Текст книги "Смерти нет. Другая дверь Бога"

Автор книги: Эдгар Эванс Кейси

Соавторы: Хью-Линн Кейси
сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 11 страниц)

ГЛАВА 5
СЕРЕБРЯНЫЙ ШНУР

Считывания говорят нам, что Эдгар Кейси во время проведения своих сеансов оставался соединенным со своим плотским телом неким «серебряным шнуром». Иногда мы нарушали это соединение, пронося мимо Кейси различные предметы. Это происходило редко, но если происходило, то мы потом долго не могли его разбудить. Когда во время считывания кто-то проносил на уровне его живота какой-либо предмет, он сразу переставал говорить. Однажды такое случилось, когда ассистировал его я. Сеанс продолжался уже около часа. Сначала я попытался заставить отца снова заговорить, но затем стал будить его. В это время он не подавал никаких признаков жизни. Я сильно забеспокоился. Люди в комнате даже запаниковали. Затем он услышал мою команду и резко вышел из этого состояния. Когда он проснулся, мы увидели, что он был расстроен.

После этого мы задали вопросы, касающиеся этого случая, и получили считывания.

В сеансе считывания, который проводился в Вирджинии-Бич 7 сентября 1933 года, мы спросили его о том, что произошло:

Был сильный удар, который отчасти отразился на теле и в большей степени на энергиях ума и на духовной деятельности сущности. Было желание войти в дверь, но, в результате, я стоял у закрытой двери и не решался войти. 254–67.

В другом считывании, которое проводилось в тот же день, Кейси спросили:

(В) Что вызвало необычную физиологическую реакцию при завершении считывания [254–67], проводившегося этим утром, когда ему была дана установка к пробуждению?

(О) Очевидно, что в процессе поиска ответов на не относящиеся к делу вопросы проявился некий антагонизм. Это привело к сокращению каналов, через которые в материальном теле действуют медиумические силы.

Эти каналы проходят от шишковидной железы вдоль позвоночника или серебряного шнура. Произошла естественная реакция: резкое сокращение при неожиданном переключении с ментально-духовного плана на материальный.

Все происходившее свидетельствовало о том, что, в данном случае, сработал самый чувствительный механизм из всех, которые только можно представить: произошло некое столкновение с ментальными порождениями или проявлениями тех, кто присутствовал в комнате.

Образно выражаясь, курица может снести яйцо, но если яйцо разбить, то скорлупа от разбитого яйца не может воспроизвести то, что она в себе некогда содержала. Когда мысль или деятельность, проявлявшая себя как творческая и созидательная, прерывается другой мыслью или внушаемой установкой, это останавливает ее и препятствует ее выражению в проявленной форме. Стало быть, переживания, иногда возникающие у свидетелей происходящего или у того, кто непосредственно получает информацию через этот особый канал, могут послужить причиной прерывания связи с источником, из которого берутся записи, поскольку могут побеспокоить то тело, которое располагается поверх плотского тела. 254–68 Заметьте, «тело, которое располагается поверх плотского тела» – это то, о чем Кейси говорил, подразумевая тонкое тело, которым обладаем мы все.

Однажды во время считывания отец сказал нам, что, если мы будем пристально наблюдать, то в конце считывания увидим, как его душа возвращается в его физическое (плотское) тело. Я наблюдал, но так и не смог это увидеть. Может быть, видели другие, но я не видел.

Люди, приходившие на считывания за все эти годы, часто проявляли любопытство относительно того, что происходит, когда отец кладет свои руки на лоб, перемещает их к солнечному сплетению, складывает крест-накрест, делает два или три глубоких вдоха и выдоха, а затем, моргая веками, погружается в сон. В считывании, проводившемся 3 февраля 1934 года в доме Зентграфа на Стейтен-Айленд, г-жа Эйлин Гарретт, служившая медиумом для своего духа– проводника по имени Ювани, спросила:

(В) Не могли бы Вы объяснить, почему Эдгар Кейси использует именно этот метод гипноза для погружения в транс?

