Текст книги "Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Приметы и суеверия"

Автор книги: Елена Лаврентьева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 32 страниц)

В самом деле, размышляю я теперь, что за связь между опрокинутою солонкой и моим гневом? между дружбой со мною людей почтенных и моею бровью, когда она чешется? Ужели гнев и солонка, дружба и бровь, предметы отвлеченные и предметы вещественные, соединены друг с другом какою-то жилкой-невидимкой, у которой на одном конце, например, солонка, или бровь, а на другом гнев, или дружба: тронешь один конец, другой приходит в движение. Законами гармонии объяснено, почему барабан, стоящий в комнате, отзывается на удары в другой барабан, рядом с ним поставленный: по какой же причине падению солонки наследует гнев сердца, и душа друзей моих горюет от неприятного моего ощущения у брови? Солонку можно уронить по неосторожности; но чтоб взволновать кровь в сердце человека, нужно много людских обстоятельств, а подчас нужна и возмутительная душа бутылки. Бровь, может, свербит от влияния непогоды, напряжения глазных нерв и тому подобного; но благородные чувства друзей моих разве покорены барометру и биению пульса? Нет! такие мысли годятся только для передней и для Турции. Если б даже верить, что многие предметы связует цепь симпатии, то ужели ее звенья скованы из свойств неодноплеменных, из вещей неравновесных на руке философского правосудия? и что за композиция из фаянсовой посуды и раздражительного сердца, из возвышенной души и клочка волос над глазом? Есть люди, которые от радости, если им удалось опровергнуть хоть одно общепринятое мнение, выбирают девизом: уж ежели не верить, так ничему не верить! Они забывают, что совершенное безверие равно ничтожно, равно достойно осмеяния, как и суеверие: то и другое – две крайности, которые сходятся. Напротив, я отнюдь не отрекаюсь от мнения, что симпатия и антипатия действительно существуют; тайны их нередко объясняются магнетизмом; но где рассудок не находит никаких доказательств, там едва ли можно дать место доверию, не только вере. Светило просвещения, взойдя до своего полдня, обнаружит глазам нашим многое, около чего теперь, в потемках невежества, мы бродим ощупью и чего страшимся единственно по чувству неведения. Так греки, римляне и предки всех современных европейских народов, пока еще не вознеслись высоко в полете астрономии, считали явление комет ужасным знаком Божьего гнева: но когда ныне математически определены путь и время видимости сих тел небесных, они разливают ужас только на низший класс народа. Не думайте, однако, чтобы на едином невежестве основывалась вера в приметы: есть и другие опоры.

Я знал одного чудака, которому предлагали занять отличное место в нашей губернии, наперекор всем его соперникам и недоброхотам: но он решительно от него отказался, потому, что предложение было сделано в понедельник, и для верного успеха ему надлежало в тот же день ехать в подгородную дачу N, за версту от заставы, а выехать из города в понедельник для него было то же, что поцеловать дно моря. Ни блестящая перспектива почестей, ни огромное жалованье, ничто на этот раз не привлекало моего приятеля, впрочем, всегдашнего охотника до житейских выгод. Жена красноречиво на него сердилась, друзья искренно советовали ему не терять случая; один из них иступил над ним все свое остроумие, природное и благоприобретенное; напрасно: его ум был непроницаем для убеждений, как шляпа Циммермана для дождя. Астрономически доказывали ему, что все дни в неделе суть братья, что солнце так же светло в понедельник, как вчера, третьего дня, завтра, и что никакая планета не изменит своего течения для одного понедельника; напоминали ему, что в истории нет примеров, будто понедельник чаще был ознаменован бурями, пожарами, наводнениями, битвами; будто в понедельник нельзя совершать великих дел, и что не сами ли мы видим, как в сей день люди родятся, кормят себя и других, и умирают cotte il faut. Астрономические доказательства, исторические воспоминания не действовали; указания рассудка были не убедительны: надлежало объяснить происхождение сей приметы, чтобы тем отнять доверенность к оной. Известно, говорили ему, что в старину воскресенье называлось неделею ^[80]; день, следующий за сим днем, т. е. понедельник, получил отселе свое название; известно также, что воскресенье, как срок отдохновенья от работ и занятий, проводили наши прапрадеды в шумных вечеринках, за ковшом меда и пива; а русская хмелевая беседа так же кружит голову, как ученая беседа немцев: вот и привыкли наши прапрадеды на другой день по неделе покоить свою мудрость на пуховой подушке, отговариваясь тем, что в понедельник все начинать опасно. Отчасти и правда, ибо на похмелье все видим соловьиными глазами. Чудак ничему не верил: это было в понедельник! Погребальным маршем расхаживал он поперек комнаты, тоскуя, может быть, о том, что в такой несчастный день сделали ему предложение, для которого столько лет расточал он комплименты пред знатью, деньги пред чернильными человечками, угрозы пред чернью. На все наши советы и доказательства он отвечал слешами: «Знаю я, что значит понедельник! я человек опытный! Недаром в понедельник я женился».

