Текст книги "Благословение или проклятие - тебе выбирать!"

Автор книги: Дерек Принс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 13 страниц)

Все, относящееся к видимым реалиям, временно и непостоянно. Только в невидимом мире мы можем найти истинную и вечно пребывающую реальность. Именно в этом измерении мы обнаружим силы, определяющие наше предначертание даже в видимом измерении. Павел показывает очень ясно, что успех в жизни зависит от способности общаться и обращаться с тем, что невидимо и духовно.

И благословения и проклятия принадлежат к невидимому духовному миру. Они являются носителями сверхъестественной духовной силы. Благословения производят хорошие и успешные результаты; проклятия производят плохие и вредные результаты. И о том и о другом очень много говорит Писание. Как уже упоминалось выше, эти два слова упомянуты в Библии более 640 раз.

Два важных момента являются основными в применении к обоим случаям. Во-первых, их эффект редко ограничен пределами одной личности. Он может распространяться на семьи, поколения, общины или целые нации. Во-вторых, как только они начинают действовать, их влияние продолжается из поколения в поколение до тех пор, пока не произойдет что-либо, устраняющее их эффект. Целый ряд и благословений и проклятий упомянут в Библии в связи с патриархами, и они действуют уже почти четыре тысячи лет и по сей день.

Эта вторая сторона благословений и проклятий содержит очень важные практические выводы. Возможно, все еще действуют силы в нашей жизни, имеющие источник в предыдущих поколениях. Следовательно, мы можем в своей жизни сталкиваться с различными ситуациями или манерой поведения, которые невозможно объяснить только лишь на основании произошедшего в нашей собственной жизни или на личном опыте. Основная причина может иметь свои истоки, простирающиеся далеко в прошлое, даже на тысячи лет.

Главным движущим средством, приводящим в действие благословения и проклятия, являются слова. Такие слова могут быть сказаны или написаны, или просто произнесены внутри себя. Писание говорит очень много о силе слов. Книга Притчей в особенности содержит очень много предупреждений о том, как слова могут быть использованы для добра или зла. Вот всего лишь некоторые примеры:

Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых – врачует.

(Притчи 12:8)

Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.

(Притчи 11:9)

Кроткий язык – древо жизни, но не обузданный – сокрушение духа.

(Притчи 15:4)

Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

(Притчи 18:21)

Апостол Иаков также много говорит об употреблении слов. Он указывает на то, что язык – небольшой член тела, но его труднее всего держать под контролем:

Так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает: и язык – огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны;… Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию: из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так быть.

(Иакова 3:5-6, 9-10)

Иаков использует явные образы для выражения огромной силы слов и их влияния на людей и ситуации, добрые они или злые. Особенно значительно то, что он здесь говорит и о благословениях и о проклятиях, как словах, которым приписывается почти безграничная сила.

Слова, впрочем, не единственные каналы, через которые духовные силы благословений и проклятий обретают свое действие. Существуют различные пути, когда физические объекты иногда могут становиться носителями этой силы.

В книге Исход 30:22-33, Господь дает инструкции Моисею о приготовлении особого елея помазания, предназначавшегося исключительно для помазания скинии и ее принадлежностей, а также для священников, которые должны были служить в скинии. В книге Левит 8:1-12 мы читаем о том, каким образом этот елей применялся. В стихах 10-12 мы читаем:

И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это. И покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его, и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их. И возлил елей помазания на голову Аарона, и помазал его, чтобы освятить его.

Слово «освятить» в этом отрывке Писания означает «отделить для Бога, сделать святым». Таким образом елей помазания становился средством передачи благословения святости и скинии, и ее принадлежностям, а также священникам, служившим в ней.

Позже в истории Израиля оливковое масло использовалось для передачи соответствующих благословений царям, правящим над народом для Бога. 1-Царств 16:13 описывает случай, как пророк Самуил отделил Давида в Богом призванные цари:

И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после…

Елей, излитый на голову Давида Самуилом, стал средством, через которое благословение Святого Духа распространилось на его жизнь, чтобы снабдить его всем необходимым для исполнения обязанностей царя.

