Текст книги "Новая хронология земных цивилизаций. Современная версия истории"

Автор книги: Дмитрий Калюжный

Соавторы: Сергей Валянский
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 15 страниц)

Часть IV
ИИСУС

Сдвинув в прошлое жизни многих царей Византийской империи, хронология зачастую в еще более древнее прошлое отбрасывает их смерти.

В Библии часто встречается упоминание о таинственном городе Ейр-Дуд (город Давида). Н. Морозов собрал и систематизировал все упоминания об этом городе, и выяснилось, что почти во всех случаях он упомянут как место погребения богославских (иудейских) царей, а в силу династических параллелизмов между библейскими царями и царями Ромейской (Византийской) империи – византийских императоров.

Город Давида упоминается только в составе неизменной погребальной формулы: «И почил с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давида», то есть речь не о городе в бытовом понимании, а о крупном некрополе, городе мертвых.

В соответствии с династическими параллелизмами можно уверенно сказать, что здесь были похоронены, по крайней мере, Диоклетиан, Констанций I Хлор, Василий Великий, Лициний, Феодосий I Великий, Аркадий, Феодосий II, Лев I, Зенон, Анастасий. В традиционной истории, кстати, неизвестны не только гробницы этих самых выдающихся владык империи, но даже и приблизительное место их захоронена.

Среди них и тот, кто ныне известен как Иисус Христос.

Время пирамид

Где же в Средиземноморье находится такой громадный погребальный комплекс, в котором на протяжении веков могли быть захоронены не только перечисленные императоры, но и другие цари, их ближайшие родственники, военачальники, высшие сановники?

Такой комплекс существует, причем единственный. Это знаменитая долина пирамид в египетской Гизе. (В Гизе, строго говоря, возведено три самостоятельных погребальных комплекса).

Дело в том, что в IV–VII веках н. э. покойных императоров увозили в Египет, а там захоранивали, записывая их посмертные имена демотическим (древнеегипетским) письмом; хронологически же история Египта запутана и сдвинута в древность значительно дальше, чем история Европы.

Почему имена покойников записывали демотическим письмом? Оно было самым древним из существовавших тогда письменных языков, естественно было писать имена усопших на том же языке, что и имена ранее умерших предков. (У нас тоже, несмотря на большие изменения в языке, и сегодня богослужения идут на церковнославянском).

Исследования, проведенные египтологами, показали, что по строению черепов и пропорциям частей тела многие мумии в захоронениях соответствуют европейскому типу.

Египет был первым по времени возникновения, но вторым по значению крупным религиозным центром Византийской империи, имперской усыпальницей. Поэтому тут и возник культ мертвых, этим объясняется и преобладание погребально-культовой темы в монументальных и письменных памятниках Египта.

«…большая часть сохранившихся памятников с находящимися на них надписями посвящена религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов, может быть, девять десятых – религиозного содержания. Весь этот материал довольно односторонний; происхождением своим он почти всецело обязан существовавшим похоронным обрядам. Надписи же в большинстве случаев имеют характер кратких формул, содержащих имена богов смерти…» (французский историк Шантепи-де-ля-Соссей).

Трупы в песке не гниют. Бальзамирование скорее всего возникло с целью сохранения трупов во время долгого пути в Египет через Средиземное море (вспомним древнегреческий миф о громадной реке Стикс, лежащей между миром живых и Страной мертвых). Император, в божественной сущности которого было уверено все население, конечно, не мог быть захоронен как обычный смертный.

Местных же умерших вождей (номархов, руководителей номов, областей Египта) не бальзамировали, их погребали в склепах, вырубленных в скалах.

Распространено мнение, что фараон, едва приступив к своим обязанностям, немедленно начинал строить себе усыпальницу, «но не каждый успевал ее закончить». Позвольте усомниться! Такое поведение, когда о смерти думают больше, чем о жизни, в ущерб своему народу, может быть объяснено только сильным психическим расстройством; ненормальный же фараон, не провластвовав и недели, был бы свергнут или убит и обошелся бы вовсе без пирамиды.

Кстати, слово «фараон» не есть название должности, оно означает «большой дом» (домовина?). Полагаем, что этим словом называли не живых властителей, а царственных покойников вкупе с пирамидой: ведь пирамида – это сооружение, заключающее в себе и тело умершего, и его душу, которая, по поверьям, далеко от бальзамированного тела не удаляется.

