Текст книги "Жизнь, учения и изречения знаменитых философов"

Автор книги: Диоген Лаэртский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 28 страниц)

Там, в наднебесной выси бессмертное пышет сиянье, Из родника излетев, где божественный огнь пламенеет.

А на сорок втором году ему приснилось, что он восклицает так:

Се не моя ли душа, исходящая огненной силой, Распростираясь умом, воспаряет в эфирные светы И расточает, бессмертная, громы в кругах звездоносных?

Наконец, во сне открылось ему и то, что он – звено в Гермесовой цепи и что живет в нем душа пифагорейца Никомаха.

Если бы мне захотелось растянуть рассказ, я бы многое мог еще сообщить о его боготворческих деяниях; но скажу из бесчисленных примеров лишь об одном, ибо это истинное чудо. У Архиада и Плутархи была дочь Асклепигения, ставшая женой Феагена, нашего благодетеля; когда она еще росла девушкой в родительском доме, ей случилось тяжело забелеть и врачи не могли ее вылечить. Для Архиада она была единственной надеждой на продолжение рода, и поэтому горевал он отчаянно. Когда врачи отказались помочь, он обратился, как всегда, к нашему философу, видя в нем последнюю опору и лучшего своего спасителя; с мольбою он попросил его, не откладывая, помолиться о дочери. Философ пошел молиться в храм Асклепия, сопровождаемый лидийцем Периклом, тоже достойным философом; храм этот был тогда еще благополучен, и святилище Спасителя[932]932
  Спаситель – один из эпитетов Асклепия.


[Закрыть] еще не было разрушено. И как только он помолился по старинному обряду, девушка разом почувствовала перемену и в болезни наступило облегчение: бог-Спаситель исцелил ее с легкостью. Совершив жертвоприношение, они воротились к Асклепигении и нашли ее в совершенном здравии, свободную от всей той боли, которая только что не давала ей покоя. Все это было сделано не таясь, в присутствии многих, так что зложелатели ни к чему не могли придраться. Помогло делу и жилье, в котором они жили: вдобавок ко всему остальному счастью этот дом, где жил и он, и родитель его Сириан, и прародитель (так он выразился) Плутарх, расположен был очень удобно по соседству с храмом Асклепия, прославленным у Софокла, и с храмом Диониса, что возле театра, на виду и во всяческой близости к акрополю самой Афины.[933]933
  Место на южном склоне Акрополя. Здесь при раскопках найден сильно поврежденный бюст, предположительно считаемый изображением Прокла.


[Закрыть]

Самой Афине, богине-покровительнице мудрости, он также был люб; доказательство тому – весь им избранный философский образ жизни, показанный в нашей книге. Доказала это воочию и сама богиня: когда изваяние ее, поставленное в Парфеноне, было похищено теми, кто касается и неприкосновенного, то философу явилась во сне женщина прекрасного вида и возвестила ему скорее готовить дом: "Владычице Афин, – сказала она, – угодно остаться при тебе".

Был он любезен и Асклепию, об этом свидетельствует не только вышеописанное исцеление, но и явление этого бога, случившееся в предсмертной его болезни. Меж сном и бдением ему привиделся змей, проползший вокруг его головы, и тотчас с головы началось ослабление его боли, так что после этого видения почувствовал он, что болезнь от него отступает; и если бы не была уже в нем так сильна привычка к ожиданию смерти, а также если бы телу его был оказан необходимый уход, то, можно думать, он бы вновь вернулся к совершенному здравию. Рассказывал он, тронутый до слез, еще и вот какой достопамятный случай. В расцвете лет была у него боязнь, чтобы не постигла его отцовская подагра, так как известно, что эта болезнь обычно переходит от отца к сыну. И в самом деле, у него уже появлялись подагрические боли (об этом, пожалуй, следовало нам сказать еще раньше), как вдруг приключилось с ним другое чудо. Послушавшись чьего-то совета, он положил на больную ногу пластырь и лег в постель, как вдруг к нему слетел воробей, сорвал пластырь и унес. Уже и этот знак божественного целения был достаточным ободрением на будущее: однако, как сказано, и после этого он еще продолжал бояться болезни, молился богу и просил явить ему несомненное знамение. И вот однажды ночью (об этом и подумать было бы дерзко, но, чтобы открыть миру истину, надобно дерзать и не робеть) привиделось ему, что приходит из Эпидавра человек, осматривает пристально его голени и наконец, по доброте своей, не гнушается даже коснуться поцелуем его колен. С этих-то пор он избавился от страха на всю жизнь и достиг глубокой старости, не тронутый более этой болезнью.

