Текст книги "Тайная история мира"

Автор книги: Джонатан Блэк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 32 страниц)

Победа Михаила над этими силами, одержанная с человеческой помощью, должна отметить окончание Ка-ли-Юги, Темной эпохи индуистов, которая началась в 3102 до н. э. после убийства Кришны. Эти эпохи определены астрономически, и каждая из них представляет собой одну их восьми частей Большого Года.

На самом деле посвященные астрологи понимали, что Тритемий допустил в своих астрономических/астрологических расчетах небольшую ошибку и эпоха Михаила должна начаться в 1879 году. С приближением этого года масоны планировали возводить монументы по всему миру. В первую очередь они собирались установить обелиски.

Египтяне рассматривали обелиск как священное сооружение, на котором должен сгореть Феникс, чтобы отметить конец одной цивилизации и начало другой. Обелиск – это символ рождения новой эпохи. Словно гигантский громоотвод, он притягивает к земле духовное влияние солнца.

_{«Игла Клеопатры» незадолго до ее транспортировки в Лондон}

Константин Великий превратил Александрийский храм в церковь, а стоявшие снаружи священные обелиски Тота/Гермеса были освящены в честь архангела Михаила. В 1877 году масоны по обе стороны Атлантики провели работу по транспортировке этих двух обелисков морским путем. В результате один из них оказался в Лондоне, где занял место на набережной Виктории, омываемой водами Темзы, и теперь известен как «Игла Клеопатры». Он был установлен 13 сентября 1878 года, когда солнце находилось в зените. Обелиск-близнец был установлен в Центральном парке Нью-Йорка на средства группы масонов во главе с членами семьи Вандербильт.

_{Рисунок бюста Альбера Пике, магистра и посвященного высшего уровня. Масонская звезда с тридцатью тремя лучами часто встречается на монументах, украшающих центральные площади городов во всех частях света. Мы находили число 33, закодированное в работах Бэкона и Шекспира, в манифестах розенкрейцеров. Оно присутствует в зашифрованном виде на могилах Шекспира и Фладда, переводчика «официальной версии» Библии. Иисус Христос жил тридцать три года. Значение этого числа – один из самых старых и наиболее тщательно оберегаемых секретов эзотерической философии. Тридцать три – это число ритма растительного царства космоса, того измерения, которое управляет взаимодействиями между духовными мирами и материальным миром. Возможно, самая откровенная ссылка на это содержится в «Метаморфозах» Овидия, где дух убитого Цезаря выходит через тридцать три раны на его теле. Тайна тридцати трех связана с числом ворот, через которые должен пройти человеческий дух на своем пути между материальным миром и духовными мирами. Практическим знанием этих путей обладают лишь посвященные высшего уровня, и оно позволяет им беспрепятственно покидать материальный мир и возвращаться обратно}

Михаил был лидером небесного воинства, а переход от одного порядка к другому всегда отмечается битвами. Поскольку все, что происходит на земле, является отголоском событий, уже произошедших в духовных мирах, большая война должна сначала произойти на небесах, прежде чем перейти в земную плоскость. Когда масоны устанавливали обелиск в Центральном парке Нью-Йорка, они взывали к Михаилу и всем его ангелам и просили их о помощи. Благодаря этому они стремились установить лидерство Соединенных Штатов среди наций в раздираемую войнами эпоху, которая уже приближалась.

Возможно, некоторые читатели уже вспомнили обелиски, занимающие такие же видные места в церковных архитектурных комплексах, – например, обелиск, установленный посвященным мастером Джанлоренцо Бернини на площади перед собором Святого Петра в Риме.

Верхние эшелоны церковной иерархии предпочитают держать свою паству в неведении относительно астральных корней их религии.

Но эти монументы работают и на других планах бытия. Они притягивают бесплотных существ духовных иерархий. Они воздействуют на людей на уровнях ниже сознательного восприятия, где великие бесплотные существа проникают к нам из своего ментального пространства. Как в Церкви, так и за ее пределами посвященные создают великие произведения искусства и архитектуры, чтобы подготовить условия для будущей эволюции человечества.

Они также содержат достаточно намеков для людей, способных расшифровать их.

