Текст книги " Загадки русского народа"

Автор книги: Дмитрий Садовников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 11 страниц)

Архангельск. губ.2406. Чего через ворота не перекинешь?

Огурец с Аленой (соленый).

Самарск. губ.,. Ставроп. у., с. Озерки.2407. Летела стая гусей, одного убили. Сколько осталось?

– Один.Самарск. губ., Ставроп. у. с. Озерки.

а. Сидело сто гусей

и т. д.

б. Сидело три воробья, стрелок убил одного. Сколько осталось?2109. Отчего кошка бегает?

– Она бы полетела, да крыльев нет.

Воронежск. губ.2410. Кто более всех вилит?

Орел-самовидец.

Самарск. губ., Ставроп. у. с. Озерки.а. А кто у вас самовидец?2411. После семи лет что козе будет?

Осьмой пойдет.

Самарск. губ., Ставроп. у., с. Озерки.а. Когда вороне пройдет семь лет, что ей будет?2412. От(ъ)чего гусь плавает?

– От берега.

а. Отчего гусь на море плавает? Самарск. губ., Ставроп. у., с. Озерки.2413. Отчего заяц бежит да (не) оглядывается?

– Оттого, что у него назади глаз нет.

Воронежск, губ.2416. Чего нет быстрее?

– Очей.

Самарск. губ., Ставроп. у., с. Озерки.2417. А кто у нас благодушен.

– Пес.

Самарск. губ., Ставроп. у., с. Озерки.2418. Мужик купил козу, заплатил три рубля. Почем коза пришла?

По дороге.

а. Мужик купил три козы, заплатил за них двенадцать рублей и т. д. б. Дал мужик три рубля, велел купить три коровы и т. д.2419. Под чем заяц лежит?

– Под ушами.

Самарск. губ., Ставроп. у., с. Озерки.2420. По какой дороге полгода едут да полюда идут?

– По реке.

2421. Почем ходит полуполтипппк?

– По рукам да по карманам.

2422. Чего нельзя купить ни за какие сокровища?

– Потерянного времени.

2423. Чего на свете нет?

Птичьих титек.

Самарск. губ., Ставроп. у., с. Озерки.2424. Чего в Питере никогда не найти?

– Птичьего молока.

Вологодск. губ., г. Тотьма.2425. Что у нас без умолку?

– Пусты речи.

2426. Чьего голоса лев боится?

– Петушьего.

Псковск. губ.2427. Кого три раза за кашу бьют?

– Ребенка.

Самарск.губ., Ставроп. у, с. Озерки.2428. Что царь видит редко, бог – никогда, а мы завсегда?

– Ровню.

2429. Чего над собой не видать?

– Росту.

а. Чего на себе не слыхать?Самарск. губ., Ставроп. у., с. Озерки.2430. На что глядят и не видят? Про что ведают, а не знают?

–Росту и смерти.

2431. Что в гроб с собой кладут?

– Рубашку.

Псковск. губ.2432. Что всего на свете мягче?

– Рука.

2433. Какого животного в Ноевом ковчеге не было?

– Рыбы.

Псковск.губ.2434. Чего у зайца нет?

– Рыси.

Самарск. губ., Ставроп. у, с. Оэерки.2436. Чего нет слышнее?

– Славы.

Самарск, губ., Ставр&п. у, с. Озерки.2438. Что слаще и что горче?

– Слово человеческое.

2440. Двое под суд не идут?

Старый и малый.

Новгородск.губ., г. Тихвин2442. Ты не съешь огурец соленый?

– С Аленой.

2443. С коим скотом крестьянин говорит?

– С лошадью.

2444. Что горче жолчи?

– Сын неблагодарный.

2445. Чего в избе не видно?

– Тепла.

а. Чего в комнате не видать?Самарск. губ., Ставроп.у, с. Оэеркя.2446. Когда мужик приедет на загон, что он скажет?

– Тпру!!

Самарск. губ., Ставроп. у., С. Озерки.2447. За пять рублей я три пуда сахару куплю.