Так вот на чем основывалась его примета: на одной случайной очевидности! Помолвив жениться в понедельник, он вскоре заметил, что узы брака его не позлащены взаимною любовию, и не находил никаких к тому причин, кроме времени помолвки, согласно с старым поверьем, что все предприятия, начатые в сей день, не должны иметь желанного успеха.

Увы! у людей несчастий так много, причины их так скрыты и разнообразны! Диво ли, что иной ум, блуждая в загадках, теряет дорогу истины и заходит на тропу предрассудков, глухую, сбивчивую. От древних времен люди не находили желанной полноты в опытности, и силились сии промежутки наполнить отвлеченными идеями: так, смелое воображение поэтов, изъясняя пружины действий природы и дел человеческих, произвело фей, невидимых духов, пери, и т. п.; равно философы, не постигая опытом хода естества, изобрели монады, атомы, эфир; странным ли покажется после этого, когда и в домашнем быту начали люди рассчитывать удачи своих предприятий по одним случайностям? Но, при помощи просвещения, разум, одаренный обширным глазомером, чистый, как пламень, ничем не уловимый, как луч света, умеет находить путь ко всякой причине и улыбается там, где плачет ребенок, где трепещет безумец.

Всего страннее, всего забавнее – это то, что в нашем веке встречаем людей, верующих в приметы. Мы уже изверились на дружбе, любви, честности судей, векселях и биржевом курсе; мы уже охолодели к вымыслам поэзии и к замыслам о совершенстве мира; мы цену наслаждений определяем по тарифу запрещенных товаров и по различным прейскурантам; и мы добровольно покоряем наш ум тому, что менее всего для ума удовлетворительно: мы соразмеряем наши поступки и надежды снами, встречами и Бог весть какими чудесами. Подумайте хорошенько: ужели судьбе оскорбительно, когда тринадцать искренних приятелей пируют вместе за одним столом, и из числа их избирает она жертву своего гнева единственно за то, что не умеет считать далее, ибо где четырнадцать гостей, там уже и роковое число тринадцать: следовательно, в самом многолюдном обеде она должна бы находить, кому нанести удар свой… Нет! я не верю!

Лишь хворый человек в другой уж смотрит свет,

Хотя б наедине обедал с юных лет

^[81]

.

Я знавал людей, которые сомневаются, бывало, в дружбе, если недели две сряду не посетим их, которые в каждой журнальной критике подозревают личность, и не совсем верят даже реляциям; – но эти люди, случись им побыть в комнате, освещенной тремя свечами, бледнеют от ужаса и сами на себя не походят. Они не сомневаются, что сии свечи предрекают им мщение трех Парок, страшный приговор трех судей адских, сердитый лай трехголового Цербера и жаркие поцелуи в спину от плетки трех Фурий. Все это ужасно, – правда! но ужасно в хороших стихах, а не в прозаическом быту испытующего рассудка.

Говорят, что тот, пред кем спустится паук по своей нити, должен ожидать скорого получения денег; говорят, не соображая, что пауки водятся всегда в неопрятных и сырых конурках: если б явление их было знаком богатства, никто не был бы так богат, как дворники и прачки. Попробуйте предложить занять сии должности сребролюбцу, который станет уверять вас в действительности этой приметы!