25
Мистическая и сексуальная революция

*********************************************************************************************

Кардинал Ришелье – Калиостро – Тайна личности графа Сен-Жермена – Сведенборг, Блейк и сексуальные корни романтизма

Однако в середине XVIII века подъем Соединенных Штатов к мировому господству был не более чем мистическим пророчеством. В конце XVII и в XVIII веке Франция стала самой могущественной и влиятельной державой. Крайние проявления добра и зла, шпага и острый язык решали судьбы мира в коридорах Лувра, а затем Версаля.

Важно отметить, что хотя Декарт потратил много лет на исследование розенкрейцеров, даже путешествовал по Германии, пытаясь найти их следы, он так и не преуспел в своих поисках. Подверженный видениям, он в отличие от Ньютона не был знатоком алхимических методик, способных обеспечить многократный и даже контролируемый доступ в духовные миры.

В сотрудничестве с математиком и богословом Мареном Мерсенном, покровителем которого был кардинал Ришелье, Декарт разработал философию рационализма, замкнутую систему логических рассуждений, не имеющую потребности в царстве чувств.

Философия Декарта и Мерсенна помогла эволюции новой формы цинизма. Это позволило целой череде французских дипломатов и политиков без труда обводить вокруг пальца своих коллег из других стран. Они могли носить такие же или немного более модные костюмы, как и их современники в Германии, Италии, Голландии, Испании или Англии, но различие в их мышлении было таким же разительным, как между конкистадорами и ацтеками.

Французский двор был самым великолепным в человеческой истории, не только в материальном смысле, но и по утонченности своей культуры. Прекрасный и бессердечный, он остроумно интерпретировал все человеческие действия, главным стимулом которых, согласно афоризмам Ларошфуко, является тщеславие. «Останавливаясь на хороших качествах других людей, мы выражаем уважение к нашим собственным благородным чувствам», – одно из его тонких и разоблачительных критических замечаний, анализирующих человеческую природу. «Независимо от того, насколько хорошо о нас говорят, – писал он, – мы не узнаем ничего из того, чего уже не знали бы сами». Свободное место, оставшееся после ухода искренности, заняла тирания вкуса и стиля.

Поскольку духовность была отделена от сексуальности, такие распутники, как Шодерло де Лакло, автор романа «Опасные связи», который был пауком в центре обширной паутины сексуальных и политических интриг, Кредийон-младший, автор одного из лучших плутовских романов «Заблуждения сердца и ума», Казанова и маркиз де Сад стали авторитетными людьми, вызывавшими всеобщее восхищение.

В сексе всегда присутствует элемент состязания. Теперь это состязание превратилось в самоцель. Даже среди самых чувствительных и интеллектуальных представителей элиты секс был низведен до уровня борьбы за власть.

После беспринципных махинаций кардинала Ришелье, продвигавшего национальные интересы при правлении

_{«Аркадские пастухи» Никола Пуссена. Связь Пуссена с тайной Ренн-ле-Шато привела к многочисленным спекуляциям по поводу его эзотерических интересов. Но искать у него розенкрейцерские интересы, как это делают некоторые исследователи, – значит идти по ложному следу. Духовным наставником Пуссена был иезуит Атанасиус Кирхер, возможно, величайший знаток эзотерики XVII века. Как самый сведущий египтолог своего времени, Кирхер был заинтересован в подтверждении подлинности «вечной философии» и всеобщей тайной истории, зашифрованной в египетских текстах, Библии и классической традиции, представленной здесь аллюзией на эпизод из Вергилия. То, на что указывает присевший пастух, – надпись на гробнице, которая существовала во времена Пуссена, подтверждающая тайную историю, содержащуюся в этой книге. «Аркадские пастухи» относятся к поворотному моменту истории, описанному в главе 5, когда в идиллическую растительную жизнь человечества вторглись животное желание и смерть. Это было падение Богини-Матери. В эзотерическом христианстве Мария Магдалина была реинкарнацией богини, искупленной ее возлюбленным. Как мы могли убедиться, согласно церковной традиции последние годы своей жизни Мария Магдалина провела на юге Франции. Таким образом Пуссен буквально указывает здесь на могилу Марии Магдалины}

Людовика XIII, король Людовик XIV присвоил себе титул Король-Солнце, но на самом деле это была его темная сторона. В то время как при дворе изобрели haute cuisine (высокую кулинарию), потакавшую прихотям знати, крестьяне, обложенные непосильными податями, влачили жалкое существование на грани голодной смерти, а Ришелье уничтожал религиозных диссидентов. Впоследствии Марию-Антуанетту оградили от вида больных, старых или бедных людей, а Людовик XVI неустанно перечитывал описание казни Карла I, притягивая к себе то, чего он боялся больше всего.

