Текст книги "У ног Иисуса"

Автор книги: Даг Батчелор

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц)

Изучение

(Предупреждение: не пропустите эту часть изучения! Это может показаться вам немного долгим, но очень важно понять сущность Евангелия! Просто пролистав эти страницы, вы упустите нечто важное!)

Лк. 10:38–42

«В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у те была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

Работа для Господа

В этом отрывке содержатся два важных аспекта. Они должны быть исследованы в правильном порядке. Один – работа для Господа, а другой – взаимоотношения с Господом. Спутать или неверно понять правильное место этих двух принципов может оказаться крайне опасным!

1. Мы не работаем для Господа, чтобы получить спасение или принятие. Мы трудимся для Него, потому что мы уже спасены и приняты.

2. Мы можем быть спасены только посредством взаимоотношений, которые крепнут, когда мы сидим у Его ног и слушаем Слово.

Многочисленные дела мешали Марфе. Но служение Господу никогда не может быть заменой тому, чтобы реально Его знать. В Евангелии от Матфея 7:22, 23 Иисус сказал: «Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"».

Можно хорошо трудиться для Иисуса, не имея при этом спасительных взаимоотношений с Ним. Господь предупредил, что многие совершают фатальную ошибку, думая, что добрыми делами гарантируют себе спасение. Подлинное служение Богу проистекает из подлинного познания Его. И это познание Бога является сутью спасения.

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).

«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4:6).

Если мы действительно знаем Бога, то результатом этого будут добрые дела. Библия ясно говорит о том, что мы не спасаемся делами, но будем судимы и вознаграждены в соответствии с нашими делами. «И судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:12). «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12).

Многие будут претендовать на то, что знают Бога, но их дела свидетельствуют об обратном. «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит. 1:16). «Кто говорит: „я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1 Ин. 2:4).

В Мф. 7:20 Иисус дает совет: «Итак, по плодам их узнаете их».

Мария гораздо больше знала сердцем, чем головой. Любой фарисей мог бы быстро привести ее в замешательство в доктринальных вопросах, но, что касается знания Господа, тут у Марии был свой черный пояс.

Преданность

Важность личной преданности и посещения церкви часто недооценивается. Мы можем быть настолько заняты работой для Господа, что забываем Господа работы. Или, как Марфа, мы настолько суетимся, стараясь сделать что–либо для Господа, что так никогда и не имеем возможности узнать Его по–настоящему.

Своим высказыванием, записанным в Лк. 10:41, 42, Иисус установил порядок приоритетов между верой и делами: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

Что это за «одно», о котором говорил Иисус? Этого одного не хватало богатому молодому правителю, с которым общался Иисус. «Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает» (Мк. 10:21).

Это «одно» Он всегда подчеркивал: отвести Богу первое место; искать познания о Боге, результатом которого будет спасающая вера. Нужно одно, и без этого одного все добрые дела в мире не могут спасти даже крохотную блоху.

«А без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8, 9).

Иисус сказал, что единственное доброе дело, которое может нас спасти, это вера в Него! «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:29).

Мы спасаемся верой в Бога, но настоящая, спасительная вера в Бога появится только после того, как мы узнаем Его и станем Ему доверять.

Позвольте привести иллюстрацию. Если совершенно незнакомый человек подойдет ко мне в аэропорту и подарит чек на миллион долларов, я буду испытывать скорее подозрение, чем счастье. Не зная его, я буду задаваться вопросом, не розыгрыш ли это, не афера ли? Или я могу подумать, что, возможно, этот человек не здоров психически. Я также обязательно буду сомневаться относительно подлинности чека. Почему? Потому что я не знаю этого человека. С другой стороны, среди моих друзей есть парочка миллионеров. Вот если бы кто–то из них подарил мне чек на миллион долларов, я бы очень даже обрадовался. В чем разница? Знание людей помогает мне поверить в их обещания.