Многие также убеждены, что крик ворона на кровле предрекает пожар. Признаюсь, и я верю магической силе голоса, – только не хриплого голоса сей хищной птицы: я верю, что Троя сгорела от слов, сказанных Еленою Менелаю, и даже готов пророчить множество подобных пожаров от слов: я люблю тебя, je vous aime, ich liebe dich, love you, ибо по опыту знаю, каким пламенем от этих слов пышет юное сердце, какой отвагой одушевляется. Но пусть самый старый ворон прилетит каркать над моим домом, и мой дом в самом деле в ту же минуту загорится, я и тогда не премину сказать, что на пожар имеют влияние огонь и пожарные трубы, а не птицы. Впрочем, я сам охотно отдаю господам воронам полную справедливость в знании метеорологии и в уменье угадывать близость мертвого тела не хуже тех господ, которые… Бог с ними! Но если кто вздумает уверять меня, что звери и птицы предузнают случайное физическое или еще более – моральное зло, тому я отвечу или громким хохотом, или скромным сожалением, что он не родился в Риме, во время капищ и гаданий. Не забудьте, что всякий предрассудок имеет основанием законную причину, которой с первого взгляда не мудрено показаться удовлетворительною; при дальнейшем рассуждении вы всегда легко уверитесь, что предрассудок, какой бы ни был, проистекает от одностороннего воззрения на предмет, от несовершенной догадки, от младенческого легкомыслия. Так, например, на вышесказанной, естественной способности воронов основали мнение, что если одна из сих птиц сядет на кровлю и начнет каркать, то это верный знак, что в том доме будет или пожар, или покойник; дерзнете ли вы сомневаться, когда тысячи голосов в доказательство сей приметы возопиют, что ворон за несколько верст летит на мертвое тело, за несколько часов вперед криком сказует о перемене атмосферы? Стоило только одному, может быть даже естествоиспытателю, вывести такое заключение, и толпа продолжает верить слепо, без поверок, без спросов. Но тот первый не потрудился, конечно, сообразить, что ворон, как и все птицы, не предвидит будущего, а только предчувствует далекое настоящее, потому что тонкий мозг костей его, будучи раздражителен, имеет возможность ощущать в воздухе малейший запах, едва начинающееся изменение температуры; или, говоря иначе, потому, что обоняние его (хотя это совсем не есть действие обоняния, а устройства всей организации, но уж положим так!) обоняние его простирается дальше, чем может простираться наше.

Вот еще живой пример тому, как лжива вера в приметы. N. N. случилось целоваться, стоя на пороге… с кем? Когда?.. эта тайна принадлежит не одному мне, следовательно, я один не имею права открывать ее… те поцелуи были так усладительны, так заманчивы, словно сон при пении райской птички. Казалось бы, поцелуй на пороге должен быть предшественником ссоры или разлуки; но клянусь, чем хотите, не сбылось ни того, ни другого; они живут в непрерывном ладу, и чашу разлуки пили не более нескольких часов. Теперь вопрос: исследуйте строго, как Вельзевул грехи праведника, может ли порог иметь влияние на любовь, когда любовь, сие в полном смысле свободное чувство, рождается и умирает всегда независимо от места встреч, свиданий, даже обстоятельств и условий света; когда повод к ссоре и разлуку может отстранить наш собственный рассудок, когда от нас самих зависит избрать сцену поцелуев здесь или там, под потолком или под сводом неба? Вы захотите знать, от чего же зародилась сия примета?.. Стыжусь сказать утвердительно: ужели от того предположения, что если порог разделяет два покоя, то он может знаменовать о разделении двух сердец? По крайней мере, другой причины нет.

Слава Богу, что в наш век предрассудки сделались уже только частною собственностью, то есть принадлежат только некоторым лицам. Вспомните время, когда они были достоянием целого народа. Вспомните: когда в древний Рим залетал филин, то весь Рим бежал в храмы от незваного гостя и очищался жертвами; владыки мира трепетали при виде ночной птицы. В самом деле, беда смотреть исподлобья, кричать по ночам диким голосом и носить на себе все атрибуты безобразия; беда укрываться от света и заседать в развалинах, в глуши леса, на кладбище: долго ли тогда приобрести дурное мнение! Один ли филин худой о себе славой обязан собственной наружности, наводящей уныние на душу? Пал Рим, но с ним не пали все его предрассудки; они еще оставались жить среди племен, некогда подвластных орлу Тибра. Христианство водрузило крест на обломках языческих кумиров, но не могло вдруг искоренить в умах поверий язычества: ибо обычай народа долгое время пересиливает всякий закон духовный и гражданский; те предрассудки, которые язычество утверждало своими обрядами религиозными, удержались на заре христианства, как привычки в общем мнении. Наконец, яснейшему уразумению истинной веры стало вспомоществовать возрастающее могущество просвещения; умы начинают укрепляться, делаться самостоятельнее и обозревать предметы со всех сторон. Теперь, чем, кроме уважении к старине, можно поддержать иное заблуждение? На чем основывается вера в иную примету, как не на одном нехотенье поверить умом ее действительность?