В Новом Завете все составляющие, используемые в Господней Вечере, таким же образом становятся средствами, с помощью которых Божье благословение приходит к участвующим в Вечере. В 1-Коринфянам 10:16 Павел говорит:

Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?

Для участвующих в Вечере с верой, хлеб и вино являются элементами, передающими благословения Божьи. Павел особенно говорит о «чаше благословения» – т. е. чаше, приобщение к которой приносит все благословения Нового Завета тем, кто пьет из нее.

Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что во всей упомянутой выше процедуре нет никакого места для «магии». Благословения не являются составной частью физических объектов. Они наследуются только теми, кто принимает волю Божью, раскрытую в Писании, и теми, кто личной верой и послушанием принимает предложенное Богом через физические объекты. Без веры и послушания не может быть никаких благословений.

И наоборот, в 1-Коринфянам 11:29 Павел говорит о символических элементах Вечери Господней:

Ибо, кто есть и пьет недостойно, тот есть и пьет осуждение себе…

Так что здесь два пути. Вера и послушание наследуют Божьи благословения через хлеб и вино; неверие и непослушание приносят Божий суд. В обоих случаях именно физические объекты использованы в Вечере Господней и через них высвобождается духовная сила как для благословения, так и для осуждения.

Книга Чисел 5:11-31 описывает процедуру, используемую для расследования: верна ли была жена своему мужу или нет. Там требовались необходимые молитвы и жертвы, но главное внимание в этой процедуре фокусировалось на чаше с водой, в которую священник вмешивал землю с пола скинии, а также чернила, которые он смывал в воду со свитка, на котором было написано проклятие. Затем от женщины требовалось выпить эту воду.

Если она была виновна, то действия написанного проклятия проявлялись в ее физическом теле:

…И опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем.

Таково будет осуждение за ее грех. В этом случае чаша с водой является средством, через которое передается проклятие.

Если женщина невинна, то тогда она не ощутит никакого вреда. Таким образом Бог подтвердит ее праведность и ее муж больше не будет иметь свободы воздвигать против нее обвинения. Ее невинность будет оберегать ее от проклятия.

В различных, приведенных выше примерах, утверждается одна важная библейская истина: при некоторых обстоятельствах, и благословения, и проклятия могут передаваться через физические объекты. С другой стороны, если мы обратим наше внимание от библейской практики ко всем различным формам лжерелигии и оккультизма, то мы увидим, что фактически нет предела числу физических объектов, которые могут становиться средствами, передающими проклятия.

В книге Исход 20:4-5, во второй из десяти заповедей Бог ясно запрещает изготовление любого идола или образа для религиозных целей и Он предупреждает, что нарушившие эту заповедь навлекут осуждение не только на себя, но также, по меньшей мере, на три последующих поколения:

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня.

Широкий набор физических объектов попадает под этот список. В моем собственном случае, описанном мною ранее, вышитые китайские драконы навлекли на меня невидимое воздействие проклятия. Это правда, что у меня не было намерения поклоняться им. Тем не менее, они представляли собой нечто, являвшееся объектом идолослужения на протяжении многих веков. Они открыли доступ в мой дом для всякой нечистой силы языческого поклонения, практиковавшегося на протяжении тысячелетий.

Уже позднее, оглядываясь назад, я отметил один особый эффект, который приносили эти драконы. Они не просто были барьером, не дающим мне переживать благословения процветания. Они удерживали меня даже от понимания того, что мне принадлежит это благословение. Только после того, как я получил освобождение от их влияния, я верой мог распознать то, что Бог приготовил мне.

С того времени я обнаружил тот же самый эффект в жизни многих людей, находящихся под проклятием. Проклятие не только удерживает их от принятия благословений Божьих, предложенных Им. Оно также удерживает от осознания того, что им принадлежит благословение, необходимое для принятия. Только когда Святой Дух проливает свет Писания в нашу жизнь, мы начинаем понимать, как дьявол обманывал нас.