Подобно этому и вера в Бога следует за знанием Бога. Как же я прихожу к познанию Бога? Познание и вера в Бога исходят непосредственно из чтения Его Слова. «Итак, вера – от слышания, а слышание – от слова Божия» (Рим. 10:17).

Эта простая последовательность, состоящая из трех логических пунктов, если ее понимать, изменяет жизнь.

1. Мы не можем повиноваться Богу, если не любим Его. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15).

2. Мы не можем любить Бога, если не знаем Его.

3. И мы не можем знать Господа, если регулярно не проводим с Ним время, не склоняемся к Его ногам, изучая, каков Он на самом деле.

Любые взаимоотношения, в которых присутствует любовь, вращаются вокруг понятия времени, проведенного в общении, разговоре и слушании. Молясь, мы разговариваем с Богом. Читая Библию или слушая произносимое Слово, мы слышим, как Бог говорит к нам. Таким образом происходит двустороннее общение.

Вначале Слово

Мария поняла, что сидеть у ног Иисуса и слушать Его Слово является самым важным для каждого исполненного Духом христианина. Апостолы руководствовались этим принципом, когда избирали семь дьяконов. «Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6:2–4).

Говоря простым языком, Слово должно быть более важным, чем работа. Работа Господня никогда не будет процветать, если Слово Господне не будет находиться на первом месте в сердцах Его последователей.

Если у человека случился сердечный приступ, а приехавшие медработники начинают с того, что умывают его, подстригают ему ногти и укладывают волосы вместо того, чтобы сделать ЭКГ, он, скорее всего, умрет. Или же это можно сравнить с попыткой оживить обезвоженное растение, вытирая пыль с его листьев вместо того, чтобы полить корни.

Как часто я сидел на скамье во время церковного богослужения или лагерного собрания, от всего сердца желая проповедовать Слово, и наблюдал за кажущейся бесконечной вереницей объявлений, предварительных мероприятий, фанфар и «особых подробностей», поглощавших драгоценное время, которое должно было быть посвящено провозглашению Слова. К тому времени как я в конце концов открывал Библию, чтобы изложить Божье Слово, многие в общине раздраженно и обеспокоенно смотрели на свои часы с готовностью уйти.

Другие же, страдающие от низкого уровня сахара в крови, были совершенно неспособны понять то, что я говорил.

Таким образом, получается, что Господу отводятся остатки нашего слабого внимания.

Какими бы важными ни были церковные объявления, особая музыка, благословение детей и даже крещения и причастия, они никогда не должны заменять или заслонять собой чтение Священного Слова.

Утренняя манна

Утро – наилучшее время для познания Бога. Этот принцип глубоко укоренился в детях Израиля посредством Его ежедневного дара манны. Хлебная ангельская пища падала с небес рано утром, шесть дней в неделю, в течение сорока лет. Если кто–то слишком медлил и не собирал ее вовремя, манна испарялась от жаркого солнца пустыни. «И собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло» (Исх. 16:21).

Точно так же происходит с нашими духовными нуждами. Если мы их надолго откладываем, тогда заботы и переживания каждого дня поглотят наше внимание прежде, чем это сделает Господь. Чем больше мы заняты, чем больше у нас дел, тем больше времени нужно выделить на молитву. Давайте не позволим манне растаять.

Иисус, наш пример, практиковал утренние молитвы. «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1:35).

Знаменитый евангелист Чарльз Сперджен хорошо сказал: «Утро – это врата в день, и он должен быть хорошо защищен молитвой. Это один конец нити, на которой нанизаны повседневные дела, и этот конец нужно хорошо привязать молитвой. Если мы ценим жизнь, то должны более внимательно следить за тем, как начинается наше утро.

Тот, кто, встав с постели, сразу же погружается в пучину своих дел, не отводя времени для поклонения Богу, поступает неразумно. Это все равно, что не надеть одежду или не умыться. Это настолько же безумно, как бросаться в битву без оружия и доспехов. Давайте будем погружаться в плавно текущую реку общения с Богом, прежде чем жара пустыни и испытания дня начнут на нас давить».

