Текст книги "Ранние произведения"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 19 страниц)

Я видела, что так называемые церкви пали, что они формально и духовно мертвы. Если бы члены их следовали слову Божию, то оно привело бы их к смирению, но они идут против воли Господа. Когда они собираются вместе, то им кажется унизительным повторять одну и ту же историю о милости Божьей. Они стараются придумывать нечто новое, нечто великое, чтобы их с удовольствием слушали люди и потому Дух Божий оставляет их. Если мы пойдем прямым путём Священного Писания, то получим полноту Духа Божьего. Если мы уповаем на Бога будем проповедовать людям простую библейскую истину, то все мы будем в братском единстве и нам не будет угрожать никакая опасность со стороны злых ангелов. Те же, кто старается возвысится над Духом Божьим и полагаются на свои собственные силы, – лишаются охраны добрых ангелов и подвергаются искушениям сатаны.

В Священном Писании изложены обязанности, исполняя которые, народ Божий смиряется, отделяется от мира и сохраняет себя от падения. Омовение ног и Вечеря Господня в наших собраниях должны совершаться чаще. Иисус показал нам в этом пример и мы должны поступать, как Он поступал. Я видела, что мы в точности должны [117] следовать Его примеру, однако, наши собраться не всегда разумно поступают в омовении ног, вследствие чего возникают недоразумения. В новых местах данное служение необходимо вводить с известной осторожностью и предусмотрительностью, особенно там, где люди ничего не знают о примере и учении нашего Господа в этом вопросе и где они в связи с этим вопросом имеют предубеждение. Многие искренние души под влиянием своих прежних учителей, к которым они питали доверие, отрицательно относятся к этому Божьему постановлению, вследствие чего его нужно вводить для таковых тактичным образом.

В Слове Божьем мы не находим примера, чтобы братья умывали ноги сестрам, но есть пример сестер, которые умывали ноги братьям. Так Мария умывала ноги Иисуса и отирала их своими волосами (См 1Т им. 5, 10). Я видела, что Господь побудил сестер умывать ноги братьям и что это согласуется со Священным Писанием. Необходимо, чтобы все поступали благоразумно и не превращали ногоомовения в скучный обряд.

Святое приветствие, о котором упоминает апостол Павел, основываясь на Евангелии Иисуса Христа, должно быть рассматриваемо в его истинном значении. Это святое целование. Оно должно быть знаком приветствия друзей христиан при расставании на сравнительно долгое время – в течение недель или месяцев, а затем при встрече друг с другом. В 1 Фес. 5,26 ап. Павел говорит следующее: "Приветствуйте всех братьев святым лобзанием", – и далее продолжает: "Не давайте места подозрениям". Не могут возникнуть никакие подозрения в том случае, когда святое приветствие совершается в определенное время и в определенном месте. Я видела, что против дела Божьего направлена сильная рука врага и что оно нуждается в поддержке каждого, кто любит истину. Таковые должны охотно помогать тем, [118] кто возвещает ее, чтобы своим постоянным бодрствованием отражать стрелы лукавого. В этом деле всем нужно объединиться вместе и стоять, как один человек. Каждый должен проявить все свои способности, чтобы совершаемая ныне работа была выполнена быстрым и четким образом.

После этого я увидела третьего ангела. Сопровождавший меня ангел сказал: "Дело его страшно и ужасно. Он отделяет пшеницу от плевел и запечатлевает ее связывая в снопы для небесной житницы. Все наши мысли, все наше внимание должно быть посвящено этому процессу.

7. К НЕОПЫТНЫМ

Я видела, что некоторые не имеют ясного представления о важности истины и ее действия и под влиянием того, или иного момента часто следуют своим чувствам, не обращая внимания на церковный порядок. Таковые, по-видимому думают, что религия заключается главным образом в бурном выражении своих чувств, – в шумовых эффектах. Те, кто что принял истину трехангельской вести, склонны осуждать и учить тех, кто находится в ней уже много лет и кто ради нее страдал и познал ее освящающую силу. Тем, кого сатана сделал таким гордым, необходимо будет ощутить на себе ее освящающее влияние и искренне признать, что она нашла их "жалкими, нищими, слепыми и нагими". Когда истина начнет их очищать и удалять все их шероховатости и изъяны (что она непременно исполнит, если будет принята ими с любовью), тогда они не будут думать, что они разбогатели и ни в чем не имеют нужды.