Милость свою к этому боголюбезному мужу показал и Адроттский бог:[934]934
  Адротт – приморская местность в Лидии; упоминаемые ниже Махаон и Подалирий – сыновья бога Асклепия.


[Закрыть] когда Прокл явился в его храм, бог благосклонно удостоил его своим явлением. Дело в том, что философ не знал, а очень хотел узнать, какой или какие боги обитают и почитаются в этом месте, потому что местные жители говорили о том по-разному. Одни полагали, что храм этот посвящен Асклепию, и ссылались на многие убедительные свидетельства: в самом деле, здесь слышались божественные голоса, была накрыта трапеза для Асклепия, постоянно давались прорицания об исцелении здоровья, и, кто приходил сюда, тот получал чудесное избавление от величайших опасностей. Однако другие уверяли, что здесь обитают Диоскуры: были люди, видевшие средь бела дня на Адроттской дороге двух юношей прекрасного вида, которые ехали верхом и говорили, что торопятся в храм; с виду их приняли за людей, но тут же убедились, что явление их было божественным: когда видевшие их подошли к храму, то не успели они спросить, как им сказали, что юноши появились было перед храмовыми прислужниками, а потом разом исчезли из виду. От этих-то рассказов, которым он не мог не верить, и пришел философ в сомнение, так что обратился к богам этих мест с мольбою объявить ему, кто же они такие суть; и бог явился ему во сне, сказав явственно такие слова: «Как? или не слышал ты, как Ямвлих назвал их обоих, воспевши хвалу Махаону и Подалирию?» Мало того: бог удостоил блаженного мужа величайшей милости – он встал, как стоят в театрах возглашающие кому-нибудь хвалу, и с театральным видом и голосом, простерши руку, произнес (это подлинные слова божества): «Прокл – украшение города!» Какие же доказательства могут быть бесспорнее, что всеблаженный этот муж был любимцем богов? От избытка этого чувства близости с богами он всякий раз, вспоминая об этом видении и о божественной похвале, не мог сдержать перед нами слез.

Если бы я пожелал продолжать эту повесть и далее, рассказывая о том, как любил его Пан, сын Гермеса, и какой спасительной милости удостоил он его в Афинах, рассказывая и о том, какую блаженную долю ниспослала ему Матерь Богов, на великое счастье и особенную радость, то иные могли бы счесть слова мои пустыми, а пожалуй, и вздорными. Но он и вправду встречал от этой богини повседневную великую помощь словом и делом, столь обильную и неслыханную, что я сам не могу теперь всего ясно припомнить; кто хочет и об этой черте его жизни узнать во всех подробностях, тот пусть обратится сам к его книге о Великой Матери. Он увидит, что не без помощи самой богини раскрывал философ свое знание о ней, философски истолковывая все, что говорится и делается в баснословии о ней и об Аттисе, чтобы не смущать слух от звука погребальных плачей и всего остального, что бывает при таинствах.

Теперь, обозрев действия и достижения боготворческой его добродетели и показав, что во всех своих добродетелях был это такой человек, какого давно уже не видывали смертные, должны мы приступить и к завершению нашей речи. Начало ее было у нас не половиной целого, как говорит пословица, а и всем ее целым: начали мы говорить о счастье философа, а на середине опять вернулись к этому счастью, рассказывая, чем одарили его боги и провидение, какие были услышаны его молитвы, явлены видения, совершены исцеления и другие знаки божьего о нем попечения; мы перечислили все, чем наделила его судьба и удача, – отечество, родителей, телесные блага, наставников, друзей и прочие внешние обстоятельства; мы показали, что всюду здесь он превосходил величием и блеском всех остальных; мы отметили, наконец, все то, что достигнуто им было своею волею, а не пришло к нему со стороны, ибо таковы все дела, творимые целокупной душевной добродетелью; и в совокупности этого мы раскрыли, как сила его души в своем восхождении достигла предельной добродетели, украсившись всеми божескими и человеческими благами совершенной жизни.

