Текст книги "Зло торжествует и проигрывает. Как вопиющие грехи служат славе Христа"

Автор книги: Джон Пайпер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)

2
ХРИСТОС – ВЛАДЫКА
НАД ВСЕМИ
ВРАЖДЕБНЫМИ СИЛАМИ
_{Все создано для Него}

Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано

Колоссянам 1:15-16

Бог не ответил на все наши вопросы о грехе и существующих в мире страданиях. «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему» (Второзаконие 29:29). Существуют тайны, которые мы не постигнем до тех пор, пока «видим как бы сквозь тусклое стекло» (1 Коринфянам 13:12). В настоящем веке мы знаем все «отчасти», но в веке грядущем познаем, подобно тому, как мы познаны (1 Коринфянам 13:12).

Тем не менее, Бог не умолчал обо всем этом. Он хочет, чтобы у нас были определенные познания в данном вопросе. На кону – честь Божьего Сына, когда дело касается вопиющих беззаконий человеческой истории и их вселенского значения для славы Христа. Апостол Павел четко показал это в Послании к Колоссянам 1:9-20.

НАИБОЛЕЕ СЖАТОЕ ОПИСАНИЕ СЛАВЫ ХРИСТА

Павел возносит молитву о колоссянах, чтобы они «исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога» (Колоссянам 1:9-10). Затем, в стихе 14 он начинает перечислять удивительные истины об Иисусе Христе, и этот список, пожалуй, является наиболее насыщенным описанием аспектов славы Иисуса во всей Библии. Я перечислю их (все пятнадцать), а затем вернусь к тому аспекту, на который хотел бы особо обратить ваше внимание.

• В Нем мы имеем искупление Кровью Его и прощение грехов (стих 14).

• Он есть образ Бога невидимого (стих 15а).

• Он рожден прежде всякой твари, т. е. в особом почете, первый и единственный Сын превыше всякого творения (стих 15б).

• Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы, господства, начальства и власти (стих 16а).

• Все создано Им (стих 16б).

• Все создано для Него (стих 16в).

• Он есть прежде всего (стих 17а).

• Все Им стоит (стих 17б).

• Он есть глава тела Церкви (стих 18а).

• Он – начаток (стих 18б).

• Он – первенец из мертвых (стих 18в).

• Он имеет во всем первенство (стих 18 г).

• Богу было благоугодно, чтобы в Нем обитала всякая полнота (стих 19).

• Он примиряет с Собой все: и земное, и небесное (стих 20а).

• Он приносит мир кровью Своего креста (стих 20б).

Все эти истины достойны того, чтобы их выучить наизусть. Если ваше сердце постоянно колеблется и остывает, обратитесь к ним. Выучите наизусть это описание славы Христа и попросите Бога даровать вам любовь и устремления, соответствующие степени Его величия – неизмеримого и бесконечного по своей красоте. Если какая-то личность или сила, или мудрость, или любовь пробуждают в вас какой-либо восторг или изумление, или радость, то пусть это будет величайшая личность, наибольшая сила и мудрость и любовь из всех существующих – Иисус Христос.

ВСЕ СОЗДАНО ИМ И ДЛЯ НЕГО

Однако, следуя целям, намеченным в этой книге, мы вернемся к стиху 16. Обратите внимание на стоящие в нем местоимения. «Ибо Им создано все… Все Им и для Него создано». Итак, Павел учит нас, что Иисус Христос создал все существующее. Оно было создано Им и для Него.

Весь сотворенный мир существует для Христа, то есть, все существует, чтобы демонстрировать Его величие. Ничто – ничто! – во вселенной не существует ради себя самого. Все: от океанского дна до горных вершин, от мельчайших частиц до крупнейших звезд, от скучнейших школьных предметов до самой увлекательной науки, от мерзейшего таракана до красивейшего человека, от величайших святых до самых порочных и кровожадных диктаторов, – все существует для того, чтобы в большей полноте открыть познание о величии Христа. Для этого же существуете и вы, и тот человек, полюбить которого вам труднее всего на свете.

ДАЖЕ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ СИЛЫ ЗЛА

Павел мог бы упомянуть миллионы сотворенных Христом вещей, сотворенных для Его славы. Однако он предпочел назвать престолы, господства, начальства и власти. Стих 16: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все [и даже это] Им и для Него создано».