Глава четвертая

Моисеев перечень благословений и проклятий

Многие люди рады факту, что благословения имеют силу, но довольно скептически относятся к разговорам о проклятиях, что в их представлении связано с предрассудками средних веков. Такое мышление не имеет под собой основы. Мы не можем обращать свое внимание исключительно на один аспект из двух противоположностей только лишь потому, что это приемлемо нам, и просто игнорировать противоположный объект из-за его неприемлемости. Противоположностью жаре является холод; и оба они реальны. Противоположность добра есть зло; и оба они реальны. Таким же образом как реальны благословения, так же реальны и проклятия.

В моем служении мне приходится общаться с христианами из разных стран и выходцами из разной социальной среды. Я нахожу, что большинство Божьих детей не знают, как различать благословения и проклятия. Многие христиане, которым следовало бы радоваться благословению, в действительности переживают проклятия. Здесь есть две главные причины: во-первых, они просто не знают, как распознать это благословение или проклятие, или как различать их; во-вторых, если они находятся под проклятием, они не понимают того основания, на котором они могут быть освобождены от этого проклятия.

Бог является единственным и высшим источником всех благословений, несмотря на то, что они могут приходить к нам различными путями. Проклятия так же часто происходят от Бога, но Он не является их единственным источником. Позже мы рассмотрим другие источники проклятия.

Проклятия, происходящие от Бога, являются одним из Его методов приведения суда над бунтом, неверием и безбожием. История человеческой расы являет собой длинную, грустную запись действия Божьих проклятий, произнесенных над людьми. На протяжении многих лет стало модным предполагать, что есть принципиальная разница между Ветхим и Новым Заветами. Согласно этой интерпретации Ветхий Завет описывает Бога, как Бога гнева и суда; Новый Завет говорит о Нем, как о Боге любви и милости. На самом же деле, оба Завета содержат в себе и то и другое. Каждый из них говорит о Боге, как о Личности, которая в одно и то же время является Богом милости и суда.

История Иерихона, описанная в книге Иисуса Навина 6, сочетает эти две стороны Божьего характера настолько явно и драматично, как и любое место Писания в Новом Завете. В то время, как город Иерехон погиб, неся на себе осуждение Божье, блудница Раав со всей своей семьей осталась невредимой. Более того, позже Раав стала женой Салмона, одного из князей Иуды, и заняла место в родословной линии, из которой произошел Мессия Израиля, Иисус! (См. Матфея 1:5).

В Послании Римлянам 1:17-18 Павел объясняет, что Евангелие содержит высшее откровение этих двух аспектов Божьего характера: Его милости и Его суда:

В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет». Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

С другой стороны, Божья милость предлагает Его праведность, которую Он вменяет тем, кто принял верою заместительную жертву Иисуса за них самих. Но, в то же самое время, эта самая жертва является полным откровением Божьего суда, излившегося на Иисуса, когда Он взял на себя человеческий грех. Христиане, задающие вопрос о реальности Божьего суда над грехом, должны заново осознать значение распятия. Даже Иисус не мог представить грех приемлемым Богу: Ему пришлось претерпеть излияние Божьего гнева.

Позже, в Послании Римлянам 11:22, Павел снова представляет эти два аспекта Божьего характера один за другим:

Итак видишь благость и строгость Божию…

Чтобы иметь правильное представление о Боге, мы должны всегда осознавать эти два аспекта Божьего характера. Его благословение происходит из Его благости, но Его суд происходит из Его строгости. И одно равноценно другому.

В книге Притчей 26:2, Соломон вносит полную ясность, что без причины не бывает проклятия:

Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется.

Этот принцип имеет двойное применение. С одной стороны, проклятие не будет иметь эффекта до тех пор, пока на это нет причины. С другой стороны, эти стороны можно поменять местами и это равноценно истинно. Когда действует проклятие, то на это есть причина. Пытаясь помочь людям освободиться от проклятия, я научился на практике, что часто сначала полезно обнаружить причины.

