Текст книги "Троянская война. Неформальное расследование (СИ)"

Автор книги: Екатерина Кариди

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 9 страниц)

Екатерина Кариди
Троянская война. Неформальное расследование

глава 1

Троянская война – одна из тех загадок, что будоражат умы многих поколений.

Что это? Красивая легенда? Быль?

Все мы выросли на литературном и историческом наследии. И не знаю, как вам, но лично мне древняя история нравится куда больше, чем современная. Теперь мы так прочно завязаны политическим и информационным полем, что даже шагу ступить не можем, чтобы это не вызвало мгновенный резонанс во всем мире.

А в те блаженные времена...

   Бушевали мировые войны ради прекрасных дам, собирались за круглыми столами Рыцари, умирали Цезари, рождались легенды.

   Мифы о Троянской войне всегда вызывали неоднозначное толкование. Одни историки считали их откровенным вымыслом, другие верили в то, что под ними есть реальная основа. Не будем сейчас пытаться доказать что-либо или опровергнуть, не станем ссылаться на научные труды и данные археологических раскопок.

Для этого все равно недостаточно данных и авторитета.

   Что если просто проанализировать имеющийся текст и составить на его основании некоторую картину событий? Могло ли все это происходить в действительности?

* * *

     Как это часто бывает, все началось с супружеской неверности.

   Надо как-то объяснить свою позицию по этому вопросу. Греческие мифы часто упоминают, что боги, пленившись красотой смертных женщин, спускались с Олимпа (а некоторые поднимались из преисподней), и одаривали своих избранниц младенцами.  Счастливые избранницы нередко бывали замужем, но мужья не устраивали сцен ревности, а с гордостью и благодарностью этих младенцев принимали.

   Так вот, жил был некто Тиндарей, царь Спарты. Жена его Леда, потрясающей красоты женщина. И их дети, двое от мужа и двое от любовника – верховного бога Зевса:

   «Четверо детей было у Леды. Прекрасная Елена и Полидевк были детьми Леды и громовержца Зевса, а Клитемнестра и Кастор были детьми Леды и Тиндарея»*

   Согласно мифу, Кастор и Полидевк – близнецы и Елена и Клитемнестра тоже.

   Как обычно поступают в таких случаях все нормальные правители? Назначают наследником старшего сына, а из близнецов – того, кто считается старшим. Но ничего подобного здесь не происходит, ни Кастор, ни Полидевк как наследники не рассматриваются. Просто надо немного знать древних греков. Все из тех же их древнегреческих мифов становится ясно, что цари по большей части получали царство, женившись на царевне, или царице, естественно, победив конкурентов в «предвыборной компании». Тиндарей отдал Клитемнестру замуж в соседние Микены за Агамемнона*, а наследницей Спарты назначил Елену.

   Опустим временно версию о Немесидах и яйцах, по той простой причине, что даже древние греки не стали бы назначать наследницей совсем уж чужую, непонятно чью дочь. То, что к моменту замужества Елену ребенком уже однажды похищал Тесей, тоже отдельная история.

   Далее:

  »Прекрасна была Елена. Ни одна из смертных женщин не могла сравниться с ней красотой. Даже богини завидовали ей. По всей Греции гремела слава Елены. Зная о ее божественной красоте, ее похитил у Тиндарея великий герой Аттики Тесей, но братья Елены, Полидевк и Кастор, освободили сестру и вернули ее в дом отца. Один за другим приходили во дворец Тиндарея женихи свататься за прекрасную Елену, каждый хотел назвать ее, прекраснейшую из женщин, своей женой. Не решался Тиндарей отдать кому-нибудь из приходивших к нему героев в жены Елену, он боялся, что другие герои из зависти к счастливцу начнут с ним борьбу и возникнет великая распря. Наконец, хитроумный герой Одиссей дал такой совет Тиндарею:

   – Пусть прекраснокудрая Елена решит сама, чьей женой хочет она стать. А все женихи пусть дадут клятву в том, что никогда не подымут они оружия против того, кого изберет Елена в мужья, а будут всеми силами помогать ему, если он призовет их в случае беды на помощь.

   Послушался Тиндарей совета Одиссея. Все женихи дали клятву, а Елена выбрала из них одного, и этим избранным был прекрасный сын Атрея, Менелай.