К слову о римлянах: от них достался нам в удел обычай, который бесспорно древнее самого пыльного архива в мире. Это обычай бить скорлупу выеденного яйца; о нем упоминает Плиний, говоря, что яйцо было искони почитаемо римлянами изображением природы, эмблемою таинственного возрождения, что гадатели употребляли его в своих чародействах, и что, желая погубить человека, стоило только начертать магические знаки внутри скорлупы выеденного им яйца. Для избежания такой горькой напасти скорлупу разбивало суеверие. В наше время, когда уже не куры решают судьбу государств и когда яйцами только завтракают, а не губят людей, скорлупу бьет хозяйственная расчетливость: не имея уже основания верить предрассудку римлян, мы перетолковали, что сей их обычай способствует к размножению куриного рода. Стало быть, куры менее нас заботятся о своем потомстве, ибо не слыхано, не видано, чтобы скорлупа вылупившегося цыпленка была ими разбита.

Спросят, однако: от чего же так сильно вкоренилась в нас вера в приметы, несмотря на их почти очевидную лживость? От того единственно… но чтоб не забираться в туманную даль метафизических выводов и ломаных идей, которая заведет неведомо куда, и чтоб не повторять читателю мыслей, может быть, уже им самим составленных из всего теперь прочитанного, я заменю слова мои словами одного, не помню какого-то, арабского рассказчика; он, на вопрос слепого, отчего провожатый иногда его обманывает, отвечал: оттого, что у тебя нет глаз и нет, кем бы ты мог заменить твоего негодного провожатого.

Здесь кстати припомню, что один мой приятель, отвергая решительно все приметы, подобные исчисленным мною, собрал в течение долговременной опытности свои приметы особого рода, которым верит безусловно, в твердой надежде, что они всегда сбываются. Например, он уверяет: если судья принимает просителя грубыми речами, сердитыми взглядами, скоса – знак, что либо дело просителя не чисто, либо судья ведет дела начистую.

Проситель напоминает судье о благодарности: верно явится к нему на дом с поклоном.

Молодая актриса не обращает внимания на лицо, с которым играет на сцене, и во все продолжение спектакля не сводит глаз с кресел и лож, – знак, что она не намерена выйти замуж.

Два журналиста ссорились, вдруг помирились – не перед добром! Достанется по ушам третьему журналисту.

Чиновник не ходит к должности и слывет дельцом – нет сомнения, что у него есть роденька в случае.

Отец бьется из последнего, чтобы давать концерты, на которых могла бы отличаться его милая дочка, мать превозносит гостям нравственные качества и таланты этой дочки, ненаглядного своего сокровища… Будущий жених не найдется на приданое.

Безчиновный вольнодумец гремел и прозой и стихами против властей; теперь присмирел и уже заговаривает о важности службы, – примета, что и на нем был перст Божий.

Вельможа знаменит, как красноречивый защитник невинных и правых; по городу ходят рукописные его мнения, сделавшие бы честь оратору древности: но от чего же сей вельможа безгласен там, где бы должно быть красноречивым? – Правой рукой он владеет только дома.

Вас посетил человек, который давно уже не любопытствовал с вами видеться; он к вам ласкается, жмет руку долее обыкновенного, входит в подробности ваших обстоятельств; он особенно приветлив, особенно учтив – будьте уверены, он имеет к вам покорнейшую просьбу.

Но я боюсь, не сочли бы всего этого личностями! В наше время все лица стали так важны, так велики, что ни о чем другом и говорить нельзя, как о лицах ^{3}.

С. Хотнинский

ПРИМЕЧАНИЯ

Предисловие

1. Мордовцев Д. Л.Бытовые очерки прошлого века. Мнимые видения и пророчества. // ИВ. 1882. Т. 8. С 481.

2.  Пузино П.Взгляд на суеверие и предрассудки. СПб., 1834. С. 8.

3. Там же. С 2.

4.  Лотман Ю. М.Комментарий к роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Л., 1983. С 261.

5.  Янькова Е. И.Рассказы бабушки: Из воспоминаний пяти поколений, записанные и собранные ее внуком Д. Благово. Л., 1989. С. 33.

6.  Тургенев И. С.Отцы и дети. // Тургенев И. С.Собр. соч. В 6 т. М., 1968. Т. 2. С 424.

7.  Глинка С. Н.Записки. М., 2004. С. 10.

8. РА 1869. Кн. 1.С. 134.

9.  Муханов П. А.Невесты. // Муханов П. А.Сочинения. Письма. Иркутск, 1991. С. 115.

10.  Никитенко А. В.Дневник. В 3 т. М., 1955. Т. 1. С. 7.

11. Некоторые любопытные приключения и сны, из древних и новых времен. М., 1829. С. 165 – 166.