– Тпру да сахару.

Пермск. губ., г. Кунгур.2449. Чем хлеб в огонь сажают?– Тестом.2450. Что нельзя с земли поднять?– Уголь горячий.2451. Что на свете три косы?– У девицы, у петуха и на сенокосе.Новгородск. губ.2452. Что на свете три дуги?– У лошади, у ведра и на небе.Новгородск.губ.2453. Чем человек наперед видит?– Умом.2455. Выше избы не бросишь?– Хмелиное перушко.2456. Кто у вас барин в дому?– Хозяин, 2458. Человек родится – как ему имя? – Человек.Самарск. губ., Ставроп. у. с. Озерки.2459. Чего не лень делать? – Чесаться. Самарск. губ., Ставроп. у., с. Озерки2460. Для чего петух поет, зажмуривши глаза? – Чтобы показать, что он поет наизусть, 2461. Что всего легче?– Чужие пороки видеть. Рязанск. губ., Зарайск у., с. Мишино.2463. Что родится без костей?– Язык.2464. Что может произвести добро и зло?– Язык и деньги.2465. Что со двора не стащишь?– Яму.2466. Без огня, без воды яйца пекутся?– Яйцо, запеченное в булке. Псковск. губ.СЧЕТ И ЗАДАЧИ2467. У семерых братьев по одной сестрице. Много ли всех?– Одна.2468. Ты да я, да мы с тобой. Много ли их стало?– Двое.Самарск.губ., Ставроп. у, с. Озерки2469. Пришел мельник на мельницу, на мельнице четыре угла, в каждом углу – по четыре мешка, на каждом мешке – по четыре кошки, у каждой кошки, по четыре котенка. Сколько ног?– Две.2470. Шел муж с женой, да брат с сестрой, да шурин с зятем. Много ли всех?– Трое.а. Шли немало: брат с сестрой, муж с женой да шурин с зятем. Много ли их стало?б. Шли межою

Муж с женою, Брат с сестрою, Шурин с зятем. Много ли всех хватит?

в. Шли муж с женой, брат с сестрой, да кум с кумой; нашли полтора хлеба – разделили по полухлебу.г. Муж с женою, отец с сыном, да мать с дитей. Сколько всех? д. Шли столбцом:

Сын с отцом, Да дед со внуком.Сколько их?

е. Батька с сыном, да батька с сыном, да дедушка с внук. Много ли стало?Архангельск.губ.ж Один дед, два отца и два сына в трои сапоги обувались все? Новгородск.губ., г. Тихвин.з. Мать с дочерью, да мать с дочерью, да бабушка с внучкой. Много ли их всех? Новгородск.губ., г. Тихвин, 2471. Сидят три кошки; против каждой кошки – две кошки. Много ль всех? – Три.2472. Сидело семь галиц; я стрелил, трех убил. Много ли осталось?Новгородск.губ., г. Тихвин.2474. Шли гурьбой:

Теща с зятемДа муж с женой, Мать с дочерью, Да мать с дочерью, Да бабушка со внучкой,Да дочь с отцом.Много ли всех?– Четверо.

Новгородск.губ., г Тихвина. Шли: теща с зятем, муж с женой, бабка с внучкой, мать с дочкой, да дочь с отцом.2475. Шли две матери с дочерью, да бабушка с внучкой; нашли полтора пирога. По многу ль досталось?

– По половинке.

2476. Жал молодец с девицей; им навстречу барин на тройке. «Молодец! Тебе не довлеет с девицей жать поздно вечером». – А что же нам не жать? Мы, говорит, родные! «Да как вы родные»– да моя-то, говорит, мать да его матери – родная свекровь.

– Отец и дочь.

а. Жали у поли два жнеца; приехали два купца. «Коли муж с женой, то боже поможе, коли брат с сестрой, то нас рассмеши!» – Ни муж с женой, ни брат с сестрой, а ее матушка моей матушке свекровь была.Курск губ.2477. Шуринов племянник как зятю родня?