Павел знал, что к этим «начальствам» и «властям» также относятся сверхъестественные силы зла. Мы можем увидеть это в следующей главе. В Колоссянам 2:15 Павел, торжествуя о триумфе Иисуса на кресте, говорит: «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». Итак, мы видим здесь те самые «начальства и власти», о которых он упоминает в Колоссянам 1:16. Они – злые, и Иисус Своей смертью лишил их силы.

Мы снова видим их в Ефесянам 6:12: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей». Павел называет их «тьмой века сего, духами злобы поднебесной». Это сверхъестественные силы зла, цель которых – обольщать и губить человеческий род.

Согласно Колоссянам 2:15, они потерпели сокрушительное поражение, когда Иисус, взойдя на крест, отнял у них силу и даровал совершенную защиту верующим в Него людям. Однако они по-прежнему наносят вред миру, поскольку далеко не все веруют в Христа, и даже верующие могут быть затронуты, хотя и не уничтожены, ими.

Например, Иисус сказал церкви в Смирне: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, дьявол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откровение 2:10). Дьявол может заточать возлюбленных Божьих в тюрьмы и убивать их, но он не может погубить их. Такова мера власти этих начальств и властей.

ДЛЯ СЛАВЫ ИИСУСА ХРИСТА

Так откуда же появились эти сверхъестественные силы зла и зачем они существуют? Весомая часть ответа на этот вопрос находится в Колоссянам 1:16. Это не весь ответ, а лишь часть, которую нам необходимо знать. Силы зла пришли от Христа. «Им [Христом, Божьим Сыном] создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли…». Вот откуда они появились. Они были созданы Христом. Но зачем они существуют? Стих 16б: «Все Им и для Него создано». Они существуют для Христа, чтобы открывать Его славу, чтобы демонстрировать Его безграничную красоту и неизмеримую ценность.

Здесь не сказано, что Он создал их злыми. Фактически, небольшое новозаветное послание Иуды говорит об ангелах, «не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище» (Иуды 6). Они были сотворены добрыми, но взбунтовались против Бога.

Павел знал об этом. Он понимал, кем эти ангелы однажды были, и кем они стали. Кроме того, в последующих главах мы увидим, что Павел знал еще кое-что. Он знал, что Христу было известно о падении этих ангелов еще до того, как они пали. Христос знал, что возникнут грех, бунт и зло. И в Своей безграничной мудрости Он и Его Отец учли это, когда планировали историю спасения и торжество благодати на Голгофе.

Таким образом, когда Павел говорит о том, что «начальства и власти» были созданы Христом и для Христа, он имеет в виду, что, создавая их, Христос знал, кем они станут и каким образом прославят Его именно в этой своей злой роли. В совершенстве зная о том, во что превратятся эти духовные существа, Христос сотворил их для Своей славы.

ТОПЛИВО ДЛЯ ПЛАМЕНИ ДУШИ

Зачем же Павел говорит нам обо всем этом? Можно ли извлечь какую-то пользу из этих знаний? Павел определенно считал, что да, поскольку силы зла – единственное, что он решил упомянуть, приводя пример созданного Христом и для Христа. Из многих тысяч вещей, которые он мог бы перечислить, Павел назвал лишь эти злые силы. Он хотел, чтобы мы знали об этом. Но почему? Почему он считал, что такое знание полезно для нас? Ответу на этот вопрос и посвящена данная книга.

Главное в ней – не информация для ума, а практическая применимость в жизни. Работая над этой книгой, я придерживался того же строя мыслей, что и Павел, когда тот писал Второе послание к Тимофею. Говоря о вещах чрезвычайно практических и, вероятно, болезненных в жизни Тимофея, Павел направляет его к глубочайшей и даже ошеломляющей доктринальной истине. Тимофей склонен к беспокойству. Он отступает и иногда испытывает страх. Его робость угрожает эффективности его служения.

Павел хочет помочь Тимофею преодолеть свой страх и быть мужественным, поэтому он говорит: «Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога» (2 Тимофею 1:8). Это вполне ожидаемое наставление в такой ситуации, однако, желая еще больше помочь Тимофею, Павел уводит его в глубины богословия.