Слухи о дарующих необычайное могущество эзотерических секретах ходили в дворцовых кругах. Кардинал Ришелье носил при себе палку из золота и слоновой кости, и враги боялись ее магических сил. Его наставник Пьер Жозеф обучал своего подопечного духовным упражнениям для развития психических сил. Он нанял на службу каббалиста по имени Гаффарель, чтобы тот посвятил его в тайны оккультизма. Человек по имени Дюбуа, – по слухам, потомок Никола Фламеля, – явился к Ришелье и продемонстрировал ему туманно сформулированное руководство по магии. Но Дюбуа не смог истолковать книгу для кардинала и обеспечить какие-либо ощутимые результаты, из-за чего был повешен. По-видимому, со временем Ришелье отчаялся добиться прорыва на другую сторону, к которому он стремился, поскольку использовал все более экстремальные методы. Урбан Грандье, якобы поклонявшийся дьяволу, был замучен до смерти по приказу Ришелье после того, как предупредил его: «Вы способный человек, не разрушайте себя».

Любовница Людовика XIV, мадам де Монтеспан, довела до смерти свою молодую соперницу с помощью черной мессы.

Один из врачей Людовика XIV по имени Лесебрен рассказал странную историю про своего знакомого, который изготовил эликсир жизни. Чтобы испытать действие своего эликсира, он стал принимать его каждое утро по нескольку капель со стаканом вина. Через четырнадцать дней у него начали выпадать волосы и ногти, и он испугался. Тогда он начал давать свое зелье пожилой служанке, но она тоже испугалась и отказалась продолжить опыт. Поэтому в конце концов ему пришлось проверять свое средство на старой курице, пропитывая им зерна, которыми она кормилась. Через шесть недель курица начала терять перья, и вскоре ее тело осталось абсолютно голым. Еще через две недели у нее появились новые перья, более яркие и красивые, чем в молодости, и она снова начала нести яйца.

В условиях крайнего цинизма и легковерия, когда шарлатаны и мошенники встречались на каждом шагу, истинные посвященные изобретали новые способы представлять себя окружающему миру. Эзотерические учителя всегда знали, что их мудрость выглядит глупостью для непосвященных. Они сосредоточивались на обманчивой и парадоксальной природе космоса. Теперь посвященные стали появляться под личиной обманщиков и негодяев.

Бедный мальчик, выросший на задворках сицилийских улиц, сделался графом Калиостро. С помощью гипнотического обаяния и используя в качестве приманки свою красивую молодую жену Серафиту Калиостро поднялся к вершинам европейского общества и распустил слух о том, что он якобы владеет философским камнем.

Представителям нижних слоев общества он казался кем-то вроде святого. Чудеса исцеления, которые Калиостро демонстрировал среди парижской бедноты, не имеющей средств на врачей, сделали его народным героем. Когда он был освобожден из Бастилии после короткого заключения, около восьми тысяч человек собрались у ворот и приветствовали своего благодетеля. Когда Калиостро вызвали на интеллектуальный поединок, его противник граф де Гебелин, друг Бенджамина Франклина и известный специалист по эзотерической философии, вскоре был вынужден признать, что имеет дело с человеком, чья эрудиция значительно превосходит его собственную.

По всей видимости, он также обладал удивительным пророческим даром. В знаменитом письме от 20 июня 1786 года Калиостро предсказал, что Бастилия будет полностью разрушена, а впоследствии даже назвал точную дату этого события (14 июля) в надписях, обнаруженных на стене тюремной камеры, в которой он умер.

Каждому, кто наделен сверхъестественными способностями, суждено испытывать искушения. Возможно, самым харизматическим и эксцентричным посвященным двадцатого столетия был Г. И. Гурджиев. Он намеренно представлял свои идеи в абсурдном виде. Он писал об органе под названием «кундербуфер», расположенном в основании позвоночника, с помощью которого каждый может увидеть мир перевернутым наизнанку. Таким образом, он осознанно дал смехотворное название силе змеи кундалини, хранилищу нерастраченной энергии, свернутому в клубок у основания спинного хребта, который занимает центральное положение в тантрической практике. Также он писал о богах в гигантских космических кораблях и о том, что поверхность Солнца является холодной. Всякий, кто это отвергал, показывал себя недостойным подлинного знания. Тот, кто проявлял упорство и подстраивался под Гурджиева, вскоре убеждался в том, что его духовные принципы работают.