Конечно, гробницы начинали строить раньше, до момента смерти императора, – в практике многих кладбищ готовить могилы загодя. Возможно, это и послужило основой для мифа, что фараон начинал строить гробницу как только восседал на троне. Существует понятие «кенотаф» – «пустая гробница», когда место для захоронения императора по каким-либо причинам (религиозным, политическим) менялось и гробница оставалась незанятой. Но эти предварительные работы были в ведении местного начальства, а не императора.

«Поле пирамид» в Гизе.

1. Пирамида Хеопса, или Хуфу.

2. Пирамида Хафры, или Хефрена.

3. Пирамида Менкаура.

4–9. Малые пирамиды, как полагают, цариц и царевен. В правой стороне, сверху вниз, – гробницы времен различных династий

Родом именитые покойники были из тех мест, где издревле было принято насыпать над могилой курган, но вот что насыпать в Египте? Песок? Его сдует ветром. Возможные выходы – закрепить этот песок, изготавливая блоки с добавлением какой-нибудь смолы, или строить из блоков, вырубленных (выпиленных) из скал.

Строительство памятников и храмов при могилах государственных мужей по всему миру всегдаосуществлялось в какой-то части за счет государства, а большей частью – за счет паломников. Могилы же духовных пастырей обустраивались обычно только на пожертвования.

(Близкий пример: в ста километрах от Арзамаса, в селе Дивеево, к 1861 году был воздвигнут огромный пятиглавый собор и еще один собор был возведен в 1913 году – и все это за счет паломников, посещавших Саровскую обитель).

В Египте же и сейчас весь район Гизы живет за счет туристов, приезжающих взглянуть на пирамиды. А в давние века людей вело сюда не только любопытство, но и желание поклониться праху великих. Чем большей любовью и влиянием пользовался покойный при жизни, тем больше средств собиралось на его имя, тем выше была пирамида, богаче храм.

Строительство пирамид не было тяжкой обязанностью, налагаемой на местных жителей безумным фараоном. Это была их работа, за счет погребальных обрядов и паломничества они жили! Не принуждение, а экономический интерес подвигли египтян к строительству пирамид, первого чуда света.

Историки представляют нам такую картину: живой фараон строит пирамиду, несчастные подданные мучаются. Фараон умирает, «люди на земле объяты ужасом» и с нетерпением ожидают преемника. Венчается на царство новый фараон – всеобщее ликование (в ожидании новой мучительной постройки?).

И все это просто вольное толкование рисунков, во множестве украшающих египетские храмы.

Удивительно, что историки, описывая похороны, всерьез думают, что описывают коронацию. Вот пример из книги Кристиана Жака «Египет великих фараонов» (с некоторыми сокращениями; скобки в тексте наши). Вы только вдумайтесь – он пишет о коронации царя:

«…присутствуют боги, богини, олицетворения областей Египта. Фараона представляют богам-предкам, пребывающим в своих святилищах и следящим за правильностью церемонии. Главное действие – это возложение венца. Царь получает два венца. Первый – красный (венец Царства живых). Второй – белый (венец Царства мертвых). Хор и Сетх, боги-покровители Обеих земель (царств), коронуют царя, вручая ему (вечную) жизнь.

В церемонию входят еще и другие ритуалы. Например, фараон совершает ритуальный обход стен Мемфиса (тело носят вокруг). Бог Тот, таинственный покровитель письменности и писцов, и богиня Сешат, владычица семиконечной звезды, вписывают на священном дереве Гелиополя (в Книгу мертвых) имена нового царя. Ритуал продолжается церемонией хеб-сед – это праздник возрождения (!) царя».

А как воспринимает происходящее простой народ?

«С коронацией (похоронами) возвращаются счастливые времена. Если сам ритуал совершается под покровом тайны в храме (на небесах), то снаружи (на земле) царит всенародное ликование. Объявляли, что в стране снова грядут добрые дни. Голодные будут есть до отвала, жаждущие утолят жажду, нагие оденутся».

Естественно! Появился новый «заказчик» на пирамиду! Будут паломники, будут отчисления из имперской казны и пожертвования, будет работа и заработок.

Сохранилось ненормально большое количество списков египетских фараонов, содержащих только имена, без перечисления деяний. Из этих-то списков египтологи и составили бесчисленные династии.