   Женился на прекрасной Елене Менелай. После смерти Тиндарея он стал царем Спарты. Спокойно жил он во дворце Тиндарея, не подозревая, сколько бед сулит ему брак с прекрасной Еленой»

   Как-то, поневоле складывается впечатление, что Одиссей (его эпитет в мифе хитроумный, это о многом говорит) помог сыновьям Атрея пролоббировать выбор жениха. Потому что собрались женихи со всей Греции, а выбрали младшего брата властителя Микен, за которым уже замужем сестра Елены Клитемнестра. Похоже, что Атриды, как самая внушительная на тот момент сила, попросту прибрали Спарту к рукам, да еще и заручились лояльностью остальных соискателей. Если Елену и спрашивали в этом вопросе, то для того, чтобы проинструктировать, кого она должна выбрать.

   Но это, так сказать, официальная версия. Есть и другая. Но об этом позже.

   Вывод: Могло быть такое в истории древних греков? Вполне.**

     Вернемся к знаменитому своими любовными похождениями верховному богу Зевсу. Этот любитель дам всех рангов и возрастов собирался сделать своей любовницей богиню Фетиду, но в дело вмешался Прометей.

   Прометей был так счастлив, когда его отковали от Кавказского хребта, что открыл Зевсу страшную тайну. Остановить любвеобильного Зевса могла только угроза потери власти, он и сам, став сильнее папы Крона, отправил родителя в небытие. А История Пелея сама по себе очень интересна и характерна:

   «Знаменитый герой Пелей был сыном мудрого Эака, сына Зевса и дочери речного бога Асопа, Эгины. Братом Пелея был герой Теламон, друг величайшего из героев – Геракла. Пришлось бежать с родины Пелею и Теламону, так как они убили из зависти своего сводного брата. Пелей удалился в богатую Фтию. Там принял его герой Эвритион и дал ему третью часть своих владений, а в жены дал ему свою дочь Антигону. Но недолго оставался во Фтии Пелей. Во время Калидонской охоты он нечаянно убил Эвритиона. Опечаленный этим несчастьем, покинул Пелей Фтию и ушел в Иолк. И в Иолке ждало несчастье Пелея. В Иолке пленилась им жена царя Акаста и склоняла его забыть о дружбе к Акасту. Отверг Пелей жену своего друга, а она, мстя ему, оклеветала его перед мужем. Поверил жене Акаст и решил погубить Пелея. Однажды, во время охоты на лесистых склонах Пелиона, когда утомленный охотой Пелей уснул, Акаст спрятал чудесный меч Пелей, который подарили ему боги. Никто не мог противостоять Пелею, когда он сражался этим мечом. Акаст был уверен, что, лишившись своего чудесного меча, погибнет Пелей, растерзанный дикими кентаврами. Но на помощь Пелею пришел мудрый кентавр Хирон. Он помог герою найти чудесный меч. Кинулись на Пелея дикие кентавры, готовые растерзать его, но он легко отразил их своим чудесным мечом. Спасся Пелей от неминуемой гибели. Отомстил Пелей и предателю Акасту. Он с помощью Диоскуров, Кастора и Полидевка, взял богатый Иолк и убил Акаста и его жену»

   История страшная и кровавая. Однако подобные истории встречаются у древних греков это сплошь и рядом.

   А Кастор и Полидевк успевают везде. К ним мы не раз еще вернемся.

   «Когда титан Прометей открыл великую тайну, что от брака Зевса с богиней Фетидой должен родиться сын, который будет могущественнее отца и свергнет его с престола, он посоветовал богам отдать Фетиду в жены Пелею, так как от этого брака родится великий герой. Так и решили поступить боги; одно лишь условие поставили боги: Пелей должен был победить богиню в единоборстве.

   Когда бог Гефест сообщил Пелею волю богов, Пелей пошел в тот грот, в котором часто отдыхала Фетида, выплывая из глубины моря. Спрятался в гроте Пелей и стал ждать. Вот поднялась из моря Фетида и вошла в грот. Бросился на нее Пелей и обхватил своими могучими руками. Старалась вырваться Фетида. Она принимала вид львицы, змеи, она превращалась в воду, но не выпускал ее Пелей. Побеждена была Фетида, теперь она должна была стать женой Пелея»

   По отношению к Фетиде, ситуация больше смахивает на предательство и насилие. Но не нам судить древних греков, у них был свой моральный кодекс.

