*********************************************************************************************

Если верить греческому историку Геродоту (490–425 до н. э.), который в 450 г. до н. э. посетил Египет и беседовал с тамошними жрецами, мы напрасно ищем мумии священных быков. Геродот сообщает, что египтяне своих священных быков просто-напросто съедали:

«Они считают быков священными животными Эпафа [2]2
  Эпаф – в греческой мифологии сын Зевса и Ио. – Здесь и далее. – прим. ред.


[Закрыть]. Поэтому египтяне проверяют быков следующим образом: достаточно найти хотя бы один единственный черный волосок на теле быка, как его уже признают нечистым. Эту проверку производит специально назначаемый жрец. Животное сначала ставят в вертикальное положение, а потом укладывают на спину. Вытаскивают наружу язык, чтобы разглядеть, нет ли на нем особых отметин, о которых я расскажу ниже. Жрец осматривает волосы на хвосте быка, если, конечно, они там есть… После такой проверки животное приносится в жертву следующим образом: его переносят к алтарю, на котором совершаются жертвоприношения, и разводят здесь огонь, потом жрецы опрыскивают приносимое в жертву животное вином и, обращаясь к богу, убивают быка, после чего отрезают ему голову. С туши сдирают шкуру, а голову уносят прочь, произнося при этом многочисленные заклинания. Если в городе есть рынок и там имеются греческие купцы, то голову приносят на рынок и продают. А если греков на рынке нет, то голову выбрасывают в Нил. Потрошат и сжигают приносимых в жертву животных по-раз-ному. Чаще всего с быка сдирают шкуру и произносят молитву, затем опустошают его брюшную полость, но внутренности и жир оставляют внутри тела. В то же время от туши отделяют бедра, головки бедренных костей, лопатки и шею. После этого тушу животного заполняют хлебом и медом, инжиром, миррой (благовонной смолой), ладаном, другими благовонными веществами и изюмом, а затем сжигают как жертву. Перед сожжением поливают тушу еще некоторым количеством масла. До принесения жертвы всем полагается поститься. Пока жертва горит, все присутствующие жалобно причитают, а покончив с причитаниями, устраивают трапезу из уцелевших частей жертвенного животного.

Все египтяне приносят в жертву чистых быков и телят. Коров же приносить в жертву не полагается. Они священные животные Исиды…» [5].

Таково свидетельство Геродота. Если изложенные им сведения достоверны, то вопрос о некрополях священных быков теряет всякий смысл. Зачем трудиться и выкапывать гранитные саркофаги, если жрецы в свое время уже съели священных быков на торжественном пиру? Парадоксально, однако, что тот же Геродот в другом месте рассказывает, как бальзамируют быка, очищая при этом внутренности с помощью нагнетания в кишки быка кедрового масла. В целом повествования древних авторов содержат противоречивые свидетельства о священных быках. Если верить Геродоту, быков съедали, а если верить Диодору Сицилийскому, им устраивали «пышные похороны». Древнеримские авторы – Плиний, Папиний Стаций и Аммиан Марцеллин – едины в том, что быков топили в священном источнике.

Топили, съедали, бальзамировали, разделяли на части – чему же верить?

В одном древнеегипетском-тексте («Папирус Аписа») во всех подробностях изложено, как мумифицировали священных быков. Здесь описано каждое действие и отмечается, в каком количестве и в каком месте должны были находиться во время бальзамирования жрецы, где и как полагалось заворачивать тушу в ткань – справа и слева, сверху и снизу, крест-накрест.

После омовения и очищения водой и маслом быка покрывали слоем соды, чтобы туша полностью высохла. Во время всей этой церемонии один жрец стоял перед быком и негромким голосом произносил заклинания и молитвы, а также следил за тем, чтобы быка бальзамировали как полагается. Тушу животного оборачивали десятками метровткани, череп загипсовывали, а между рогами укрепляли золотой диск – символ происхождения животного от бога Солнца. В глазницы вставлялись стеклянные глаза. Затем наступал черед торжественной процессии: мумию переносили в заранее подготовленную могилу… Все это описано достаточно подробно. Так где же искать истину?