12. РА 1871. №2. С. 178.

13.  Соллогуб В. А.Воспоминания. М., 1998. С. 157.

14.  Жихарев С. П.Записки современника. Л., 1989. Т. 2. С. 262.

15.  Вяземский П. А.Письма к жене за 1830 г. // Звенья. М.; Л., 1936. Т. 6. С. 294-295.

16.  Абрамзон Т. Е.Суеверные представления и их осмысление в русской литературе второй половины XVIII века. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Гос. пед. ун-т им. А И. Герцена. СПб., 1998. С. 6 – 7.

17. К биографии Пушкина. Выдержки из записной книжки М. И. Семевского // РВ. 1869. Т. 84. С. 66.

18. Ежедневные записки русской путешественницы в 1827 и 1828 годах. // СО. 1831. Т. 17. С 5.

19.  Ростопчина Е. П.Счастливая женщина. М., 1991. С. 17.

20.  Долгоруков И. М., князь.Повесть о рождении моем, происхождении и всей жизни, писанная мной самим… СПб., 2004. Т. 1. С. 447.

21. Вечер накануне Нового года, или Предвещания // Славянин. 1828. Ч. 5. С 25.

22.  Вяземский П. А.Старая записная книжка. Полн. собр. соч. СПб., 1883. Т. 8. С. 470.

23. Там же. С 167.

24. Там же. С 410-411.

25.  Востриков А.Книга о русской дуэли. СПб., 1998. С. 198.

26.  Арапова А.Наталья Николаевна Пушкина-Ланская. М., 1994. С 48-49.

27.  Свербеев Д. К.Записки (1799-1826). М., 1899. Т. 1. С 265.

28.  Лотман Ю. М.Комментарий… С. 159.

29. Воспоминания С. М. Загоскина // ИВ. 1900. № 1. С. 76.

30. Дневник Варвары Петровны Шереметевой, урожд. Алмазовой. 1825-1826 гг. М., 1916. С 69.

31. Мелочи прошлого. Петербург в 1803 г. Из дневника В. Ф. Малиновского // ГМ. 1915. № 10. С. 265.

32. Старые годы. 1908. Июль – сентябрь. С. 542.

33.  Ростопчина Е. П.Бальная сцена (отрывок из романа) // Сочинения графини Е. П. Ростопчиной. СПб., 1890. Т. 1. С. 214 – 215.

34. Воспоминания Марии Александровны Паткуль, рожденной маркизы де Траверсе, за три четверти столетия. СПб., 1903. С. 66.

35. Приметы и предрассудки // Живописная русская библиотека. 1859. Т. 4. С. 143.

36.  Соллогуб В. А.Большой свет. // Соллогуб В. А Избранная проза. М., 1983. С. 141.

37.  Вяземский П. А.Письма к жене за 1831 – 1832 гг. // Звенья. 1951. Т. 9. С. 305.

38.  Жихарев С. И.Указ. соч. Т. 1. С. 47.

39. Этнографическое обозрение. 1911. № 1 – 2. С. 52.

40. Там же. С. 55.

41.  Пушкин А. С.Полн. собр. соч. В 10 т. М., 1966. Т. 10. С. 400.

42. Новый, полный и подробный сонник. СПб., 1818. С. 314.

43.  Панаев И. И.Дочь чиновного человека. // Панаев И. И.Полн. собр. соч. М., 1912. Т. 1. С. 263.

44.  Пассек Т. П.Из дальних лет. Воспоминания. В 2 т. М., 1963. Т. 1. С. 99-100.

45. Мемуары графини Потоцкой (1794 – 1820). Пг., 1915. С. 23.

46.  Вяземский П. А.Письма к жене за 1831 – 1832 гг. // Указ. соч. С. 280.

47.  Кюхельбекер В. К.Дневник. 1832 г. // Кюхельбекер В. К.Путешествие. Дневник. Статьи. Л., 1979. С. 110.

48.  Зейдлиц К. К.Из книги «Жизнь и поэзия В. А. Жуковского по неизданным источникам и личным воспоминаниям» // В. А. Жуковский в воспоминаниях современников. М., 1999. С. 80.

49. РА. 1902. №3. С. 528.

50. Мемуары П. П. Семенова-Тян-Шанского. Пг, 1917. Т. 1. С. 108.

51.  Громбах С. М.Пушкин и медицина его времени. М., 1989. С. 102.

52.  Водовозова Е. Н.На заре жизни. М., 1987. Т. 2. С. 335.