В следующем стихе он говорит о Боге: «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен». Павел указывает робкому Тимофею на тот факт, что прежде, чем в мире появился человеческий грех, требующий благодати; прежде, чем согрешил Адам; прежде, чем появился сам мир, Бог даровал Тимофею благодать во Христе Иисусе для спасения. И Тимофей, и Иисус Христос, и благодать, и спасение были в Божьем замысле еще до появления какого-либо материального мира, человеческого греха или людской вины. Это глубокий принцип.

Но почему же Павел говорит об этом? Потому, что Тимофей робеет. Противоядие, предложенное Павлом слабохарактерным христианам, содержится в тяжеловесной доктрине. По мнению Павла, наиболее монументальные истины радикально способствуют жизни в послушании. Вот почему я сказал, что главное в этой книге – не информация для головы, а практическая применимость для жизни. Существует истина – весомая истина, вроде той, которую Павел раскрыл во 2 Тимофею 1:9. Однако конечная цель – любовь, справедливость, чистота, сострадание и мужество. Все – для того, чтобы открыть познание о Христе, чтобы к Нему относились, как к безгранично прекрасной и неизмеримо значимой ценности. Великие библейские истины – это топливо для пламени души, сосредоточенной на Боге.

ЗАЧЕМ НУЖНА ИСТИНА

О ВЛАДЫЧЕСТВЕ ХРИСТА?

В преддверии того, что последует далее, мы завершим эту главу пятью обобщающими утверждениями о том, почему Бог хочет, чтобы мы знали истину о владычестве Христа над «начальствами и властями», а также о том, какое они принимают участие в наиболее вопиющих беззакониях во вселенной (впрочем, как и во всех остальных). Для нас важно знать, что в Иисусе Христе Бог владычествует над грехом, как минимум по следующим пяти причинам.

Во-первых, Бог хочет, чтобы мы знали об этом, поскольку это – объективная реальность, а не просто чье-то мнение или человеческая идея. Это – факт, такой же реальный, как тот стул, на котором вы сидите; или пол, на котором стоите; или матрац, на котором лежите. Истина крайне важна. Павел сказал, что незнание истины и нелюбовь к ней ведет людей к гибели. Его сердце болело о «погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фессалоникийцам 2:10).

Во-вторых, Бог хочет, чтобы мы знали эту истину, поскольку она однозначно говорит о том, что поклонения достоин один лишь Христос, а не «начальства и власти». Некоторые люди в Колоссах говорили, что поклонение ангелам (Колоссянам 2:18, СРП) есть часть пути приближения к Богу. Однако Павел опровергает это. Ангелы – как добрые, так и злые, – которых некоторые считают столь великими, были созданы Христом и для Христа, – увещевает он. – Поклоняйтесь не им, а Тому, Кто сотворил их.

В-третьих, Бог хочет, чтобы мы знали об этом, ибо наши дни не так уж сильно отличаются от эпохи Павла. Его тревожило, что в плюралистической, интеллектуальной атмосфере Колосс христиане могли быть пленены высокопарными ересями. «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Колоссянам 2:8). Павел верил, что великая истина о владычестве Христа над грехом и злом – это своеобразный балласт в наших лодках, который не позволит им опрокинуться под ударами волн заблуждений, бесконечно катящихся по морю человеческой культуры. Он был уверен, что эта великая истина защитит нас от философий и традиций, не чтящих верховенство Христа. Если вы держитесь подобных истин, то вас непросто увлечь в сторону гуманистическими тенденциями и традициями.

В-четвертых, Бог хочет, чтобы мы знали эту истину, чтобы быть отважными пред лицом напастей, которые житейский взгляд считает неодолимыми. Павел хотел недвусмысленно показать христианам, чувствующим себя слабыми и уязвимыми перед враждебными «престолами, господствами, начальствами и властями», что Иисус Христос вне всякого сомнения обладает всей полнотой власти над ними. Целью Павла было вселить в нас смелость, коренящуюся в понимании того, что враждебные силы ничего не могут сделать без суверенного Божьего разрешения (Иов 1:12; Луки 22:31–32).