   Вывод: Мог ли властелин, зная, что связь с некоей аристократкой опасна лично для него, но в принципе, сулит некоторые выгоды, отдать ее своему родственнику, которому она принесет очень сильное потомство? Пожалуй, мог. По принципу «чтобы деньги не уходили из семьи»

   «В общирной пещере кентавра Хирона отпраздновали боги свадьбу Пелея с Фетидой. Роскошен был свадебный пир. Все боги Олимпа участвовали в нем. Громко звучала золотая кифара Аполлона, под ее звуки пели музы о великой славе, которая будет уделом сына Пелея и богини Фетиды. Пировали боги. Оры и хариты водили под пение муз и игру Аполлона хоровод, а среди них выделялись своей величественной красотой богиня-воительница Афина и юная богиня Артемида, но всех богинь превосходила красотой вечно юная богиня Афродита. Участвовали в хороводе и быстрый, как мысль, вестник богов Гермес, и неистовый бог войны Арес, забывший о кровавых битвах. Богато одарили боги новобрачных. Пелею подарил Хирон свое копье, древко которого было сделано из твердого, как железо, ясеня, выросшего на горе Пелионе; властитель Посейдон подарил ему коней, а остальные боги – чудесные доспехи»

   Судя по тому, скольких героев воспитал кентавр Хирон в своей пещере, напрашивается вывод, что его пещера это и есть древнейшая античная академия.

   «Веселились боги. Одна лишь богиня раздора Эрида не участвовала в свадебном пире. Одиноко бродила она около пещеры Хирона, глубоко затаив в сердце обиду на то, что не позвали ее на пир. Придумала, наконец, богиня Эрида, как отомстить богам, как возбудить раздор между ними. Она взяла золотое яблоко из далеких садов гереспид; одно лишь слово написано было на этом яблоке – "прекраснейшей". Тихо подошла Эрида к пиршественному столу, и для всех невидимая, бросила на стол золотое яблоко. Увидали боги яблоко, подняли и прочли на нем надпись. Но кто из богинь прекраснейшая? Тотчас возник спор между тремя богинями: женой Зевса Герой, воительницей Афиной и богиней любви златой Афродитой. Каждая из них хотела получить это яблоко, ни одна из них не хотела уступить его другой. Обратились к царю богов и людей Зевсу богини и требовали решить их спор»

   Вот как опасно не приглашать на пиры бывших любовниц. Когда кругом столько амбициозных дам. Попробуй, обойди кого-нибудь вниманием. Зевс попросту ушел от ответственности.

   «Зевс отказался быть судьей. Он взял яблоко, отдал его Гермесу и велел ему вести богинь в окрестности Трои, на склоны высокой Иды. Там должен был решить прекрасный сын царя Трои Приама, Парис, которой из богинь должно принадлежать яблоко, которая из всех – прекраснейшая. Так кончился свадебный пир Пелея раздором. Много бед должен был принести людям этот спор трех богинь»

   Вывод: Когда бессмертные царственные особы, переносят свои дрязги на простых смертных, то смертным от этого просто смерть. (простите за тавтологию).

   Трудно сказать, из каких соображений выбрали Париса, но, кого бы ни выбрали судить в этом споре, результат для него был бы плачевный. Выбрать одну богиню значило приобрести в лице двух других непримиримых врагинь. Зевс точно изначально имел что-то против Троянцев. Но, как говорится, предсказания должны исполняться. А древнегреческие в особенности:

   «Перед рождением Париса мать его Гекаба видела страшный сон: она видела, как пожар грозил уничтожить всю Трою. Испугалась Гекаба, рассказала она свой сон мужу. Обратился Приам к прорицателю, а тот сказал ему, что у Гекабы родится сын, который будет виновником гибели Трои. Поэтому Приам, когда родился у Гекабы сын, велел своему слуге Агелаю отнести его на высокую Иду и бросить там в лесной чаще. Но не погиб сын Приама – его вскормила медведица. Через год нашел его Агелай и воспитал как родного сына, назвав Парисом. Вырос среди пастухов Парис и стал необычайно прекрасным юношей. Он выделялся среди своих сверстников силой. Часто спасал он не только стада, но и своих товарищей от нападения диких зверей и разбойников и так прославился среди них своей силой и храбростью, что они назвали его Александром(поражающий мужей). Спокойно жил Парис среди лесов Иды. Он был вполне доволен своей судьбой»

Здесь, как и в случае с Фетидой, обман и сокрытие фактов от заинтересованной стороны.

