Текст книги "Загадки Сфинкса"

Автор книги: Елена Кнорре

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 10 страниц)

Развитое воображение, своевременное предчувствие – это не только дар избегать опасности. Это еще и умение, вернее сказать, способность в экстремальной, в критической ситуации принять единственно верное решение, поступить наилучшим образом, исходя из сложившейся обстановки. Людей, обладающих подобным воображением, не гак уж мало вокруг нас. Не говоря уже о профессиях повышенного риска – о космонавтах, проходящих специальную тренировку, о хранителях общественного порядка, пожарных, отличных водителях, – это свойственно многим представителям самых рядовых профессий, если они, конечно, классные мастера своего дела. Развить в себе такие весьма полезные и в нашей цивилизованной жизни способности труднее, чем в древние, не столь бурные времена, но вполне возможно. Надо научиться слушать свой внутренний голос, который чаще всего не в состоянии достучаться до нашего развитого интеллекта, забитого кучей ненужной информации, шелухой ненужных дел, грохотом и суетой.

Как свидетельствует Мессинг, можно даже научиться слушать и чужие внутренние голоса, но для этого необходима особая собранность чувств и сил. «Когда я достигаю этого состояния, мне не представляет труда слышать и читать телепатически мысли практически любого человека. Контакт за руку помогает выделить из общего шума чужих мыслей те, что нужны мне. Но я могу обходиться и без контакта. Кстати, когда завязывают глаза, мне легче работать – я целиком перехожу на зрение индуктора. Я легко и свободно двигаюсь по залу с завязанными глазами не потому, что запомнил распределение ступеней и дверей, а потому, что вижу в это время то, что видит индуктор.

Лучшими индукторами бывают обычно глухонемые Вероятно, потому, что они очень четко и образно, а не в словах представляют себе то задание, которое я должен выполнить».

Конечно, Вольф Мессинг обладал уникальным даром. Как уникален талант виртуоза-музыканта или дивный голос оперного певца. Виртуозы редки, как редок талант вообще, и все же прилично аккомпанировать на гитаре или подпевать, не фальшивя, может научиться каждый.

Будем помнить: наш организм мудр. Его мудрость выстрадана в долгой и жестокой борьбе за выживание, и иногда стоит прислушаться к тому, что он нам старается сообщить, от чего предостерегает. Нам только кажется, что мы овладели вершинами знаний.

На самом деле мы глубоко невежественны в главном и основном. Мы практически недопустимо мало знаем о самих себе, о своих возможностях и способностях, о том, что нам действительно необходимо, чтобы не просто выжить, но жить полноценной жизнью и радоваться ей. Знай мы побольше о себе самих, уверена, не было бы варварства по отношению к природе, дикости и агрессивности к себе подобным. Да скольких несчастий и бедствий удалось бы избежать!

* * *

Вольф Мессинг, вероятно, прав, когда утверждает, что особая чувствительность, особые способности – касается ли это телепатии, теплового излучения или умения внушать– вовсе не атавизм, сохранившийся от прапрапредков, не имеющих других способов передачи информации, как считают некоторые, а хорошо тренированное генетическое свойство организма, которое очень пригодилось бы ему и сейчас и будет еще более необходимо в грядущие века.

Что ж будет за жизнь, скажете вы, если каждый сможет легко узнать мысли и намерения другого? Ну просто раздолье для шпионов и сплетников! Конечно, в наши дни, в пору какого-то иррационального вторичного одичания, когда ничем не мотивированная агрессивность проявляется повсеместно – в троллейбусе, магазине, в очереди, по отношению к людям и, как следствие, к животным, к природе, – подобная идея кажется бессмысленной и даже опасной. Думается, в этом и проявляется подлинный атавизм. Ведь за злобностью, агрессивностью кроется всего-навсего страх. Страх дикаря перед всем, что непонятно, незнакомо, «не его».

