Текст книги "Управление дыханием Ци-Гун в шаолиньской традиции"

Автор книги: Дэ Чань

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц)

Когда умом направляешь дыхание, мышление твое сконцентрировано, низ живота собран, в результате чего дыхание-ци концентрируется в нижней части живота, и готово выйти из самого центра.

Это значит, что «дыхание-ци собрано в киноварном поле».

Когда умом направляешь дыхание, расслабленный пресс напрягается, и в результате возникает ощущение тепла, и вместе с движением совершается усилие, и таким образом рождается сила. Это значит, что «дыхание-ци выходит из киноварного поля».

Закон киноварного поля – это основа дыхательных гимнастик, и сила, которая исходит из киноварного поля, равна силе тигра.

Когда практикуешь данную методику, следует иметь терпение и выносливость, тогда успех обеспечен.

Дыхание-ци выходит из киноварного поля

Когда умом управляешь дыханием-ци, дыхание погружается в киноварное поле и постепенно концентрируется в киноварном поле.

В результате живот подбирается, и в нем сохраняется охраняющее дыхание вэй-ци и изначальное дыхание юань-ци. Если после этого совершаешь действия и стремительные движения, то дыхание-ци устремляется из киноварного поля. Иероглиф «устремляться» в, данном случае также подразумевает направленное усилие. Когда двигается правая половина, устремление—усилие сразу же достигает правой половины, а во время движения левой половины, устремление – усилие моментально достигает левой половины. Если движение направлено вверх, тогда устремление – усилие движется вверх, а при движении вниз устремление – усилие направляется вниз. Все сто суставов человеческого организма движутся вместе, и движение – устремление – усилие извергается подобно вулкану, пронизывает все суставы-сочленения организма, и сила его, как удар грома, а скорость подобна молнии.

Ум должен концентрироваться на киноварном поле

Великий учитель ци-гун древности в Шаолиньском монастыре Чжэнь Цзюнь говорит: «Киноварное поле является основой-корнем дыхательных упражнений ци-гун и основой их силы-мощи». Смысл данного высказывания заключается в том, что киноварное поле является основой занятий упражнениями ци-гун; оно представляет собой вместилище, из которого происходит изначальное дыхание юань-ци.

В этом месте хранится энергия усилия, и оно является источником силы. Когда главное дыхание цзун-ци, охраняющее дыхание вэй-ци и изначальное дыхание юань-ци всего организма сконцентрированы в киноварном поле дань-тянь, тогда организм способен обрушивать на противника огромную непреодолимую силу.

У разных монахов монастыря существуют разные точки зрения относительно расположения киноварного поля. Наставник ци-гун Чунь Дзи из восточной обители считает, что киноварное поле расположено на один цунь и пять фэней ниже пупка. Наставник западной обители ци-гун, нынешний настоятель Шаолиньского монастыря Дэ Чань полагает, что киноварное поле находится на три цуня ниже пупка, и занимает область от пупка до точки гуань-юань, расположенной на три цуня ниже пупка. Наставник южной обители, учитель ци-гун Чжэнь Сюй говорит, что киноварное поле находится на три цуня ниже пупка. Ныне здравствующий в Шаолиньском монастыре самый старый и почтенный учитель боевых искусств Су Си также, подобно Дэ Чаню, считает, что киноварное поле занимает площадь от пупка до точки гуань-юань (находится на три цуня ниже центра пупка).

Когда говорится, что ум концентрируется на киноварном поле, то имеется в виду, что со спокойным умом думают о киноварном ноле, и в молчании не теряют концентрации ума на нем. Это определение кажется довольно абстрактным, и особенно начинающим трудно его понять и практиковать. Однако на самом деле все обстоит проще, и как гласит известная поговорка: «Если у тебя есть воля, дело в конце концов будет успешно завершено». Нужно не терять настойчивости, от мелкого уровня продвигаться глубже, двигаться плавно и постепенно, и тогда обязательно достигнешь удовлетворительных результатов.