– Сын.

2478 Его мать моей матери одним одна дочь?2479. Шел я по дорожке и увидел: сидит дитя и говорит: «Есть у меня отец и мать, а я им не сын».

– Дочь.

Псковск.губ.,

2480. Мальчик милостыню подавал; спрашивают его: «По ком?» Да она, говорит, мне не мать и не мачеха, а отцу законна жена?

– Сын мачехи и первая жена.

Самарск.губ., Ставроп.у., с Озеркиа. Что такое: ни мать, ни мачеха, а моему отцу родная жена?Владимирск губ.2481. Старик с мальчиком шел, мальчика спросили «Какая тебе родня старик?» Он отвечал: «Его матушка моей матери – свекровь». Какая это родня?

– Дядя.

2482. Сын отца моего, а мне не брат?

– Я сам.

2483. «Здравствуйте мои братцы, жены моей дети. Скажите своей матери: «Твой муж пришел! Притом знайте вы, что ваш отец и мне отец, я – ваш брат, а жена моя – вам мать». – Дети, прижитые солдат» кой со свекром.а. «Здравствуйте, братцы, моей жены детки! Скажите своему отцу, что его жены муж пришел».2484 Сидит тихо, говорит лихо: «Тихо, погляди в окно – нейдет ли кто?» – Идет кортя, ведет вортю. «Бери чилим, полезай в Адам, в Адаме есть ли душа?»

Сноха, свекровь, свекор, жбан, погрев и пиво.

Самарск.губ., Ставроп. у., с. Озерки2485. Что милее ста рублей?

– Двести.

2486. Восемь шли,

Гроши нашли. По многу ли досталось?

2487. У полусемых мышей

Много ли ног да ушей?

2488. Денег: пять денег, грош, копейка, денежка стара. Много ли стало?Воронежск. губ.2489. Шли семь стариков,

Несли семь подогов;На всяком пологе По семи сучков, На всяком сучке По семи кошелев, Во всяком кошеле По семи пирогов, Во всяком пироге По семи воробьев, Во всяком воробье По семи пупков. Сколько всего?

Самарск. губ., Ставроп. у., С. Озеркиа. Шло семь стариков; каждый старик вес по семи костылей, на каждой костыле – по семя рогалей, на каждом рогале по семи кошелей, в каждом кошеле – по семи пирогов, в каждом пироге – по семи воробьев – Сколько было воробьев? 2490. Стояло сорок столбов, у каждого столба по сорок Кольцов. У каждого кольца по сорок жеребцов. Много ли было жеребцов?2491. Летела стая тетеревов, села на рощу деревов; по двое на дерево сядут – одно дерево лишне, по одному сядут – один тетерев лишний.а. Летело стадо птиц на рощу; сели по две на дерево – одно дерево осталось; сели по одной – одного не достало. Много ль птиц и дерев?2492. Ездил Мужик на юг, купил веников на рубль: каждое сто по три деньги шло, а последнее сто за копейку купил. Много ли он веников привез?2493. У меня был тесть бородатый; купил тысячу веников, заплатил по три денежки сто. Самарск. губ., Ставроп. у, с. Озерки.

2494.

Триста веников, Пятьсот голиков, По три денежки сто. Много ли рублев?

2495. Купила баба куров на пять Рублев: каждый кур – три копейки, а последний – две. Ярославск.губ.2496. На двадцать рублей купи двадцать людей: бабу по рублю, девку – по полтине, мужика по пяти рублей.Самарск. губ., Ставроп.у„ с. Озерки.