(О) Как часто говорилось, исходя из особенностей физического развития или физического и умственного развития, у сего человека появилась необходимость в полном отделении физических сил и физических свойств от ментальных, духовных и душевных сил сущности, дабы эта сущность могла искать то, что сокрыто в «теле» ее души и извлекать из этого хранилища информацию, полезную для тех, кто за ней обращается.

(В) Как возник этот замысел? Это произошло случайно, или его предложила некая сущность или группа сущностей?

(О) Скорее, это обусловлено развитием души, а также способностью посредством переживаний, возникающих в результате этой деятельности на земле, отстраняться от сознания, чтобы душа, дух и истина могли находить свой путь к ищущему.

(В) Вы утверждаете, что транс – полезный метод оказания помощи?

(О) Транс для данного индивида – это стимул, необходимый для каждой души в ее развитии. Есть люди, которые посредством своей интуитивной деятельности подчиняют влияния материального мира и позволяют ментальной душе проявиться изнутри. Есть те, которые, всматриваясь в прошлое или в ауру, видят то, что свидетельствует о каждой душе, проходящей сквозь завесу. Ибо человек, способный отодвинуть завесу, проявляющуюся в какой угодно форме, помогает тем, кто ищет знания, необходимые для развития и обретения опыта. 507–1

ГЛАВА 6
СОН

Итак, во сне и после смерти деятельность и переживания продолжаются. Некоторые из наших наиболее ярких и впечатляющих переживаний происходят во сне. Многие из нас видели сны, которые были гораздо более живыми, чем что-либо, происходившее наяву, а также, разумеется, сны, сопоставимые с тем, что происходит в жизни.

Во время сеанса считывания, проводившегося 14 июля 1932 года, мы просили отца объяснить нам, что происходит, когда мы спим, или, когда, как он выражался, «находимся по ту сторону завесы» (507–1):

Во-первых, мы бы сказали, что сон – это тень того, что являет собою прерывание наших земных переживаний, то есть тень того состояния, которое мы называем смертью… 5754–1.

Он продолжил эти рассуждения в другом сеансе считывания, который проводился на следующий день:

Сон – это время, когда душа критически оценивает все то, над чем она трудилась в промежутках между периодами отдыха, и проводит сравнения, которые содействуют проявлению самой сути Жизни, то есть гармонии, мира, радости, любви, долготерпения, братской любви, доброте, ибо все это – плоды Духа. 5754–2.

В тот день он продолжал говорить следующее:

Как мы можем использовать знание этого состояния, присущего функционированию нашего организма (то есть, знание нашей способности спать и чувствовать, или «шестого чувства»), для индивидуального развития и продвижения в направлении к намеченной цели?

Что касается использования, то это зависит от того, каков идеал каждого отдельного индивида. Ибо, как это было очень удачно отражено в Священном Писании, если индивид потерял свой идеал, его способность и чувствительность к контакту с духовными силами также постепенно утрачивается, либо возникают препятствия, которые мешают индивиду чувствовать свое приближение к духовному развитию.

Что касается тех, кто находится ближе к духовной сфере, то видения, сны и подобные явления бывают у них гораздо чаще, и они гораздо чаще остаются в памяти индивида, ибо в них – его первоначало и его самосохранение. 5754–3.

Некоторые спрашивали Кейси по поводу способности проникновения в суть их собственных сновидческих переживаний.

Г-жа Мортон-Блументаль, которой было двадцать один год, пыталась найти объяснение своему сну. В этом сне она говорила своему родственнику Эдвину: «Теперь ты видишь, что смерть – это не могила, как думают многие люди. Это другая, непроявленная форма жизни». В считывании, проведенном в Вирджинии-Бич 11 ноября 1925 года, Эдгар Кейси прокомментировал ее сон следующим образом:

Благодаря действию сил подсознания, сущность видит, что смерть – это не что иное, как начало другой формы проявления энергии земного плана. Это явление нельзя постичь умом, живущим в трехмерном пространстве и использующим трехмерный анализ, но следует рассматривать с позиции четвертого измерения, действие энергий которого может испытывать на себе сущность, обретшая к нему доступ, благодаря развитию своих ментальных процессов на физическом плане. Ум устанавливает отношения с подсознательными и духовными энергиями, которые усиливают его до проявления в сущности сознательной силы, дающей возможность восприятия и проникновения в суть таких непроявленных состояний, понимаешь? 136–18.

