Текст книги "У ног Иисуса"

Автор книги: Даг Батчелор

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 12 страниц)

Привязанные к Богу

Я приверженец радикальной теории о том, что Бог создал всех людей с привязанностью. Так и есть, каждый из нас находится в зависимости, и такими сотворил нас Бог! То есть Бог связал нас с Собою, чтобы мы были зависимы от Него. И когда люди Его отвергают, они напрасно борются, чтобы заполнить эту черную дыру каким–либо другим пристрастием.

Кто–то становится трудоголиком, кто–то рабом пищи и страдает от булимии и тучности. Другие выбирают алкоголь, наркотики или сигареты в качестве своего любимого пристрастия. Для кого–то это секс или музыка, в то время как для других это мода и внешний вид. Их поглощает материализм и тщеславие. Есть и такие, которые привязываются к другим людям путами зависимых друг от друга отношений. Все это делается в неверной попытке заполнить предназначенное для Бога пространство.

Люди были созданы, чтобы быть наполненными Божьим Духом, и если Бог не является центром их жизни, они будут отчаянно искать что–то другое, чем можно было бы заполнить этот вакуум. Бог сотворил нас так, чтобы мы были привязаны к Нему в любви. Только в Нем мы найдем радость и удовлетворение.

Возвращаясь к истории

Давайте внимательнее рассмотрим то, что происходило с Марией в тот день в храме. Иудейские лидеры хотели уничтожить Иисуса и были готовы унизить или даже убить сбившуюся с пути молодую женщину ради достижения своих целей. Сегодня мы сказали бы, что это подстава.

Ранний час, в который произошло это событие, предполагает, что оно было подстроено, в противном случае, очевидно, обвинять надо было двоих. Что же произошло с мужчиной? Если это было подстроено, вполне возможно, что он присоединился к толпе, набрав в мешок камней, готовый в любой момент обрушиться на нее.

Именно так поступает дьявол. Он соблазняет нас ко греху, а затем отходит в сторону, чтобы обвинять и осуждать. Отец лжи скажет вам сделать что–то неправильное, и затем вам придется еще долго его выслушивать.

Ничто из этого не удивило Божественного Учителя. Ему достаточно было одного мимолетного взгляда, чтобы составить обо всем представление. Он прочитал гордые, попустительские мотивы вождей. Он также сознавал всю безысходность и унижение трепещущей и плачущей у Его ног женщины.

В Своей мудрости и любви Иисус не стал усугублять ее позор, направляя на нее Свой взгляд. Тот, Который однажды будет судить мир, мог совершенно испепелить ее взглядом, но Он пришел не осуждать, но спасать (Ин. 3:17).

Книжники и фарисеи настойчиво продвигались к цели: «А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты чito скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что–нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания» (Ин. 8:5,6).

Эти помпезные духовные вожди считали, что их коварный заговор не оставляет никаких вариантов поступить правильно. Если Иисус согласился бы с законом Моисея, они планировали тут же вывести Марию за город и побить камнями до смерти. Затем бы они прибежали к римлянам и доложили бы о том, что Иисус позволяет Себе то, что позволительно делать только римскому правительству: берет на Себя право выносить смертный приговор. (Вот почему позднее они приведут Иисуса к Пилату, чтобы обезопасить для себя последствия Его распятия.)

С другой стороны, если бы Иисус сказал отпустить ее, Он бы попал в другую змеиную ловушку. Книжники и фарисеи знали, что с тех пор, как римляне завладели Палестиной и стали навязывать Израилю свою языческую культуру, в народе возросло усердное рвение по отношению к Моисею и закону. Религиозные лидеры планировали симулировать негодование и возбудить народ к восстанию. Они побили бы камнями Иисуса, обвинив в том, что Он противоречит Моисею. (Несколькими годами позже они попытаются сделать то же самое с апостолом Павлом, как написано в Деян. 21:28.) Как бы дело ни обернулось, в это утро они ожидали, что кого–то придется побить камнями.

Иисус совершенно не проявил к этим лицемерам никакого внимания. Вместо этого Он наклонился и стал писать пальцем на пыльном храмовом полу. Он собирался поддержать Марию и смирить законников.

«Людей угнетенных Ты спасаешь и взором Своим унижаешь надменных» (2 Цар. 22:28).

Книжники и фарисеи были вне себя от того, что Иисус посмел бросить вызов их авторитету, проигнорировать их и даже взять под контроль сложившуюся ситуацию. Несколькими часами ранее Он выгнал меновщиков из храма. Торговцы все еще толпились у ворот, страшась власти Иисуса, не в силах смириться со своим унизительным отступлением.

Да, религиозные вожди понимали, что их ловушка работала безотказно, но для этого было важно, чтобы Он дал какой–либо ответ. Поэтому они повторили свой вопрос и настаивали на ответе. Они не предполагали получить тот ответ, который им дал Иисус.

Суд

«Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле» (Ин. 8:7, 8).