Чтобы любители прекрасного могли из самого расположения светил при его рождении заключить, что жребий ему выпал не из последних и не из средних, а из самых первых, я укажу, как располагались они в его гороскопе. Солнце – в Овне, 16° 26; Луна – в Близнецах, 17° 29; Сатурн – в Тельце, 24° 23; Юпитер – в Тельце, 24° 41; Марс – в Стрельце, 29° 50; Венера – в Рыбах, 23°; Меркурий – в Водолее, 4° 42; гороскоп – в Тельце, 8° 19; середина неба – в Козероге, 4° 42; восхождение – в Скорпионе, 24° 33; предыдущее новолуние – в Водолее, 8° 51.

Скончался он на двадцать четвертом году после царствования Юлиана, при афинском архонте Никагоре Младшем, в семнадцатый день аттического мунихиона, римского же апреля. Тело его прибрали по афинскому старинному обряду, как о том и сам он распорядился перед смертью: никто на свете так не заботился о воздании долга усопшим, как этот блаженные муж. Ни один привычный афинский обряд не оставлял он без внимания, каждый год он обходил в урочные дни гробницы аттических героев, а потом философов, а потом других своих друзей и близких, и все уставные обряды творил перед ними не через помощников, а сам. Отслужив перед каждым, он возвращался в Академию и там в некотором месте приносил умилостивительные жертвы душам предков и всех родичей порознь, а потом в другом месте – душам философов совокупно, и, наконец, в третьем избранном месте благочестивейший муж воздавал почитание душам всех усопших вообще. Так и теперь его тело прибрали, как сказал я, по его завету, вынесли на дружеских руках и погребли в восточном предместье Афин близ Ликабетта, рядом с наставником его Сирианом – так завещал ему когда-то сам Сириан, нарочно отведя под могилы их двойной участок, а когда потом благочестивый Прокл заколебался, прилично ли это, Сириан уже умерший, явился ему во сне, упрекая за такие его помыслы. На гробнице Прокла вырезана надпись в четыре стиха, которые он сам сочинил:

Я – из Линии Прокл, а воспитан я был Сирианом, Чтобы наставнику вслед здесь же наставником стать Общая наши тела покрывает могильная насыпь – Общий посмертный приют две успокоил души.

Год его кончины был отмечен знамениями: случилось затмение солнца, и такое, что настала ночь среди дня и в глубоком мраке стали видны звезды. Солнце в это время находилось в знаке Козерога, в восточном средоточии. Звездоведы отметили и другое затмение, которому предстояло случиться по миновании года. Небесные эти события скорбно знаменуют земные события, явственно означая утрату и конец светоча в философии.

Да будет здесь конец рассказу моему о философе. О друзьях и учениках его пусть пишет, кто хочет, всю истину: их у него отовсюду было много, и одни были ему только слушателями, а другие – ревностными последователями и товарищами в философии. Равным образом и сочинения его пусть перечисляет поименно кто-нибудь более усердный; я же сказал только то, что по совести моей считал нужным, чтобы почтить божественную его душу и приставленного к ней доброго демона. Поэтому о сочинениях его скажу лишь, что более всего он ценил свои записки о «Тимее», но и записки о «Феэтете» тоже любил. И не раз он говорил, что, будь на то его воля, он из всех старинных книг оставил бы только оракулы да «Тимея», а все остальное уничтожил бы для нынешних людей, которые только себе же вредят, подступаясь к книгам неискушенно и опрометчиво.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

Год в Древней Греции начинался с середины лета, поэтому большинство дат, указываемых древними писателями, колеблется между двумя смежными годами нашего летосчисления. Такие даты приведены в таблице к одному году лишь приблизительно. Датировка по олимпиадам (ол. 35,1 = 1-й год 35-й олимпиады и т. п.) указана лишь там, где она приведена Диогеном Лаэртским. Аттический год делился на 12 месяцев, носивших следующие названия: гекатомбсон (наш июль-август), метагитнион (август-сентябрь), боэдромион (сентябрь-октябрь), пианепсион (октябрь-ноябрь), мемактерион (ноябрь-декабрь), посидеон (декабрь-январь), гамелион (январь-февраль), анфестерион (февраль-март), элафеболион (март-апрель), мунихион (апрель-май), фаргелион (май-июнь), скирофорион (июнь-июль).