68 стихов книги Второзакония 28 полностью посвящены теме благословений и проклятий и открывают явную причину для каждого из них. В стихах 1 и 2 Моисей сначала говорит о причине благословений:

Если ты… будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его… придут на тебя все благословения сии, и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.

Более буквально первую часть можно перевести следующим образом: «Если ты внимательно будешь слушать голос Господа, Бога твоего…» Этот глагол «слушать» очень прямо подчеркивает содержание. Другими словами, условия для переживания благословений следующие: во-первых, слушать голос Божий; во-вторых, делать то, что Он говорит.

Во все периоды времени всегда действовало неизменное требование, жить в рамках заключенного с Богом Завета, содержащего общение. В книге Исход 19:5, когда Бог готовился войти в Свой первый завет с Израилем на горе Синай, Он сказал:

Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов…

Главным требованием являлось слушание Божьего голоса и повиновение условиям Его завета.

Под Новым Заветом Евангелие Иоанна 10:27 просто описывает тех, кого Иисус признает Своими овцами, т. е. истинными учениками:

Овцы Мои слушаются голоса Моего… и они идут за Мною…

Главные требования остаются те же: слушание голоса Господа и следование за Ним в послушании.

Слушание голоса Господа поднимает нас выше простого религиозного поведения и исполнения формальностей. Нет ничего более уникального и отличительного, чем голос личности. Слушание голоса Господа требует интимных взаимоотношений с Ним, в рамках которых Он может говорить каждому из нас лично.

Таким образом, Господь не говорит к нашим физическим ушам, или нашему естественному разуму. Его общение – Дух с духом, т. е. Его Духом – к нашему духу. Действуя таким образом, Его голос проникает в самую глубину нашей личности. А уже оттуда вибрация Его голоса ощутима в каждой сфере нашей личности.

Господь может говорить таким образом через Библию, или Он может дать Слово прямого откровения. Просто чтение Библии не является существенным само по себе, пока слова с ее страниц не будут преобразованы Его Святым Духом в живой голос. Только такое общение с Богом действительно можно квалифицировать, как то самое необходимое условие для получения благословений, которые Он обещал слушающим и повинующимся Его голосу.

Далее, во Второзаконии 28:15, Моисей дает определение главной причины всех проклятий:

Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня: то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.

Причина проклятий противоположна причине благословений. Благословения проистекают из слушания Божьего голоса и исполнения того, что Он говорит. Проклятия приходят в результате неслушания Божьего голоса и неисполнения того, что Он говорит. Этот отказ может быть суммирован одним словом: бунт – не против человека, но против Бога.

Во Второзаконии 28, Моисей также приводит перечень различных форм и благословений и проклятий. Благословения упомянуты в стихах от 3 по 13, проклятия – в стихах от 16 по 68. Каждый, желающий понять этот предмет, должен изучить эту главу внимательно целиком.

В моих собственных исканиях я пытался составить два перечня, суммирующие и благословения и проклятия в том порядке, в каком они указаны. Мой предлагаемый перечень благословений следующий:

Возвышение Процветание

Здоровье Победа

Плодоносность Божье благоволение

«Плодоносность» – это не очень употребительное слово, но оно описывает условие, при котором каждая сфера жизни личности приносит плоды и увеличение в числе. Это может относиться и к семье, домашнему скоту, урожаю, работе и к использованию созидающего таланта. Все эти сферы жизни человека должны отображать Божье благословение соответствующим образом.

В своем перечне проклятий в стихах 16-68 Моисей останавливается гораздо более подробно на каждой детали, уделяя этому больше внимания, чем благословениям. В основном ясно, что проклятия – это все противоположное благословениям. Вот составленный мною вывод:

Унижение Нищета

Бесплодие Поражение

Душевные и

физические болезни Рабство

Разрушение семьи Падение

Божье недовольство

Ранее, в стихе 13, Моисей завершает свой перечень благословений двумя очень яркими, красноречивыми выражениями. Каждый из нас может очень ясно представить, как эти выражения могут стать применимыми в нашей собственной жизни.