После его смерти выяснилось, что он иногда пользовался своей бесспорной силой мысленного контроля для охоты на беззащитных молодых женщин.

Один мой друг отправился в Индию, чтобы посетить известного учителя, адепта и чудотворца Саи-Бабу. Он путешествовал в обществе красивой молодой подруги. После изысканного ужина слуги ушли, и Саи-Баба проводил гостей в библиотеку. Мой друг рассматривал книгу, в то время как его подруга беседовала с Саи-Бабой. Он заметил, что учитель стоит слишком близко к ней, и почувствовал беспокойство, когда Саи-Баба перевел разговор на тему сексуального аспекта в индуистских мифах. Внезапно Саи-Баба протянул руку к медному колокольчику, на котором были выгравированы какие-то символы, и как будто выхватил что-то из воздуха. Когда он повернул руку ладонью вверх, на ладони лежала золотая цепочка с распятием. Он сказал девушке, что это настоящая магия, и протянул ладонь, предлагая взять цепочку, которую, как показалось моему другу, окружала темная аура. Он также заметил, что символы на колокольчике были тантрическими. Это сразу же навело его на мысль о том, что Саи-Баба намеревается околдовать девушку с целью соблазнить ее. Он спросил, откуда взялась цепочка.

«Она появилась прямо у вас на глазах», – ответил Саи-Баба.

Мой друг взял цепочку и не дал своей подруге прикоснуться к ней. Держа цепочку над раскрытой ладонью, он воспользовался своим мастерством психометрии, чтобы определить ее происхождение. Его посетило тревожное видение грабителей могил, и он понял, что распятие и цепочка были выкопаны из могилы иезуитского миссионера. Он ознакомил Саи-Бабу с этим фактом и заставил его отступить, продемонстрировав таким образом собственные магические способности.

Рассказывая мне об этом много лет спустя, мой друг пояснил, что с тех пор как Просперо сломал волшебную палочку в финале «Бури», посвященным запрещается использовать свои магические силы, кроме исключительных случаев вроде того, который произошел с ним. Существует закон, гласящий, что когда белый маг использует свою оккультную силу, такое же количество силы становится доступным для черного мага.

Есть ли еще какие-либо свидетельства, которые указывали бы на то, что магию продолжают практиковать и в наши дни? В букинистическом магазине в Танбридж-Уэлс я недавно наткнулся на небольшой тайник, где хранилось несколько писем, в которых некий оккультист дает советы, как использовать магические заклинания для достижения своих целей. К примеру, он рекомендует тайно добавлять в пищу менструальную кровь, чтобы пробудить сексуальные желания у мужчины. Это может показаться невероятным, но в 2006 году британское правительство объявило о своем намерении предоставить большие гранты на развитие «биодинамического» сельского хозяйства. Этот метод, предложенный Рудольфом Штайнером, основан на соответствиях между растениями и духами звезд, описанных Парацельсом и Бёме. Согласно рекомендации Штайнера, чтобы справиться с нашествием полевок, нужно закопать на поле пепел мыши, приготовленный в течение того времени, когда Венера находится в знаке Скорпиона.

Если Калиостро остается для нас загадкой, то человек, на которого он смотрел снизу вверх, представляет собой еще большую тайну.

Согласно собственному рассказу Калиостро о его встрече с графом Сен-Жерменом, которая состоялась в немецком замке в 1785 году, он прибыл туда вместе с женой в два часа ночи, точно в назначенное время. Разводной мост опустился перед ними; пройдя по нему, они оказались в маленькой затемненной комнате. Внезапно, как по волшебству, большие двери открылись, и они увидели, что за ними находится храм, ярко освещенный огнями тысяч свечей. В середине храма сидел граф де Сен-Жермен. Его пальцы украшали многочисленные кольца с громадными бриллиантами, а на груди висело усыпанное драгоценными камнями устройство, которое как будто отражало свет свечей, направляя его на Калиостро и Серафиту. По обе стороны от Сен-Жермена сидели два помощника, державшие в руках чаши с курящимися благовониями. Как только Калиостро вошел внутрь, бесплотный голос, очевидно, принадлежавший графу (хотя его губы не двигались), эхом разнесся по храму.