ВРЕМЯ СЕМИ МУДРЕЦОВ

640 или 624 до н. э.

(ол. 35,1 или ол. 39,1) род. Фалес Милетский (I 37)

628-625

(ол. 38) приход к власти (“расцвет”) Периандра Коринфского (I 98). Его современник – Фрасибул Милетский (I 98), покровитель Фалеев (I 27)

621

законы Драконта в Афинах (I 56)

612

(ол. 42,1) расцвет Питтака Митиленского: он низлагает тирана Меланхра (I 74, 79)

ок. 610

(ол. 42,3) род. Анаксимандр (II 2)

ок. 607

война Афин с Митиленами, единоборство Питтака с Фриноном (I 79)

ок. 600

война Афин с Мегарами за Саламин по призыву Солона (146-48)

596-593

(ол. 46) Эпименид очищает Афины от скверны (I)

594

(ол. 46,3) законы Солона в Афинах (I 62)

590-580

тирания Питтака в Митиленах (I 74); Алкей и Сапфо – его современники

588-584

(ол. 48) скиф Анахарсис в Афинах (I 101)

585

расцвет Фалеса: он предсказывает солнечное затмение во время войны Лидии и Мидии. Род. Анаксимен

584

ум. Периандр Коринфский (I 95)

582

(ол. 49,3, архонт Дамасий) легенда о треножнике, который помог определить семерых мудрецов (I 22, 28–33)

572-569

(ол. 52) расцвет баснописца Эзопа, современника Хилона (I 72)

570

(ол. 52) ум. Питтак (I 79). Род. Пифагор

561

первая тирания Писистрата в Афинах, Солон выступает против него (I 49)

560-557 или 556-553

(ол. 55–56) Хилон – эфор в Спарте (I 68)

560-546

царь Крез Лидийский, покровитель семи мудрецов

559

ум. Солон

ВРЕМЯ ДОСОКРАТИКОВ

546

(ол. 58,3) война Креза с Киром; Фалес помогает Крезу перейти Галис (I 37–38). Взятие Сард Киром. Смерть Фалеса и Анаксимандра (II 2), расцвет Анаксимена (II 3)

544-541

(ол. 59) расцвет Ферекида Сиросского (I 121). Пифагор – его ученик (VIII 2)

540-536

(ол. 60) расцвет Пифагора (VIII 45). Расцвет Ксенофана Колофонского (IX 20)

ок. 532

Поликрат – тиран Самоса. Пифагор уезжает в Италию (VIII 3)

528-525

(ол. 63) ум. Анаксимен (II 3)

511

война Кротона против Сибариса, предпринятая пифагорейцами

509

реформы Клисфена, установление демократии в Афинах

504-500

(ол. 69) расцвет Гераклита (IX 1). Расцвет Парменида (IX 23)

500-497

(ол. 70) ум. Ферекид (I 122). Расцвет Эпихарма (VIII 78). Род. Анаксагор (II 7)

499-494

ионийское восстание против персов

497

(ол. 70,4) ум. Пифагор (VIII 39–41)

490

поход персидского флота на Грецию, битва при Марафоне

ок. 484

род Эмпедокл (VIII 74). Род. Протагор (IX 56)

480

(ол. 75,1) Ксеркс идет походом на Грецию и гостит в Абдерах у отца Демокрита (IX 34). Битвы при Фермопилах и Саламине. Анаксагор приезжает в Афины (II 7). Род. трагик Еврипид (II 45)

479

битва при Платее, освобождение Греции от персов

478

афинский морской союз

ок. 473

ум. Ксенофан Колофонский

470

(ол. 75,1) или 468 падение метеорита, истолкованное Анаксагором (II 11). Род. Демокрит (по Фрасиллу) (IX 41)

469

(ол. 77,4) род. Сократ (II 44)