53.  Толстая С. Л.Дневники. В 2 т. М., 1978. Т. 1. С 196.

54. Мокиенко В. М. Образы русской речи. Л., 1986. С. 196.

Глава I

1. Воспоминания И. М. Снегирева // РА. 1866. № 4. С. 513.

2. Даль В. И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. М., 1997. С. 67.

3. Кубинцев А. В. Мероприятия против народных суеверий // PC. 1912. №9. С. 360.

4. Вигель Ф. Ф. Записки. М., 1891 – 1893. Ч. 4. С. 77.

5. Кичеев П. Из семейной памяти. // РА. 1868. № 1. С.?

6. Достоевская А. Г. Воспоминания. М., 1987. С. 46.

7. Кузминская Т. А. Моя жизнь дома и в Ясной Поляне. Тула, 1964. С. 354-355.

8. Из воспоминаний С. М. Соллогуб // Лямина Е. Э., Самовер Н. В. «Бедный Жозеф»: Жизнь и смерть Иосифа Виельгорского. Опыт биографии человека 1830-х годов. М., 1999. С. 48 – 49.

9. Гумилева А. Николай Степанович Гумилев // Николай Гумилев в воспоминаниях современников. М., 1990. С. 113.

10. Шестакова Л. И. Былое М. И. Глинки и его родителей // Глинка в воспоминаниях современников. М., 1955. С. 31.

11. Записки Н. И. Цилова // РА. 1907. № 8. С. 454 – 455.

12. Бальмонт К. Под новым серпом. М., 2001. С. 83.

13. Шугаев И. Г. Из колыбели замечательных людей // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. М., 1989. С. 61.

14. Лермонтов М. Ю. Автобиографические заметки // Лермонтов М. Ю. Собр. соч. В 4 т. М., 1962. Т. 4. С. 529.

15. Воспоминания Екатерины Ивановны Раевской // ИВ. 1898. № 11. С. 524.

16. Воспоминания Валерьяна Ивановича Сафоновича // РА. 1903. № 3. С. 362-363.

17. Толстой С. Л. Очерки былого. Тула, 1965. С. 17.

18. Панаев И. К. Маменькин сынок // Панаев И. И. Полн. собр. соч. М., 1912. Т. 4. С. 295.

19. Толычева Т. Семейные записки. М., 1865. С. 46 – 47.

20. Панаев И. И. Барыня // Панаев И. И. Поли. собр. соч. Т. 2. С. 442.

21. Кубинцев А. В. Указ. соч. С. 363.

22. Достоевский А. М. Воспоминания. СПб., 1992. С. 27.

23. Каменская М. Воспоминания. М., 1991. С. 205.

24. Новый, полный и подробный сонник. СПб., 1818. С. 316.

25. Приметы и предрассудки // Живописная русская библиотека. 1859. Т. 4. С. 143.

26. Сальг И. Б. О заблуждениях и предрассудках, господствующих в различных сословиях общества. СПб., 1836. Ч. 2. С. 110 – 112.

Глава II

1. Дурова Н. Записки кавалерист-девицы. М., 1987. С. 330.

2. Змеиное зимовье. Отрывок из естественной истории моей бабушки // БЧ. 1834. Т 5. С. 21-24.

3. Из записок Н. С. Ильинского // РА. 1879. № 11. С. 382.

4. Григорьев А. Воспоминания. М., 1988. С. 15.

5. Воспоминания В. И. Панаева // BE. 1867. № 9. С. 210 – 211.

6. Аксаков С. Т. Детские годы Багрова-внука // Аксаков С. Т. Собр. соч. В 5 т. М., 1966. Т. 1. С. 273-274.

7. Водовозова Е. Н. Указ. соч. Т. 1. С. 144 – 145.

8. Воспоминания графини Антонины Дмитриевны Блудовой // РА. 1889. Кн. 1. С 41-42.

Глава III

1. Трубецкой Г. Н. Годы смут и надежд (1917 – 1919) // Князья Трубецкие. Россия воспрянет. М., 1996. С. 83.

2. Новый, полный и подробный сонник… С 301 – 316.

3. Дубровин К. Ф. Русская жизнь в начале XIX в. // PC. 1899. № 1. С. 10.

4. Степанов А. П. Легенда о том, как покойный Бурмилов сорок лет сбирался строить себе новый дом в деревне, как он наконец его выстроил и что после того случилось // БЧ. 1838. Т. 26. С. 122 – 123.

5. Приметы и предрассудки // Указ. соч. С. 143.