Наконец, Павел сказал нам обо всем этом, поскольку хотел, чтобы мы увидели и ощутили неуязвимость нашего спасения во Христе. Когда Христос умер за грех и воскрес из мертвых, Он «отнял силы у начальств и властей» (Колоссянам 2:15). Если вы уповаете на Него, то слова, записанные в Колоссянам 3:3–4, относятся непосредственно к вам: «Вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе». Во Христе вы навеки защищены, и ничто не в силах отлучить вас от Него – даже самые злобные из космических сил (Римлянам 8:38–39).

ДЛЯ ЕГО СЛАВЫ И НАШЕЙ РАДОСТИ

Все было создано Им и для Него – даже наши злейшие сверхъестественные враги. Ведь в итоге именно они, а не Христос, были опозорены на кресте (Колоссянам 2:15). В конце концов, все материальное и дышащее служит для того, чтобы возвеличивать славу нашего Спасителя и приносить все больше радости Его народу в Нем.

3
ПАДЕНИЕ САТАНЫ И ПОБЕДА ХРИСТА
_{Почему Бог позволяет сатане жить?}

Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания.

2 Петра 2:4

И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Бытие 3:15

А дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Откровение 20:10

Претендентом на самый впечатляющий из когда-либо совершенных грехов является желание некогда святых ангелов возлюбить собственную славу больше, чем славу Божью. Это просто невообразимо. Библия не открывает нам глубинных причин того таинственного греха, не объясняет, какие личностные движущие силы могли вызвать бунт в среде праведности. У нас нет окончательного ответа на вопрос о том, как в душе святого существа возникает первоисточник греха. Мы оставлены в догадках и о том, был ли удивлен Бог, и пришлось ли Ему пересматривать все Свои планы. Писание ведет нас в глубинные галереи вечности и открывает захватывающие картины. Божья цель во всем этом – не заставлять нас теряться в догадках, а пробуждать поклонение и делать нас сильными для Христа посреди греха и страданий.

Когда мы читаем Бытие 1–2, вплоть до главы 3, все выглядит прекрасно. В Бытие 1:31 говорится: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Бог не создавал ничего злого. Все было очень хорошим.

Затем, вдруг, в начале главы 3 появляется этот змей, и он – явно злой. Он ставит под сомнение Божье слово. Стих 1: «Подлинно ли сказал Бог: ‘Не ешьте ни от какого дерева в раю?’» Змей коварен, лжив и разрушителен. В Бытие 2:17 Бог сказал: «В день, в который ты вкусишь от него [дерева познания добра и зла], смертью умрешь», однако змей в стихах 4, 5 говорит: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Неспроста Иисус в Иоанна 8:44 характеризует змея, как «лжеца» и «человекоубийцу». «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

ЭТОТ ДРЕВНИЙ ЗМЕЙ – САТАНА

Кто же этот змей? Самый полный ответ мы находим в книге Откровение 12:9: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Итак, змей из Эдемского сада – это дьявол (что значит «клеветник») и сатана (что значит «обвинитель»), обольщающий весь мир.

Иисус называет его «лукавым» (Матфея 13:19) и «князем мира сего» (Иоанна 12:31; 14:30; 16:11), фарисеи – «веельзевулом, князем бесовским» (Матфея 12:24), а Павел – «богом века сего» (2 Коринфянам 4:4) и «князем, господствующим в воздухе» (Ефесянам 2:2).

Вот с кем мы встречаемся в третьей главе Книги Бытие. В Божьем саду он уже появляется как злой лжец и человекоубийца. В Бытие 3:15 Бог провозглашает суд над змеем за то, что тот ввел в грех Адама и Еву: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Примечательно, что, на первый взгляд, создается впечатление, будто война будет вестись между двумя потомками: «между семенем твоим и между семенем ее». Однако в следующей фразе звучит нечто удивительное: «Оно будет поражать тебя в голову». О ком здесь идет речь? Ответ: о семени женщины. И кого же оно будет поражать в голову? Ответ: самого змея, не его потомка. Это важно.

ПОРАЖЕНИЕ САТАНЫ НА КРЕСТЕ

Придет тот день, говорит Бог, когда змей (а не просто его потомок) потерпит поражение и будет устранен с земли. Потомок женщины сокрушит тебя. Вот почему Божий Сын стал человеком. Поразить сатану должен был именно человек – «семя жены».