Но вдумаемся: разве может быть нормой поведения агрессия, злоба, зависть, ненависть, обман? Людей на Земле становится все больше и больше, живут они все более тесно соприкасаясь и зависимо друг от друга. И очень легко превратить и свое, и чужое существование в нечто невыносимое. Недаром же все чаще по разным поводам повторяем мы: «Безумный, свихнувшийся мир». А кто, как не мы сами, сделал его таким? Почему с самого зарождения цивилизации, когда не было еще огромных мегаполисов, уже вырабатывались правила поведения и общения, нравственные нормы, которые внушали с колыбели и отход от которых считался страшным позором, преступлением? Да потому, чтобы род людской мог выжить, чтобы мы не перегрызли, как взбесившиеся звери, горло друг другу из-за куска колбасы или приглянувшейся тряпки, а помогали, облегчали по мере сил существование ближним своим. И по сей день нет более простых, мудрых и психологически действенных правил человеческого общежития, чем главные из десяти библейских заповедей: почитай отца твоего и мать твою, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (то есть не завидуй!).

Если бы не отвергли мы эти заповеди, если бы каждый человек соблюдал только эти выстраданные историей правила, какой прекрасной стала бы наша жизнь, не правда ли? Но увы!

И все же, как ни тяжело сейчас, хочется верить, что лучшие времена не за горами. И добро побеждает не только в сказках. Разум, изобретательность, жизнестойкость не раз выручали человечество из тяжких бед. Разве так уж невозможно приучить себя не только не говорить, но и не думать плохо о других людях? Не завидовать, не лгать, не кривить душой? Разве так уж плохо, если мы научимся слышать без всякого телефона, рации, телеграфа призыв о помощи, просьбу о поддержке, знак беды или торжества хотя бы от близких своих, как всегда чувствует мать зов ребенка, и будем внутренне готовы откликнуться на зов? Все это нужно не кому-нибудь, а нам самим, чтобы считаться людьми. Иначе зачем рассуждать о душевной чуткости, о милосердии? Без способности сострадать и желания помочь слова останутся пустым звуком. Вспомним Тютчева: «…и нам сочувствие дается, как нам дается благодать». Во времена Тютчева слово «сочувствие» было гораздо ближе к своему подлинному, телепатическому смыслу. Если понимать телепатию не как чтение или подслушивание чужих мыслей, а как свойство слышать и понимать боль и тревогу другого человека, сочувствовать, совместно чувствовать, а также умение определять отношение к себе и свое к другим. Наверное, многим бы это пригодилось в бурные наши дни…

Казалось бы, третируемая телепатия – восприятие мыслей – и признанный, широко применяемый в медицине гипноз – внушение – близкие друг другу свойства, почти родные братья. Однако в древности сыновьями царицы Ночи и родными братьями считались бог сна Гипнос и бог смерти Танатос, обладавший железным сердцем и ненавидимый всеми другими богами. Танатос единственный из богов древности не любил и отвергал дары и подношения, чего нельзя сказать о его брате Гипносе. Зато Гипноса, изображавшегося крылатым юношей с головкой мака в руке и небольшим рогом, весьма почитали. Ему, как считалось, подчиняются даже боги. Гипнос, в противоположность беспощадному Танатосу, был спокоен, тих и благосклонен к людям. В «Метаморфозах» Овидия Гипнос покоится на прекрасном ложе в пещере в Киммерийской земле, где царят вечные сумерки и откуда вытекает родник Забвения. Может, потому имя симпатичного бога использовали для названия древнейшего искусства внушения, считавшегося когда-то чудом и волшебством и теперь вновь открытого.

С состоянием психики, получившим название «гипноз», человечество знакомо, может, с начала своего существования. Известный психиатр и психотерапевт профессор В. Рожнов убежден, что гипноз – отнюдь не продукт определенного уровня развития сознания, культуры или науки. Он считает, что это определенное состояние, в котором кратковременно или продолжительно находится человеческий мозг, где происходят процессы торможения, а вслед за мозгом вовлекается и весь организм. Такое состояние могло быть доступно и первобытному человеку. Во всяком случае, доказано, что гипноз знала египетская цивилизация. Немецкий этнограф Швейнфурт нашел в Верхнем Египте наскальный барельеф, датируемый III тысячелетием до н. э., на котором изображен сеанс гипноза во время священного ритуала. Дошел до наших дней и папирус, относящийся к IV–III тысячелетиям до н. э., где содержится инструкция египетским жрецам: описания способов погружения детей в гипнотическое состояние, чтобы затем внушать им образы богов и ответы на задаваемые вопросы.