464-460

(ол. 79) I расцвет Зенона Элейского (IX 29)

460-457

(ол. 80) род. Демокрит (по Аполлодору) (IX 41)

458

“Орестея” Эсхила

ВРЕМЯ СОКРАТА

ок. 450

расцвет Левкиппа, расцвет Анаксагора (II 12); Диоген Аполлонийский – современник Анаксагора (IX 57). Архелай в Афинах, у него учится Сократ (II 16)

444-429

Перикл во главе Афин. Строительство храмов афинского акрополя

444-441

(ол. 84) основание Фурий в Италии. Историк Геродот в Фуриях. Расцвет Протагора: он пишет законы для Фурий (IX 50). Расцвет Эмпедокла (VIII 74)

441

расцвет Мелисса (IX 24): он – начальник флота на Самосе, восставшем против Афин

436

род. Исократ, оратор и педагог

432

Евклид Мегарский учится у Сократа (II 30)

431

начало Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой. Процесс Анаксагора в Афинах (II 12)

430

Сократ в походе под Потидеей (III 23)

429

чума в Афинах (II 25). Смерть Перикла. Род. Платон (по Неанфу) (III 2)

428

(ол. 88,1) ум. Анаксагор в Лампсаке (II 7). “Ипполит” Еврипида

ок. 428

“Царь Эдип” Софокла

427

(ол. 88,2) софист Горгий Леонтинский, ученик Эмпедокла, приезжает в Афины с посольством. У него и у Протагора учится Антисфен (VI 1; IX 53). Род. Платон (по Аполлодору) (III 2)

426

Антисфен участвует в битве при Танагре (VI 1)

424

уходит в изгнание историк Фукидид. Сократ в битве при Делии спасает Ксенофонта (II 22)

424-421

(ол. 89) расцвет “сократовой школы” (II 59). Ум. Эмпедокл (VIII 74)

423

“Облака” Аристофана (1-я редакция) с насмешками над Сократом

422

Сократ в походе под Амфиполем (II 22). Сократ на пиру Каллия, описанном Ксенофонтом

421

Никиев мир между Афинами и Спартой

416

Сократ на пиру Агафона, описанном Платоном (II 28). Аристипп приезжает в Афины учиться у Сократа

415-413

сицилийский поход афинян. Возобновление Пелопоннесской войны

411

правление Четырехсот в Афинах; осуждение, бегство и смерть Протагора (IX 54)

407

Платон становится учеником Сократа (III 6)

ок. 407

род. Спевсипп

406

битва при Аргинусах, суд над афинскими стратегами; Сократ голосует за их оправдание (II 24). Смерть Софокла и Еврицида (II 44)

405

битва при Эгоспотамах, поражение Афин в Пелоцоннесской войне

405-367

Дионисий Старший у власти в Сиракузах

404-403

тирания “Тридцати” в Афинах (II 19; III 1)

403

восстановление демократии в Афинах. Смерть Крития, тирана и софиста, дяди Платона

401

(ол. 91,4) расцвет Ксенофонта: его поход в Азию с Киром Младшим (II 50, 55)

400

Федон, выкупленный из рабства, становится учеником Сократа (II 105)

Конец V в.

пифагореец Филолай обнародует пифагорейские книги “О природе” (VIII 84)

ВРЕМЯ ПЛАТОНА

399

(ол. 95,1) казнь Сократа (II 44). Платон и другие сократики временно укрываются в Мегары к Евклиду (II 106; III 6); Аристипп на Эгине (III 36), Федон в Элиде (II 105)

399-361

царь Агесилай в Спарте, покровитель Ксенофонта

ок. 396

род. Ксенократ

395-386

Коринфская война против Спарты; Платон в ней участвует (III 8)

394

Ксенофонт возвращается в Грецию с войском Агесилая (II 51)

393

восстановление афинских стен Кононом (II 39)

ок. 390

“Обвинение Сократа” Поликрата. “Воспоминания о Сократе” Ксенофонта. Антисфен начинает учить в Киносарге (VI 13)

389

первая поездка Платона в Сицилию (III 6), знакомство его с Архитом

388

продажа Платона в рабство на Эгине (III 19). Платон возвращается в Афины и начинает учить в Академии (III 7)