Взаимосвязь между человеческой природой Иисуса и поражением сатаны показана в Евреям 2:14: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола». Решающий удар нанес совершенный потомок женщины, Иисус Христос, в тот момент, когда Он умер на кресте. Сокрушить сатану должно было «семя жены», и это – одна из причин, по которой вечный Божий Сын должен был стать человеком. «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоанна 3:8). Бог уготовил Своему Сыну славу Победителя над змеем.

Колоссянам 2:14–15 описывает, как поступил Бог с демоническими силами, когда Его Сын умер на кресте: «…рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». Когда Христос умер за наши грехи, сатана был обезоружен и побежден. Из его рук было вырвано единственное оружие, которым он вечно наносил разрушения, а именно – его обвинения перед Богом в том, что мы виновны и должны погибнуть вместе с ним. Когда Христос умер за нас, эти обвинения были аннулированы.

Все мы, доверившиеся Христу, никогда не погибнем. Против нас не устоит ни одно обвинение. Сатана не сможет отлучить вас от Божьей любви во Христе (Римлянам 8:37–39).

МЯТЕЖ САТАНЫ

Итак, возникает естественный вопрос: а откуда взялся сатана? И почему Бог мирится с его смертоносной деятельностью? Впервые он появляется на сцене в третьей главе Книги Бытие. Бог создал все хорошо, но что-то произошло. Прекрасное творение было испорчено.

Понять, что же случилось, нам помогают новозаветные послания Иуды и 2 Петра. Так, Иуды 6 гласит: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня», а во 2 Петра 2:4 сказано: «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания».

Возможно, эти стихи и не указывают прямо на первоначальное падение сатаны и его бунт. Некоторые утверждают, что здесь речь идет о грехах ангелов («сынов Божьих»), упомянутых в Бытие 6:1–4. Как бы там ни было, лучшего библейского указателя на причины нынешнего состояния сатаны и его подчиненных у нас просто нет.[4]4
  Например, Томас Шрайнер считает, что 2 Петра 2:4 и Иуды 6 указывают, главным образом, на грехи ангелов, описанные в Бытие 6:1–4, однако он отмечает, что «доисторическое падение ангелов» – это «теологически обоснованное умозаключение». 1, 2 Peter, Jude, The New American Commentary, Vol. 37 (Nashville: Broadman & Holman, 2003), 336.


[Закрыть]

Итак, судя по всему, вначале существовало множество святых ангелов, из которых некоторые, включая сатану, «согрешили», или, как сказано в Иуды 6, «не сохранили своего достоинства». Другими словами, их грех представлял собой некую форму мятежа – желания получить больше силы и власти, чем им было отведено Богом в рамках Его владычества.

Подведем итог. Сатана, по своему происхождению, – сотворенный ангел, который вместе с другими ангелами взбунтовался против Бога. Они отвергли Его, как своего совершенного Царя и источник радости, став на путь самовозвышения и, по-видимому, самоопредления. Они не хотели находиться в подчинении. Они не хотели, чтобы Бог посылал их на служение другим (Евреям 1:14). Они больше не почитали Бога, не восторгались и не довольствовались Им. Теперь они мечтали о том, чтобы самим обрести власть и превознестись выше Бога.

ПЕРВОИСТОЧНИК ГРЕХА САТАНЫ

Но теперь вы спросите: а почему и каким образом это могло произойти? Ответить совсем непросто. По сути, даже самый лучший библейский ответ порождает еще больше вопросов. Очевидно, в этом веке, когда мы «знаем отчасти» (1 Коринфянам 13:12), мы не обретем ответы на все свои вопросы.

Некоторые люди довольствуются объяснением, что у ангелов была «свободная воля», и потому Бог, из уважения к этой свободной воле, не мог оказать действенного влияния, чтобы они сохранили верность или продолжили почитать Его. Однако эта идея представляется мне малополезной, поскольку она все равно не дает ответ на вопрос: почему совершенный, святой ангел, находясь в бесконечно прекрасном Божьем присутствии, вдруг воспользовался своей свободной волей, чтобы возненавидеть Бога?