Те, кто исповедуют истину и думают, что они хорошо знают ее, не усвоив даже и первоначальных принципов; кто торопится занять место учителей и порицает тех, кто уже много лет твердо стоит в ней, – [119] ясно показывают, что они не имеют о ней никакого понятия и не знакомы с ее действием. Если бы они познали ее освящающую силу, то приносили бы мирные плоды праведности и смирились бы под ее кротким могучим влиянием. Они приносили бы плод во славу Божью и поняли, что для них сделала истина; они стали бы почитать других выше себя.

Я видела, что остаток народа Божьего не приготовлен к тому, что вскоре постигнет землю. Равнодушие, подобно летаргическому сну, овладело большинством из нас, верящих в то, что нам вверена последняя весть. Сопровождавший меня ангел торжественным голосом произнес серьезное предостережение, говоря: "Приготовьтесь! Приготовьтесь! Приготовьтесь, ибо ярость Господня приближается. Вскоре Он изольет гнев Своя, не смешанный с милостью, а вы еще не готовы. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши. Остаток должен совершить великую работу. Многие из них переносят лишь малые затруднения". И далее он продолжал: "Вокруг выстроились легионы злых ангелов, стараясь оттеснить вас во тьму и уловить в свои сети. Вы охотно позволяете им отвлекать себя от работы приготовления и серьезной истины последнего времени. Вы останавливаете свое внимание на ничтожных недоразумениях и занимаетесь разбирательством самых мелочных дел". Когда сердца собратьев не смягчены благодатью Христа, то между ними возникают длинные споры, в результате чего они не только теряют драгоценное время, но и обременяют служителей Божьих тем, что им приходится выслушивать их бесполезные доводы. Если бы они отложили в сторону свою гордость и эгоизм, то большинство недоразумений было улажено в пять минут. Их бесчисленные и бесконечные споры только огорчают Бога и Его ангелов. Я видела, что Бог не желает, выслушивать их длинные самооправдания. [120] Он не желает, чтобы Его служители занимались этим, вследствие чего у них остается мало времени на то, чтобы разъяснить отступникам их заблуждения и спасать души из огня погибели.

Я видела, что народ Божий находится на заколдованной территории, что некоторые почти совсем перестали сознавать близость конца и цену гибнущих душ. Среди хранителей субботы появилась гордость, – гордость в одежде и стремлений выделиться среди других, и слышала как ангел сказал: "Соблюдающие субботу должны умереть для собственного "я", умереть для гордости и честолюбия".

Тем, кто томится во мраке, необходимо возвещать спасительную истину. Я видела, что многие просили у Бога смирить их. Но если бы Он внял их молитвам, то наказал бы их самым суровым образом, как того требует справедливость. Их обязанность состоит не в том, чтобы ожидать, когда к ним придет смирение извне, а в том, чтобы смирить самих себя. Я видела, что если самовозвышение не будет встречать с нашей стороны решительного противодействия, то оно уведет многих из нас с истинного пути и в конце концов приведет нас к погибели. Когда кто-нибудь начинает возвышать себя в своих собственных глазах, полагая, что он может обойтись без помощи Божьей., тогда Святой Дух отходит от него и он, надеясь на свою силу, действует до тех пор, пока не споткнется и не упадет окончательно. Я видела, что один праведник, поступающий по истине, может двигать руку Божью, в то время как множество нечестивых, объединившись вместе, не будут иметь силы и дело их не состоится.

Многие имеют гордые, не смягченные благодатью Христа сердца и больше думают о своих незначительных неприятностях и переживаниях, чем о спасении грешников. Если бы они заботились о славе Божьей, они не относились бы равнодушно к гибели окружающих душ. Сознавая свое опасное положение, они включились бы в дело спасения и стали поддерживать руки служителей Господних, чтобы те смело и в то же время с любовью возвещали людям истину, убеждая их принять ее, пока еще не умолк кроткий, призывающий голос благодати. Я слышала, как ангел произнес: "Те, кто исповедует Его имя, еще не готовы!" Я видела, что семь последних язв будут излиты на нечестивых людей, не имеющих над собой надежного покрова. Тогда те, кто ничего не сделал для их спасения, [121] услышат от них горькие упреки.