387

Анталкидов мир между Спартой и ее противниками

384

(ол. 99,1) род: Аристотель (V 9). Род. оратор Демосфен

380

“Панегирик” Исократа

ок. 380

ум. сократик Евклид Мегарский. Род. Стильпон. Диоген приходит учиться к Антисфену (VI 21)

379

демократический переворот в Фивах при участии Эпаминонда, ученика пифагорейца Лисида (Порф., 55)

ок. 379

“Пир” Платона

378

восстановление афинского морского союза

376

ум. Антисфен (VI 18)

372

битва при Левктрах: конец спартанской гегемонии

370

фиванцы в Пелопоннесе, основание Мегалополя, Платон приглашен в законодатели города (III 23). Ксенофонт на год скрывается из Скиллунта в Коринф (II 53)

ок. 370

ум. Демокрит. Род. Феофраст

368-364

(ол. 103) расцвет Евдокса, пифагорейца и платоника (VIII 90)

367-357 и 346-343

Дионисий Младший у власти в Сиракузах.

366

вторая поездка Платона в Сицилию (III 71). Он встречает там Аристиппа и Диогена; Евдокс замещает его в Академии. Аристотель (V 6) и Гераклид (V 86) приходят учиться в Академию

365

Платон возвращается в Афины

ок. 365

умирают Антисфен в Афинах, Аристипп в Кирене, Евклид в Мегарах. Диоген после смерти Антисфена живет то в Коринфе, то в Афинах. Евбулид, преемник Евклида, учит Демосфена (II 108). Род. Пиррон

362

битва при Мантинее, смерть Грилла, сына Ксенофонта (II 54)

361

третья поездка Платона в Сицилию в сопровождении Спевсиппа и Ксенократа; Гераклид Понтийский замещает его в Академии (III 23; IV 8). Пифагореец Архит выручает Платона (III 22; VIII 79)

360

Платон возвращается в Афины

359

(ол. 105,1) ум. Ксенофонт в Коринфе (II 56). Филипп – царь Македонии (II 56)

ок. 357

ум. Демокрит (по Гиппарху IX 43)

356

Дион, ученик Платона, приходит к власти в Сиракузах; Спевсипп – его спутник. Род. Александр Македонский

353

гибель Диона, стихи Платона на его смерть (III 30)

ок. 350

ум. сократики Эсхин и Федон и платоник-пифагореец Евдокс (III 90). Род. Деметрий Фалерский

348

Филипп Македонский отвоевывает у Афин Олинф

ВРЕМЯ АРИСТОТЕЛЯ

347

(ол. 108,1) ум. Платон (II 3, 40). Спевсипп во главе Академии (IV 1). Аристотель и Ксенократ уезжают в Атарней к Гермию. По-видимому, там к Аристотелю приходит учиться Феофраст

346

Филократов мир, контроль Филиппа над Грецией. Первая филиппика Демосфена

345

(ол. 108,4) Аристотель (и Феофраст?) в Митиленах (V 9)

342

(ол. 109,2) Аристотель при дворе Филиппа Македонского как учитель Александра (V 10)

341

(ол. 109,3) род. Эпикур (X 14). Род. комедиограф Менандр

340-337

(ол. 110) расцвет Анаксарха (IX 58)

339

(ол. 110,2) ум. Спевсипп. Ксенократ во главе Академии (IV 3, 14); Гераклид Понтийский спорит с ним за главенство, а потом возвращается в Гераклею

338

битва при Херонее, закрепление власти Македонии над Грецией. Диоген в македонском плену (? VI 43); Ксенократ в посольстве от афинян к Филиппу (IV 9). Смерть Исократа

336

смерть Филиппа, воцарение Александра Македонского. Расцвет скептика Пиррона. Род. Зенон Китийский

335

(ол. 111,2) поход Александра в Грецию, разорение Фив; он встречается с Диогеном (? VI 38) и гостит у киника Кратета (V 88). Аристотель возвращается в Афины и учит в Ликее (V 10)

334

Александр отправляется в поход против Персии; среди его спутников – Каллисфен (V 4), Онесикрит (VI 84), Анаксарх (1Х58), Пиррон(1Х61)

