Текст книги "Русский Нострадамус. Легендарные пророчества и предсказания"

«Во всем доме – гилло магал – сидела Солнцева дева. Не терем златой – шингафа искала дева; не богатырь могуч из Ноу города подлетал; подлетал огненный змей Лиф, лиф зауцапа калапуда. А броня не медяна, не злата; а ширинки на нем не жемчужны; а шлем на нем не из красного уклада; а калена стрела не из дедова ларца. Пицапо фукидалимо коротайлима канафо. – Полкан, Полкан! Разбей ты огненного змея! Соблюди ты красу Солнцевой девы! Вихадимо гилло могал дираф. Из-за Хвалынского моря летел огненный змей по синему небу во дальнюю деревушку, во терем к деве. Могуч богатырь – Шнялда -Шибулла качилла бараичихо дойцофо караиха дина. – Во малиновом саду камка волжская, а на камке дева мертвая, со живою водою, со лютою свекровью, со злым свекром. Убит огненный змей, рассыпаны его перья по Хвалынскому морю, по сырому бору Муромскому, по медвяной росе, по утренней заре. Яниха-шойдега бираха вилдо. – А наехал злой татарин и узял в полон Солнцеву деву, во Золотую орду, ко лютому Мамаю, ко нехристю басурманскому, ко проклятому барходею. – Уаха-ма широфо».

«Во имя Отца и Сына и Святаго духа, аминь. Встану я, раба Божия, перекрестясь, пойду я, раба Божия, благословясь, из дому в дверь, из дверей в ворота; благослови меня Господи Иисусе Христе, и избави меня Господи не хитростью, не мудростью, но Твоею великою силою, Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй! Да воскреснет Бог и расточатся срази его! Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя! На море на Киане, на острове на Буяне, на бел-горюч камне Алатыре, на храбром коне сидит Егорий Победоносец. Михаил Архангел, Илия Пророк, Николай Чудотворец побеждают змия лютого, огненного, который летал в неверное царство пожирать людей. Убили змея лютого, огненного, избавили девицу царскую и всех людей, и скот избави и отгоните; и Ты Господи от рабы Божей (имя) и от дому ея, летающего змея огненного и духа нечистого припасливого деннаго, нощного и вечерняго, часового и минутного, и всю силу нечистую отврати от всех ея дум и помыслов, видений и мечтаний, действий и воли. Устрой и утверди, Господи, ея ум и разум, чувство и память на Божеский путь и огради Господи рабу Б. (имя) свои крестом животворящим от всех зол и пакостей, вредов и действий, от нечистого духа и змея огненного. Запрети ему, Господи, своею силою небесною и словом великим, чтобы никогда не летати, не ходити, не прикачатися, не пришататися, и не бывати вреда, пакости, обиды и зла не творити; спаси и сохрани и помилуй Господи святыми молитвами, и сим словом на всякий день, на всякий час и на всякую минуту, враг супостат, змей летучий и дух нечистый отшатнись от рабы Б. (имя) от сего времени, от сего часа, от сей минуты и по всю ея жизнь и по весь ея век: полети ты от нас на свое старое время, на озеро Содом и Гомор и в бездну преисподнюю, тамо и буди заклят вечно и бесконечно во веки веков, аминь».

«Ложилась спать я (имя) в темную вечернюю зарю, поздним поздно; вставала я в красную утреннюю зарю раным рано; умывалась ключевою водою из горного студенца; утиралась белым платом родительским. Пошла я из дверей в двери, из ворот в вороты и вышла в чистое поле. В чистом поле охорошилась, на все четыре стороны поклонилась, на горюч камень Алатырь становилась, крепким словом заговорилась, частыми звездами обтыкалась, темным облаком прикрывалась. Заговариваю я, раба (имя), своего полюбовного молодца (имя) о сбережении в дороге; крепко накрепко, на век и на всю жизнь. Кто из лугу всю траву выщеплет и выест, из моря всю воду выпьет и не взалкает, и тот бы моего слова не превозмог, мой заговор не расторг. Кто из злых людей его обзорочит и обпризорочит, и околдует, и испортит, у них бы тогда изо лба глаза выворотило в затылок; а моему полюбовну молодцу (имя) – путь и дороженька, доброе здравье на разлуке моей».