Великолепно владели и владеют приемами возбуждения гипнотического состояния древние и современные йоги тибетские ламы. Во всяком случае, примеры гипнотического действия сплошь и рядом встречаются в литературе античного периода, в религиозных историях всех времен и народов. Чудодейственные исцеления, легенды о воскрешении мертвых, об отброшенных костылях парализованных, скорее всего, имели вполне реальную основу. В те времена и долгие века после гипноз был непременным пособником чудес и атрибутом мистики. Лишь в конце XVIII века явлению попытались дать научное толкование. Впрочем, ясности нет и по сей день, хотя используется ныне этот метод, как уже упоминалось, весьма широко.

Профессор Рожнов в одном из интервью приводит занятную историю научных «крестин» явления. Примерно с 40-х годов XIX века, когда знаменитый венский врач Франц Антон Месмер, исцеляя различные недуги с помощью животного магнетизма, заметил, что некоторые больные выздоравливают только от беседы с ним, а то и от предметов, побывавших в его руках, пробудился научный интерес к психологическому фактору лечения. И, как часто бывает, пробудился этот интерес у оппонентов Месмера. В те же примерно времена английский хирург Джеймс Брэд решил разоблачить популярного французского магнетизера Шарля Лафонтена, внука прославленного баснописца. Наблюдая, как один из его пациентов через десять минут после начала сеанса погрузился в сон и перестал реагировать не только на булавочные уколы, но даже на выстрел пистолета, на поднесенный к самому носу нашатырный спирт, Брэд укрепился в мысли, что его, как и всех других зрителей, попросту одурачивают. Все эти фокусы не более чем притворство. И вдруг он заметил, что замагнетизированный пытается, но никак не может поднять веки. Тогда Брэд решил повторить опыты сам, но на иных началах. Своим пациентам он предлагал всего-навсего фиксировать взгляд на горлышке бутылки. Столь незатейливым способом ему удавалось усыплять каждого, кто соглашался участвовать в эксперименте. Брэд добился своего, доказал, что сон этот не магнетический, а какой-то особый, по его мнению, нервный, что причины его не в личности того, кто усыпляет, а в своеобразном состоянии нервной системы пациента. Догадка хирурга оказалась поистине гениальной. Брэд придумал и название явлению: «хипнос», отождествляя его со сноподобным состоянием.

Позднее изучение гипноза получило развитие во Франции, где подходы и позиции разделились. Жан Мартен Шарко, родоначальник физиотерапии, соединял явление гипноза с искусственно вызванной истерией, а Ипполит Бейнгейм утверждал, что сам по себе, как состояние, гипноз не существует вообще, что это своеобразное внушение. Врач излечивает больного, потому что больной поверил в врача…

Как ни курьезно, но и по сей день полной ясности и единой оценки нет. Можно даже услышать мнение, что гипноз – это всего-навсего всеобщее заблуждение, а все накопленные в клиниках знания и экспериментальные наблюдения исследователей – ложно понятые и ложно истолкованные данные.

А между тем не только в клиниках, но даже по телевизору проводятся сеансы поистине удивительные. Сотни москвичей, вопреки насмешкам скептиков, припасали трехлитровую банку воды, заводили будильник, чтобы не проспать, и усаживались в семь часов утра перед телевизором, чтобы ощутить воздействие гипнотизера, подлечить свои болячки «заряженной» водой. По свидетельству некоторых, они ощущают именно то, что нужно. Через телевизор! Что ж, недаром говорят: вера способна чудеса творить…

Так все-таки, может, прав Мессинг и величайший мистификатор XVIII века граф Калиостро – как именовал себя итальянец Джузеппе Бальзамо, – он был на самом деле хорошо знаком с методами применения массового гипноза, изучив их на Востоке, где скитался по разным странам. Он ведь лечил больных словом и прикосновением. Действовал взглядом, уставившись в зрачки страждущего. Предлагал пристально смотреть на блестящие предметы – драгоценные камни, серебряные и золотые блюда.

Безусловно, что, хотя гипнозу и куда больше повезло с научным признанием, чем той же телепатии, и отрицателей явления несравнимо меньше, чем серьезных исследователей, многое остается еще таинственным и непонятным. Вероятно, глубоко сидящий в нас первобытный страх перед необъяснимым – первый стимул к неприятию, агрессивности, к запретительству. Но цель науки – познание, и, в отличие от чиновников, ученым должны быть изначально противопоказаны запреты и закрытия. Само собой разумеется, если исследования не связаны с опасностью для здоровья и жизни людей. Безусловно, строжайший контроль необходим. Но контроль, а не запрет на познание.