2497. Купить на сто рублей сто скотин, платить и по десяти и по пяти рублей и по пятидесяти копеек. По скольку скотин придется на каждую цену?2498. Один молодец подошел к лавке пряничной и говорит продавцу: «Дай мне на десять копеек пряников четырех сортов: двухкопеечных, копеечных, полукопеечных и четвертькопеечных так, чтобы и пряников было десять ровно». По скольку пряников каждогосорта дать нужно?2499. Пили, гуляли в трактире двадцать человек, прогуляли двадцать рублей. Мужик на четыре рубля нагулял, а баба – на полтину, а девка – на двадцать пять копеек. Почем на человека? Самарск.губ., Ставроп.у, с Озерки2500. Летело стадо гусей, попадается ему навстречу гусь и говорит «Здравствуйте, сто гусей!» Они ему отвечают: «Нас не сто гусей, а как бы было еще столько да полстолька, да четверть столька, да ты бы, гусь, с нами, то и было бы нас сто гусей». Сколько их летело?2501. Волк съест козу, коза съест сено (капусту), а перевезти через реку можно только по одному. Как их перевезти?а. Вез один мужик волка, козу и капусту, и надо было ему переехать через реку в небольшой лодке, а каждую вещь перевезти по одиночке. Если перевезет волка и козу, то волк съест козу, ели – капусту и козу, то коза капусту съест. Как же он перевез?– Два раза козу перевез.2502. У нас скота много было, был один баран. Не хватило у нас соли, послал жену на базар. «Поди, продай барана, купи соли, а барана назад привези; барана заколи да в стадо отгони; кума в гости позови, купи полштоф вина». Кум ел да похваливал.

– IIIepсть продали, а барана выложили.

Самарск.об, Ставроп.у, с Озерки.2503. Пришел жених к невесте, стал ее спрашивать, где отец с матерью.

Отец уехал сто рублей на пятак менять (псовая охота). «А мать?» – А мать ушла взаймы плакать (по покойнику). Собрала бы я тебе, жених, пообедать, да обед-то у курицы под хвостом (яйцо)

Самарск.губ., Ставроп.у., с Озерки.

ПРЕДИСЛОВИЕ Д. САДОВНИКОВА К ИЗДАНИЮ

1876 года

Памятники народного творчества находятся между собой в тесной, неразрывной связи. Они уясняют нам отношения народа к природе и собственной жизни, важны не только для этнографа, но и для историка. Находя неуместным распространяться здесь о значении обширного отдела сказок и песен, ограничимся проведением небольшой параллели между краткими ходячими изречениями, каковы загадки и пословицы. В первых отразились взгляды народа на природу и окружающую обстановку, в последних – вся житейская мудрость и нравственная личность простолюдина. В загадке, более древней по форме л происхождению, открылся полный простор для творческой фантазии народа; в пословице – для его здравого смысла и критики. На загадки всегда влияла окружающая обстановка, для распространения многих из них существовали географические, резко очерченные границы; на пословицы влияла людская среда, в них всегда сквозила личность, характер сказавшего. Возьмите для примера старые пословицы новгородцев и москвичей, и вы найдете между ними значительную, местами резкую разницу. Неодинаковые условия вызывали в одном случае иную обстановку, в другом – иную среду. Загадка про кедр могла сложиться исключительно там, где он рос; изречения, полные свободолюбия или приниженности – лишь там, где эти качества вошли в характер сложившего их народа.

Происхождение загадки относится к темной древности, к тому времени, когда человек глядел на природу, как на что-то живое, когда явления ее были для него подавляющей, страшной тайной. Олицетворяя их, дикарь первобытных времен слагал свой образный миф, и многие из загадок носят на себе несомненный отпечаток этой мифической давности. По мере того как борьба человека с природой подвигалась вперед, загадка, бывшая прежде хранительницей верований, постепенно утрачивала свое важное значение, стала удовлетворять одной народной любознательности. Осталась ее иносказательная, аллегорическая форма, уцелел образный сильный язык, но прежний смысл затерялся. Народ стал смотреть на загадку, как на праздное упражнение ума, и предоставил ее почти исключительно детям, существам только еще раскрывающим глаза на окружающий мир. Благодаря этому, образование загадок пошло новым путем.