Обратите внимание на фразу «может испытывать на себе».

В сеансе считывания, проводившемся 4 января 1926 года в Вирджинии-Бич, двадцатитрехлетняя г-жа Эдвин-Блументаль хотела получить совет по поводу еще одного сна:

(В) «Моя мама и я сидели в комнате рядом с Эдвином. На мне был голубой халат. Я знала, что умерла, хотя сидела там точно так же, как сижу сегодня. Я была одета и выглядела точно так же, как при жизни. Мне было интересно, знает ли кто-нибудь, что я здесь, и знают ли они, что я сознаю, что меня убили. Я могла видеть их и себя, но видели ли они меня? Знали ли они, что я сижу здесь и знаю, что я это я, пусть даже мертвая, что осознаю свое присутствие, свое сознание? Я сидела рядом с Эдвином и гладила его, ласкала его как прежде. В этот момент в комнату вошла тетя Лили и заговорила с моей мамой и Эдвином. Теперь я поняла, что это было доказательством того, что они не подозревают о моем присутствии. Тетя Лили смотрела непосредственно на стул, где я сидела, но она не видела меня. Для нее меня здесь не было!»

(О) Это снова доказывает проявление той силы, которая подразумевается в концепции о подготовке, необходимой каждому индивиду для понимания связи между физическим и духовным в период его пребывания в физическом теле, дабы состояние, наблюдаемое и переживаемое сущностью в этом видении, могло послужить мостом через эту пропасть. Иными словами, то сознание, которое обретает сущность в видении концепции того, что называется физической смертью, то сознание, которое связано со всем земным во время его пребывания на земном плане, способно познавать данное состояние в период пребывания в физическом теле, понимаешь? И это – действие духа. И это – урок. Сущность должна вынести из него понятие о великих истинах, почерпнутое из энергий подсознания, проявляющихся в физическом мире, – тот факт, что, даже будучи в физическом теле, можно понять и постичь все сознание сущности, включая то, что проецируется из ее подсознания. 140–10

ГЛАВА 7
ДРУГАЯ ДВЕРЬ БОГА

Итак, что такое смерть? Что об этом говорит Эдгар Кейси?

Помните исходное условие, которое мы приняли: ты – душа; у тебя есть тело.

Следовательно, физическое (плотское) тело не является нашим подлинным телом. Наше подлинное тело – это тонкое тело, которое вибрирует слишком быстро для обычного восприятия. Чтобы увидеть его, мы должны ускорить нашу собственную вибрацию, что мы и делаем в молитве, медитации, а также в попытках проявить плоды духа либо вспомнить свои сны. Кроме того, мы можем увидеть его, если встретим кого-либо, подобного Иисусу, который сделал Себя зримым и осязаемым, замедлив вибрации своего тонкого тела настолько, чтобы они соответствовали нашим.

Когда мы постигаем эту концепцию, приведенные выдержки из считываний начинают обретать для нас смысл.

В считывании, которое проводилось в доме Дэвида Кана в Скарсдэйле, Нью-Йорк, 13 ноября 1937 года, одной пятидесятисемилетней протестантке, писательнице, ведущей передачи на радио, было сказано:

Смерть, о которой обычно говорится – это всего лишь прохождение в другую дверь Бога. 1472–2.

В считывании, проводившемся в Норфолке (Вирджиния) 11 августа 1935 года, во время записи урока «Предназначение тела», члены группы «Стремящиеся познать Бога», задали вопрос:

(В) Освобождается ли сущность от физического (материального тела), переживая перемену, называемую смертью?

(О) Освобождается от материального тела, но не освобождается от материи. Здесь она лишь изменяет форму в отношении материи. На сфере сознания это отражается столь же сильно, как и на теле, которое мы называем физическим, материальным или плотским, и даже еще сильнее. 262–86.