Наилучшее время тренировки концентрации ума на киноварном поле – это на рассвете, с пяти до семи утра; утром, с девяти до десяти; после полудня, с двух до трех; и вечером, с девяти до одиннадцати.

Вначале этим упражнением следует заниматься 10-30 мин., а после одного года занятий каждый раз можно тратить 30—60 минут. На рассвете и вечером следует делать это упражнение подольше.

Нарушение движения, застои дыхания-ци и их исправление

На первых этапах упражнений концентрации ума на киноварном поле, в связи с тем, что упражнение выполняется не совсем правильно или же ум практикующегося еще пребывает в беспокойном состоянии, то довольно часто это приводит к нарушению движения и застоям дыхания-ци, в результате чего пучит нижнюю часть живота, может даже ощущаться боль, и весь организм может чувствовать себя нехорошо. Данный недуг можно устранить самостоятельно посредством массажа или иглоукалывания. Если в нижней части живота образуется застой, так, что в результате пучит и болит, можно средним пальцем надавить на точку ци-хай, или море дыхания (расположена на полтора цуня ниже центра пупка) или на точку гуань-юань пять—семь раз, а также можно потереть сверху вниз в течение 1—3 минут, в результате чего неприятные ощущения пройдут. Кроме того, можно круглой иглой произвести укалывание вышеназванных точек.

Данный метод позволит устранить недуг немедленно, как говорится, поставишь шест, и тут же увидишь тень. Однако основным рецептом является хорошая тренировка основных упражнений, «чистые мысли, сосредоточенный ум», гармония между собранностью и упорством определяют успех ваших занятий.

2. Внутренние упражнения

Сидение с прямой спиной

Садишься на табурете или на стуле, ноги согнуты в коленях под углом 90°, вся стопа соприкасается с землей, руки в естественном положении покоятся на бедрах; туловище прямое; глаза полуприкрыты, взгляд устремлен на кончик носа; ум концентрируется на киноварном поле (рис. 1).

Рис.1

Сначала упражнение делается в течение получаса, а потом постепенно доводится до одного часа.

Поза полулотоса

Садишься в позу со скрещенными ногами на лежанке или широком табурете, при этом левая нога лежит на правом колене, центр стопы направлен вправо, кончик стопы смотрит вперед. Ямка с внешней стороны левого колена лежит на правой стопе. Ладони помещаются перед пупком друг на друге, правая сверху, левая снизу.

Центр ладони смотрит вверх. Большие пальцы оттопырены вовне.

Остальные пальцы соприкасаются друг с другом, как будто касаются печати будды Амитабы. Туловище прямое, глаза полуприкрыты, взгляд устремлен на кончик носа, рот естественно прикрыт, язык поднят к нёбу, дыхание производится через нос (рис. 2).

Рис. 2

Сначала упражнение делается в течение получаса, и постепенно время доводится до двух часов. Наилучшее время для выполнения данного упражнения – это вторая половина первой стражи, когда умолкают все звуки.

Поза лотоса

Садитесь на застеленный постамент или довольно широкий дepeвянный табурет. Обе ноги согнуты в коленях и перекрещены между собой. Туловище выпрямляется, и человек сидит в такой позе. После того как садишься со скрещенными ногами, сначала приподнимается правая стопа и помещается на левое колено с внешней стороны лодыжки. Потом приподнимается левая нога и помещается на правое колено с внешней стороны лодыжки. Таким образом ноги перекрещиваются. Туловите прямое, глаза прикрыты, взгляд устремлен на кончик носа, рот естественно закрыт, язык поднимается к нёбу. Поясница расслаблена.

Руки помещаются с внутренней стороны у основания бедер (рис. 3).

Рис.3

Дыхание-ци исходит из киноварного поля и поднимается вверх до точки бай-хуй, или соединение всего. Вниз дыхание-ци движется по спине, таким образом пути разделяются, оно проходит вниз по внешней стороне бедер и опять соединяется в киноварном поле. Плавно доходит до точки кунь-лунь, затем достигает центра стоп и после опять собирается в киноварном поле.