Во-первых, Моисей говорит:

Сделает тебя Господь главою, а не хвостом…

Я однажды просил Господа показать мне, как это может относиться к моей жизни. Я чувствовал, что Он дал мне следующий ответ: голова принимает решение, а хвост просто крутится в разные стороны. Решение оставлено за мной, какую роль мне предстоит играть. Действовал ли я как глава, контролируя каждую ситуацию, принимая приемлемые решения и видя их успешное выполнение, или я просто играл роль хвоста, качаясь из стороны в сторону под воздействием сил и обстоятельств, которых я не понимал и не мог контролировать?

Чтобы полностью уяснить смысл, Моисей использует вторую фразу:

…будешь только на высоте, а не будешь внизу…

Сказанное можно проиллюстрировать картиной встречи двух знакомых христиан.

«Как дела?» – спрашивает первый.

«Все зависит от обстоятельств,– отвечает второй. – Неплохо».

«Я рад,– говорит первый. – А почему ты зависишь от обстоятельств?»

Этими примерами Моисей ставит нас перед возможностью самооценки. Живу ли я как глава или как хвост? Живу ли я в зависимости от обстоятельств, или я стою над ними? Те ответы, которые мы дадим на эти вопросы, помогут нам увидеть, как многим Божьим благословениям нам надлежит еще радоваться.

Глава пятая

Семь признаков проклятия

На основании личных исследований и опыта, я обнаружил следующий перечень семи проблем, указывающих на то, что действуют проклятия. Когда я сравнивал мой перечень с перечнем Моисея во Второзаконии 28, я был удивлен тесной связи между ними.

1. – душевное и эмоциональное крушение,

2. – повторяющиеся или хронические болезни (особенно наследственные),

3. – бесплодие, тенденция к недержанию плода, или связанные с этим женские проблемы,

4. – крушение брака или отчуждение в семье,

5. – постоянная финансовая нехватка, или недостаточность,

6. – постоянная подверженность случайностям,

7. – история самоубийств и неестественная или безвременная смерть.

Присутствие только одной или двух из этих проблем необязательно само по себе является основанием сделать вывод о действии проклятия. Но когда несколько из этих проблем налицо, или когда какая-либо из этих проблем повторяется вновь и вновь, то вероятность действия проклятия растет пропорционально. И, в конце концов, ясно, что только Святой Дух может установить абсолютно правильный «диагноз».

1. Душевное или эмоциональное крушение

Связующие фразы из книги Второзаконие 28: сумасшествие (28, 34), смятение и оцепенение сердца (20, 28), трепещущее сердце или беспокойный разум (65), изнывание души или разочарование сердца (65).

Сферы человеческого существа, подвергающиеся крушению, в данном случае – сердце, душа или разум. Другими словами, внутренняя цитадель человеческой личности подвергается вторжению вражеских сил. Такие люди не имеют полного контроля над своими мыслями, эмоциями и реакцией. Они могут быть обуреваемы внутри следующими размышлениями: «Ты теряешь контроль… Для тебя нет надежды… твоя мать закончила жизнь в психбольнице, и ты будешь следующей!»

Я был удивлен, обнаружив, как много христиан проходят через подобную внутреннюю борьбу. Часто они отказываются признавать свою проблему перед другими, или даже перед самим собою, из-за страха, что это может явиться отречением от собственной веры.

Два ключевых слова в данном случае, это – разочарование и депрессия. Они почти безошибочно имеют свои корни в какой-либо форме оккультного вовлечения. Часто это сопровождается демонической активностью. В большинстве случаев совершенно очевидна необходимость разделаться сначала с оккультным вовлечением и разрушить проклятие, возникшее в результате этого перед тем, как демонические силы могут быть изгнаны.