332

основание Александрии

331

победа Александра над персами при Гавгамелах. Род. Клеанф (VII 176)

327

Каллисфен казнен Александром (V 5)

325

Эпикур впервые приезжает в Афины (XI)

324

Александр требует от греков божеских почестей, Диоген высмеивает его (VI 63). Гарпал, казначей Александра, укрывается в Афинах; начало политической деятельности Деметрия Фалерского (V 75)

323

(ол. 114,3) ум. Александр в Вавилоне и Диоген в Коринфе (VI 79). Расцвет киника Кратета; Гиппархия и Метрокл – его ученики. Возмущение в Афинах против сторонников Македонии; Аристотель уезжает в Халкиду (V 10)

322

Ламийская война; Ксенократ и Деметрий Фалерский в посольстве греков к Антипатру Македонскому (IV 9). Гибель Демосфена. Аристотель умирает в Халкиде (V 10); Феофраст во главе Ликея (V 36). Афиняне изгнаны с Самоса, Эпикур переезжает в Колофон (XI)

ок. 320

Анаксарх замучен Никокреонтом Кипрским (IX 59). Род. скептик Тимон Флиунтский

ВРЕМЯ ЗЕНОНА И ЭПИКУРА

317-298

Кассандр, сын Антипатра, правит Македонией и держит под контролем Грецию; он – покровитель Деметрия Фалерского, Феофраста, Евгемера

317-307

Деметрий Фалерский – правитель Афин (V 75). При нем в Афинах живут Феодор Безбожник (II 101, 119), киник Кратет (VI 90), у которого учится Бион (IV 10), его друг – комедиограф Менандр (V 79). Менедем учится в Мегарах у Стильпона, а потом основывает эретрийскую школу (II 126)

314

(ол. 116,2) ум. Ксенократ; Полемон во главе Академии (IV 16). Род. Аркесилай. Зенон Китийский в Афинах учится у Кратета и Стильпона (VII 4–5; II 120)

ок. 310

ум. Гераклид Понтийский в Гераклее (V 90)

308

Птолемей Египетский в Мегарах встречается со Стилыюном (II 115). Смерть Диодора Кроноса после спора со Стилыюном (II 112)

309

Эпикур учит в Митиленах и Лампсаке (X 15)

307

война Деметрия Полиоркета против Кассандра. Падение Деметрия Фалерского в Афинах, восстановление демократии, декрет Софокла против философов (V 38). Демегрий Фалерский бежит в Фивы к кинику Кратету. Стильпон в Мегарах беседует с Деметрием Полиоркетом (II 115)

306-302

Греция под контролем Деметрия Полиоркета; он покровительствует Стильпону в Мегарах и Менедему в Эретрии (II115,140)

306-283

Птолемей I Сотер в Египте; он – покровитель Деметрия Фалерского и Стратона

306-281

Лисимах во Фракии (и в 288–281 – в Македонии); при его дворе послы: от Эретрии – Менедем (II 140), от Птолемея – Феодор Безбожник, который спорит здесь с Кратетом и Гиппархией (II 102; VI 97)

306

Эпикур приезжает в Афины и начинает учить в Саду (X 2)

ок. 300

Зенон начинает учить в Пестрой Стое (VII 5). Ум. Стильпон. Расцвет скептика Пиррона Элидского; у него учится Тимон. Менедем во главе Эретрии (II 140). “Биографии философов” перипатетика Аристоксена; “Учения физиков” Феофраста

298

смерть Кассандра, междоусобная война в Македонии и Греции; Афины под властью Деметрия Полиоркета. Деметрий Фалерский бежит из Фив в Египет (V 78); там же – Стратон как учитель Птолемея II и киренаики Анникерид и Феодор Безбожник (V 78)

288

восстание Афин против Деметрия Полиоркета; он осаждает Афины, Кратет-академик в посольстве склоняет его к миру

286

(ол. 123,3) ум. Феофраст; Стратон во главе Ликея (V 68)

285-246

Птолемей II Филадельф в Египте, покровитель Тимона. Расцвет александрийского Мусея, организованного по инициативе Деметрия Фалерского; Каллимах составляет “Таблицы” с каталогами сочинений всех философов. Тимон сотрудничает с александрийскими поэтами и филологами (IX 113). Феодор Безбожник возвращается в Кирену к царю Маге (308–258) (II 103)