После долгих упражнений можно поменять положение рук и поместить их друг на друге перед пупком, подобно касанию печати будды Амитабы.

Поза цветка в вазе

Сесть на лежанке или сравнительно широком табурете, скрестить ноги. Кончики стоп смотрят вперед. Туловище прямое, руки помещаются друг на друге перед животом на уровне пупка, подобно касанию печати будды Амитабы. Глаза полуприкрыты, смотрят на кончик носа. Рот естественно закрыт, кончик языка прикасается к нёбу, дыхание производится через нос (рис. 4).

Рис.4

Каждый раз упражнение выполняется приблизительно по полчаса. Наилучшее время для данного упражнении – это пять часов вечера или глубокая ночь, когда успокоятся все шумы и звуки. Это упражнение довольно легкое, и делать его могут многие люди.

СТОЯЧИЕ ПОЗЫ

Поза трех кругов

Под тремя кругами подразумевается круг, который делается руками, круг ног и круг ягодиц. Ноги расставлены на уровне плеч. Стопы повернуты немного вовнутрь.

Руки приподнимаются вверх на уровень плеч, пальцы рук естественно растопырены, центры ладоней расположены друг против друга, они как будто держат шары.

Расстояние между ними приблизительно один чи. Затем обе руки начинают одновременно плавно опускаться вниз к нижней части живота. Пальцы рук кончиками прикасаются друг к другу, центры ладоней направлены вовнутрь. Тело при этом держится прямо. Глаза полуприкрыты, взгляд устремлен на кончик носа. Ум концентрируется на киноварном поле (рис. 5).

Рис.5

ЛЕЖАЧИЕ ПОЗЫ

Поза на спине

Ложишься на лежанку, ноги естественно вытянуты, носки раслаблены и раскинуты немного в стороны. Руки лежат ладонями вниз вдоль внешней стороны бедер, пальцы немного согнуты. Глаза полуприкрыты. Взгляд устремлен на кончик носа. Рот естественно закрыт, язык касается нёба, дыхание производится через нос (рис. 6).

Рис.6

Поза на боку

Обычно лучше лежать на правом боку. Ложишься на лежанку, бедра немного согнуты вперед, таким образом, что образуют тупой угол с верхней частью тела. Правое бедро соприкасается с лежанкой, а левое лежит на правом и выдвинуто немного вперед и вверх. Руки помещаются перед туловищем, правая ладонь смотрит вверх, а левая смотрит вниз и соприкасается с лежанкой. Голова немного наклонена вперед. Поза по своей форме напоминает богомола. Глаза полуприкрыты, смотрят на кончик носа. Рот естественно закрыт, язык касается неба, дыхание производится через нос (рис. 7).

Это упражнение легко для овладения. В этой позе легко засыпать.

Если каждый раз делать это упражнение по полчаса, оно оказывает очевидное благотворное влияние на болезни сердца и нервной системы.

Рис.7

ВНЕШНИЕ УПРАЖНЕНИЯ

Секреты кулачного боя

Во время четвертой фразы нужно расправить суставы и удалить из организма обработанное дыхание-ци, девять раз подняться, девять раз опуститься и выровнять члены. Выдох подобен орлу, который хватает когтями рыбу, а вдох – это птица огромная пэн, что расправляет крылья. В час цзы упорно и настойчиво практикуй упражнение «ветер раскачивает иву», а упражнение «алмазный кулак» следует делать в час хай. После еды многократно повторяй упражнение «металлический палец», а затем ребром ладони разбивай деревянную куклу. С открытым сердцем тренируй упражнение «макушкой раскалываю кирпич», а после полудня ударом локтя разбивай камень.