Почему-то на Руси народ всегда с симпатией и теплотой относился к юродивым, ясновидящим, к «блаженненьким». Их подкармливали, привечали, давали приют, считали, что от них исходит добро. И почему-то официальные власти всегда вели против них борьбу. Откуда этот страх и злоба? Риторические, конечно, вопросы. Никто, наверное, уже не узнает, сколько шаманов, знахарей, колдунов, из поколения в поколение владевших искусством народных приемов исцеления, сгинуло в чудовищных сталинских лагерях, изничтожено, расстреляно. Да что шаманы и знахари – эти слова мы привыкли произносить почти как ругательство! Буддийских лам, мулл, священнослужителей сажали в тюрьмы, убивали только за то, что они умели и хотели помочь страждущим! А мы говорим – мрачные времена средневековья, черные дела инквизиции. Середина XX века оказалась пострашней…

Приведение в гипнотическое состояние, дающее разрядку душе, облегчение, – распространенный метод во всех древних культах и новых религиях. При многократных повторениях простого текста короткой молитвы, бесчисленных поклонов перед иконами с мерцающими свечами может наступить одна из стадий гипноза. Таких стадий, как считают некоторые ученые, существует три. Первая – сонливость. Человек расслабляется, он ощущает необычную, но приятную тяжесть век, ног, всего тела. Ему трудно открыть глаза, организм просит покоя. Вторая стадия – гипотаксия. Тело становится гибким, как у восковой куклы. Любой части можно придать такое положение, которое в нормальном состоянии сохранить было бы очень трудно, а в гипнотическом оно ничуть не обременительно. Третья стадия – сомнамбулизм, когда загипнотизированный полностью подчинен командам человека, вызвавшего у него подобное состояние. Камлания шаманов, как считают, своеобразный самогипноз и массовый гипноз.

Те, кто присутствовал на массовых сеансах гипноза или наблюдал их по телевизору, знают, сколь невероятными для того или иного человека могут оказаться выполняемые действия. Пожилой человек начинает шепелявить, как ребенок, рвет и нюхает цветочки, которых нет… Это просто забавно. Но отнюдь не забавно, а жутко, когда к руке загипнотизированного человека прикасаются обычным карандашом, внушив, что это раскаленный прут, и на коже возникает ожоговый пузырь. Бесстрастные приборы фиксируют резкое сужение сосудов при погружении руки в теплую воду, если была команда, что вода ледяная, руке и вправду нестерпимо холодно… Кстати, йоги, в совершенстве овладев искусством самогипноза, могут долгое время легко переносить сильнейшую жару, воображая, что находятся в прохладной воде, и подчиняя воображению деятельность организма, или, стоя босиком на снегу, в одной набедренной повязке, не замечать лютого холода, внушая телу теплоту и комфортность. Поразительно! Но это всего-навсего доскональное знание функций своего тела и умение управлять внутренними процессами в организме.

Разнообразия психологических состояний гипноза пока еще никто не измерил и не подсчитал. Ясно лишь, что это и не сон, и не бодрствование, а нечто самостоятельное, какое-то качественно иное нервно-психическое явление. Еще сложнее и многограннее представляется сущность гипнотического внушения. Великий ученый и мыслитель, психиатр В. М. Бехтерев называл внушением воздействие одного лица на другое путем непосредственного привития идеи, чувства, эмоции, без участия личного сознания внушаемого. Внушение влияет на эмоции, притупляя критическую оценку разума. То же самое может происходить в мозгу человека без участия постороннего лица, при воздействии собственных мысленных усилий. Как считал Бехтерев, внушаемость увеличивается, если люди скапливаются. Они взаимно влияют друг на друга. Он образно называл это «психической заразой» и предостерегал, что «психическая зараза» может стать куда более опасной, чем зараза инфекционная, поскольку приводит к отупению, слепому подражательству и легко овладевает районами, страной, даже континентом. Не дают ли подтверждение тому примеры близких к нам событий, которые происходили при противоестественных межнациональных столкновениях в 1988–1989 годах в Нагорном Карабахе, Сумгаите, Армении, в Фергане, Казахстане, Абхазии, Молдове? Массовые изощренные зверства, кровавая жестокость, повергшие в ужас всех нормальных людей, могли ли совершаться в здравом рассудке? Можно ли творивших подобное считать людьми? Патологическую ненависть и агрессию к соседям, согражданам, не похожим лишь тем, что они имеют фамилии с иным окончанием или иной обычай, нельзя ни объяснить, ни оправдать ни в двадцатом, ни в любом другом веке ни с каких позиций. Это массовое психопатическое изуверство, эта массовая «психическая зараза» сродни лишь фашистскому психозу, порожденному во времена Гитлера. Это разнузданная дикость, разгул самых темных, низменных инстинктов, которые не присущи ни одному живому существу на Земле. А как назвать тех, кто намеренно играет на отвратительных инстинктах, кто сознательно вызывает кровавую, самоистребительную психическую заразу в толпе? Нет ничего гнуснее и опаснее подобных акций. Все катастрофы и истребительные войны берут начало отсюда. Абсурдные игры недоразвитых великовозрастных извергов…