   «Вот к этому-то Парису и явились богини с Гермесом. Испугался Парис, увидав богинь и Гермеса. Он хотел бежать от них, но разве мог он спастись бегством от быстрого, как мысль, Гермеса? Остановил Париса Гермес и ласково заговорил с ним, протягивая ему яблоко:

   – Возьми это яблоко, Парис, – сказал Гермес, – ты видишь, перед тобой стоят три богини. Отдай яблоко той из них, которая самая прекрасная. Зевс повелел тебе быть судьей в споре богинь.

   Смутился Парис. Смотрит он на богинь и не может решить, которая из них прекраснее. Тогда каждая из богинь стала убеждать юношу отдать яблоко ей. Они обещали Парису великие награды. Гера обещала ему власть над всей Азией, Афина – военную славу и победы, Афродита же обещала ему в жены прекраснейшую из смертных женщин, Елену, дочь громовержца Зевса и Леды. Недолго думал Парис, услыхав обещание Афродиты: он отдал яблоко ей. Таким образом, прекраснейшей из богинь была признана Парисом Афродита. С тех пор Парис стал любимцем Афродиты, и она во всем стала ему помогать, что бы он ни предпринял. А Гера и Афина возненавидели Париса, возненавидели они и Трою и всех троянцев и решили погубить город и весь народ»

   Очень важный момент. Парис тогда был мальчишкой – пастухом и не подозревал, что он троянский царевич, возможно, это и определило его выбор. Ведь получи он придворное воспитание и образование, скорее всего, выбрал бы власть или может быть, военную славу. Для простого мальчишки – пастуха, склонного к созерцательной поэтичности (к тому же явно в пубертатном периоде),  власть и военные победы – пустые звуки, а вот любовь прекраснейшей из женщин...

   Вывод: Мог Парис отказаться от власти и военной славы и отдать предпочтение тихой жизни в любви с красивой женщиной? Счастливый, очень юный пастушок – возможно, царевич, выросший при дворе с его интригами и вечной борьбой за власть – вряд ли.

   Проведя первичное знакомство, позвольте вернуться к началу. К Диоскурам, Атридам, Гераклу и, извините, Лебедю. Это даст возможность как-то определить временные рамки и достоверность событий, описанных в мифах о Троянской войне.

   Диоскуры – Кастор и Полидевк.

   Забудем на время о Елене и Клитемнестре.

   «Женой царя Спарты Тиндарея была прекрасная Леда, дочь царя Этолии, Фестия. По всей Греции славилась Леда своей дивной красотой. Стала женой Зевса Леда, и было у нее от него двое детей: прекрасная, как богиня, дочь Елена и сын, великий герой Полидевк. От Тиндарея у Леды было тоже двое детей: дочь Клитемнестра и сын Кастор.

   Полидевк получил от отца своего бессмертие, а брат его Кастор был смертным. Оба брата были великими героями Греции. Никто не мог превзойти Кастора в искусстве править колесницей, он смирял самых неукротимых коней. Полидевк же был искуснейшим кулачным бойцом, не знавшим равных себе. Во многих подвигах героев Греции участвовали братья Диоскуры. Всегда были они вместе, самая искренняя любовь связывала братьев»

   Наиболее значимы три их подвига, описанные в мифах о Диоскурах Касторе и Полидевке, о Тесее, и знаменитейшем эпосе об аргонавтах. Немыслимо приводить цитаты такого объема, потому сведения будут краткими.

   Поход на Аттику. В Афины – освобождение сестры Елены, похищенной Тесеем. Не будем подробно останавливаться на Тесее, это надолго уведет нас в сторону, отметим только, что Тесея на тот момент в Афинах не было, он отбывал наказание в подземном царстве у Аида. Интересно, что сыновья Тесея участвовали в походе на Трою и привезли оттуда мать Тесея Старую Эфру, которую захватили в рабство Диоскуры, когда забирали из Афин Елену.