Представление о том, что Бог не мог предотвратить мятеж потому, что уважал самостоятельную свободную волю безгрешных ангелов, присущую им от сотворения, не решает проблему. Оно не объясняет, почему безупречно святые существа решили воспользоваться своей волей, чтобы начать презирать то, чем они восхищались, когда были сотворены. И оно не согласуется с тем, что говорит остальная Библия о Божьем владычестве над дьяволом. В данном случае термин «свободная воля» – это лишь очередной способ обозначить тайну, но никак не библейский путь к ее разгадке.

Лично я для того, чтобы выяснить вопрос с первоисточником греха сатаны, применил следующий подход. Я перечитал всю Библию, пытаясь понять, – каково Божье отношение к волеизъявлению сатаны? Беспомощен ли Он перед волей злых сил? Уважает ли Он свободную волю сатаны настолько, что не вмешивается в нее и не демонстрирует Свое владычество над ней? Существуют ли какие-либо силы вне Бога, ограничивающие Его правление над ними? Или же Бог представлен в Библии обладающим правом и силой обуздывать сатану всякий раз, когда считает это необходимым? И если это так, то почему Он не делает этого чаще? В конце концов, почему Бог просто не аннулировал сатану, навсегда уничтожив его?

Вот, что я обнаружил, читая Библию. Ниже представлены лишь некоторые моменты, касающиеся Божьей власти над сатаной. Они показывают, каким образом мы должны относиться к той мере свободы, которая дана дьяволу.

БОЖЬЕ ВСЕВЛАСТИЕ НАД САТАНОЙ

1. Хотя сатана назван «князем мира сего» (Иоанна 12:31), в Книге пророка Даниила 4:22 сказано: «Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет». Также, Псалом 32:10–11 гласит: «Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов. Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его – в род и род». Да, сатана – «князь мира сего», но лишь в подчиненном смысле. Бог даровал ему поразительную свободу вносить в мир грех и страдания. Сатана – великий правитель над этим миром, но не верховный. Высшая власть – в Божьих руках.

2. Хотя нечистые духи совершают повсюду свою обольщающую, губительную работу, Иисус Христос имеет власть над всеми ними. У Марка 1:27 сказано: «Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему». Когда Христос повелевает дьяволу, тот подчиняется. Здесь возникает вопрос о различиях между повелениями Божьими, скажем, теми, что выражены в Десяти заповедях, и повелениями Христа, когда Он изгонял бесов или творил словом вселенную. Совершенно очевидно, что Бог, давая Десять заповедей, применял Свою власть, и все Его творение, включая дьявола, обязано подчиняться.

Тем не менее, дьявол ежедневно нарушает эти заповеди. Заключенная в них власть отличается от той, которая была продемонстрирована Иисусом в Марка 1:27: «Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему». Здесь мы видим абсолютную, действенную власть. Когда Бог применяет Свою власть, она всегда добивается того, что требует. При желании Бог может вынудить демонов сделать то, что Он повелевает.

Эта власть отличается от той, которую Бог демонстрирует в Своем записанном законе, наподобие Десяти заповедей. Она является неоспоримой и решающей. Христос господствует над волей сатаны всегда, когда считает это необходимым. Это значит, что всякий раз, когда бесы творят ужасные дела, а Иисус не повелевает им поступать иначе, у Него есть причина позволять им делать то, что они делают.

3. Сатана – рыкающий лев, который ходит вокруг, ища, кого поглотить. Петр говорит: «Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Петра 5:8–9). Другими словами, «страдания» – это способ, которым сатана пытается поглотить святых. Однако в 1 Петра 3:17 читаем: «Если угодно воле Божьей, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые». Если угодно воле Божьей. Иначе говоря, пострадаем ли мы, будет ли позволено челюстям льва сомкнуться на нашей ноге или на горле, или нет, – в конечном итоге решает только Бог. Если угодно Господу, мы будем страдать – или не будем. Если угодно Господу, сатане будет дано такое разрешение – или нет. Эти страдания, эти челюсти рыскающего вокруг льва сжимаются и разжимаются только по Божьей воле. Верховная власть – у Бога, а не у сатаны.

4. Да, сатана, как сказал Иисус, был человекоубийцей от начала (Иоанна 8:44). Но забрал ли он дар жизни из рук Даятеля? Нет. Второзаконие 32:39 гласит: «Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей». Бог обладает верховной властью над каждой смертью и каждой жизнью.