Духовный хлеб

Духовная пища так же важна, как и физическая. Если мы опаздываем на работу и должны выбирать между полезным завтраком или личной молитвой, многие, вероятно, почувствуют, что у них нет времени для Бога. Но, как бы ни была важна клетчатка для нашего здоровья, она не сможет сохранить нас от греха, когда придет искушение.

«Глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила» (Иов 23:12). «Обретены слова Твои, и я съел их» (Иер. 15:16). Когда мы молимся: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день», подразумевается больше духовный хлеб, а не разнообразная выпечка (Мф. 6:11). Когда Иисус подвергся искушению в пустыне после сорокадневного поста, Он сказал дьяволу: «Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лк. 4:4).

Мы не можем находиться в зависимости от других, надеясь, что они накормят нас духовно. Зрелые христиане должны научиться печь собственный «духовный хлеб».

Если вы когда–нибудь посещали национальный парк «Йеллоустоун» (Yellowstone National Park), то, скорее всего, лесничий у входа дал вам небольшой лист бумаги. Предупреждение было напечатано большими буквами: «Медведей не кормить». Но как только вы доберетесь до центральной части парка, то увидите, что люди повсюду кормят медведей.

Один турист спросил паркового лесничего:

– Какой смысл в этих предупреждениях и дорожных знаках? Лесничий ответил:

– Туристы имеют слабое представление о том, что происходит на самом деле.

Он рассказал, как зимой сотрудникам парка приходится объезжать территорию на экскаваторе, чтобы убирать замерзшие тела мертвых медведей. Они голодали, потому что не могли себя прокормить. Они настолько сильно привыкли питаться пончиками и конфетами, которыми угощали их благожелательные туристы, что потеряли способность добывать себе пищу, предусмотренную природой. Когда парк закрывается на зиму, то они остаются на собственном попечении и умирают от голода.

Пища, дающая силу Я не могу этого объяснить, но духовная пища как будто бы давала Иисусу не только духовную силу, но и физическую. В Ин. 4:31, 32 сказано: «Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! Ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете».

Илия получил сверхъестественную физическую силу, поев небесного хлеба, приготовленного ангелом. «И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь, ибо дальняя дорога пред тобою. И встал он, поел и напился, и, подкрепившись той пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива» (3 Цар. 19:7, 8).

Проснувшись немного раньше, чтобы провести больше времени в молитвенном общении с Богом, вы, возможно, обнаружите, что стали также более энергичны физически и умственно на протяжении всего дня. Чтобы противостоять осаждающим нас ежедневным искушениям, нам необходимо то же секретное оружие, которое использовал Иисус. О нем написано в Еф. 6:17: «Возьмите и меч духовный, который есть Слово Божие».

Иисус во мне

Мама и ее трехлетняя дочка ехали в машине, как вдруг маленькая девочка положила голову на мамину грудь и стала слушать.

– Что ты делаешь? – спросила мама.

– Я слушаю Иисуса в твоем сердце, – последовал ответ.

– Ну и что же ты слышишь?

Невинный ребенок в недоумении поднял глаза:

– Мне слышится, как будто бы Он делает кофе!

Христиане не только имеют обещание того, что Иисус будет с нами до конца (Мф. 28:20), но Он также хочет пребывать и внутри нас. Какое значение имеет для нас это обетование? «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:11). Так как Иисус есть Слово, было бы правильным сказать, что Сам Иисус и является тем секретным оружием! Проводя больше времени с Иисусом в молитве и исследовании Библии, мы лучше Его узнаем и поэтому больше Его полюбим. Он будет пребывать в наших мыслях и сердце. Так же, как нам свойственно говорить о тех, кого мы любим, так же станет более естественным для нас говорить окружающим о Господе. Подобно тому, как мускулы укрепляются благодаря упражнениям, так же и наша вера становится сильнее, когда мы рассказываем людям об Иисусе.

Больше любви, больше свидетельства, больше посвящения, больше энергии – равно меньше апатии и депрессии. Все это прямая цепная реакция, происходящая в результате использования секретного оружия личных взаимоотношений с Богом.