Ангел продолжал говоря: "Вы погрязли в пучине бесполезных споров и мелочных недоразумений, в результате чего грешники лишаются возможности получить спасение". Бог желает проявить посредством наших желаний Свою силу, так как это доставляет Ему истинную радость, в то время как сатана со своими помощниками говорит: "А мы всеми средствами будем препятствовать продвижению Его дела". Его агенты говорят: "Аминь!" Исповедующие истину заняты своими маловажными переживаниями и затруднениями, которые сатана старается представить им, как серьезные испытания. На это они тратят свое драгоценное время, которого уже больше не вернешь. Враги истины видят нашу слабость, которая огорчает Бога и наносит Христу душевные раны. Таким образом сатана достигает своей цели, его планы осуществляются и он торжествует.

8. САМООТРЕЧЕНИЕ

Я видела, в чем заключается опасность для святых: они не должны обременять себя приготовлением обильной трапезы по случаю различного рода собрании и конференций, стараясь иметь воздержание в еде. Для многих опасность заключается в том, что они посещают собрания лишь из-за хлеба и рыбы. Я видела, что все те, кто увлекается табаком, должны оставить эту вредную привычку и свои средства употребить для какого-нибудь другого полезного дела. Те, кто отказывает себе в удовольствиях и вносит в сокровищницу Божью средства, которые они раньше тратили на угождение аппетиту, приносят жертву Господу. На такие дары Он смотрит как на лепту бедной вдовы. Хотя сами по себе это небольшие дары, однако, если все будут вносить их в сокровищницу, то в ней не будет ощущаться недостатка. Если каждый из нас будет одеваться проще, отказывая себе в нарядах, без которых вполне можно обойтись, если каждый согласиться оставить употребление таких вредных напитков как [122] чай, кофе и деньгами, которые идут на их приобретение, будет поддерживать дело Божье, тогда таковые уже здесь получат много благословений, а на небе – славную награду. Многие считают, что если Бог дал им средства и они имеют достаток, то нет надобности и даже неприлично ограничивать себя в чем-либо, в то время как можно позволить себе дорогие изысканные блюда, роскошную одежду и другие удовольствия. Такие люди ничем не жертвуют для Господа. Если бы они старались жить немного скромнее и помогать делу Божьему, распространять истину, то это была бы полноценная жертва с их стороны и Бог вспомнил бы о их добрых делах в день Своего пришествия.

9. НЕПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ

Я видела, что святое имя Бога необходимо произносить с трепетом и благоговением. Некоторые употребляют в своих молитвах слова: "Всемогущий Бог" слишком легкомысленно и небрежно и этим навлекают на себя неудовольствие Господа. Таковы не имеют ясного понятия о Боге и Его истине, иначе они не относились бы так непочтительно к Всевышнему Богу, Который потребует от них дать отчет за свои поступки в великий день суда. Ангел сказал: "Не говорите о Боге небрежно, ибо велика и страшно имя Его". Те, кто познал величие Божье, будут произносить Его имя со святым благоговением. Он обитает в неприступном свете и никто из людей не может видеть Его и жить. Я видела, что нам необходимо прежде всего изменить свое отношение к Богу, если мы желаем, чтобы Его церковь возрастала и успешно продвигалась вперед. [123]

10. ЛОЖНЫЕ ПАСТЫРИ

Мне было показано, что ложные пастыри "пьяны, но не от вина, шатаются, но не от сикеры". Истина Божия от них сокрыта, поэтому не могут ее прочитать. Когда их спрашивают, как они относятся к седьмому дню недели, признают ли его истинной субботой, тогда они начинают рассказывать басни. Я видела, что эти пророки уподобились лисицам в развалинах. Они не восстановили пролома в законе Божьем и не воздвигли ограды, чтобы народ Божий устоял в битве дня Господня. Когда в некоторых местах происходит религиозное пробуждение и люди обращаются к своим ложным пастырям за разъяснением истины, то последние, желая каким-либо образом успокоить их совесть в этом вопросе и добиться своей цели, предпочитают дать им наиболее легкий, популярный ответ. Многим из этих пастырей был открыт свет истины, но они не хотели его признать и много раз меняли свои взгляды, чтобы уклониться от истины и избежать тех выводов, к которым они неизбежно пришли бы, если бы оставались при своем прежнем убеждении. Сила истины разрушила их непрочный фундамент, но вместо того, чтобы покориться ей, они построили другое основание, которое, однако, не принесло им утешения.