Круг их заметно расширялся, по мере того как увеличивался кругозор самого народа. Накопление чувственных и умственных впечатлений отражалось в непрерывавшемся творчестве. При поверхностном взгляде на народные загадки можно различить их главнейшие наслоения, самый порядок отложения последних. Древнейшие, каковы загадки о небесных светилах и явлениях природы, носят на себе ясные следы охогничьего и пастушеского быта, когда дикарь-человек почти не знал вещей и обстановки, весь зависел от природы той местности, на которой ловил зверей и пас стада. Следующее наслоение представляют загадки быта оседлого, земледельческою. Теплое жилье, хозяйство и орудия земледелия, большее общение с подобными себе вызвали новый ряд иносказательных представлений, определений одного предмета другим по какому-нибудь сходному признаку. Христианство и грамота отложили одно из последних наслоений; творчество детей внесло также свою дань.

Взгляд на большинство загадок, сложившийся у нашего народа, как на пустое упражнение в слове, не стоящее внимания, передался по наследству и образованному классу. Загадки собирали и записывали сравнительно в небольшом количестве, чего нельзя было объяснить какими-нибудь особенными трудностями их собирания. Напротив, загадку можно вызвать по желанию, как сказку и всякое другое эпическое произведение; это не то, что пословица, говорящаяся к слову, за которой надо следить в разговоре. Понятно, что никто не станет высказывать внутренних убеждении без всякого повода: душа человека не открыта первому встречному и для отыскания новой пословицы надо разговориться с простым человеком; загадку же скажет всякий знающий, каждый ребенок: стоит лишь заговорить, возбудить любознательность, которая направлена, как известно, в ранние годы больше на конкретные понятия, как более доступные, в зрелые – на понятия отвлеченные.

Сахаров первый дал место русским народным загадкам в своих «Сказаниях». За ним, после долгого промежутка, явился в свет небольшой сборник Худякова и обширное собрание русских пословиц Даля, где составитель, придавая последним самое широкое значение, поместил более тысячи загадок. Во второе дополненное издание книжки Худякова (оно было помещено в шестом выпуске Этнографического сборника) вошло все, что было у Caxарова, Даля и др., с прибавлением нескольких сотен новых.

В расположении загадок Сахаров не держался другой системы, кроме нумерации; Худяков и Даль, обладавшие уже значительным материалом» разошлись в тех целях, для которых собирали: Худяков, видимо, увлекся исключительно филологией, упуская из вида другое, более важное значение загадок в истории культуры, и расположил собранное в алфавитном порядке; Даль смотрел на все плоды народного творчества как на полное отражение народной жизни и разместил загадки заодно с пословицами, в группы. И то и другое имело свои неудобства: у первого можно было сразу найти любую загадку, но не вынести ничего цельного; у второго – наоборот. В первом издании худяковских загадок варианты были отнесены в примечания, во втором – они заняли надлежащее место в тексте, с указанием, где записаны; у Даля же последнее не было означено ни в словаре, ни в пословицах.

Считаю должным сказать теперь несколько слов про то, что послужило поводом к изданию настоящего сборника, и про те задачи, которые я имел в виду при его составлении.

Желание ближе познакомиться с культурным и умственным развитием нашего народа заставило меня прежде всего взяться за словесные памятники его творчества. В этом случае сборники русских песен оказали наибольшую услугу той цели, с которой я взялся за них. Несмотря на массу чисто научных примечаний гг. Киреевского и Рыбникова, система расположения песен была уже строго намечена и последовательно укладывалась в рамки исторической жизни народа. Жизнь русского крестьянина, от колыбели до могилы, отразилась в сборнике бытовых песен, собранных Шейном. Взгляд г. Костомарова на народную поэзию указывал тот путь, которым надо идти.

Одно лето, проведенное в деревне, навело меня на мысль собрать народные загадки, бывшие в таком забросе и почти неизвестные публике. Приходилось внести значительный вклад, от себя и разбить весь материал, разбросанный в печати, на группы по однородным предметам и в строгой последовательности перехода от конкретного к отвлеченному.