Все мы отчаянно нуждаемся в том, чтобы Иисус пребывал в наших сердцах. Как мы можем пригласить Его туда? Поскольку другое имя Иисуса – Слово, то, читая Слово, мы непосредственно приглашаем Иисуса в наши сердца, сознание и жизнь: «Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27).

Не зная Библию

Для того чтобы пережить личное и общественное возрождение в нашей жизни, нам необходимо нечто весьма важное – слышать Слово. Но в последние годы меня очень волнует ужасающее невежество в знании Писания, которое я наблюдаю в посещаемых мною церквах и христианских школах.

Прилагаемый список демонстрирует некоторые особенно смешные ответы, которые давали ученики на основные библейские вопросы:

1. Жена Лотова была соляным столбом днем и огненным шаром ночью.

2. Моисей поднялся на вершину горы Цианид, чтобы получить Десять Заповедей.

3. Седьмая заповедь говорит: «Ты не должен признаваться в прелюбодеянии».

4. Иисус Навин повел евреев на битву Джеритол.

5. Иисус родился, потому что Мария имела непорочное приспособление.

6. Людей, которые следовали за Иисусом, звали двенадцать децибел.

7. Послания были женами апостолов.

8. Один из опоссумов был святой Матфей.

9. Давид победил Франкенштейнов, народ, живший в библейские времена.

10. У христианина должна быть только одна жена. Это называется святая монотонность.

К сожалению, эти комичные детские ответы отражают серьезный внутренний духовный голод среди взрослых.

Духовные и физические законы

В своем раннем христианском опыте я встретил человека, который основательно укоренил эту истину в моем сознании. Однажды, когда я шел вниз по улице, то услышал, как его трехколесный велосипед скрипнул позади меня. Среди молодых людей в Палм Спрингсе, Калифорния, брат Гарольд был настоящей живой легендой. Семидесятилетний еврей–христианин знал, как «вести разговор».

Брат Гарольд начинал свой день в четыре часа утра. Два часа он проводил в чтении Слова Божьего и молитвах, а потом несколько часов трудился на наших участках. После этого уходил в больницу, где работал капелланом. (Он сам себя избрал на эту должность.) Он посещал больных в палатах и делился с ними воодушевляющими отрывками из Писания, все говорил по памяти. Я никогда не забуду, как его голос трепетал от радости, а лицо сияло, когда бы он ни цитировал Библию.

Я был новообращенным молодым человеком семнадцати лет и старался отделить свое прошлое – хиппи, восточную философию от библейской истины. Вообще–то я ощущал себя несколько неудачливым христианином.

Брат Гарольд встретил меня тем утром со своей обычной фразой:

– Какой великолепный день даровал нам Бог. (Он всегда был в приподнятом настроении.)

– Да, хороший день, – ответил я.

Не обратив особого внимания на мой ответ, он спросил:

– Даг, сколько времени ты можешь продержаться без воздуха? Когда он задавал этот вопрос, в его глазах вспыхнул озорной огонек.

Что за странный вопрос. Я вспомнил, что еще в школе играл в такую игру: задерживал дыхание и ждал, пока прозвенит звонок. У меня хорошо получалось.

Я засмеялся над этим неуместным вопросом:

– Я могу продержаться без воздуха четыре минуты, если перед этим хорошо проветрить легкие.

– В таком случае, сынок, ты не можешь продержаться более четырех минут без молитвы, – выдал он. – «Непрестанно молитесь» – 1 Фессалоникийцам 5:17.

В его голосе слышалось глубокое благоговение к Писанию.

– А сколько раз в день ты ешь? – продолжал спрашивать он. Теперь я понял, куда он клонит.

– Ну, два или три раза, – медленно ответил я.

– Вот столько же необходимо читать Слово Божье или размышлять над Ним.

На какое–то мгновенье он замолчал, затем продолжил:

– Даг, что бы произошло с твоим телом, если бы ты никогда не упражнялся?