Я видела, что многие из них отвергли прежние учения Божьи, те чудные истины, которые они однажды ревностно защищали и вместо них окружили себя месмеризмом и всякого рода обманом. Они распространяют свои .ложные взгляды и ведут свое стадо к погибели. Многие из этих противников Божьих ночью на своих ложах замышляют злое, а когда наступает день, исполняют свои коварные замыслы, чтобы низвергнуть истину, [124] и с этой целью придумывают что-нибудь. новое, чтобы заинтересовать людей и таким образом отвлечь их мысли от драгоценной и славной истины.

Я видела, что ужасным злодеяниям священников и пастырей, которые ведут свое стадо к погибели, вскоре будет положен конец. Уже недалеко то время, когда на нашу землю изольются язвы Божьи и обрушатся на таковых. В то время рука Божья будет простерта в гневе и справедливости и Он не отнимет ее до тех пор, пока окончательно не исполнит Своего намерения, пока все наемники не склонятся у ног святых и не признают, что Бог возлюбил их за то, что они твердо стояли в истине и соблюдали Его заповеди; в конце концов на земле не останется ни одного нечестивого.

Существуют различные группы верующих во Второе пришествие Христа и каждая из них располагает лишь долей истины; всю же истину Бог открыл Своему народу, тем, кто готовится встретить Его в великий грядущий день. Он открыл Своим детям и такие истины, каких никто, кроме них не знает и не разумеет. То, что сокрыто от других, Он открывает им, потому что они стремятся к познанию истины. Если Бог желает возвестить новый свет, то Он дает избранным и возлюбленным Своим ключ к уразумению его так, что им нет надобности искать просвещения у тех, кто находится во тьме заблуждения.

Мне было показано, что верующим в последнюю весть благодати необходимо отделиться от людей, которые ежедневно погружаются во все новые заблуждения. Я видела, что ни молодые, ни старые не должны присутствовать на их собраниях; ибо ГРЕХ поддерживать их таким образом, в то время, как они проповедуют заблуждение, являющееся смертоносным ядом для души и учат учениям, которые ничто иное, как заповеди человеческие. Такие собрания оказывают недоброе влияние. Если Бог вывел нас из такого мрака заблуждения, то мы должны твердо стоять в свободе, к которой Он призвал нас и .постоянно [125] радоваться в истине. Бог недоволен нами, когда мы не оказываем никакого противодействия заблуждению. Он не желает охранять нас, когда мы идем в собрания, куда Он нас не посылал и где мы слушаем ложь, которая насильно преподносится людям. Небесные ангелы отказываются охранять нас и мы, подвергаясь сильным искушениям диавола и его злых ангелов, постепенно ослабеваем и теряем способность различать окружающий нас свет, потому что он омрачается тьмою.

Я видела, что нам теперь не время слушать басни. Наши умы не должны быть извращены; все наши мысли должны быть сосредоточены на истине настоящего времени и искать мудрости свыше, чтобы нам сделать более твердым наше звание и избрание, и чтобы мы могли с кротостью и благоговением дать отчет в своем уповании на основании Библии. Когда ложные учения и опасные заблуждения входят в разум и душу человека, тогда последний становится неспособным воспринимать истину, которая только одна может приготовить дом Израиля к тому, чтобы устоять в день Господень

11. БОЖИЙ ДАР ЧЕЛОВЕКУ

Мне была показана великая любовь и милость в том, что Бог отдал Своего Сына на смерть, чтобы человек получил прощение и жизнь. Я видела Адама и Еву, которые наслаждались прелестью и красотой Эдемского сада и могли вкушать от всех деревьев рая, за исключением одного. Но змей соблазнил Еву, а она мужа, и они вместе ели от запрещенного плода. Таким образом они нарушили повеление Божие и сделались грешниками. Весть об этом пронеслась по всему небу. Тогда святые ангелы отложили свои золотые арфы и перестали петь. Их лица опечалились. Они боялись, как бы Адам и Ева вновь не простерли своей руки и, вкушая от дерева жизни, не сделались вечными грешниками. Но Бог сказал; что Он изгонит [126] нарушителей Его слова из рая и на пути к дереву жизни поставит херувима с пламенным мечем, чтобы человек не мог приблизиться к запрещенному дереву и вкушать от него плоды, которые дают бессмертие.