Сроки правления фараонов придумывали, кто как может (ведь истории Древнего Египта так и не существует). Египтолог Бругш «с какой-то угрюмой веселостью», как пишет А. Фоменко, наделял каждого фараона 33,3 годами царствования, по три фараона в столетие. А сколько было покойных императоров и их сановников? Может быть, один в год. При таком расчете вся шеститысячелетняя история Древнего Египта вполне уместится в три века, в течение которых функционировала усыпальница в Гизе (350 мумий хранится в музее египетских древностей).

Списки фараонов сами по себе и в большом количестве нужны только в одном случае: если это путеводители по некрополю для туристов.

Какие имена носили покойные?

Под № 16 в Абидосской таблице стоит Цесар-Ша (или Цезарь-Шах). Нужны ли комментарии? № 30 – Унас, это латинское Unus – «единственный». № 1 – Мна, греческое «мэнэс» (монос), тоже означающее «единственный» и являющееся корнем слова «монарх». Почти во все начертания таблицы входит слово «рэ», символизируемое кружком – Солнцем, что является символом единодержавца-теократа, Re значит «царь», как он называется по-итальянски и теперь (гех). Есть фараоны по имени Рэ Дэд, но Дэд – это еврейское произношение слова Давид (Дауд). Действительно, под № 14 нарисован человек с пращой в напоминание о том, что Давид убил камнем из пращи Голиафа.

Неоднократно упоминается слово «жук», которое египтологи произносят «Хепер», что похоже на еврейское Heber, «переселенец». «Хепру» – тоже библейское слово, hebri – «еврей». Под № 74 значится Рэ Цесар Хеперу, что может означать Rex-Caesar-Heber, «царь-цезарь-переселенец». Под № 13 стоит Сента, это латинское слово Sanctus – «святой». № 58 – Санх-Рэ, «святой царь». № 59 – Рэ С. Хотеп Пата Аб. Хотеп означает «служитель», Пата – «патер», Аб – «отец». Получается «царь, св. служитель отца отцов». Часто встречающиеся в Абвдосской таблице отдельные буквы С и Ку означают просто Sanctus и Quirinus, отдельное М – «монарх». Это сокращения стандартных средневековых терминов и символов.

Мы полагаем, что конец эпохе пирамид положил переход Египта к мусульманству при царе Геркулесе (610–641), а также к арабскому письменному языку. Впрочем, есть свидетельства, что «древнеегипетское» демотическое письмо было забыто еще очень не скоро.

Неоценимым свидетельством для правильной датировки событий служат барельефы некоторых египетских сооружений, изображающие расположение планет на зодиаке. По сути, это прямое изображение даты, хотя и необычным способом.

Часть Прямоугольного Дендерского зодиака. Вторая фигура справа – Орион в виде бога Озириса. Между рогов коленопреклоненной коровы – звезда Сириус

Рассчитать по гороскопу дату – несложное дело, и оно не было выполнено по следующей причине: априори считалось, что гороскопы – древнеегипетские, и в рамках традиционной хронологии им не находилось решения.

В Дендерах, городе к северу от Фив, найдены два зодиака на стенах храма – прямоугольный и круглый. Египтологи начала XIX века относили их к XV тысячелетию до н. э. середины XIX века – к III тысячелетию, а к концу XIX века ученые уже датировали их 14–36 годами н. э. для четырехугольного и 69 годом для круглого. За сто лет зодиаки «помолодели» на пятнадцать тысяч лет!

Когда же вычисления были сделаны по всей возможной шкале времени, были установлены точные даты: 6 мая 540 года и 15 марта 568 года н. э. соответственно для прямоугольного и круглого. Это значит, что храм не мог быть построен раньше540 года, но мог – позже568 года, например в ознаменование каких-то событий, происшедших в это время.

Или это даты рождения и смерти человека двадцати восьми лет – вполне зрелый возраст для средних веков.

Во всяком случае, налицо хронологическая ошибка в шестьсот лет. Много это или мало? Решайте сами. Для простоты поясним, что чуть меньше лет прошло со времен Андрея Рублева до наших дней.

В 1901 году англичанин В. М. Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте искусственную пещеру с погребением отца и сына, на потолке которой изображены два гороскопа, выполненные в одной манере, по-видимому, одним и тем же художником. Погребение было отнесено к I веку н. э. Современные расчеты показывают 1049 и 1065 годы н. э. – Русь уже была крещена!