Иными словами, Кейси говорит, что это тонкое тело обладает хорошей способностью чувствовать и воспринимать. То есть, можно сказать, обладает расширенным восприятием. Оно вовсе не теряет память. Оно по сути своей остается телом, материей, атомной структурой. Но оно вибрирует быстрее, чем наше физическое тело, и поэтому мы обычно не можем видеть его.

В сеансе считывания, который Эдгар Кейси проводил в Вирджинии-Бич 18 августа 1937 года для одного тридцатитрехлетнего владельца ресторана (иудаиста по вероисповеданию), было сказано:

Так уж устроено, что не все при жизни живет, и не все со смертью умирает. Ибо, жизнь и смерть – суть одно, и только тот, кто примет во внимание это переживание, сможет прийти к пониманию и постижению того, что значит настоящий покой. 1977–1.

Только когда ты начинаешь смотреть на жизнь и смерть как на некий континуум, как на поток переживаний, как на непрерывность сознания, ты можешь постичь суть покоя. Ибо, когда ты боишься смерти, жизнь может оказаться для тебя переживанием, требующим большого напряжения.

Теперь я это поясню, но сначала позвольте мне сформулировать это по-другому. Эдгар Кейси утверждает, что, когда ты умираешь, то в момент своего перехода ты сталкиваешься в точности с тем, что ты создал в своем уме, то есть с миром мыслеформ – с привязанностями и мыслями, с той деятельностью, в которую ты был вовлечен.

В считывании, проводившемся 16 августа 1935 года в Вирджинии-Бич для одной тридцатилетней христианки, Эдгар Кейси утверждал:

… для того, кто жил, не связывая себя земными узами, смерть плоти – это лишь рождение в сферу другого опыта. Это не значит, не иметь собственного опыта земной жизни. Напротив, это означает, прожить жизнь во всей ее полноте. 989–2.

Для тех, кто прожил жизнь правильно, это – рождение в другой опыт, в другое измерение. И точно так же, как мы умираем здесь, мы рождаемся там. Мы умираем здесь, чтобы родиться там. Это – еще одна дверь, ведущая к Богу.

Во время сеанса считывания, который проводился 3 января 1925 года в Дейтоне (Огайо) Мортон Блу– менталь задал вопрос:

(В) Что происходит с энергиями сознания и с энергиями тела в момент смерти?

(О) Энергии сознания либо направляются на развитие души и сверхсознания, либо уходят вместе с той частью материальных энергий, которая направляется на возвращение и восстановление физических тел, в коих могли бы пребывать духовные сущности. 900–17 15 января 1925 года, в отеле «Кембридж» в Нью– Йорке, Мортон Блументаль спрашивал:

(В) Объясните, как проявляются энергии души на духовном плане, и какое отношение имеет этот план к земле. Смерть – начало чего?

(О) Точно так же, как момент рождения является для нас началом долгого или короткого пребывания на Земле, – рождение на духовном плане (по крайней мере, отделение энергий духа и души от всего того, что связывает с земным бытием), начинается со смерти на земном плане. 900–19.

В считывании, проводившемся 17 июня 1933 года для тридцати участников конгресса ИПА в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси утверждает:

… Смерть… – это только переход (или прохождение) через другую дверь Бога, в ту сферу, которую, в соответствии с вселенским законом, сущность сама создает своим проявлением в отношении знаний и деятельности… Смерть на материальном плане – это прохождение через внешнюю дверь на другой план, – в сознание, которое являло себя в материальной деятельности и которое участвует в том, что сущность, или душа, делает в отношении своей духовной истины в другой сфере. 5749–3.

В сеансе считывания, который проводился 29 сентября 1941 года в городе Рай, штат Нью-Йорк, Эдгар Кейси сказал пятидесятидвухлетней католичке, актрисе драматического театра следующее:

Не все при жизни живет, и не все со смертью умирает: все зависит от того, насколько сущность использует возможности, которые предоставляются ей. 2630–1.