Когда дыхание-ци достигает макушки Куньлунь, делаешь упражнение «алмазная стопа». Когда голоден и устал, поднимай дыхание-ци, прыгая на стену. Подвесив мешочки с песком и камнями к ногам, проходи тысячу ли, а когда дыхание-ци выходит из киноварного поля, подметай двор. Когда дыхание-ци собирается в киноварном поле, поднимайся наверх, и подобно порыву черного ветра, вали на землю лес. Когда дыхание-ци выходит из киноварного поля и доходит до точки бай-хуй, ветер движется вниз, проносится по рынку, натягивая свой лук. Как лук, выгибаешься вперед и наносишь удар ногой в позе тигра, концентрируешь дыхание-ци, возвращаясь в сердце, и направляешь его в основание стопы. Дыхание-ци пронизывает обе ноги, и ты стоишь, подобно всаднику, сидящему на лошади, устойчивый, как гора Тайшань – лестница, ведущая на небеса. Если трансформируешь свое дыхание-ци, то в бою подобен пущенной из лука стреле, неуловимой силой духа пролетаешь со скоростью ветра неразгаданной тайной.

Внешние упражнения это в первую очередь упражнения с четырьмя конечностями (это основа внешних упражнении), упражнения на достижение легкости, упражнения на достижение твердости.

Имеются различные практики для выполнения этих упражнений, и используются они по-разному.

Упражнения для четырех конечностей

Среди упражнений для четырех конечностей есть «ветер раскачивает иву», «алмазный кулак», «захват сердца и ума», «металлический палец».

Ветер раскачивает иву

«Ветер раскачивает иву» – это упражнение для рук. Оно является начальным упражнением для рук. Для этого упражнения нужно встать устойчиво, как вкопанный столб, или же сесть в позу со скрещенными ногами. Сначала приводится в движение дыхание-ци, при этом ум концентрируется на киноварном поле, и через мгновенне дыхание-ци поднимается в точку бай-хуй.

После этого дыхание-ци опять возвращается и сердце и затем рассеивается в руки, доходя до точки вай-гуань, или внешняя застава (точка вай-гуань расположена на тыльной стороне рукн, на два цуня выше центра складки лучезапястного сустава), распространяется до кончиков пальцев. В начале выполнения упражнения оба локтя немного согнуты, лучезапястный сустав служит в качестве оси. Пальцы рук вытянуты, расстояние между ними составляет, приблизительно, три фэня.

Обе руки одновременно начинают дынгаться влево, вниз, затем вправо вверх в обратном порядке, описывая круги, а затем вправо вверх в прямой последовательности, описывая круг. Таким образом описывая круги, руки ускоряют свое движение, и потом движутся со скоростью комет, не останавливая своего движения ни на мгновение (рис. 8).

Рис.8

Сначала данное упражнение делается в течение получаса; постепенно время выполнения упражнения достигает одного часа. Лучше всего делать это упражнение в полдень после еды. Это упражнение делает с течением времени руки гибкими и подвижными, так что их удары подобны полету стрелы, а ладонь становится сильной, как удар молнии.

Алмазный кулак

Алмазный кулак – это довольно тяжелое упражнение для тренировки рук. Когда выполняется данное упражнение, один кулак ставится на землю, а ноги отрываются от земли и плавно поднимаются вверх, так что голова смотрит вниз. Еще данное упражнение называется «будда на руке вниз головой». Упражнение выполняется следующим образом: нужно встать лицом к дереву, столбу или стене на расстоянии трех чи. Предварительно язык поднимается к нёбу, а дыхание-ци находится в киноварном поле. После этого обе руки помещаются ладонями на землю, а ноги отрываются от земли и поднимаются вертикально вверх, так что опираются на стенку или столб, или дерево. В это время все дыхание-ци организма опускается вниз в обе ладони (рис. 9).

Рис.9

В этом положении следует находиться в течение пяти минут, после чего ноги плавно возвращаются в первоначальное положение. Это упражнение нужно повторять много раз Наилучшее время для практики – это рассвет во время четвертой стражи.