«Кто вы? Откуда вы прибыли? Что вам нужно?»

Разумеется, Сен-Жермен точно знал, кто такой Калиостро, – в конце концов, их встреча проходила по предварительной договоренности, – но в данном случае он спрашивал о его предыдущих инкарнациях, о его духе-хранителе и глубинных побуждениях.

Калиостро простерся ниц перед Сен-Жерменом и через некоторое время сказал: «Я прибыл, чтобы воззвать к Богу Верных, Сыну Природы, Отцу Истины. Я прибыл, чтобы спросить об одном из четырнадцати тысяч и семи секретов, которые он хранит в своей груди. Я прибыл, чтобы стать его рабом, его апостолом, его мучеником».

Очевидно, Калиостро думал, что он узнал Сен-Жермена, но кто это был?

Есть один интересный намек когда Сен-Жермен посвящал Калиостро в тайны тамплиеров, он взял его с собой во внетелесное путешествие и пролетел с, ним над морем расплавленной бронзы, чтобы исследовать небесные иерархии.

Сен-Жермен внезапно появился в европейском высшем свете в 1710 году, по всей видимости, прибыв из Венгрии. Судя по внешности, в то время ему было около пятидесяти лет. Маленький и смуглолицый, он всегда носил черные костюмы и необыкновенные алмазные украшения. Наиболее заметной чертой его лица были гипнотические глаза. По свидетельствам очевидцев, он быстро привлек к себе внимание в обществе благодаря тому, что говорил на многих языках, играл на скрипке и писал картины. Казалось, он обладал удивительной способностью читать мысли.

Говорили, что он практиковал тайные методы дыхания, которым обучают индусские факиры, занимался медитацей и принимал позы йоги, в то время неизвестные на Западе. Хотя граф Сен-Жермен посещал банкеты, никто не видел, чтобы он когда-либо что-то ел на людях, а из напитков он употреблял только странный травяной чай, который готовил самостоятельно.

Но самой большой тайной, окружавшей графа Сен-Жермена, было его долголетие. Он появился в светской жизни в 1710 году, когда встретился с композитором Рамо в Венеции, и уже в то время выглядел как пожилой человек. Он продолжал вращаться в обществе по меньшей мере до 1782 года, не обнаруживая никаких признаков старения. Его продолжали видеть в добром здравии вплоть до 1822 года.

От этого можно было бы отмахнуться, как от чьей-то фантазии, напоминающей роман в стиле Александра Дюма, если бы не то обстоятельство, что среди свидетелей, оставивших воспоминания о встречах с ним на протяжении ста лет, были самые известные личности. Кроме Рамо, с ним встречались Вольтер, Горацио Уолпол, Клайв Индийский и Казанова. Он был видной фигурой при дворе Людовика XV, близким другом мадам де Помпадур и самого короля, для которого он выполнял дипломатические миссии в Москве, Константинополе и Лондоне. В 1761 году он договорился о заключении Династического пакта, который открыл дорогу к Парижскому мирному договору, положившему конец колониальным войнам между Францией и Великобританией. Усилия Сен-Жермена, судя по всему, всегда способствовали делу мира, и хотя его часто объединяют с Калиостро, он никогда не был замечен в какой-либо непорядочности. Никто не знал, откуда берутся его деньги – некоторые говорили об алхимических опытах, – но очевидно, что он был богат и совершенно не напоминал отчаянного авантюриста.

И все же, кем был граф де Сен-Жермен? Ключ к тайне его личности скрыт в истории масонского братства. Говорят, что именно он придумал лозунг «Свобода, Равенство и Братство», но независимо от того, правда это или нет, его можно назвать живым духом эзотерического масонства.