В считывании, проводившемся для тридцативосьмилетней женщины 19 августа 1927 года в Вирджинии-Бич, было сказано:

… Развивайся в направлении того высшего предназначения, которое отмечено в Нем, ибо не всё при жизни живет и не все со смертью умирает: одно – начало другого. И, живя, ты умираешь, а умирая, рождаешься там, где осуществляются самые сокровенные намерения и желания земной жизни в отношении которых ты прилагал силу воли, данную тебе Творцом, – рождаешься там, где сущность обретает тождественность этой Энергии. 2842–2.

Мортону Блументалю в считывании жизни, которое проводилось 6 марта 1929 года в Вирджинии– Бич, было сказано:

Ибо жизнь в своей непрерывности – это опыт души. Это опыт сущности, включая ее душу, дух, сверхсознание, подсознание, а также физическое или материальное сознание; опыт, который она накапливает, переживая процесс своего развития. Этот опыт укрепляет ее способность познавать свою суть и оставаться собой, и в то же время ощущать себя частью великого целого, или единой Творящей Энергии, которая присутствует в ней, равно как и во всем вокруг. 900–426.

В считывании, которое проводилось для сорокашестилетнего биржевого маклера 20 июня 1944 года в Вирджинии-Бич, говорилось:

Какую пользу получает человек, обретший все сокровища мира и потерявший душу? Что обретешь ты взамен способности своей души сознавать, что жизнь, на самом деле, вечная? Не все при жизни живет, и не все со смертью умирает. 3436–2.

В считывании, проводившемся в 1936 году в Вир– джинии-Бич, пятидесятидвухлетняя деловая женщина, рекламный агент, христианка по вероисповеданию, задала вопрос:

(В) Я должна продолжать жить?

(О) Жизнь вечна. Она – в Нем. Перемена, происходящая при вхождении в другую дверь Бога, отражается лишь на нашем видении. Но, подготавливая свое «я» к возможностям проявления сознания на различных стадиях развития, мы становимся частью этого процесса, при условии, что наш путь правилен. 1246–2.

В сеансе считывания, проводившемся 2 декабря 1932 года в Вирджинии-Бич, двадцатичетырехлетняя домохозяйка, иудейка по вероисповеданию, задала вопрос:

(В) Как мне научиться больше хотеть жить, чем хотеть умереть? У меня часто бывают периоды, когда не хочется жить. Как мне использовать свою волю, когда я больше всего хочу умереть?

(О) Если говорить о желании смерти и желании жизни, то что именно заставляет тебя жить дальше? Воля! Духовная жизнь, сущность Бога самого! Неужели тело настолько слабо, чтобы подавлять в себе желание того, перед чем оно благоговеет, и желать того, что за ним следует по пятам?…

Когда облегчаешь бремя другого человека, твоя собственная ноша становится вдвое легче. Когда облегчаешь бремя многих людей, твоя сила воли укрепляется во много раз. 911–7.

В этом считывании, и в других считываниях для этой женщины было сказано гораздо больше в отношении физического, умственного и духовного планов, но, к сожалению, шестью годами позже она покончила с собой в возрасте тридцати лет, о чем писал в своей заметке Дэвид Кан в июне 1938 года.

Во время записи урока на тему «Судьба» для группы «Стремящиеся познать Бога», который проводился 21 июля 1935 года в Норфолке, Вирджиния, Эдгар Кейси сказал:

Каков путь, показанный нам Учителем? Что обещал нам Учитель? Последнее, что нам предстоит преодолеть – это смерть. Но смерть чего?

Душа не может умереть, ибо она от Бога. Тело может быть оживлено и восстановлено. И именно в этом смысле тело может выйти за пределы земного бытия и его влияния. Но никто из присутствующих здесь этого еще не достиг! 262–85 18 октября 1930 года во время очередного считывания Эдгар Кейси увидел еще один необычный сон:

Я готовился провести считывание. Когда я вышел из тела, я понял, что соприкоснулся со Смертью как с некоей личностью, как с индивидом, как с существом. И я сказал Смерти: «Ты не такая, как тебя обычно изображают: ты не скелет в черной маске или в черном капюшоне, и не Батюшка-Время с серпом. Напротив, ты – красивая, розовощекая, цветущая и у тебя в руке ножницы». На самом деле, мне пришлось дважды посмотреть на ее тело, чтобы разглядеть его формы. И Смерть ответила: «Да. Смерть не такая как многие о ней думают. Это не что-то ужасное, каковой ее часто изображают. Это просто перемена – просто путешествие. Что касается ножниц, то этот инструмент чаще всего служит для человека символическим выражением жизни и смерти. Они действительно объединяют посредством разделения и разделяют посредством объединения. Вопреки тому, как привыкли считать, пуповина выходит не из пупка: она отделяется от головы, то есть от той мягкой части, которая пульсирует у младенца. Поэтому мы видим, как старики, сами того не сознавая, обретают силу, целуя молодых в голову, а молодые, в свою очередь, от таких поцелуев обретают мудрость. На самом деле, эти вибрации можно ускорить до такой степени, чтобы вновь воспламенить или соединить этот шнур, что, собственно, и сделал Учитель с сыном вдовы в Наине. Он не взял его за руку (согласно обычаю того времени, руки прибинтовывались к телу саваном), но погладил его по голове. И тело обрело жизнь, – истинную Жизнь! Понимаете, серебряный шнур может быть разорван, но вибрация…» На этом сон завершился.

Помните, как человек, распятый рядом с Иисусом, спрашивал Иисуса о жизни после смерти. И Иисус ответил: «Истинно говорю тебе, ныне будешь со Мною в раю» (Лука 23:43). В сеансе считывания, проводившемся 12 января 1936 года в Норфолке (Вирджиния) для первой группы «Стремящихся познать Бога», во время урока на тему «Слава» Эдгар Кейси описывал то, что он подразумевает под раем:

Промежуточное бытие. Осознание пребывания в состоянии перехода от материальной фазы сознания Души к духовным фазам. Способность осознавать, что на тех стадиях развития существует братство сущностей (душ). 262–92.

Было бы ошибкой пытаться приводить смерть к общему знаменателю. Это очень индивидуальный, очень личный опыт. В момент этого перехода у каждой сущности проявляется своя способность осознания. Можно отметить и другие различия и сходства.

В считывании, проводившемся в доме Дэвида Кана в Скарсдэйле (штат Нью-Йорк) 13 ноября 1937 года, пятидесятисемилетняя писательница, протестантка, работавшая на радио, спрашивала:

(В) Сразу ли со смертью прекращаются все ощущения в теле? Если нет, то как долго тело сохраняет способность чувствовать?

(О) Здесь проблема такова: все зависит от степени бессознательности в момент этой физической реакции или от того, в какой степени сознание подготовлено к мысли о смерти. Смерть, если говорить о ней в общих словах, – это всего лишь прохождение в другую дверь Бога. Здесь очевидно продолжение сознания… поскольку эти сущности способны передавать свои впечатления сознанию чувствительных людей.

Что касается того, сколько времени может занимать процесс умирания, то многие индивиды остаются в состоянии так называемого умирания многие годы, не осознавая при этом, что они уже давно умерли! Чувства, желания, имеющие отношение к тому, что мы называем пристрастиями, изменяются, либо становятся не осознаваемыми. Особое беспокойство здесь доставляет нарушение способности общаться. Стало быть, что касается продолжительности данного процесса, то для каждой сущности она своя.

Ибо, данность такова, что психические энергии сущности постоянно активны, независимо от того, сознает их сущность или нет. Следовательно, этот процесс становится настолько индивидуальным, насколько индивидуальна каждая личность, в чем уже многие убедились.

(В) Если тело кремировать, почувствует ли оно это?

(О) Какое тело?

Физическое тело – это не сознание. Сознание физического тела – это вещь отдельная. Существует ментальное тело, физическое тело и духовное тело.

Что является строителем? Ум! Ты можешь сжечь или кремировать ум? Нет. Ты можешь уничтожить плотское тело? Да, легко.

Отлучиться от тела – это пребывать с Господом, или с вселенским сознанием, или с идеалом. Отлучиться от чего? Что отлучается? Плотское сознание, да.

Сколько времени требуется на утрату плотского сознания? Это зависит от того, насколько велики пристрастия и желания плотского тела! 1472–2