Вначале упражнение выполняется от пяти до десяти раз. Через месяц занятий ноги станут легкими и подвижными и будут без труда подниматься вверх. В этом случае следует отойти от стены и держаться целиком только на руках, которые должны выдерживать вес всего тела. Время должно постепенно увеличиваться от одной минуты и доводиться до десяти минут. Потом вместо ладоней следует стоять на кулаках. Через один месяц занятий можно будет становиться на один кулак и держать на нем все тело. В этом случае упражнение считается выполненным и называется «алмазный кулак» (рис 10).

Рис.10

Металлический палец

Металлический палец заключается в том, что палец втыкается в землю, а на нем держится вес всего тела. Это упражнение является развитием упраженения «алмазный кулак» и выполняется на его основе. Если научишься выполнять упражнение «алмазный кулак», можно понемногу улучшать свои движения. Упражнение выполняется следующим образом: изначальное дыхание всего организма собирается в киноварном поле, а потом направляется в правую руку.

Указательный палец вытягивается, остальные четыре пальца загибаются вовнутрь и крепко сжимаются. Кончик большого пальца прикасается к среднему. Затем ноги поднимаются вертикально вверх, голова опускается вниз. Тело наклоняется немного вперед, ноги держатся прямо (рис. 11.

Лучше всего делать это упражнение во время четвертой стражи на рассвете. Упражняться нужно день за днем, чтобы десять лет прошли, как один день.

Захват сердца и ума, или синь-и-ба

Упражнение «захват сердца и ума» было среди шаолиньских монахов одним из самых тайных внешних упражнений, и обычно его техника не разглашалась. В настоящее время во дворце тысячи Будд на внутренней плошадке сохранились 48 углублений от ног монахов, которые с древности до наших дней делали здесь упражнение «захват сердца и ума» и оставили следы. Это упражнение предназначено и для бедер, и для рук, и для стоп, и для всего тела, представляя собой главную методику тренировки внешних упражнений Шаолиня.

«Захват сердца и ума» выполняется следующим образом. Сначала следует встать прямо и произвести движение дыхания-ци. Во время движения дыхания-ци нужно сделать три закрытия, то есть дыхание-ци должно выйти из киноварного поля, подняться вверх до точки бай-хуй и спуститься вниз до точки юн цуань (расположена в центре стопы) (прим. перев.). Затем дыхание-ци опять перемещается вверх до киноварного поля, а внизу доходит до точки кунь-лунь. Вверху достигает середины грудной клетки в точке шань-чжун, а внизу закрывает дворец труда точки лао-гун. Затем дыхание-ци распространяется в обе стопы, а вверху главное дыхание цзун-ци достигает макушки.

Руки немного согнуты в локтях, пальцы вытянуты и растопырены.

В этом положении три раза делается упражнение «ветер раскачивает иву». Язык прикасается к нёбу, дыхание-ци проходит вокруг янского холма точки ян-лин, опускается вниз до точки кунь-лунь, при этом ртом произносится мычащий звук. Рот открыт. Потом рот закрывается, язык прикасается к нёбу. Вес перемещается на левую ногу, а правая нога резко взлетает вверх, при этом опять открывается рот и произносится мычащий звук, после чего рот закрывается. Затем вес опять переносится на левую ногу, а правая нога опять резко взмывает вверх. Таким образом упражнение повторяется более десяти раз.

Затем делается внутреннее упражнение трех кругов, посредством чего дыханне-ци опять собирается в киноварном поле.

Сначала упражнение делается 36 раз в час, но постепенно количество раз возрастает до 99, 103. Лучше всего делать это упражнение ночью, когда все вокруг угомоняется. Делать следует постоянно без перерывов в течение всего года. Для того чтобы воздействие было более сильным, можно к ноге привязывать мешочек с песком весом в два цзиня, а на руках носить железные кольца весом в полцзиня.

Можно подпоясаться в три витка железной цепью, а на голову надеть бронзовую шапку весом в три цзиня. И если будешь делать упражнение одинаково и с атрибутами и без атрибутов, значит упражнение выполняется правильно.