Все небо охватила скорбь, когда все узнали, что человек согрешил; что мир, сотворенный Богом, должен наполниться смертными существами, заранее осужденными на бедствие, болезни и смерть и что для них нет спасения. Все семейство Адама должно было умереть. Затем мне был показан Иисус, лицо Которого выражало сочувствие и скорбь. Вскоре я увидела, как Он приблизился к сиянию славы, окружавшей Отца и лучи ослепительного света сокрыли Его от моего взора. Сопровождающий меня ангел сказал мне: "Он имеет тайное совещание со Своим Отцом". В этот момент я посмотрела на ангелов и заметила, что они были сильно взволнованы. Наконец Иисус вышел от Отца. На Его лице не было прежнего выражения тревоги и скорби. Оно было спокойно и светилось той неземной любовью и красотой, которые невозможно передать словами. Затем Он возвестил всему сонму ангелов о том, что найден путь для спасения человека. Он получил согласие Отца отдать Свою собственную жизнь, как выкуп для людей всего мира. Он возьмет на Себя их смертный приговор, понесет на Себе их грехи, тогда посредством Его пролитой крови они могут получить прощение за нарушение закона и чрез послушание вернуться в тот рай, из которого они были изгнаны. Там они вновь будут иметь доступ к чудесным, дающим бессмертие плодам жизни, на которые они теперь потеряли всякое право.

Услышав эту радостную весть, все небо пришло в неизреченный восторг и бесчисленные сонмы ангелов запели песнь прославления. Они взяли свои арфы, коснулись золотых струн и тотчас небесные своды наполнились возвышенными и величественными аккордами, более возвышенными, чем когда-либо. Они пели о великой милости и любви Бога, Который [127] отдал Своего возлюбленного Сына на смерть за непокорный человеческий род. Затем они воздали хвалу и честь Иисусу за Его самоотречение и жертву, за то, что Он согласился оставить дом Своего Отца и избрать жизнь, полную лишений и скорбей и претерпеть позорную смерть, чтобы дать жизнь другим.

Ангел сказал: "Думаешь ли ты, что Отец отдал Своего возлюбленного Сына без борьбы? Никак нет!" И тогда я поняла, насколько тяжело было Самому небесному Богу ре шиться в этом случае сделать выбор: либо представить виновных людей погибели, либо отдать в жертву за них Своего возлюбленного Сына. Ангелы приняли такое живое участие в спасении человека, что некоторые из них даже согласились оставить славу небес и отдать жизнь за погибшего человека. "Но, сказал сопровождающий меня ангел, – этого было недостаточно". Преступление было настолько серьезно, что жизнь одного ангела все равно не могла бы искупить вины всего человечества. Только смерть и заступничество Самого Сына Божьего могли избавить человека от предстоящих скорбей и вечной гибели.

Миссия же ангелов состояла в том, чтобы поддерживая постоянную связь с небом и землей укреплять целительным бальзамом Сына Божьего в Его страданиях. Они были помощниками Иисуса. Кроме того, они должны были охранять вестников благодати от злых ангелов и тьмы, которую постоянно распространял вокруг них сатана. Я видела, что Бог не мог изменить Своего закона ради спасения согрешивших людей. Поэтому в жертву за их преступления Он решился отдать на смерть Своего любимого Сына.

IV

ДУХОВНЫЕ ДАРЫ

(том I) ВВЕДЕНИЕ

Дар пророчества проявился в церкви с возникновением иудеев как избранного народа, и хотя вследствие упадка их духовной жизни он несколько столетий отсутствовал, все же в конце иудейского периода он появился снова как предвестник Мессии. Захария, отец Иоанна Крестителя, "исполнился Духа Святого и пророчествовал". Симеон, человек благочестивый и богобоязненный, ожидавший утешения Израиля, вошел по внушению Духа в храм и пророчествовал об Иисусе, говоря о Нем: "Свет к просвещению язычников и в славу народа Твоего Израиля". Анна – пророчица также "говорила о Нем всем ожидавшим избавления в Иерусалиме". Но не было между пророками большего, чем Иоанн Креститель, избранного Богом для того, чтобы представить Израилю "Агнца Божия, Который берет на Себя грехи всего мира".