2. Повторяющееся или хроническое заболевание (особенно наследственное)

Связующие фразы из книги Второзаконие 28 следующие: язва или болезни, сопровождающиеся язвами (21), чахлость или болезнь, сопровождающаяся потерей веса (22), горячка, т. е. высокая температура (22), лихорадка (22), неизлечимые раны (27, 35), опухоли (27), часотка или зуд (27), слепота (28), необычные, большие, постоянные язвы (59), злые и постоянные болезни или очень серьезные и продолжительные болезни (59), всякие другие виды болезней и язв (61).

Этот перечень не обязательно отображает всякую форму болезни или заболевания, как результат проклятия. Но, тем не менее, следует обратить внимание на ключевые слова, которые повторяются: язва, неисцелимые, необычные, злые, постоянные. Все это, как предупреждающий сигнал. Подобные явления создают некую «атмосферу проклятия». Они являются отображением факта, что злые вражеские силы в действии.

Есть также другой, широко употребляемый медицинский термин, который в точности не упомянут в книге Второзаконие 28, но отображающий похожие явления. Это слово – «злокачественный». Этому слову можно дать такое определение, как «порождение вредного эффекта в качестве». Очевидно и ясно, что подобное определение больше применимо в отношении личности, чем просто физического состояния. Даже более, чем слова в предыдущем параграфе, это предполагает воздействие или работу вражеских сил. Наше использование подобного термина показывает наше бессознательное признание того факта, что мы имеем дело с факторами, которые не просто физического характера.

Другой, очень значительный термин, используемый в ссылках для обозначений особенности болезней, это – наследственность. Он описывает состояние, передающееся из одного поколения к другому. Это – один из наиболее основных и наиболее типичных признаков проклятия в действии. По этой причине, где бы меня ни просили молиться за кого бы то ни было, имеющего наследственную физическую проблему, я всегда готов предположить действие проклятия в данном случае.

У одного из моих друзей, пастора, в возрасте 60 лет развилась болезнь под названием гемохроматоз, болезнь, в результате которой у больного откладывается слишком много железа в крови, особенно в жизненно важных органах, таких, как печень и сердце. Его отец умер от той же самой болезни в возрасте 67 лет. Врач сделал заключение, что эта наследственная болезнь неизлечима и опасна для жизни. Раз в неделю ему необходимо было делать кровопускание.

После продолжительных молитв, особенно в одной из молитвенных групп, мой друг встал перед собранием в воскресенье утром на служении и сделал простое, не особенно эмоциональное утверждение: «Во имя Иисуса, я освобождаю себя от всякого плохого наследства, полученного мною от отца».

Он был сразу и полностью исцелен. С тех пор прошло пять лет, он не проходил больше никакого лечения и не было больше никаких признаков его проблемы. В свете сделанных ранее утверждений, я по-прежнему воздерживаюсь от предположений, что какая-либо особенная болезнь всегда или обязательно связана с проклятием. В большинстве упомянутых болезней существует высокая вероятность того, что в действии проклятие, но без явных свидетельств абсолютно неверно утверждать, что та или иная болезнь появляется обязательно в результате проклятия. Есть только один «эксперт», чей диагноз окончательный, это – Святой Дух. Нам всегда необходимо осознавать свою зависимость от Него.

3. Бесплодие, тенденция к недержанию плода или связанные с этим женские проблемы

Ключевые фазы из 28 главы Второзакония: «Проклят будет плод чрева твоего…» (18). Это проклятие может поражать какой-либо из различных органов или функций, участвующих в воспроизведении. Руфь и я служили сотням женщин, чьи болезни попадали под название «женские проблемы». Сюда входили: неспособность зачать, тенденция к недержанию плода, бездействие или нерегулярность менструальных функций, все проблемы, связанные с менструальными функциями, фригидность, повреждения, опухоли, или другие структурные дефекты, повреждающие какие-либо органы, связанные с процессом воспроизведения плода. Довольно часто этот вид проклятия поражает целые семьи, в результате чего все, или почти все женщины в семье могут иметь проблемы подобного рода.