Этические и даже юридические аспекты – не говоря уже о нравственном начале – применения гипноза не могли не возникнуть еще в ту пору, когда явление только-только начали изучать. Понятно, столь сильное средство воздействия на психику и сознание привлекает и мошенников, и шарлатанов, а иногда и преступников. Еще сто лет назад судебный медик Жиль де ля Турет посвятил монографию судебно-медицинскому аспекту гипноза. Медицинский департамент России в конце прошлого века издал указ о запрещении гипноза в связи с тем, что обманщики и мздоимцы липнут ко всему, чем можно поживиться. Однако видные ученые-медики, в их числе В. М. Бехтерев, требовали снятия запрета, поскольку прекрасно представляли колоссальные лечебные перспективы гипноза. Но главным аргументом было, конечно, еще и то, что ученые доказали экспериментами невозможность повергнуть здорового человека в гипнотическое состояние против его желания и воли. Невозможно также заставить человека совершить под гипнозом деяние, резко противоречащее его нравственным принципам. Срабатывают психические механизмы самосохранения, и вместо навязываемых преступных действий у загипнотизированного начинается тяжелый истерический припадок.

В нашей стране существует инструкция от 1926 года Наркомздрава и Наркомюста, которая разрешает заниматься гипнотерапией врачам только в условиях лечебного учреждения. Профессор Рожнов и многие другие известные психотерапевты считают, что эстрадные, а тем более телевизионные представления гипнотизеров небезопасны. Процедура имеет свои достаточно серьезные противопоказания, и квалифицированный гипнотерапевт никогда не начинает сеанс без тщательного предварительного ознакомления с индивидуальными особенностями пациента, что при публичных выступлениях немыслимо.

В 1984 году издано указание бывшего теперь Минздрава СССР, запрещающее лицам, не имеющим квалификации врача-психотерапевта, использовать на сцене элементы психотерапии и гипноза, что правильно, так как при неумелом проведении сеанса у лиц, страдающих некоторыми нервными расстройствами, могут возникнуть тяжелые болезненные нарушения.

Но если говорить об исцеляющих возможностях гипноза, то их трудно переоценить. Методами гипнотерапии лечат алкоголизм, истерию, многие формы неврозов, аллергические нарушения, причем без всяких лекарств и приборов. Вероятно, какие-то принципы гипноза успешно использует и народная медицина. Как объяснить, к примеру, способность деревенских бабок заговаривать больной зуб? В старые времена в затерянных селениях никаких зубных врачей сроду не бывало. Зубная же боль существует столько, сколько существует человек. В старину зубы лечили заговорами. Знахарка шептала таинственные слова, махала веточкой, и боль проходила. Вернее, человек переставал ее чувствовать. Заговаривали и кровь, останавливая довольно сильное кровотечение в течение секунд. Вроде чудо, но если вспомнить способности йогов, то можно предположить, что это одна из стадий гипноза, когда стимулируется сигнал подсознания, на который реагируют нервные каналы, сосуды, биохимические механизмы.