«Еду я из поля в поле, в зеленые луга, в дальние места, по утренним и вечерним зорям; умываюсь ледяною росою, утираюсь. Облекаюсь облаками, опоясываюсь чистыми звездами. Еду я во чистом тюле. А во чистом поле растёт одолень-трава. Одолень-трава, не я тебя поливала, не я тебя породила; породила тебя мать-сыра-земля, поливали тебя девки простоволосыя, бабы-самокрутки. Одолень-трава, одолей ты злых людей: лихо бы на нас не думали, скверного не мыслили, отгони ты чародея и ябедника. Одолень-трава, одолей мне горы высокия, долы низкия, озера синия, берега крутыя, леса темныя, пеньки и колоды. Иду я с тобою, одолень-трава, к Окиан-морю, к реке Иордану. А в Окиан-море, в реке Иордане лежит горюч белый камень Алатырь. Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивова сердца, во всем пути, во всей дороженьке».

«Господи, Боже спасения нашего, Сыне Боже живаго, на херувимах носимый, превыше всякого начала, власти, силы и господства; Ты еси великий и страшный над всем сущим окрест Тебя. Ты еся поставивый небо, яко камору. Ты еси, сотворивший землю в крепости Твоей, исправивый вселенную в премудрости Твоей, трясый поднебесную от оснований, столпы же ея неподвижны; глаголай солнцу не воссиять, звежды же запечатлеяй; запрещали морю, иссушай его; его же ярости таят начала и власти, и камни сотрясошися от Тебя. Врата медныя стерли еси, и верия железным сломил еси; крепкого связал еси, и сосуды его раздрал и мучителя крестом Твоим низложил еси, и змея удицей вочеловечения Твоего привлек еси и узами мрака в тартар посадив, связал еси. Сом убо, Господи, утверждение на Тя. Господи, надежду полагающих. Крепкая стено на Тя уповающих; отступити сотвари, отжени и в бегство претвори всяко диавольское действо и всякое сатанинское нахождение, всяк навет сопротивный и надлежащия силы от крова сего и от обдержимых от него, и от обходящих пред ним, знамением страшныя на демонов победы креста Твоего носящих и призывающих имя Твое благое; ей Господи, легион бесов отгнавый и глухому и немому, демону и нечистому духу удержавшемуся от человека изыди и исходу невозвратну бытия, повелевай; все ополчение врагов невидимых наших потребивый. Верным же и познавшим Тебя умудривый, се даю вам власть, еже попрати верху змеев и скорпиев и на всю силу вражию. Сам Владыко, высший всякого вреда и искушения, вся сущая в дому сем сохрани и, избавляя их от страха нощнаго и стрелы летящим, во дни от вещи во тьме преходящий, от страща и демона полуденного, до Твоей рабы, Твоя рабыни и молодицы наслождающиеся, помощи и ангельским силам воинством хранима, яко един все во единомыслии верно поют: «Господь мне помощник. Не убоюся, что мне сотворит человек и паки не убоюся зла, яко Ты со мною еси, яко Ты вся, Боже, утверждение мое, крепкий обладатель и князь мира, отец будущаго века, и царство Твое и царство вечное, и Тебе единого есть царство и сила, и слава со Отцом и Святым Духом. И ныне, и присно, и во веки веков, аминь»».

«Ложилась спать я, раба Божия (имя), в темную вечернюю зарю, темным темно; вставала я (имя) в красную утреннюю зарю, светлым светло; умывалась свежею водою, утиралась белым платом. Пошла я из дверей в двери, из ворот в вороты, и шла путем дорогою, сухим сухопутьем, ко Океану-морю, на свят остров; от Окиан-моря узрела и усмотрела, глядючи на восток красного солнышка в чисто поле, а во чистом поле узрела и усмотрела: стоит семибашенный дом, а в том семибашенном доме сидит красна девица. А сидит она на золотом стуле, сидит уговаривает недуги, на коленях держит серебряное блюдечко, а на блюде лежат булатные ножички. Взошла я раба Божия (имя) в семибашенный дом, смирным смирнешенько, головой поклонилась, сердцем покорилась и заговорила: К тебе я пришла красна девица с покорищем от раба (имя), возьми ты красна девица с серебряного блюда булатные ножички в правую руку, обрежь ты у раба (имя) белую мякоть, ощепли его и оббери: скорби, недуги, уроки, пригорки, затяни кровавыя раны чистою и вечной пеленою. Защити его от всякого человека: от бабы ведуньи, от девки простоволосыя, от мужика одноженца, от двоеженца, от троеженца, от черноволосого, от рыжеволосого; возьми ты, красна девица, в правую руку двенадцать ключей и замкни двенадцать замков, и отпусти эти замки в Океан-море, под Алатырь-камень. А в воде белая рыбица ходит и она бы те ключи подхватила и проглотила; а рыбаку белыя рыбицы не поимывать, а ключев из рыбицы не вынимать, а замков не отпирывать.