– Наверное, я бы ослаб и стал вялым.

– То же самое происходит с твоей верой, если ты ее не используешь, – сказал он.

Отъезжая на своем велосипеде, он крикнул через плечо:

– Те же законы, которые действуют в отношении твоего физического тела, действуют и в отношении твоего духовного здоровья.

Я понимал, что брат Гарольд указал мне на мою самую большую нужду. Я не сидел у ног Иисуса, как Мария, и не внимал Слову. Слово Божье есть наш хлеб, чтобы питать нас, меч, чтобы обороняться и побеждать, и свет, ведущий нас к славе.

Глава 4.
У ног Иисуса, жертвуя Ему: Пир Симона

История

Покинув дом Марфы, Мария поспешно отправилась в путь длиной три километра, в Иерусалим, на ту улицу, где располагались самые хорошие магазины. Она была так поглощена поиском наилучшего подарка для Иисуса, что только теперь до нее дошло, что это было ее первое возвращение в святой город с того необычного дня, когда Иисус спас ее от побиения камнями до смерти.

Размышляя над этим, Мария вдруг увидела одного из своих бывших клиентов, законника. Уполномоченный медленно шагал ей навстречу вниз по узкой улице. Очевидно, жена заставила его пойти с ней по магазинам. Она тащила его за собой, как бычка с кольцом в носу, а сама тем временем неспешно делала покупки. На какое–то мгновенье, когда воспоминания о грязном прошлом захлестнули ее, Марию охватила паника. Прежде чем она успела спрятаться в одном из магазинов, законник посмотрел прямо на нее, нисколько не подав виду, что они знакомы.

Тогда Мария поняла, что она больше не носит соблазнительные аксессуары блудницы и не использует соответствующую косметику. Но было еще нечто большее. Она была другой и изнутри. Друзья и близкие замечали, что с тех пор, как она стала следовать за Иисусом, она засветилась каким–то внутренним светом.

Переполненная новым потоком благодарности Иисусу за все, что Он для нее сделал, Мария снова сосредоточилась на поиске достойного дара для Учителя. При необходимости она была готова потратить все содержимое своего кошелька. Деньги, которые она заработала в прошлом, а также то, что удалось выручить от продажи жилья в Магдале, составляли приличную сумму, но они являлись и постоянным напоминанием о цене греха. Мария решила при необходимости потратить в этот день все, чтобы купить благородный подарок в приношение Господу.

Пока бывшая блудница рассматривала вывешенную прекрасную пурпуровую одежду, она вдруг почувствовала в воздухе насыщенный и редкий, нежно ласкающий чувства аромат. Он распространялся из аптекарского магазина через вымощенную булыжником узкую улочку. Она отпустила королевскую пурпуровую ткань и направилась туда, где парфюмер выливал последние несколько капель обворожительной эссенции из чаши, в которой она приготовлялась, в красивый, богато украшенный, белый алебастровый сосуд. Редкий, приятный аромат привлекал других покупателей и пришедших на Пасху пилигримов ко входу в магазин, как полный нектара цветок привлекает пчел.

– Что это за удивительные духи? – спросила одна из покупательниц голосом, выражавшим благоговение и почтение.

– Это, моя дорогая, – владелец магазина поднял в руке изящный флакон так, чтобы видели все, – сделанная моими руками особая смесь нарда и мирры. Я перенял формулу, описанную в Песнях Песней.

Видя собравшуюся толпу покупателей, он сделался красноречивым:

– Только раз в год караваны из Шивы привозят мне продукцию, необходимую для того, чтобы сделать смесь и наполнить ею только лишь один флакон. Кроме того, – он сделал паузу, и толпа наклонилась вперед, чтобы услышать его неожиданно секретную информацию, – в прошлом году Пилат купил мой флакон и отправил его в качестве дара кесарю. Но смесь, приготовленная в этом году, – мужчина снова сделал паузу, подняв выше красивый, выгравированный сосуд, – самая лучшая из всех, что я делал!