Стихотворение, оставленное Ло Ваном, гласит:

Во дворце тысячи Будд занимаюсь боевым искусством, а полночные звезды горят в моих руках. Слышу смех монаха напротив, что успеха в упражнении достиг, шаг за шагом пьянею от выдохов многократных. Освобождаюсь от железных звеньев цепи, и монахи-воины могут взлететь, танцуя. Влага пота стекает, орошая пятки, кровавый пот каплями увлажняет почву. Герои, прославленные в тысячелетней древности, они-то знали трудность тренировки «захват сердца и ума».

На основании этого пятисложного стихотворения можно сделать вывод, что в те времена монахи в храме тысячи Будд делая свои упражнения ци-гун, не боялись ни трудностей, ни усталости, отказывались от сна и забывали о пище, при свете факелов коротая ночь. И пот лился по их спинам.

Такова картина самоотверженного труда занимающихся монахов.

УПРАЖНЕНИЯ НА ДОСТИЖЕНИЕ ЛЕГКОСТИ

Секреты кулачного боя

В малом зале тренируют искусство свое, направленное на достижение легкости в движениях, и успех в занятиях достигается в результате многодневных упорных трудов. В движении следуешь дыханию-ци, беря в наставники ум, а если разум управляет киноварным полем, тогда появляется сила тигра. Привязаны к ногам кувшины с металлом, и прыгаешь так через песчаный вал, и к запястью примотаны бронзовые замки, которые блещут, как золотые звезды. Подобно стреле арбалетной с криком взмываешь на высоту четырех чи и бросаешь металл, который летит подобно перу, влекомому ветром через девять отверстий.

Упражнения, направленные на достижение легкости в движениях, являются довольно трудными. Это такие упражнения, как прыжок на крышу дома, полет на скалу, прыжок через пропасть и другие

Тысяча цзиней на ногах, ноги, взлетающие, как перышко

Чжэнь Цзюнь был известным мастером боевых искусств Шаолиньского монастыря во время династии Цин. Он достиг больших успехов в упражнениях, направленных на достижение легкости тела. В секретах кулачного боя, которые он поведал записавшему их своими руками Дэ Чаню, говорится. «Если каждый день будешь тренировать упражнение «тысяча цзиней на ногах» и постоянно будешь возвращаться к упражнению «ноги, взлетающие, как перышки», то сумеешь.

Нужно при звездном свете перескакивать через пропасть, путешествуя с веревкой, перелетать через скалу. Если поймешь заключенную в этих упражнениях тайну, то в течение десяти лет будешь ходить, привязав к ногам кувшины с металлом».

Учитель Чжэнь Цзюнь в шесть лет попал в Шаолиньский монастырь. Его наставником стал известный учитель боевых искусств монах Чунь Чжи. В пятый год эры под девизом правления начала светлых лет, или Гуансюй, он с почтением просил старшего монаха Цзи Цзиня стать его наставником в упражнениях по достижению легкости, и стал у него специально заниматься боевыми искусствами у-шу. Особенно он преуспел в упражнениях по достижению легкости цин-гун. Он тренировался по следующим методам:

Носил железные ободы. С восьми лет по наставлению своего учителя он носил на обеих ногах два железных обода по полцзиня весом (что составляло приблизительно один цзинь). Каждый день он просыпался рано утром в четвертую стражу и в зале тысячи Будд перепрыгивал через вмятины от ног монахов. Он десять раз перепрыгивал через вмятины от 48 ног монахов. Каждый день поздно вечером, когда все засыпали, он опять повторял свое упражнение в течение семи раз. Когда ему приходилось работать на поле, он очень уставал, и пот обильно орошал его спину, но тем не менее он не прекращал своих занятий. Когда он был здоров, он упорно тренировался: если у него было небольшое недомогание, он продолжал свои занятия; даже если он был тяжело болен, он тем не менее из последних сил совершал несколько раз свои прыжки.

И во время сна, и во время работы в поле он не снимал своих обручей. А к двадцати годам он уже носил обручи весом 20—30 цзиней, и однако в ходьбе, в занятиях боевыми искусствами проявлял легкость и проворство, передвигаясь быстро, как ветер. А если он снимал свои железные обручи, то был способен взлететь на крышу или перелететь через скалу, перепрыгнуть через пропасть.