Христианский период начался с излития Святого Духа и тогда среди верующих появилось множество различных даров. Они были так обильны, что ап. Павел, обращаясь к Коринфской церкви, мог сказать: "Каждому дается проявление Духа на пользу", каждому в церкви, а не в мире, как многие применяют это место.

После великого отступления духовные дары стали проявляться реже и по-видимому, на этом основании многие современные христиане считают, что они были ограничены периодом ранней христианской церкви. Но спрашивается, не произошло ли исчезновение этих даров вследствие заблуждений и неверия церкви? И когда народ Божий вернется к вере и жизни первых христиан (чего он непременно достигнет путем возвещения заповедей Божьих и веры в Иисуса), то не воспроизведет ли и не умножит ли "Поздний дождь" эти дары? По аналогии мы имеем все основания ожидать их. Несмотря на [134] отступление в течение иудейского периода, последний начался и закончился особенными проявлениями Духа Божия. И было бы ошибочно полагать, что христианский период (свет которого по сравнению с откровениями в Ветхом Завете подобен солнечному, если его сравнить со слабыми лучами луны), ознаменовавшийся столь славным началом, закончится во тьме. Если особенное проявление Духа было необходимо для того, чтобы приготовить людей к Первому пришествию Христа, то насколько же более оно необходимо для приготовления их к Его Второму пришествию, особенно если учесть, что последние дни чреваты серьезной опасностью в связи с проявлением ложных пророков, которые будут иметь силу творить великие знамения и чудеса, чтобы обольстить если возможно и избранных. Наш Спаситель, давая нам поручение, говорит следующее:

"Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками, будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им. Возложат руки на больных и они будут здоровыми". Марк. 16:15-18.

Перевод Кемпбелла говорит: "Эти чудесные силы посетят верующих". Духовные дары получили не только апостолы, но и все верующие. Посему стоит вопрос: "Кто получит их? – Те, которые верят. Как долго они будут продолжаться? – Нет ограничения во времени; обетование исполняется параллельно с великим поручением проповедовать Евангелие и простирается в своем действии к последнему верующему".

Между тем, нередко возражают, что помощь в виде даров была оказана только апостолам и тем, кто поверил через их проповедь. Когда же они исполнили свое поручение и Евангелие утвердилось, то дары, якобы, прекратились в том поколении. Посмотрим, было ли в действительности великое Евангельское поручение выполнено тем поколением христиан.

"Итак, – читаем мы, – [135] идите, и научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни, до скончания века" (Матф. 28:19. 20).

Обетование Господа, выраженное в словах: "Се, Я с вами во все дни, до скончания века", – свидетельствует о том, что проповедь Евангелия не должна была ограничиться рамками первоапостольской церкви. Спаситель не говорит: "Я с вами, апостолы, до скончания века", но Он говорит: "Я с вами до скончания века". Было бы ошибочно утверждать, что под этими словами подразумевается иудейский период, так как он уже окончился со смертью Христа на кресте. Отсюда можно заключить, что проповедь Евангелия и веры в него по-прежнему будет сопровождаться теми же духовными дарами. Поручение, которое в свое время получили апостолы, распространяется на весь христианский период. Следовательно, дары исчезли лишь по причине духовного отступления и снова появятся, когда вера и жизнь современных христиан будут соответствовать вере и жизни христиан первых веков.