_{La Tres Sainte Trinsopbie – брошюра, часто приписываемая Сен-Жермену, несомненно восходящая к той же самой школе оккультного масонства. Это общепризнанное описание инициации, где кандидат спускается в вулканические недра земли и проводит там ночь. На рассвете он выбирается из своего подземного чертога и следует за звездой. Он освобождается от материального тела и воспаряет к планетам, где встречает «старца из дворца». Во дворце он спит в течение семи дней и после пробуждения замечает, что его одежда сверкает и искрится ярко-зеленым цветом. Далее следует странный фрагмент, где он видит птицу с крыльями бабочки и знает, что должен ее поймать. Он вбивает стальной гвоздь в крылья птицы, чтобы она не улетела, но ее глаза ярко сияют. Наконец он входит в зал, где находится прекрасная обнаженная женщина, и поражает солнце своим мечом. Солнце рассыпается в пыль, и каждый атом пыли становится новым солнцем. Работа завершена. Это изображение портала принадлежит Паоло Веронезе, который, по мнению теософов, был воплощением одного из Тайных Мастеров}

В частности, Сен-Жермена можно отождествить с другим человеком, которого окружают противоречивые слухи и неуверенность в том, существовал ли он вообще. Согласно тайной истории, Сен-Жермен – это Христиан Розен-крейц, воплотившийся в эпоху просвещения, имперской экспансии и международной дипломатии.

По словам выдающегося писателя-фантаста и эзотерика Филипа К. Дика, он знал, как воссоздать свое тело после смерти.

Это должно подготовить нас к еще более глубокой тайне. Более ранним воплощением Розенкрейца/Сен-Жермена был Хирам Абиф, главный строитель Храма Соломона. Убийство Хирама Абифа привело к утрате Слова. На определенном смысловом уровне утраченное Слово было силой сверхъестественного происхождения, которой человечество владело перед Падением и обретением физического тела. Миссия Сен-Жермена отчасти состояла в том, чтобы через масонство тайное знание о Слове снова вошло в поток мировой истории.

Но глубокая тайна этой личности связана с ее еще более ранним воплощением, которое произошло в то время, когда человеческие тела еще только начинали облекаться плотью. Енох был самым первым пророком Солнечного бога, чье лицо сияло, словно излучая солнечный свет.

Когда Сен-Жермен взял Калиостро в полет среди небесных иерархий, они совершили путешествие, описанное в «Книге Еноха». Своим лозунгом «Свобода, Равенство и Братство» Сен-Жермен предвещает наступление эпохи, когда человечество потянется к Солнечному богу со свободой мысли и воли, чего оно не сумело сделать во время его первого пришествия.

В период с конца XVI до XIX века тайная история мира характеризуется закулисной деятельностью великих мастеров западной традиции, восходящей к Еноху и Илии, и приготовлениями к сошествию с небес Архангела Солнца, а также к грядущему сошествию еще более великого существа.

Эти люди готовили путь для Второго пришествия.

В XVIII веке описания таинственных событий становились все более редкими. Несмотря на это, ложи тайных обществ были исполнены оптимизма и нетерпеливого ожидания. Во Франции «неизвестный философ» Сен-Мартен учил, что «каждый человек является королем». Шевалье Рэмзи, шотландский лорд, который основал в 1730 году Великую ложу в Париже, выступая там же перед новыми посвященными в 1737 году, произнес следующие слова: «Весь мир – одна большая республика. Мы боремся за воссоединение всех людей просвещенного ума… не только за счет любви к изящным искусствам, но и за счет стремления к высоким принципам добродетели, науки и религии, в котором интересы братства и всей человеческой семьи способны встретить друг друга… и на основании которого поданные всех королевств могут научиться взаимной любви».

Масонство предоставило интеллектуалам защищенное пространство для толерантного обсуждения идей, свободных научных диспутов и исследования духовных миров.

После учреждения материнских лож в Шотландии, Лондоне и Париже основное событие в истории масонства в XVIII веке произошло в 1760-е годы. Им стало основание ордена Elus Coens (или «избранных священников») португальским магом Мартинесом де Паскуалли. Ритуалы Elus Coens, разработанные де Паскуалли, иногда продолжались до шести часов и проходили в дыму воскурений, составленных из смеси различных галлюциногенов, таких как споры мухомора. В более поздних ритуалах Станисласа де Гуайта, находившегося под сильным влиянием де Паскуалли, с глаз кандидата снимали повязку, и он видел перед собой людей в египетских масках и головных уборах, которые молча направляли ему в грудь острия мечей.

Подобно доктору Ди, который стремился вернуть Церкви реальный духовный опыт благодаря ритуальной магии, де Паскуалли и Калиостро делали то же самое в масонстве. В 1782 году Калиостро основал египетское масонство, которое стало весьма влиятельным как во Франции, так и в Америке.