   Поход аргонавтов. Диоскуры принимают участие в походе Ясона за золотым руном в Колхиду, вместе с многими другими сланными героями, среди которых Тесей и даже Геракл. Можно предположить, что поход аргонавтов состоялся раньше, чем Тесей похитил Елену. О Геракле надо сказать отдельно.

   Борьба с Идасом и Линкеем. В результате которой Кастор был смертельно ранен, а Полидевк отказывался жить без него.

   «У Диоскуров было два двоюродных брата, Линкей и Идас – сыновья мессенского царя Афарея. Могучим бойцом был Идас; брат же его Линкей обладал таким острым зрением, что оно проникало даже в недра земли; ничто не могло скрыться от Линкея. Много подвигов совершили Диоскуры со своими двоюродными братьями. Однажды во время смелого набега угнали они из Аркадии стадо быков и решили поделить между собой добычу. Делить стадо должен был Идас. Захотел Идас завладеть с братом всей добычей и решил прибегнуть к хитрости. Разрезал Идас быка на четыре равные части, разделил их между собой, братом и Диоскурами и предложил отдать одну половину стада тому, кто съест свою часть первым, а другую половину – тому, кто съест вторым. Быстро съел Идас свою часть и помог брату Линкею съесть его часть.

   Страшно разгневались Кастор и Полидевк, увидев, что Идас обманул их, и решили отомстить своим двоюродным братьям, с которыми их связывала до этого неразрывная дружба. Вторглись Кастор и Полидевк в Мессению и похитили не только стадо, угнанное из Аркадии, но и часть стада Идаса и Линкея. И этим не удовлетворились Диоскуры, они похитили еще невест своих двоюродных братьев»

   Ничего не скажешь. У древних все этическое, что ненависть, что дружба, что любовь, что воровство...

   Идас убил Кастора, а Полидевк Линкея. На этом бой прекратили.

   «Вернулся Полидевк туда, где лежал смертельно раненный Кастор. Горько плакал он, видя, что смерть разлучает его с братом. Взмолился тогда Полидевк к отцу своему Зевсу и просил дать и ему умереть вместе с братом. Явился громовержец своему сыну и дал ему на выбор: или жить вечно юным в сонме светлых богов на Олимпе, или же жить вместе с братом один день в мрачном царстве Аида, другой на светлом Олимпе. Не захотел Полидевк расстаться с братом и выбрал общую с ним долю. С тех пор братья один день блуждают по мрачным полям царства теней умерших, а другой день живут вместе с богами во дворце эгидодержавного Зевса»

   Звучит очень красиво, но, выражаясь простым человеческим языком, оба – мертвы. Однако это к Троянскому циклу не имеет никакого отношения, за исключением того, что Диоскуры-близнецы в нем не участвовали, т.к. в то время уже работали созвездием. И это момент важный, на него следует обратить внимание.

   Пересечения Диоскуры – Тесей – Ясон укладываются в рамки двух-трех поколений. Критерий – бабушка Эфра. Вот Геракл немного выбивается из общей временной картины.

   Геракл.

   На нем тоже не будем останавливаться подробно, отметим несколько моментов. Согласно текстам мифов о Геракле, он отрабатывал 12 подвигов на службе у царя Микен Эврисфея, освободил Прометея, прикованного на Кавказе, и, среди всего прочего, взял Трою и посадил там царем мальчишку Приама, у которого впоследствии родился сын – наш герой-любовник Парис. А на момент падения Трои, имеются в виду события уже войны за Елену Прекрасную, Приам был седовласым старцем, родившим пятьдесят сыновей и дочерей.

   Атриды, Агамемнон и Менелай.

   Атриды кошмарная семейка, древние греки вообще поражают воображение кровосмесительной жестокостью, но эти... Их так и называют – проклятые Атриды.