Из 1Кор. 12:28 мы видим, что Господь наделил Свою церковь различными духовными дарами и они должны в ней оставаться. К такому заключению мы приходим на основании того, что не находим в Писании никаких текстов, указывающих на их отмену. Где доказательство того, что они отменены? Может быть там, где говорится об отмене еврейской субботы и замене ее христианским воскресеньем? Но там речь идет о тайне беззакония и человеке греха. Те, кто утверждают, что духовные дары отменены, в свою защиту часто приводят следующий текст: "Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти [136] прекратится. Когда я был младенцем, то по младенчески говорил, по младенчески мыслил, по младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан". А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь". (1Кор. 13:8-13)

Этот текст предсказывает о прекращении духовных даров, в том числе веры и надежды. Мы ждем того времени, когда "надежда станет радостным наслаждением, вера – созерцанием, а молитва – хвалою". Они прекратятся, когда настанет совершенное, когда мы не будем смотреть как бы сквозь тусклое стекло, а увидим все, как оно есть в действительности. Тот славный день, когда праведные сделаются совершенными и познают, как они познаны, – еще не наступил. Да, действительно, "человек греха" пришел в полную зрелость, оставил все "младенческое", как-то пророчество, языки, знание, а также веру, надежду и любовь первых христиан, однако, мы нигде не находим, чтобы Бог имел намерение отменить дары, которыми Он наделил Свою церковь для того, чтобы она могла ими пользоваться, пока не исполнятся ее вековые чаяния и она не вкусит от блаженства вечной жизни, в сравнении с которым ее настоящие духовные силы и познания, проявляемые в этом смертном состоянии – ничто.

Возражение, которое в связи с этим приводят некоторые, основываясь на 2 Тим. 3:16, – не заслуживает большого внимания. Если апостол Павел говорит о богодухновенности Писания и его способности приготовить человека Божьего ко всякому доброму делу, – считал Писание вполне законченным и не нуждающимся в дополнении, то почему же он в этот момент продолжал добавлять к нему? Почему же он, по крайней мере не остановился на этой фразе, а продолжал писать дальше? И почему Иоанн, 30 лет спустя написал книгу Откровение? В этой книге есть аналогичный текст, [137] который некоторые рассматривают как доказательство об упразднении или отмене духовных даров:

"Я также свидетельствую всякому, слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей" (Откр. 22; 18-19).

Из этого текста, якобы, видно, что Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне Своем Иисусе Христе и апостолах. Этим текстом Бог торжественно заявляет, что Он никогда больше не будет открываться людям подобным образом. Поэтому все пророчества с этого времени должны считаться ложными. Если это так, то почему же тогда Иоанн после своего возвращения из острова Патмос в Ефес пишет Евангелие? Здесь прежде всего нужно иметь в виду, что он ничего не добавляет к словам пророческой книги, написанной им на острове Патмос. Слова вышеприведенного текста ясно показывают, что предупреждение относительно добавления к книге или убавления от нее, – относится не ко всей Библии, как таковой, а только к книге Откровение в том виде, как она вышла из под пера апостола. Однако, это не значит, что человек имеет право изменить и сократить что-либо даже в одной из библейских книг, написанных под действием Духа Божьего. Разве Иоанн, когда он писал книгу Откровение, добавил что-нибудь к пророчеству Даниила? Никак нет. Пророк вообще не имеет права изменять Слово Божье. Видения Иоанна лишь подтверждают то, что было показано Даниилу и этим еще больше поясняют смысл божественных откровений. Отсюда можно сделать вывод о том, что Господь не связал Себя молчанием, но Он готов воспользоваться всяким благоприятным случаем для того, чтобы возвестить Свою волю. Пусть желание нашего сердца всегда будет выражено в словах: "Говори, Господи, через кого хочешь, раб твой слушает".

Итак, попытка доказать из Библии [138] отмену духовных даров, оказывается совершенно несостоятельной. Пока врата ада не одолели церкви и Бог еще имеет на земле Свой народ, мы вправе ожидать развития этих даров в связи с распространением трехангельской вести, которая поднимет нас до уровня первых апостолов и сделает не тьмою, а настоящим светом для этого мира.

Далее: Слово предостерегает нас о том, что в последнее время восстанут ложные пророки. В связи с этим Библия предлагает нам средство, с помощью которого мы можем проверить их учения, чтобы различить: где истина, а где ложь. Таким могучим средством испытания является закон Божий, который применяется как к пророчествам, так и к нравственной жизни Пророков. Если бы было написано о том, что в последние дни не будет истинных пророчеств, то насколько легче было бы посредством такого утверждения преградить путь любому заблуждению, чем с помощью библейского критерия заниматься выяснением подлинной сущности того или. иного учения в том случае, если предполагается, что наряду с ложными могут быть и истинные пророчества.