Сен-Мартен, ученик и последователь де Паскуалиса, сместил акцент с ритуальной части на эзотерические дисциплины. Его версия философии мартинистов, навеянная изучением Бёме, до сих пор остается популярной во французских масонских кругах. В Париже во времена революционного террора Сен-Мартен принимал в своих апартаментах мужчин и женщин, которых посвящал мистическим наложением рук. Они находились в такой опасности, что продолжали носить маски даже во время общих встреч, скрывая свои личность даже друг от друга.

Вольтера, известного своими нападками на религию, часто считают богоненавистником. На самом деле он выступал только против организованной религии. Во время обряда посвящения Бенджамин Франклин дал ему поцеловать фартук, принадлежавший Гельвецию. Гельвеций был известным швейцарским ученым, чье описание алхимических трансмутаций считается вторым по полноте и аутентичности после алхимического сочинения Лейбница.

Историк масонства и мистического опыта А. Э. Уэйт написал о том, как масоны «мечтали о древней науке и заявляли, что реальность, стоящую за этими мечтами, нужно искать в самом духе мечтаний». Он говорил о Вольтере как о человеке, «который изготовил ключи, отпирающие дверь в эту реальность, где открываются удивительные горизонты новых возможностей… Осужденные обряды и запрещенные искусства способны провести людей через облака тайны к свету знания». Мы подробнее рассмотрим смысл этого высказывания в следующей главе, а пока будет достаточно сказать, что посвященные тайных обществ были заворожены новыми перспективами. Их сердца были преисполнены веры и оптимизма, и они, несомненно, согласились бы с Вордсвортом в том, что счастье – это возможность живым встретить новый рассвет.

Этот запас энтузиазма и ожидания рассвета новой эпохи, накопившийся среди художников, писателей и композиторов, принадлежавших к тайным обществам, привел к появлению романтического направления в искусстве. Любой крупный расцвет образного искусства и литературы, подобный тем, которые ассоциируются с Ренессансом и романтизмом, наводит на мысль, что где-то в тени присутствует священный идеализм, принятый в качестве жизненной философии, и тайные общества, культивирующие эту философию.

Это была история мира, изложенная с позиции идеализма в философском смысле, подразумевающем, что идеи более реальны, чем объекты. Идеализм в более общем, повседневном смысле – то есть жизнь в соответствии с высокими идеалами – был изобретением XIX века.

В предыдущем столетии ложи Англии, Америки и Франции работали над созданием общества, которое было бы менее жестоким, суеверным и невежественным, менее репрессивными и предубежденным, но терпимым. Мир стал таким, но в то же время он стал более неискренним и фривольным.

Еще до наступления революционного террора высказывались опасения по поводу того, что даже если общество можно заставить двигаться по прямой, такое начинание не соответствует ни человеческой природе, ни другим, более темным силам, действующими за пределами законов природы. Романтизм отчасти представлял собой попытку примириться с электризующим чувством напряженности, исходящим откуда-то изнутри – с тем, что мы сейчас называем бессознательным. Это чувство привело к созданию ряда пронзительных музыкальных и поэтических произведений. Оно было нетерпимым к соглашательству и призывало к спонтанности и самоотречению.

На родине Экхарта многие авторы смотрели на Францию как на страну «маленьких бездушных учителей танцев, не имеющих представления о внутренней жизни человека». У Лессинга, Шлегеля и Шиллера философский идеализм снова стал жизненной философией. Прежде всего этот идеализм превозносил воображение в соответствии с мистической и эзотерической верой в то, что воображение наделяет человека высшим восприятием по сравнению с органами чувств. Воображение можно научить улавливать реальность более высокого уровня, чем материализм, навязываемый поборниками здравого смысла.

В общепринятой истории романтизм называют реакцией на благовоспитанное и упорядоченное общественное мнение XVIII века. В тайной истории причиной этой реакции считаются скорее демонические силы, чем обычные подсознательные импульсы.

Корни этой реакции имели половую природу.

В июле 1744 года лондонский часовщик Джон Пол Брокмер не мог понять, что случилось с его квартирантом. Шведский инженер Эммануэль Сведенборг с виду был тихим, респектабельным человеком, каждое воскресенье посещавшим местную моравскую часовню.