Подобное же сказано в Иакова 4:15: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Иаков не говорит, что мы будем живы, «если угодно сатане». Нет, он пишет: «Если угодно будет Господу и живы будем». Господь дает и Он же забирает, и Его имя благословенно (Иов 1:21). Сатана же – убийца; однако тот факт, что он решает, кого убить, не делает животворящего Бога его лакеем. Окончательное решение в отношении того, кто будет жить, а кто умрет, всегда за Богом. Сатана не есть абсолют. Им является Бог.

5. Когда сатана вознамерился уничтожить Иова и доказать, что для этого мужа Бог не является наивысшей ценностью, то прежде, чем совершить разрушительную атаку на владения и семью Иова, а также поразить болезнью его тело, он должен был получить разрешение у Бога. В Книге Иова 1:12 Бог говорит сатане: «Вот, все, что у него [у Иова], в руке твоей; только на него не простирай руки твоей». Говоря иначе: «Я разрешаю тебе нападать, но не переступай установленных Мною границ».

В Книге Иова 2:6 Бог позволяет сатане действовать лишь в определенной мере, и не более: «Сказал Господь сатане: ‘Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги’». Когда же вся эта история подошла к концу, и ее автор, вдохновленный подобным финалом, подводит итог всему случившемуся, он вообще ни словом не упоминает о сатане. Во всем, что сделал сатана, он видел лишь владычественную, верховенствующую Божью руку: «[Братья и сестры Иова] тужили с ним, и утешали его за все зло, которое Господь навел на него» (Иов 42:11). Сатанинские происки не были первопричиной страданий Иова. Вот почему автор этой книги мог просто проигнорировать сатану и сказать, что наивысшая, решающая мудрость Господа устроила все именно так. Сатана – не последняя инстанция. Ею является Бог.

6. Сатана – великий искуситель. Он хочет, чтобы мы грешили. Лука говорит нам, что за отречением Петра стоял сатана. Он искусил Петра, чтобы тот отрекся от Иисуса. Но мог ли он сделать это без Божьего позволения? Послушайте, что Иисус сказал Симону Петру в Луки 22:31–32. Это во многом напоминает разговор сатаны с Богом, записанный в Книге Иова: «Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих».

Сатана не мог поступить с Петром так, как ему хотелось, без Божьего разрешения. И когда он получил это разрешение, как и в случае с Иовом, Бог очертил для него границы: «Ты не уничтожишь Петра, а лишь сделаешь так, чтобы сегодня ночью он споткнулся». Вот почему Иисус сказал: «Ты некогда, обратившись [а не «если обратишься»!], утверди братьев твоих». Хозяином положения здесь был Иисус, а не сатана, которому разрешалось действовать в определенной мере – и не более.

7. Павел во 2 Коринфянам 4:4 говорит о неверующих, «у которых бог века сего ослепил умы». Однако является ли эта власть ослеплять людей окончательной? Может ли Бог преступить ее, воспротивиться и аннулировать ее? Да, может. Двумя стихами ниже Павел говорит: «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божьей в лице Иисуса Христа». Другими словами, ослепляющее действие сатаны уступает дорогу Божьему свету, когда Бог говорит: «Да будет свет».

БОГ УПРАВЛЯЕТ КАЖДЫМ

ДВИЖЕНИЕМ САТАНЫ

Но давайте вернемся к вопросу о первоисточнике греховности сатаны. Разве Бог не силен поступать со Своими ангелами так, как Он поступает с бесами на земле: «Повелевает… и они повинуются» (Марка 1:27)? Существует ли какая-либо сила вне Его, ограничивающая Его правление над ангелами? Исследовав Библию от корки до корки, я пришел к заключению, что Бог показан в ней исключительно правящим сатаной и его бесами. Он обладает правом и властью обуздывать их в любой момент, когда сочтет это необходимым. Он владычествует над их волей. Он повелевает злым духам, и они повинуются. Библия не дает никакого повода думать иначе.

Таким образом, я прихожу к выводу, что Бог разрешил сатане пасть не потому, что не мог остановить этого падения, а потому, что у Него была на то какая-то причина. Поскольку Бога невозможно застать врасплох, Его изволения всегда преследуют какую-то цель. Если Он допускает совершиться чему-либо, то Он делает это по определенной причине – безгранично мудрой причине, поскольку Сам Он бесконечно мудр.