6. Щедрин А Письма в Италию к брату Сильвестру 1825 – 1830. СПб., 1999. С. 44.

7. Гумилева А. Указ. соч. С. 125.

8. Скарская Н. Ф, Гайдебуров П. П. На сцене и в жизни. М., 1959. С 250-251.

9. Красных Е. Князь Феликс Юсупов: «За все благодарю…». М; 2003. С. 389.

10. Вяземский П. А Указ. соч. Т. 8. С. 394.

11. Сабанеева Е. А Воспоминания о былом. Из семейной хроники. 1770-1838 гг. СПб., 1914. С. 53.

12. Камаровская, графиня. Воспоминания. М., 2003. С. 182.

13. Воспоминания Марии Александровны Паткуль… СПб., 1903. С 81-82.

14. БЧ. 1835. Т. 9. С. 33-35.

15. Пантелеев Л. Ф. Воспоминания. M., 1958. С 32.

16. Пушкин А. С. Дневники // Пушкин А С. Полн. собр. соч. В 10 т. M., 1964-1966. Т. 8. С 33.

17. Остафьевский архив. СПб., 1899. Т. 3. С. 254 – 255.

18. РА. 1902. Кн. 1.С 626.

19. Лонгинов М. Н. Воспоминания о Гоголе // Гоголь в воспоминаниях современников. M., 1952. С 72.

20. Воспоминания на святках // Новый живописец. 1832. Ч. 5. С. 194-195.

21. Карсавина Т. И Театральная улица. Л., 1971. С 97 – 98.

22. Янькова Е. П. Указ. соч. С 334.

23. Дмитриев А А // ИВ. 1901. № 10. С 234-239.

24. Иван Сергеевич Аксаков в его письмах. M., 2004. Т. 2. С 50 – 51.

Глава IV

1. Панаев И. И. Онагр // Панаев И. И. Полн. собр. соч. M., 1912. Т. 2. С 161.

2. Мария Павловна. Мемуары. M., 2003. С. 97.

3. Достоевский А. М. Воспоминания. С 210.

4. Кузминская Т. А Указ. соч. С 138 – 139.

5. Каменская М. Воспоминания. С 267.

6. Достоевский А М. Указ. соч. С. 108 – 109.

7. Воспоминания Марии Александровны Паткуль… С. 69.

8. О происхождении суеверия, насчет мая месяца, по сходству сего слова с римским // ОЗ. 1830. Ч. 42. С. 241.

9. Зайцев Б. К. Маша // Зайцев Б. К Сочинения. В 3 т. М., 1993. Т. 1. С. 278.

10. Записки графа Михаила Дмитриевича Бутурлина // РА. 1897. Кн. 2. С. 554.

11. Орлова-Савина П. И. Автобиография. М., 1994. С. 34.

12. Фонвизин М. А. Сочинения и письма. Иркутск, 1979. Т. 1. С. 366.

13. Некоторые факты и мысли о мужьях, извлеченные из дружеской переписки двух женщин. Г-жи Клеопатры Леонидовой // БЧ. 1838. Т. 30. С. 33.

14. Даль В. И. Указ. соч. С. 66.

15. Ростопчин Ф.В. Ох, французы! Наборная повесть из былей, по-русски писанная. М., 1992. С. 145.

16. Стахевич С. Г. Среди политических преступников // Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. Саратов, 1959. Т. 2. С. 66.

17. Осоргин М. Повесть о сестре // Осоргин М. Сивцев вражек. М., 1990. С 335.

18.  Гиппиус 3.Живые лица. Воспоминания. Тбилиси, 1991. Т. 2. С. 178-179.

19. Из воспоминаний вдовы П. И. Чайковского // Соколов В. Антонина Чайковская. История забытой жизни. М., 1994. С. 267.

20. Наталка-Полтавка. Воспоминания о Т. Г. Шевченко // Воспоминания о Тарасе Шевченко. Киев, 1988. С. 377.

21. Семевский М. И. Устные рассказы Е. А. Сушковой // Сушкова Е. Записки. М., 2004. С. 162.

22. Свербеев Д. К. Указ. соч. Т. 1. С. 126-127.

23. Загоскин М. Вечер на Хопре // БЧ. 1834. Т. 3. С. 172 – 173.

24. Долгорукова Е. А. Рассказы о Пушкине, записанные П. И. Бартеневым // А. С. Пушкин в воспоминаниях современников. В 2 т. М., 1974. Т. 2. С. 139.

25. Павлищев Л. Из семейной хроники. Воспоминания об А. С. Пушкине. М., 1890. С. 241.