Как вечерняя и утренняя заря станут потухать, так бы у моего друга милого, раба Божиго (имя) всем недугам потухать. Мое слово крепко, по весь его век, аминь».

Бытовые заговоры

«Хозяйнушка господин! Пойдем в новый дом на богатый двор, на житье, на бытье, на богачество».

Выпустить в новый дом кошку и повторить три раза:

«Вот тебе хозяин, мохнатый зверь на богатый двор».

«Вот тебе хозяин, мохнатый зверь, моего (имя скотины) люби, пои да корми».

«Дедушко, отаманушко, полюби моего чернеюшка (или пестреюшка), пои, корми сытно, гладь гладко, сам не шути, и женой не спущай, и детей у кликай».

«Дядя дворовой, приходи ко мне на зелень, как дубовый лист, не синь. Как речной вал, приходи таким, каков я, я тебе христовско яичко дам».

«Спасибо те, байнушко, на парной байнечке».

«Дядя леший, покажись не серым волком, не черным вороном, не елью жаровою, покажись таким, каков я, и не путай меня по подворью твоему, не води по хозяйству чащобному, а укажи тропку-дорожку к родному дому, да недальнюю, а короткую. Я же тебе за то благое дело подам и молока и меду и всяких грибов и ягод, а еще принесу петуха или курицу».

ТРАВНИК ТИТА НИЛОВА

Сохранились в записях и старинные простые целебные рецепты, которыми врачевал Тит своих многочисленных посетителей. Однако из текста не всегда понятно, как он ими пользовался и какими были дозы приема лекарств.

Для крепости тела

Весной пить кленовый или березовый сок, слегка разбавленный родниковой водой.

Если горло как в огне горит

 Сок из ягод смородины разбавить теплой водой ключевою, на серебряной монете настоянной. Соком этим горло полоскать.

 Порубить мелко-мелко свеклу, влить в свеклу немного уксусу и дать постоять, чтобы настоялось. Сек с уксусом отжать, разбавить теплой родниковой водой, на солнце настоянной, прополоскать им рот, горло и немного проглотить.

 Настоять траву зверобойную на водке и пить по два маленьких глоточка 3 раза в день после еды. А еще можно настойку в теплой ключевой воде разводить и полоскать больное горло.

Если кровь горлом идет

 Нарезать корень лопуха и цветы лугового клевера. Настоять на крутом кипятке из ключевой воды. Пить по многу.

Если сердце томится

 Траву пустырника настаивать в горячей печи с водой. Потом пить перед каждой едой понемногу.

 Настоять траву пустырную с крапивой жгучей в воде ключевой на печи. Выпивать настой за день.

Если в висках стучит и сердце колотится, того гляди из груди выпрыгнет

 Свеклу размять, отжать сок и разбавить свежей родниковой водой. Прежде чем пить, меду добавить. За день по чарке выпивать в несколько раз.

 Траву багульника всю ночь на печи в родниковой воде настаивать. В день четыре маленькие чарки выпивать.

 Пустырник всю ночь в воде родниковой на печи протомить. А на другой день пить по полчарки как солнце встало, в полдень и под вечер.

 Очистить от кожуры орехи грецкие, растолочь и порубить мелко-мелко, воды ключевой свежей чуток добавить да меду пчелиного.

От лихорадки и простуды (трясея, лихоманка)

 Луковицы почистить, мелко нарезать, добавить меда и ключевой воды. Варить до густоты сиропа. А потом пить глотками не часто.

 Клюква сильный жар изгоняет.

 А можно растереть ядра лесного орешника и слегка разбавить водой ключевой, на печи подогретой, настоять и пить обильно.

 Пить сок ягод красной смородины, разбавляя его родниковой водой.

 Порубить мелко свеклу и сок от нее смешать с медом, чтобы всего поровну было, слегка разбавить родниковой водой. Пить в день четыре риза по половине чарки.

 А если не проходит, то запарить кипятком траву шалфей, дышать и в нос заливать понемногу.

 Сок клюквы болотной развести медом и ключевой водой. Бросить монетку серебряную, ночь настаивать и выпивать за день теплым.

 Нарезать очень мелко редьку черную. Размять, добавить меда и настоять до сока. Потом влить немного воды ключевой, на солнце нагревшейся, и принимать по глотку большому 4 раза в день.