Охи и ахи прокатились по разраставшейся толпе. Чувствуя, что ее будто бы подталкивают сами ангелы, Мария протиснулась вперед и спросила:

– Сколько это стоит?

Мужчина осмотрел хрупкую молодую женщину, одетую в обычную одежду и фыркнул от смеха:

– Молодая леди, чтобы купить подобный дар, вам понадобится годовая выручка!

Мария вытащила свой мешочек с деньгами, показала ему и снова спросила:

– Сколько?

Глаза профессионального парфюмера сузились от жадности, когда он увидел набитый кожаный мешочек. Выражение его лица стало более серьезным. После минутного размышления он объявил:

– Триста пятьдесят динариев.

Толпа охнула, услышав непомерно высокую цену духов. Мария вздохнула, затем мило улыбнулась. Ей было не впервой торговаться с жадными мужчинами.

– У меня есть триста динариев. Вы можете продать мне товар прямо сейчас!

Торговец был поражен тем, что женщина ее поведения носит при себе так много, но удержал свою позицию.

– Простите меня, милая женщина, – сказал он, – но я приготовляю подобное только раз в году и…

Мария не желала выслушивать его объяснения:

– Это будет дар Иисусу из Назарета.

Мужчина сделал шаг назад и внимательно, задумчиво посмотрел на лицо Марии. Это длилось с минуту. Толпа наклонилась вперед, чтобы услышать ответ.

– Ты сказала – Иисусу из Назарета? Мария кивнула.

Человек из толпы выпалил:

– Многие говорят, что Он – Сын Давида и будет править как наш новый царь.

Последовала долгая пауза. Прохожие были эмоционально вовлечены в переговоры и наблюдали за лицом хозяина магазина. Вдруг глаза его заблестели, и гений в приготовлении духов и мастей, улыбнувшись Марии, сказал;

– Хорошо. Для меня честь продать тебе мои духи за триста динариев, чтобы помазать ими нового царя.

В знак одобрения толпа разразилась аплодисментами. Переживая, как бы аптекарь не передумал, Мария быстро опустошила содержимое своего кошелька, высыпав деньги на рабочий прилавок. Прежде чем он закончил считать, она взяла прекрасный, только что запечатанный сосуд, закрыла глаза и вдохнула устойчивый аромат.

– Спасибо, – выдохнула Мария, в то время как благоговейная толпа покупателей расступилась, чтобы она могла пройти. – И пусть Господь вас благословит, – крикнула женщина через плечо.

– Шалом, – ответил аптекарь.

Мария спешила домой, аккуратно держа в обеих руках свое новое приобретение. Когда она добралась до дома Марфы и Лазаря в Вифании, все уже ушли в дом дядюшки Симона. Быстро переодевшись в чистую одежду, она положила белый алебастровый сосуд в сумку и направилась к двери. На пороге она остановилась в задумчивости, затем вернулась в свою комнату, чтобы привести в порядок свое другое самое драгоценное достояние. Скоро Мария уже спешила по вымощенной булыжником дороге к дому Симона.

Торжественный пир вот–вот начнется. Вся деревня гудела от возбуждения. Все это время любопытные зрители толкались у входа во двор дядюшки Симона в надежде хоть краешком глаза увидеть Человека, Который мог воскрешать мертвых и исцелять прокаженных.

Поскольку намечавшийся пир был событием публичным, Иисус решил перед этим удалиться в Гефсиманский сад, чтобы провести немного времени в тишине вместе со Своими учениками. В последние несколько дней Иисуса окружала некая торжественная, глубокая атмосфера. Он, казалось, жаждал любой возможности побыть наедине с двенадцатью, наставить их в соответствии с законами Своего Царства.

Далее ученики чувствовали, что должно произойти нечто грандиозное. Тайно они надеялись, что скоро Иисус прибегнет к Своим сверхъестественным возможностям, чтобы низвергнуть Римскую империю и сесть Самому на троне Давида. Есть ли более подходящее время для установления нового Царства, чем пасхальная неделя, когда десятки тысяч пилигримов, правоверных иудеев будут в Иерусалиме, чтобы пополнить ряды новой армии?