В этой связи не могу удержаться от искушения привести еще один отрывок из воспоминаний Вольфа Мессинга, где он анализирует механизм внушения:

«…Я сам умею не хуже знаменитых знахарей заговаривать зубы и изгонять головную боль. Делал это тысячи раз. Конечно, я обхожусь без заклинаний и нашептываний. Они не нужны. Я просто смотрю на моего пациента и представляю при этом свою, не беспокоящую меня челюсть, свой здоровый зуб. И разговариваю с человеком о его болезни. Зуб у него перестает болеть… Только не надо, конечно, обращаться ни ко мне, ни к знахарям. Ведь, сняв боль, я могу заставить вас забыть о необходимости обратиться к врачу. И вы потеряете зуб, который можно было бы вылечить. Знахарь заставляет больного не чувствовать боль, врач устраняет причину появления боли…».

И дальше Мессинг призывает к научному исследованию:

«…Надо ученым заняться сбором и анализом древнего, как мир, искусства народного знахарства и ведовства. Разве мало целебных трав пришло из народной медицины, от тех же неграмотных знахарей и темных деревенских ведунов в наши фармацевтические каталоги? Разве мало народных секретов, рецептов, методов пришло и в большую промышленность? А сколько их утеряно в веках в связи с тем, что умирал последний, знающий тайное, передаваемое из рода в род искусство…

Не следует думать, что идущее из древних веков умение не содержит ничего, кроме суеверий и шарлатанства. Нередко рассуждают: ну, чему могут научить нас эти темные люди, не знающие порой таблицы умножения? Знание и умение – понятия разные. Для умения зачастую вовсе не обязательно знание. Гипнотизеры были тогда, когда учения И. М. Сеченова и И. П. Павлова и в помине не было…».

Лечебный гипноз – это внушение с помощью средств, доступных пониманию больного, уверенности в том, что он не болен, – так считал Мессинг. Очень важно, чтобы свои действия и ощущения он умел точно объяснить, а этому мало кто до сих пор уделял внимание.

«Я внушаю гипнозом отвращение к алкоголю, к папиросам и вообще к табачному дыму и другим наркотикам. Когда я внушал некоторым людям отвращение к алкоголю, сам месяцами не мог выносить даже слабого запаха спиртных напитков. Отвращение сначала охватывало меня самого, и уже после этого я мог передать его своим подопечным.

Я много курю. Но когда внушаю отвращение к табаку, бросаю курить, не могу переносить даже самого слабого запаха табачного дыма…».

Не поможет ли овладение методикой самовнушения легче избавляться от пагубных, разрушающих здоровье привычек тем, кто этого захочет?

Настало и в нашей стране время, о котором мечтали Мессинг и многие другие. Изучение гипноза и сложных психических явлений ведут уже не одиночки-энтузиасты в неприспособленных лабораториях, а коллективы по-современному оснащенных институтов. В 1989 году при Всесоюзном научно-исследовательском центре профилактики медицины создана специальная лаборатория гипнологии и психопрофилактики. Одной из целей лаборатории, которую руководитель ее профессор Владимир Леонидович Райков ждал, по его признанию, двадцать пять лет, является поиск возможностей управлять поведением человека в той фазе, которая не всегда контролируется сознанием, а порой и противоречит ему. Имеется в виду, в частности, режим дня, диета, то есть основные профилактические факторы, влияющие на здоровье.

«Осмелюсь предсказать, что в XXI веке гипноз станет одним из действенных методов профилактики заболеваний, обучения творчеству, специального психического развития, интуиции. И формирования личности в целом, – утверждает профессор В. Л. Райков, сопрезидент Международного общества теоретического и экспериментального гипноза. – Кабинеты гипнологии откроются в вузах, на предприятиях, в НИИ… Все это будет. А пока мы только начинаем. Устанавливаем контакты с коллегами из США, Италии, Бельгии, Швейцарии…».

Что ж, разумный и деловой подход к проблеме, какой и должен быть. Но наивно было бы бросаться в другую крайность – ожидать какого-то сногсшибательного чуда. Во многих развитых странах, где никто – во всяком случае, за последние два века – не запрещал и не препятствовал изучению и использованию гипноза и других сложных психических явлений, они просто заняли свое достойное место в ряду средств успешной борьбы с распространенными недугами, в частности с бичом стремительного века – неврозами, депрессией. Будем надеяться, что и у нас в стране ажиотаж пройдет, а бесценные сокровища древнейших целебных воздействий – тоже, по сути, воздействий информацией – будут применяться на пользу людям.