Саркофаг из сикомора с изображением звездного неба, обнаруженный Г. Бругшем в 1857 году, содержал мумию совершенно такого же типа, как и обыкновенная египетская. Ее определили как принадлежащую I веку н. э., датировать гороскоп не смогли. Но решение было найдено, как только отказались от налагаемых традицией ограничений. Теперь захоронение датировалось 17 ноября 1682 год н. э. – в этом году в России выкликнули на царство Петра Первого!

От захоронения этого фараона до обнаружения саркофага прошло всего 175 лет – а его отодвинули назад почти на два тысячелетия… Вот и верь традиционной хронологии.

Наше мнение однозначно: египетская история начиналась и развивалась в русле всемирной истории цивилизации. То, что сейчас называется «Историей Древнего Египта» – миф.

Еще более мифическим представляется деление Древнего Египта на 42 нома – авто номные государства. Получаются «государства» по 30 км в поперечнике. Это, скорее всего, области или провинции. Интересно, что греческие провинции до сих пор называются номами.

В Египте, как и в истории с древней Палестиной, мы видим сжатую в малой локализации географию Византийской империи. Об этом же говорит и деление Египта на две части – Верхний Миц-Рим (или Паторис) и Нижний Миц-Рим (или Патомхит). Так, и Ромейская империя делилась на Восточную и Западную. Слово «фараон» в смысле «владыка» не употреблялось; иероглифы, обозначающие владыку, читаются «сутэн» (султан?) на севере Египта, а на юге – «шевт» (то же самое, что арабский «шейх» или персидский «шах» – старейшина).

Стены храмов были расписаны – так велась хронология событий, но была она зашифрована. Покойным императорам давались свои имена в разных храмах. Для чего шифровали? Чтобы непосвященные не могли самостоятельно пользоваться информацией. Это обычное дело для средневековой науки, шифровалось всякое знание – астрологическое, алхимическое, технологические рецепты и так далее. Почему историческое знание должно быть доступно любому профану? Ведь знание для храма – это его авторитет и его богатство!

Из-за этой-то секретности появилось несколько десятков мифических доромейских династий Египта, дарших при попытке выстроить их друг другу в затылок несколько тысячелетий. Хотя сам Г. Бругш отмечал несомненное сходство между династиями. Например, они не только имели одинаковое количество монархов, но и заканчивались, как правило, правлением женщины. Но дальше констатации факта ученый не шел, не делал напрашивающегося вывода о том, что налицо копии одного прототипа.

А наличие женщин в конце каждой династии вызвало у некоторых египтологов натужное признание, что женщины, должно быть, более приспособлены к руководству странами в моменты смут…

Египет, конечно, имел до IV века интересную и чрезвычайно важную для человечества историю – в конце концов, здесь зародилась наша цивилизация, но письменных свидетельств о том времени не существует. Мы не можем говорить о нем достоверно и не хотим строить догадок. Но эта «доисторическая» история не имеет ничего общего с распространенным ныне мифом.

Юлиан Философ

Имя императора Юлиана (361–363), философа и путешественника, почти неизвестно в России. Между тем это крупнейшая фигура, оказавшая влияние не только на свой IV век, но и на всю дальнейшую историю человечества. Его жизнь и три его смерти породили неисчислимое количество легенд, оставивших неизгладимый след в истории.

Мы предлагаем нашу реконструкцию событий с учетом косвенных доказательств.

Слишком много совпадений в канонических биографиях Юлиана и Иисуса, Иисуса и Василия Великого. «Накладывая» тексты, в том числе евангелические, друг на друга и используя астрономический, геофизический и другие методы доказательств, мы получили цельную биографию одного человека.

Он известен под именами Аса, Юлий, Юлиан Философ, Юлиан Отступник, Василий Великий. Его черты мы находим в таких персонажах, как Иисус, пророк Илия, Александр Север, Александр Великий (Македонский). Подобно камню, брошенному на спокойную водную гладь, он породил волны, расходящиеся кругами в разных направлениях. Он имел свои имена на многих языках и в результате хронологических ошибок «попал» в разные времена.

Юлиан – Иисус Христос (Царь-мессия, помазанник Божий), отраженный позже в легендах о Кире-младшем, в индуистском Кришне, тибетском Будде, библейском Илии, упокоившись в мире, был бальзамирован как Рамзес Великий (Ра-Мессия – Богом посланный).