   «Ряд злодеяний совершили они. Погубили Атрей и Фиест Хрисиппа, сына нимфы Аксионы и отца их Пелопса. Совершив это злодеяние, бежали они из царства отца, боясь его гнева, и укрылись у царя Микен Сфенела, сына Персея, который женат был на сестре их Никиппе. Когда же умер Сфенел и сын его Эврисфей, захваченный в плен Иолаем, погиб от руки матери Геракла Алкмены, стал властвовать над Микенским царством Атрей, так как Эврисфей не оставил после себя наследников»

   Тот самый Эврисфей, у которого на службе Геракл и совершил знаменитые 12 подвигов.

   «Завидовал Атрею брат его Фиест и решил каким бы то ни было способом отнять у него власть»

   Фиест долго интриговал, не брезгуя грязными методами. Но увы.

   «Отказались микенцы признать царем Фиеста, и он, спасаясь от гнева брата, принужден был бежать из Микен. Мстя брату, он тайно увел из Микен сына Атрея, Полисфена. На чужбине воспитал Фиест Полисфена, как родного сына, и внушил ему великую ненависть к Атрею. Хотел коварный Фиест воспользоваться Полисфеном как орудием мести своему брату. Когда Полисфен вырос, Фиест послал его в Микены, велев ему убить Атрея. Но юноша пал сам от руки своего отца. В ужас пришел Атрей, узнав, кто убитый им юноша. Поклялся он отомстить своему брату и придумал коварный и зверский план. Атрей, чтобы выполнить свой план, притворился, что готов примириться с Фиестом. Он послал к брату и звал его вернуться в Микены. Когда Фиест вернулся в Микены... Велел тайно схватить он сыновей Фиеста, юных Полисфена и Тантала, и убить их. Из их тел приготовил Атрей ужасную трапезу своему брату.

   Пригласил он Фиеста на пир и поставил перед ним яства из мяса его сыновей. Фиест ... ничего не подозревая, сел за трапезу и спокойно ел. Насытился Фиест. Вдруг смутное предчувствие великого несчастья овладело им, и он спросил Атрея о своих сыновьях. Атрей позвал слуг и велел им показать Фиесту головы и ноги Полисфена и Тантала»

   Фиест тронулся умом и бежал. Нет комментариев. Одна скорбь.

   «Прогневались боги на Атрея за совершенные им злодеяния. Чтобы наказать его, наслали они неурожай на Арголиду. Ничего не произрастало на тучных полях. Голод воцарился во владениях Атрея. Тысячами гибли жители. Обратился к оракулу Атрей, чтобы узнать о причине несчастья. Оракул дал ответ, что бедствие прекратится только тогда, когда будет возвращен в Микены Фиест. Долго разыскивал по всей Греции Атрей своего брата, но не мог открыть его убежища. Наконец, нашел он его малолетнего сына Эгисфа. Привез Атрей Эгисфа в свой дворец и воспитал его как сына»

   Запомним Эгисфа, мы с ним еще встретимся.

   «Прошло много лет. Как-то случайно сыновья Атрея, Менелай и Агамемнон, открыли, где скрывается Фиест. Им удалось схватить Фиеста и привезти его в Микены. Не примирился Атрей с братом. Он заточил его в темницу и решил убить его. Призвал он Эгисфа, дал ему острый меч, велел пойти в темницу и убить там узника. Не знал Эгисф, на какое страшное дело посылает его Атрей, которого он считал своим отцом. Лишь только вступил Эгисф в темницу, как тотчас узнал в нем своего сына Фиест. Он открыл ему, кто он, и отец с сыном тут же в темнице составили план, как погубить Атрея. Эгисф вернулся во дворец и сказал Атрею, что исполнил он его приказание и убил узника. Обрадовался Атрей, что наконец-то удалось ему погубить брата. Он поспешил на берег моря, чтобы принести жертву богам-олимпийцам. Здесь-то во время жертвоприношения ударом в спину поразил его насмерть Эгисф тем самым мечом, который дал ему Атрей, чтобы он убил им отца. Освободил Эгисф Фиеста из темницы. Фиест с сыном завладели властью над Микенами. Сыновья Атрея, Менелай и Агамемнон, принуждены были спастись бегством. Они нашли защиту у царя Спарты Тиндарея. Там женились они на дочерях Тиндарея – Менелай на прекрасной, как богиня Афродита, Елене, а Агамемнон – на Клитемнестре. Через некоторое время Агамемнон вернулся в Микены, убил Фиеста и стал править там, где правил некогда его отец. Менелай же после смерти Тиндарея стал царем Спарты»

   Откровенно говоря, у Тиндарея не было другого выхода. Иначе кошмарные Атриды его бы просто убили.