Всю жизнь простая пища и постоянная тренировка в действиях.

И наконец вторым секретом успеха Чжэнь Цзюня в занятиях упражнениями на достижение легкости были методы питания жизни ян-шэн. Он всю жизнь был вегетарианцем и совершенствовал себя в питании жизни ян-шэн. Основная еда его в день не превышала по весу один цзинь. Он никогда не переедал, не пил слишком много; не стремился употреблять вино и мясо, не курил. Он не беспокоил стихию огня печени (то есть не сердился, не раздражался) (прим. nepeв.), чем он в корне отличался от других людей, которые склонны сердиться, браниться, драться. Его установкой каждый день было: «На рассвете во тьме идти навстречу звездам, а после еды обязательно пройти сто шагов». Он каждый день поднимался приблизительно в три часа утра, выходил через северные ворота из монастыря и мелкими быстрыми шагами доходил до вершины горы Ужуфэн, после чего возвращался обратно. На это уходило около двух часов, и затем он обязательно шел в зал заниматься. Поздно вечером, после того, как все засыпали, он долго занимался под светом звезд и луны. Он выходил из монастыря через горные ворота, перебирался через гору малого зала и потом через скит второго патриарха возвращался в монастырь. Вот таков был его распорядок в течение нескольких десятков лет, который он сохранял в течение всей жизни.

Прыжок из песчаной ямы, полет с помощью шеста

Прыжок из песчаной ямы – это основное упражнение, направленное на развитие способности прыгать вверх.

Песчаная яма. В земле роется песчаная яма на глубину трех чи и пяти цуней, а на дно толстым слоем насыпается песок и камни, таким образом, что расстояние от камня до дна составляет приблизительно 2,5 цуня. Тренирующийся может, кроме того, взять металлические обручи или привязать к ногам мешочки с песком, и после этого он опускается в яму. После того как он приводит в движение дыхание-ци, он выпрыгивает из ямы вверх.

Методика прыжка. Перед тем, как прыгать, сначала в течение трех—пяти минут нужно размять бедра и колени. После этого следует стать лицом к югу, выпрямиться и произвести три раза движение дыхания-ци. Правой ногой делается полшага вперед, потом вдох, подбирается живот, так, чтобы дыхание-ци сконцентрировалось в киноварном поле. Руки сжимаются в кулаки и держатся на уровне поясницы. Сначала поднимается левая нога, потом отрывается правал, дыхание-ци выходит, и в этот момент делается прыжок. После того, как выпрыгиваешь на край ямы, сначала касаешься земли первой ногой. После того, как все тело оказывается на поверхности земли, руки разжимаются, ладони расправляются, и руки вытягиваются вперед на уровне груди. Глаза смотрят вперед (рис. 12). Через некоторое время обеими ногами одновременно отталкиваешься от поверхности и прыгаешь обратно на дно ямы. Каждый день рано утром, в дообеденные часы и после полудня (через два часа после еды) следует совершать 15—20 прыжков. Если не можешь свободно выпрыгнуть из ямы, тогда на дно ямы можно насыпать еще слой песка в половину чи толщиной. После того, как научишься свободно выпрыгивать из ямы, можно постепенно увеличить глубину. Когда сможешь беспрепятственно и легко выпрыгивать из ямы глубиной 4,5 или даже 5 чи, тогда, убрав металлические ободы и сняв мешочки с песком, сможешь легко запрыгнуть на крышу. Во время занятий этим упражнением лучше носить металлические обручи, чем мешочки с песком.

Примечание. Полет с помощью шеста представляет собой прыжок на большое расстояние, который совершается при помоши бамбукового шеста. Это упражнение на достижение легкости в шаолиньских гимнастиках ци-гун называлось «перелет через пропасть со скоростью звука», однако традиция была утеряна во время цинскои династии.