У меня с Руфью выработался такой принцип – не служить таким людям до тех пор, пока мы сначала не объясним им природу и причину проклятия, и только затем мы молимся за освобождение. Во многих случаях следование этому принципу производит исцеление и полноту в поврежденных сферах или функциях. Иногда даже просто достаточно разрушить проклятие, без какой-либо особенной молитвы за исцеление.

Следующее письмо служит в качестве иллюстрации результатов, которые могут последовать в случае разрушения проклятия бесплодия.

«Мой муж и я состояли в браке в течение 12 лет и не были способны иметь детей. Медицинские исследования показали, что никто из нас не имеет физических отклонений.

7 июля 1985 г. мы посетили служение в Амстердаме, где вы проповедовали. Вы учили об исцелении, а также о причинах, почему люди не получают исцеления. Как только вы начали говорить о проклятиях над семьями, Господь сказал моему сердцу, что в этом проблема моей семьи. Когда вы вели собрание к молитве за освобождение от любого проклятия над их жизнью, я явно ощутила освобождение от рабства.

Когда я подошла к платформе, вы попросили привести также для молитвы и моего мужа. Затем, во время молитвы, вы провозгласили, что проклятие над моей жизнью разрушено, и Руфь возложила руки на мое чрево и сказала, что я больше не буду бесплодной. И целое собрание встало и присоединилось к этой молитве за нас.

После этого служения мой муж и я, мы оба очень сильно ощутили, что Господь услышал нашу молитву».

Около двух с половиной лет спустя, на другом служении в Англии, эта пара вышла вперед, чтобы показать нам чудесного мальчика, являющего собой благословение, пришедшее взамен проклятия бесплодия в их жизни.

Взаимосвязь между менструальными проблемами и проклятиями приведена в другом письме, датированном от 22 декабря 1987 г., от женщины-христианки в возрасте около 30 лет, служащей Господу в Юго-Восточной Азии:

«В 1985 г. мне одолжили несколько кассет, записанных в Сингапуре, среди которых была проповедь Дерека Принса “Благословение и проклятие”. Однажды вечером, прослушав эту проповедь, я стояла в своей комнате в темноте и произнесла молитву, записанную в конце кассеты, несмотря на то, что я не подозревала у себя чего-то особенного. Я просто подумала, если надо мной есть какое-либо проклятие, я хочу быть свободной от него.

Я не ощутила внезапно какой-либо перемены, но все же нечто произошло, значение чего я осознала позже. Господь побудил меня после этого коротко отмечать в своем дневнике числа, когда у меня был обычный женский цикл. Я никогда не делала чего-либо подобного, потому что у меня никогда не было регулярных женских периодов еще с того времени, когда все это впервые началось в 13 лет… Но, тем не менее, я почувствовала желание вести запись. Мои женские периоды фактически были настолько нерегулярны, что у меня бывало иногда даже такое, что проходило 8 – 10 месяцев без обычных женских периодов.

Я обращалась к докторам, когда мне было около двадцати лет, и мне давали лекарства (безрезультатно) и множество немудрых и безбожных советов.

Я молилась о своем состоянии, но не слишком серьезно – возможно потому, что я была одинока, но мне говорили, что мне придется переживать определенный дискомфорт и нерегулярность в своем обмене веществ из-за гормонального дисбаланса до тех пор, пока это состояние не изменится.

Прослушав эту кассету несколько месяцев спустя, я была поражена одним утверждением Дерека Принса, что “почти все, если не все менструальные нарушения являются результатом проклятия”.

Я поняла как только взяла свой дневник и проверила все даты, что мои циклы полностью восстановились (28 дней) с тех пор, как я молилась в августе 1985 года…

Я была поражена, осознав свое исцеление, и тем, что Господь побуждал меня записывать даты моих периодов.