   Из всего перечисленного видно, что Диоскуры – Кастор и Полидевк встречались с Тесеем, Ясоном и Гераклом, представителями так сказать, старшего поколения, однако не встречались напрямую с Атридами, Агамемноном и Менелаем. И не участвовали в Троянской войне, которую затеяли Агамемнон и Менелай, чтобы вернуть Елену прекрасную, потому что к тому времени были уже мертвы. Еще очень интересен тот факт, что знаменитейшие древнегреческие эпосы о Геракле, Тесее, аргонавтах, Троянской войне описывают события, происходившие в промежутке примерно сто – от силы стопятьдесят лет. Жизнь пяти поколений.

   Вывод: Могли ли Кастор и Полидевк быть братьями Елены и Клитемнестры? Могли, но должны быть намного старше, и разница в возрасте между ними была бы не менее 20 лет (одно поколение). Так что, если верить тому, что и те и другие дети Леды и Тиндарея (и Зевса), то папа Зевс надевал костюмчик лебедя как минимум два раза. Хотя, он вообще любил ролевые игры. К Европе подкатывал в образе быка, к Данае – в виде золотого дождя, а Ио превращал в корову. Большой был экспериментатор.

   Теперь о Лебеде.

   Поскольку легенда упорно настаивает на лебеде, значит, лебедь все-таки был.

   «Пленённый красотой Леды, Зевс предстал перед ней в образе лебедя и овладел ею. От этого союза Леда родила яйцо, из которого появилась Елена, прекраснейшая из женщин. Скорлупа яйца находилась в одном из храмов Спарты (об этом есть исторические свидетельства). По другой версии мифа, Леда лишь сберегла у себя яйцо, снесённое богиней возмездия Немесидой от брака с Зевсом и найденное пастухом. Когда из яйца появилась девочка, Леда воспитала её как свою дочь.

   Существуют и другие версии мифа. Согласно одной из версий, Леда снесла два яйца, из которых появились Полидевк и Елена, либо же три яйца, из которых появились Полидевк, Кастор и Елена, либо четыре яйца, из которых появились Полидевк, Кастор, Елена и Клитеместра»

   От птиц не родятся дети, и женщины не несут яйца. Однако, если попробовать проникнуться духом древнегреческой старины, и при этом мыслить логически, можно найти какое-то объяснение. У всех древних народов, на ранних стадиях развития, имелись тотемные и божественные культы, отождествляемые с какими либо животными. А еще у них у всех процветали разнообразные жертвоприношения, в том числе и человеческие, и, конечно же, ритуальная проституция и ритуальный секс. Из довольно близкой истории известно, что мать царя Александра Македонского, бывшая жрицей Диониса – менадой, отдалась в храме богу (есть версии, что Зевсу), и от него де родился мальчик Александр. Не важно, кому она отдалась, важна традиция.

   Если следовать этой традиции, царица Леда, которая по положению должна была бы быть жрицей, скорее всего, тоже регулярно отдавалась некоему божеству, очевидно Зевсу, имевшему образ лебедя. А вот жрецом, исполнявшим обряд в костюме лебедя, мог быть Тиндарей, на время проведения обряда отождествляемый с Зевсом. Это объясняет полную любовь и лояльность царя Тиндарея к рожденным его женой «детям Зевса», а если учесть то, что обряд должен был проводиться регулярно, ибо задабривать бога надо постоянно, а не то – сразу мор, неурожай и т.д., то и разницу в возрасте между детьми.

   Вывод: Мог ли иметь место пресловутый Лебедь? Мог.

Примечание.

* – курсивом обозначены ссылки на литературные и исторические источники. В том числе: «Эпитома» Аполлодора, «Иллиада» и «Одиссея» Гомера, «Мифы Древней Греции» Роберта Грэйвза, «Легенды и Мифы Древней Греции» Николая Куна (со всеми соответствующими внутренними ссылками), и прочее и прочее, а также сведения, почерпнутые во всемирной сети Интернет.

** – Жирным курсивом помечены некие выводы.