А начиналась его жизнь легко и безоблачно. Как наследник престола (двоюродный брат императора Византии Констанция II), он имел почти неограниченные возможности, но ему хотелось не материальных благ, а знания: как устроен мир? Каков Бог? Принц-романтик, он мечтал увидеть, откуда появляется солнце утром и куда оно скрывается вечером.

На восток его отпустить не могли – это были неизведанные земли, это было опасно. А вот поход на запад был организован, ведь весь путь проходил по территории империи. В сопровождении отряда он прошел от Царырада (Константинополь) до берегов Атлантического океана, до места под названием Святой Назарет (Saint Nazaire) в устье Луары. Он видел, как солнце садится в океан.

Император Юлиан (Париж, Лувр)

Затем он посетил Канны Галлилейские, го есть Галлийские (Галлия – прежнее греческое название Франции и Северной Италии). Это путешествие ознакомило его с виноделием и применением вина в богослужебной деятельности. Алкогольное опьянение, механизм действия которого не был понятен в то время, трактовалось как нисхождение божественной сущности на человека. (Почти все жрецы и шаманы пользуются для вхождения в транс либо наркотическими препаратами, либо специальными упражнениями).

Евангелие содержит многочисленные упоминания о вине, виноградарь – излюбленный персонаж евангельских притч.

Однако виноградарство – чрезвычайно трудоемкая и сложная отрасль сельского хозяйства. (Говорят, первых урожаев хватало на два стакана вина.) При этом виноград и вино, строго говоря, не являются питанием первой необходимости. Развитие этой отрасли возможно только в регионах, имеющих избыточное производство другого продовольствия, развитую торговую сеть и, конечно, подходящие климатические условия.

Кроме того, маловероятно широкое развитие виноградарства в странах, официальной религией которых употребление вина запрещено. Но когда может возникнуть запрет? Если вино привозное и традиции пития в стране нет, запрет возможен. Запрещать же винопитие, виноделие в стране со сложившимся виноградарским хозяйством – значит подорвать экономику и вызвать недовольство народа.

Именно Галлия была родиной виноградарства, это общеизвестный исторический факт. Вино, производимое по северному берегу Средиземного моря, было предметом широкого экспорта, о чем свидетельствуют многочисленные находки глиняных амфор для перевозки вина, в том числе на дне моря в местах кораблекрушений.

Посетив затем Италийский полуостров, Юлиан в одиночку поднимался к вершине Везувия (гора Фавор), чтобы заглянуть в кратер, его ненасытная любознательность требовала новых впечатлений. Для спутников это стало дополнительным подтверждением божественной сущности императорского отпрыска – он не только говорил с Громовержцем, но и вернулся живым и вдохновленным!

Ореол святости позволял ему успешно излечивать людей словом. Возможно, Юлиан обладал немалыми экстрасенсорными способностями. Вообще Западный поход принес ему большую известность в империи, сделав его имя популярным. Принимаемый всюду как царь, он не гнушался выступать перед простым народом с проповедями и заслужил прозвище Философ.

Представьте себе, как в какой-нибудь населенный пункт, весьма удаленный от мировых центров, вдруг входит отряд, и среди пришедших – божественное лицо, которое между тем держится как обычный сын человеческий! И рассказывает им, простым селянам, о местах, где побывал, о своих взглядах на мир и Бога! И они сбегаются, чтобы видеть Его и слышать Его, ведь этот визит, без сомнения, главное событие в их жизни.

В Евангелиях, составленных спустя 300–500 лет, Западный поход Юлиана (как странствия Иисуса) представлен в укороченном виде и весь помещен в одну местность. Это неудивительно, ведь многое изменилось, забылось. Сложилась уже какая-то церковная традиция. Евангелисту позволительно было и не знать, что первые цари всей Средиземноморской империи были выходцами из еврейского (библейского, точнее говоря) народа. Тот факт, что находившиеся в его распоряжении документы написаны на еврейском языке, он трактовал просто: значит, дело происходило в местах «компактного расселения» евреев.

…По возвращении из Западного похода он стал императором Юлианом и, реально процарствовав не более года, заслужил титул Великий.

Вообще вопрос об именах византийских императоров весьма не прост. Мы уже говорили о том, что первым официальным языком империи был язык библейский. Тогда и наш герой первоначально имел имя Илия (Илу, Элу). Сразу по воцарении или позже он получил классическое латинское имя Юлий, Юлиан. Он мог принять это имя сам, либо ему приписали это имя при переводе истории империи на латынь. Ила и Юлиан в дословном переводе с библейского и латыни значит Бог.