Цель ставилась такая: выяснить группировкой загадок бытовую обстановку и мировоззрение русского земледельца, затем дать читателю возможность найти любую из них в приложенном отдельно алфавитном указателе. Работа была начата, задача поставлена, и я решил довести ее до конца. Не дело составителя судить о том, насколько его работа вышла удорлетворительна, знаю одно, что она не лишена свойственных всякой систематизации недостатков Размещение загадок по группам предметов представляло не раз довольно большие трудности и было причиной устранения значительного числа вопросов в особый отдел. Вводные загадки, имеющие отношение по смыслу, отделены чертами, загадки о совершенно разнородных предметах, соединенных вместе, попали в отдел, наиболее соответствующий первому слову отгадки. Варианты, по возможности полный свод которых делается в настоящем сборнике, распределены сообразно с тем порядком, в котором идут предметы сочинения. При записывании соблюдался свойственный большинству загадок размер, терпящий столько нарушений при устной передаче. Строчки прозы несомненно стерли бы этот своеобразный склад народных загадок и затруднили бы самое чтение. Единственно этому обязаны своим появлением большей частью те коротенькие созвучные строки и большие бумажные пробелы, которые так бросаются в глаза при просмотре издания. Отсутствие ударений в сборнике (это могут поставить мяе в упрек) объясняется тем, что он печатался в новой типографии, не успевшей ими обзавестись. Под вариантами означено до двадцати пяти великорусских губерний Большая часть загадок, собранных лично мной, записана в Ставропольском уезде Самарской губернии (Пальцыно, Рузадово, Озерки, Камышовка, Новиковка, Новое Урайкино) и в Симбирске; незначительное количество – на Каме до Перми и в Петербурге.

Приношу искреннюю благодарность всем, оказавшим мне содействие в деле пополнения сборника, особенно Гавриле Никитичу Потанину, доставившему целую тетрадь народных загадок. При обязательном содействии Леонида Николаевича Майкова я имел возможность получить доступ в небольшой архив Географического общества и просмотреть в нем некоторые рукописи, хотя непредвиденные обстоятельства и помешали довести этот просмотр до конца.

Делая местами указания на загадки западных народов, я пользовался немногими, преимущественно немецкими, источниками, которые выставлены в ниже приложенном списке. Материалы, которыми пользовался составитель, следующие:

Сахаров. Сказания русского народа

Снегирев. Русские народные пословицы и притчи.

Худяков. Великорусские загадки.

Худяков. Русская книжка.

Даль. Пословицы русского народа.

Даль. Толковый словарь живого великорусского языка

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу.

Афанасьев. Народные русские сказки.

Народные сказки, песни и загадки, 1874

Воронежские Губернские Ведомости, 1852, 1854 и 1864

Тульские Губернские Ведомости 1852 и 1861.

Тамбовские Губернские Ведомости 1854.

Вологодские Губернские Ведомости 1859, 1864 и 1866.

Черниговские Губернские Ведомости 1859.

Вятские Губернские Ведомости 1859 1859 и 1863.

Томские Губернские Ведомости 1861.

Полтавские Губернские Ведомости 1863.

Олонецкие Губернские Ведомости 1867 и 1870.

Псковские Губернские Ведомости, 1864 и 1865 (сб. Евлентьева).

Ясная Поляна, 1862.

Воскресный досуг, 1867.

Этнографический сборник, вып. II и VI.

Пермский сборник, 1859.

Памятная книжка Архангельской губернии, 1864.

Труды Архангельского статистического комитета. 1865.

Новгородский сборник, 1867.

Записки И. Г. общ. по отд этногр 1869. т II (сб. Носовича)

Сборник сведений о кавказских горцах, 1870, вып. II и IV.

Михайлов С. Предания чуваш.

Левшин В. Загадски, служащие для невинного разделения праздного времени (изд. 1773 г.).

Закревский. Старосветский бандурист.

Сементовский. Малорусские загадки (изд. 1872).

Simrock. Rathselbuch.

Friedrelch. Geschichte des Ruthsels.

Schleicher. Litthauische Marchen und s. w.

Несколько азбук и педагогических сборников.