26. Харламова Д. Ф. Еще несколько слов о Грибоедове // А. С. Грибоедов в воспоминаниях современников. М., 1980. С. 196.

27. Воспоминания графа М. В. Толстого // РА. 1881. Кн. 1. С. 251 – 252.

28. Приметы и предрассудки… С. 143.

29. Жуковская Е. Записки. Л., 1930. С. 65.

30. Сушкова Е. Дневник за 1833 г. // Сушкова Е. Записки. М., 2004. С. 182.

31. РА. 1900. Кн. 3. С. 329.

32. Орлова-Савина П И. Указ. соч. С. 135 – 136.

33. Мария Павловна. Указ. соч. С. 44.

34. Даль В. И. Указ. соч. С. 66.

35. Пассек Т. И. Указ. соч. Т. 1. С. 434 – 435.

36. Долгоруков И. М., князь. Указ. соч. С. 157.

37. Добужинский М. В. Воспоминания. М., 1987. С. 145.

38. Даль В. И. Указ. соч. С. 68.

39. Стогов Э. И. Записки жандармского штаб-офицера эпохи Николая I. М., 2003. С 31-32.

40. Сальг И.Б. Указ. соч. Ч. 1. С. 258 – 268.

Глава V

1. Фукс А. Черная коса. // БЧ. 1838. Т. 28. С. 216.

2. Новый, полный и подробный сонник… С 308 – 315.

3. Наука жизни, или Как молодому человеку жить на свете, Ефима Дыммана. СПб., 1859. С. 48.

4. Живописная русская библиотека. 1856. Т. 1. С. 367.

5. Записки генерала В. И. Левенштерна // PC. 1900. Т. 103. С. 270.

6. Благонамеренный. 1822. № 17. С. 521.

7. Пржецлавский О. А. Воспоминания. // PC. 1875. № 12. С. 706.

8. Сабанеева Е. А. Указ. соч. С. 53.

9. Фукс А. Указ. соч. С 216.

10. Каратыгин И. А. Записки. В 2 т. Л., 1929 – 1930. Т. 1. С 302 – 303.

11. Нащокина В. А. Рассказы о Пушкине. // А. С. Пушкин в воспоминаниях современников. Т. 2. С. 201 – 201.

12. Из Одесских воспоминаний. П. Т. Морозова. // РА. 1877. №11. С. 326.

13. Погорельский А. Монастырка. // Погорельский А. Избранное. M., 1988. С. 239.

14. Толстой Л. К. Воспоминания. // Толстой Л. И. Собр. соч. В 12 т. M, 1987. Т. 12. С. 458.

15. Хвощинская И. Д. Первая борьба. // Хвощинская И. Д. Повести и рассказы. M., 1984. С. 212.

16. Сальг И. Б. Указ. соч. Ч. 2. С. 118 – 124.

Глава VI

1. Лермонтов М.Ю. Маскарад. //Лермонтов М.Ю. Указ. соч. Т. 3. С. 418.

2. Ашукин Н. С. Историко-бытовой комментарий к драме Лермонтова «Маскарад» // «Маскарад» Лермонтова. Сб. ст. под ред. П. И. Новицкого. М. _;Л, 1941. С. 235.

3. Волхв, или Полное собрание гаданий с краткою мифологией. М., 1838. С. 306.

4. Новый, полный и подробный сонник… С. 308.

5. Там же. С. 311.

6. Щепотка табаку. // Москвитянин. 1846. № 9 – 10. С. 58.

7. Керн А. П. Воспоминания о Пушкине // Керн А П. Воспоминания. Дневники. Переписка. М., 1989. С. 44.

8. Панаева А. Я. (Головачева). Воспоминания. М., 1986. С. 270.

9. Вяземский П. А Указ. соч. Т. 8. С. 350.

10. Любопытные и достопамятные деяния и анекдоты государя императора Павла первого. М., 1875. С. 123.

11. Некрасов Н.. Двадцать пять рублей // Игра в карты по-русски. М., 1993. С. 77.

12. Нащокина В. А. // Русский библиофил. 1916. № 8. С. 71.

13. Панаева А. Я. (Головачева). Указ. соч. С. 201.

14. Калейдоскоп воспоминаний Ципринуса (О. А. Пржецлавского) // РА. 1872. № 10. С. 1937-1938.

15. Ростопчина Е. П. Возврат Чацкого в Москву, или Встреча знакомых лиц после двадцатипятилетней разлуки // Ростопчина Е. П. Указ. соч. С. 328.