А на каком языке говорило население столицы и столичного округа, мы не знаем и не узнаем уже никогда. На греческом? Турецком?..

Что означает выражение «стал императором»? Это значит, приобрел титул кайсара (по-еврейски) или базилевса (по-гречески). Его стали звать Василием, ведь «базилевс» (Василий) только одно и значит – царь. Ну и в довершение, как и все помазанные на царство, приобрел к имени приставку – Август по-латыни, или Христос на греческом языке, или по-еврейски Назарей, что значит «священный».

До сих пор популярна традиция называть начальников не по имени, а «по должности» – шеф, босс, комиссар, ваше святейшество, а мирянин, принимающий монашеский чин, меняет имя. Многоязычие империи и отсутствие традиции давать одно имя раз и на всю жизнь привели к дальнейшей путанице.

На своем посту Юлиан провел ряд государственных и церковных реформ, чем прославился еще больше. В частности, он ввел в обиход юлианский календарь (которым мы пользуемся и поныне, так что эта реформа имела общемировое значение), новую литургию (ныне известна как «литургия Василия Великого»). Римские историки (например, Марцеллин) посвящали Юлиану панегирики, прославляя его деяния.

Теперь он получил возможность, ни у кого не спрашиваясь, совершить давно задуманный Восточный поход. Во главе изрядного войска император отправился в путь.

Надо представлять себе, что научные, географические экспедиции того времени были сопряжены с болынимй трудностями и опасностями, поэтому внешне они выглядели как военные походы. Это наблюдается даже в XVIII–XIX веках; походы Семенова-Тян-Шанского, Пржевальского и других исследователей также сопровождались войсками.

Не исключено, что многие даже очень дальние экспедиции, организованные царями разных стран, впоследствии были описаны историками как завоевательные войны, хотя таковыми не являлись. На наш взгляд, человеку более свойственно исследовать, узнавать и строить, чем грабить и убивать. Если бы было иначе, род людской давно бы прекратился.

Поход Юлиана закончился печально. Тяжесть пути и эфемерность цели, непонятной простым солдатам, привели к бунту. Юлиана ударили копьем в бок и, решив, что он мертв, бросили в далекой стране. (Мы не знаем где, но по мнению традиционной истории – в Индии).

В 363 году войско вернулось в столицу. Было объявлено о смерти императора. Империю принял Иовиан, затем Валентиниан, а с 364 – бывший сподвижник Юлиана (возможно, участник Восточного похода) – Валент Нечестивый. Он царствовал до 378 года.

На этом классическая история ставит точку в жизни Юлиана.

Однако он не погиб. Неизвестно, где он странствовал пять лет, но к 368 году вновь объявился на родине.

Я – Христос, помазанник Божий, царь назарейский! – что-то в этом роде говорил он встречавшим его, и это была чистая правда.

Разумеется, не существует и не может существовать никаких документов о возвращении Юлиана. Если они и были, то их уничтожили правители. Отсюда начинается история Василия Великого.

Нерон (Рим, Национальный музей) – «исторический дубликат» императора Валента, он же – Понтий Пилат

Традиционные биографии Юлиана и Василия до странности схожи. Родились в одно время, учились в одном учебном заведении, были образованнейшими людьми своего времени, очень рано проявили свою ученость (как и Иисус). Василий был из семьи царя, как и Юлиан… И все же в традиционной истории есть некая неувязка с Василием. Получается, что во время правления и Юлиана, и Валента был еще какой-то «параллельный» царь, Василий Великий. Причем Юлиан и Василий жили душа в душу, совместно проводили реформы, а Валент и Василий страшно враждовали. Историки никак не могут уяснить, что Василий – всего-навсего значит «царь», это не имя собственное.

Это базилевс Юлиан.

Народ принял его с восторгом! Многие помнили его, другие слышали о его деяниях. Во всяком случае народу он был более мил, чем Валент. Его вход в Царьград описан в Евангелии, как вход Иисуса Христа в Иерусалим.

Что же делать императору, его чиновникам, военачальникам, предавшим своего господина? Они не могли открыто признать его правоту, но не могли и допустить, чтобы Юлиан свободно разгуливал по империи и рассказывал правду. Они его боялись!