Тема земного правления Иисуса всегда приводила учеников к эмоциональным дискуссиям относительно того, кто достоин занять самое высокое положение в новом правительстве. Единственное, в чем они друг с другом соглашались, так это то, что Иуда должен стать казначеем в новом кабинете.

Иуда был более образован, чем другие ученики, и поэтому пользовался большим уважением среди своих товарищей. Он был книжником, который, увидев одно из чудесных исцелений Иисуса, подошел к Учителю и сказал:

– Господи! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

Они были удивлены, когда Иисус, как бы предостерегая его отложных надежд, связанных с мирской выгодой, сказал:

– Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Лк. 9:58).

Несмотря на загадочный ответ, амбициозность заставила Иуду последовать за Учителем. Будучи расчетливым, Иуда решил вести себя скромно и присоединиться к Господу, до тех пор пока его не начнут считать одним из учеников Иисуса. Прошло немного времени, и остальные одиннадцать учеников проголосовали за то, чтобы он носил их скудный мешочек с деньгами.

Но Иуда привел Марию в смущение. Вообще–то бывшая блудница знала, как определить лживого мужчину. Она разглядела некое лукавство в его поведении. Иуда чувствовал, что женщина видит его насквозь, и поэтому никогда не проявлял к Марии особого расположения.

Из всех учеников Иисуса самым чутким и понимающим по отношению к женщине был Матфей. Сам он, бывший мытарь, знал, что значит быть изгоем в обществе. Он так же, как и Мария, особым образом ценил милость Иисуса.

К тому времени как Мария прибыла на пир, Марфа только что закончила распоряжаться местами для Иисуса и остальных гостей во дворе Симона. Мария сразу же заметила, что Иуда был оскорблен тем, что во главе стола сидели Иисус, Лазарь и Симон, а его посадили в конце с некоторыми наименее значимыми гостями. Даже Иоанн, самый молодой из всей группы, сидел ближе к хозяину дома. Мария чувствовала, как Иуда безуспешно пытался скрыть свою оскорбленную гордость. В то же время действительно трудно было увидеть, что этот человек испытывал негодование и обиду.

Затем Иисус, видя, как Иуда и некоторые из гостей соперничают за лучшие места за столом, дал им небольшое наставление. «Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: „уступи ему место"; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но, когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: „друг! пересядь выше"; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14:8—11).

Несмотря на то, что Иисус высказал этот неуловимый укор в общей форме, лицо Иуды побагровело, выдавая, что это его задело. Он решил, что на него указали пальцем, и еще больше разгневался.

А Мария взволнованно ждала момента, чтобы вручить Иисусу подарок наедине. Вдруг она осознала, что если она хочет сделать это до того, как враги Его арестуют, ей нужно действовать быстрее. В то же время Мария знала, что преподнести дар на глазах всех собравшихся значит вызвать к этому повышенное внимание и непременное непонимание. Пока она думала, что же ей делать, Иисус начал делиться с присутствующими другим уроком.

На этот раз Иисус обратил Свои слова к Симону: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (стихи 12—14).

Когда один из сидящих с Ним за столом книжников услышал это, то сказал с видом благочестия: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Стих 15). На это Иисус сказал ему: «Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: „идите, ибо уже все готово". И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: „я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня". Другой сказал: „я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня" Третий сказал: „я женился и потому не могу прийти" И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: „пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых" И сказал раб: „господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место" Господин сказал рабу: „пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина"» (стихи 16–24).

Неловкая тишина последовала за притчей, как будто бы Иисус раскрыл эгоистичные мотивы многих гостей. Но эта последняя история заставила Марию почувствовать, что откладывать задуманное нельзя. Если она не сделает этого сейчас, у нее, может быть, никогда больше не будет возможности продемонстрировать любовь к Господу. Сейчас или никогда. Ее отважное сердце забилось сильнее, ладони вспотели.