 Смешать животного масла, 2 желтка свежих яиц от курицы-несушки. Засыпать хорошую щепоть муки пшеничной. Добавить меда, чтобы получилась мазь густая. Слегка разбавить теплой водою ключевой. Принимать внутрь по глотку несколько раз в день.

 Для того чтобы мокрота легко отходила, принимать сироп из брусничного сока с медом, слегка разбавленный ключевой водой.

 Нарвать свежих листьев подорожника, порубить и смешать их с медом. Поместить в закрытую кринку и поставить на ночь на печь. Сироп разбавлять чуть-чуть подогретой ключевой водой и пить по маленькому глотку 4 раза в день незадолго до еды.

 Нарвать свежей травы тысячелистника, порубить и с медом дать отстояться до сока. Сок разбавлять немного водою ключевою и пить по два больших глотка 4 раза в день.

Если в груди жаба сидит и дышать мешает (грынуша, грудея)

 Настаивать траву багульника ночь в ключевой воде на печи, а потом пить понемногу.

 Либо настоять свежие листья мать-и-маче-хи в теплой родниковой воде. И пить редко глотками.

Если память совсем пропала

• Настоять кору рябины от восхода до полудня в воде ключевой на печи и пить.

Если кости ломит (корчея, коркуша)

 Бутоны боярышника на водке настоять, водой разбавить и пить по глоточку.

 Свежей травой череды или настоем ее на воде ключевой с водкой больные места натирать и на ночь череду к костям привязывать под тряпочкой теплой.

Если зубы выпадают и десна кровоточат

 Свежую траву тысячелистника настоять в воде кипящей, из родника взятой. А потом полоскать.

 Жевать смолу дерева хвойного или молодые иголки его.

Если мучает икота

 Медленно пить родниковую воду, на солнце настоянную, пока легче не станет.

Если человек животом мучается и тошнота подступает

 Пить сок ягод красной смородины, разбавленный родниковой водой.

 Листья свежесобранной мяты настоять на солнце на родниковой воде и принимать по чуть-чуть.

 Собрать с березы гриб чагу и высушить на русской печи. Высушенный гриб для размягчения залить на полдня родниковой водой и мелко истолочь в ступке. Настаивать в воде родниковой два дня и две ночи в кринке с водой. А потом пить понемногу весь день, пока болит.

 Пить сок из моркови, разбавленный родниковой водой.

 Почки березы по весне собрать и настаивать на водке до полной луны. А потом пить по маленькому глоточку, запивая стаканом родниковой водой утром, днем и на ночь.

 Собрать листья подорожника по утренней заре, порубить и смешать с медом. Поставить у печи и выдержать до полудня. Разбавлять водой и пить по глотку четыре раза, пока солнце не зашло.

Если черви завелись

 Есть побольше редьки с медом.

 Поутру семена взять от свежей тыквы и почистить. Развести в кружке родниковой теплой воды, настоять на солнце и выпить. К полудню съесть много свеклы е медом.

Водянка

 Вереск настаивать в печи в ключевой воде, а потом пить как нужно.

 Ягоды черники настаивать на родниковой воде и есть.

От кожной парши

• Собрать облепихи и настоять ее на ключевой воде день и ночь. Жим завернуть в тряпицу и прикладывать на паршу. Она уйдет.

Ожоги

 Если обожжено горло, то пить теплую воду, смешанную с белком свежего сырого яйца, снесенного белой курицей утром.

 Свиным жиром мазать и покой дать. Само заживет.

Сказание Тита о седой старине славянской, об обычаях и нравах и достославных людях русских

В рукописи приведены несколько рассказов, или, как их называет биограф, «сказов» Тита, которыми он «тешил народ, особливо горьких узников». Перед нами раскрывается еще один вид деятельности знахаря, который, подражая Боянам и Кощунам (сказителям и поэтам) древности, воспевал славные подвиги предков. По всей видимости, он по природе своей был просветителем и старался изложить в доступной форме все, что некогда узнал, чтобы его современники не забывали истории своей родины и помнили о доблестях и подвигах предков.

Особый интерес представляет его манера изложения: краткая, ясная, без характерных для древней русской литературы отступлений и толкований. Поскольку первоначальный вариант довольно трудно читаем из-за разницы современного языка и языка рукописи (хотя она написана, естественно, не в середине XVII-го века, а в конце XIX-го, или в начале ХХ-го вв.), я сочла возможным адаптировать тексты к современной речи. Многие сказания Тита мы знаем с детства, некоторые, во всяком случае лично для меня, оказались новыми, но они хороши уже тем, что не являются плодом воображения, а соответствуют дошедшим до нас письменным источникам.