Тут нам представляется уместным привести биографические параллели царей Израильского царства и императоров Ромейской империи IV века, сделанные А. Т. Фоменко в части, касающейся библейского царя Ахава и императора Валента.

Надо сказать, что в Евангелии Валент не только «наложился» на царя Ирода, он как бы разделился на два лица – Ирода и Пилата. Есть и еще одно доказательство тождества Иисуса и Юлиана (Василия): провал в их биографиях в несколько лет. Для Юлиана – это его Восточный поход и последующие странствия, для Иисуса – разрыв между его хождениями по стране и входом в Иерусалим, для Василия – некое «удаление в пустынь».

Итак, «устрашенный» Валент (а чего бы ему устрашаться, если вины за собой не чувствовал?) должен срочно принять какие-то меры. У него и его присных только один выход: схватить Юлиана, объявить его самозванцем и немедленно казнить. И они делают это, причем, чтобы подчеркнуть ничтожность «самозванца», казнят его вместе с двумя бандитами.

Официально Валент не может отдать приказа о казни: ведь если станет известно, что казнен богопомазанник, каждому будет ясно, что император, якобы имеющий власть от Бога, не просто смертен, но и преступно смертен. Валент заявляет, что «он умывает руки». Таким образом, распятие осуществляется как бы помимо его воли. Только так можно объяснить непоследовательность власти в принятии решения о казни. Если бы Валент (Пилат) на самом делене желал этой смерти, ее бы не было. (Заметим, что в Иудее общепринятым способом казни, как прямо указано в Евангелии, было побитие камнями, а вовсе не распятие на кресте).

В ночь казни происходит лунное затмение (21 марта 368 года), что идеально соответствует Евангелию и является астрономическим доказательством. Затмение приводит властей предержащих в ужас. Пользуясь возникшей паникой, приверженцы Юлиана снимают его с креста (столба, по греческой версии) и прячут.

Все пережитое отвратило бывшего императора от мирской суеты. Очнувшись (воскресение из мертвых), он отверг уговоры возобновить борьбу за трон. Он, конечно, получил бы поддержку. В некоторых районах империи события весны 368 года вызвали религиозные восстания, но решение его было однозначным.

«Царствие мое не от мира сего» – так отвечал он тем, кто желал вновь втянуть его в политику.

Ему позволили заниматься божественными делами без претензий на царство. 15 июня 368 года Василий Великий был провозглашен архиепископом. Он автор не только литургии своего имени, но и ряда богословских трудов, создатель христианской космографии.

Реальный Иисус Христос: мумия Великого царя Мессии (Ра-Мессу Миамуна) (Египет, Каир. Рис. художника Я. А. Чахрова с натуры)

Понятно, почему его жизнь после распятия не нашла отражения в Евангелиях. Мессия по определению своему не может быть побежденным, он всегда – победитель. Даже его проигрыш должен обратиться победой! Так, в Евангелиях распятие стало кульминацией жизни Иисуса, превратилось в спасение и искупление всего человечества.

Истинная смерть Юлиана (1 января 379 года) опять породила смуту. Те, кто видел его мертвым, свидетельствовали об этом, кто не видел – не верили и объявляли первых предателями. Иоанн Златоуст заклеймил этим словом иуд – секту богославцев, свидетелей смерти Юлиана (Василия). Здесь исток легенды об ученике Иисуса, предателе Иуде.

Мы наблюдаем только дваслучая в истории христианства, когда не только сам пророк, но и все его братья и сестры причислены в дальнейшем к лику святых. Пророки эти – евангельский Иисус Христос и Василий Великий.

Как пишет Н. Морозов, хронологически с жизнью Василия Великого, то есть евангельского Христа, совпадает и жизнь еврейского исторического деятеля Гиллеля Великого (333–370). Имя его, произошедшее от слова Эллель-Ие (Прославленный Бога – по-еврейски) в греческом произношении превратилось в восклицание, и по сю пору существующее в христианском богослужении: аллилуйя!

Походы Юлиана вызвали различные легенды, причем Западный поход был укорочен (Евангельский вариант), а Восточный удлинен до Индии и Китая. Удар копьем в бок, полученный Юлианом в Восточном походе, нашел отражение в истории с протыканием копьем бока Иисуса при распятии (и Александра Македонского в его Восточном походе; хотя Александр, конечно, «синтетический» герой, биография его собрана, как мозаика, из кусочков биографий многих героев).