283-239

Антигон II Гонат (сын Деметрия Полиоркета) в Македонии, покровитель Зенона, Персея и Менедема (II 127, 143–144; VII 8)

ок. 280

ум. в Египте опальный Деметрий Фалерский (V 78). Совместная жизнь в Афинах академиков Полемона, Крантора, Кратета и Аркесилая (IV 22). Клеанф приходит учиться к Зенону (VII 168). Род. Хрисипп

278

победа Антигона над галлами при Лисимахии, декрет Менедема в его честь (II 142)

277

ум. Мстродор, ученик Эпикура (X 23)

ок. 275

ум. академик Крантор (IV 25). Стоик Аристон Хиосский отлагается от Зенона и сближается с Полемоном (VII 161). Стоик Персей – воспитатель наследника при дворе Антигона (VII 36); там же – Бион Борисфенит (IV 46). Тимон поселяется в Афинах

273

Менедем изгнан из Эретрии в Ороп, а затем ко двору Антигона; ссоры его с Персеем (II 142–144)

271

(ол. 127,2) ум. Эпикур (X 15)

ок. 270

ум. скептик Пиррон

268

ум. Стратон; Ликон во главе Ликея (V 68)

267

ум. Полемон; Кратет и вскоре вслед за ним Аркесилай во главе Академии (IV 21, 32)

ок. 265

ум. Менедем, возвращенный Антигоном в Эретрию (II 143)

264

ум. Зенон Китийский; декрет афинян в его честь (VII 11). Клеанф во главе Стой (VII 176)

ВРЕМЯ ХРИСИППА

263-241

царь Евмен Пергамский, покровитель Аркесилая (IV 38)

261

подавление восстания Афин против Македонии (Хремонидова война); Гиерокл, покровитель Аркесилая, – комендант Пирея (IV 39)

ок. 260

Хрисипн приходит учиться к Клеанфу (VII 179). Аристон Хиосский во главе отдельной школы, его споры с Аркесилаем (VII 162). Расцвет стоика Эрилла (VII 165)

ок. 250

расцвет киника Мениппа Гадарского (VI 99). Мегарик Евфант – воспитатель будущего царя Антигона Досона. “Биографии философов” перипатетика Неанфа

246-221

Птолемей III Эвергет в Египте; по его приглашению в Александрию едет стоик Сфер, Хрисипп остается в Афинах (VII 185)

245

морская победа Антигона над Птолемеем при Андросе (IV 39)

ок. 245

Хрисипп занимается в Академии у Аркесилая и Лакида (VII 183)

243

ум. стоик Персей

241-197

Аттал I Пергамский, покровитель Аркесилая и Лакида; стихи Аркесилая в его честь (IV 30)

241

ум. Аркесилай; Лакид во главе Академии (IV 61). Тимон пишет “Аркесилаеву тризну” (IX 115)

ок. 240

ум. Бион Борисфенит (IV 54)

232-231

ум. Клеанф; Хрисипп во главе Стой

ок. 230

ум. скептик Тимон Флиунтский

228-225

(ол. 138) ум. Ликон; Аристон Ксосский во главе Ликея

226-221

реформы царя Клеомена в Спарте; стоик Сфер, присланный Птолемеем III из Египта, – его советник

221

битва при Селласии, поражение Клеомена, укрепление македонской власти над Грецией

221-203

Птолемей IV Филонатор в Египте, покровитель Сфера (VII 177)

ок. 220

“Биографии философов” Антигона Каристского

216

Лакид слагает руководство Академией; Телекл во главе Академии (IV 59, 62)

ок. 213

род. Карнсад

211-205 и 200-197

первые войны Рима с Македонией

208-204

(ол. 143) ум. Хрисипп (VIII 184). Зенон Тарсийский во главе Стой

206

ум. Лакид

ок. 200

“Биографии” Гермиппа и Сатира; “Преемства философов” Сотиона и Гиппобота

197

победа римлян над македонянами при Киноскефалах

196

“освобождение Греции” Титом Фламинином; Греция – под контролем Рима