Услышав это, у них открылись рты. Они поворачивались друг к другу, не зная, как применить столь неожиданный ответ. Растущая толпа зрителей и пришедших на поклонение людей пронизывающим взором наблюдала за религиозными вождями. Посмеет ли кто–нибудь из этих продажных начальников храма бросить камень первым и таким образом заявить о том, что он безгрешен? Даже Ветхий Завет утверждал, что все люди согрешили.

«Ибо нет человека, который не грешил бы» (3 Цар. 8:46).

«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Ис. 53:6).

«Нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13:3).

Пока они лихорадочно искали подходящее опровержение проникновенному предложению этого Человека, они вдруг посмотрели вниз и в первый раз заметили, что писал Иисус.

В Библии три раза отмечено, что Бог что–то писал:

1. Он написал Своим перстом Десять Заповедей на камне.

2. Он написал Своим перстом приговор Вавилону на стене банкетного зала.

3. И Своим перстом на пыльном полу в храме Он написал грехи лицемеров.

Каждый в свое время бывает лицемером. Но есть Благая весть! Хотя Иисус выгравировал слова Закона в вечном камне и написал проклятие Вавилону на кедровых стенах, Он пишет наши грехи на пыльной поверхности, а пыль может исчезнуть, стереться дыханием Его любви и прощения!

Там, на глазах всех гордых и высокомерных, отчетливыми еврейскими буквами Иисус открыл их грехи. Гордые, жадные, лживые, со злыми помыслами, алчные. Ужасающий страх сковал их сердца, когда они внезапно осознали, что находятся в присутствии Того, Кто мог одним взглядом прочесть всю их жизнь. Люди, которые внешне претендовали на звание Божьих людей, но внутри следовали дьяволу, теперь почувствовали, что стоят перед Тем, Который однажды будет судить мир: «Заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его» (2 Тим. 4:1).

Столы перевернуты. Вместо того, чтобы осудить женщину легкого поведения за ее грехи, суду подверглись они сами и были найдены виновными. Кровь отхлынула от их лиц. Одни стали усиленно обмахивать себя, другие потупили от стыда взгляд, чувствуя, что их обманчивые одежды самоправедности были сорваны, выставив на всеобщее обозрение их открытое лицемерие.

Некоторые инстинктивно повернулись к своим начальникам в поиске выхода. Шокированные начальники также лишились дара речи. Записи их грехов оказались самыми длинными. Униженные, они закрыли свои надменные головы и поспешно ушли от Иисуса и из святых дворов храма.

Книга Откровение повествует нам о том, что эта сцена повторится, когда Иисус вернется с небес за верным Остатком. Злые и высокомерные побегут от Него и скажут «горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца (Откр. 6:16).

«Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних» (Ин. 8:9).

Обвинители Марии скрылись от святого присутствия Учителя, подобно разбегающимся по темным углам тараканам, когда включается свет. Библия говорит, что непосредственно перед пришествием Иисуса будет происходить суд, потому что, когда Он придет, одним даст жизнь, а другим – смерть: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12).

Итак, очевидно, определенный аспект суда имеет место перед пришествием Иисуса. Апостол Петр пишет, что этот суд происходит над претендующими на то, что они верующие. Над теми, кто говорит «Господи, Господи», но не следует Его воле. «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (1 Петр. 4:17).

Подобно тому как суд над Марией произошел в храме, этот суд начинается со старших: «И начали они с тех старейшин, которые были перед домом» (Иез. 9:6).

Побиение камнями

Чистая и целомудренная женщина в Писании означает Церковь: «Я уподобил дочь Сиона прекрасной и нежной женщине» (Иер. 6:2, перевод автора); «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь (Еф. 5:25); «Старец – избранной госпоже» (2 Ин. 1).

Через всю Библию проходит повторяющаяся параллель между Марией и Церковью. В 12–й главе Книги Откровение дьявол пытается уничтожить женщину света, являющуюся символом Церкви Божьей. И подобно лживым религиозным вождям в истории о Марии, сатана стоит неподалеку, пока они обвиняют женщину: «Потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (стих 10). «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» (Зах. 3:1).

Дух обвинения и побиения камнями не является духом Христа, но врага. И несмотря на это, для многих критика Церкви Божьей стала второй природой и весьма популярной формой религиозного развлечения, что–то вроде обсуждения погоды. Таким людям стоит проявлять осторожность, говоря о Церкви злое. Несмотря на все ее недостатки, она по–прежнему является зеницей Его ока (Зах. 2:8).

Когда мы восседаем на одной скамье с фарисеями, закидывая окружающих камнями осуждения и обвинения, тогда мы сможем однажды стать свидетелями того, как перст Иисуса напишет наши грехи на пыльной поверхности так, чтобы все это увидели.

В ожидании приговора

«И остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины» (Ин. 8:9,10).

На этом отрезке истории Мария стоит лицом к лицу с Иисусом. Она ожидает Его осуждения.

По всему миру на протяжении веков для обвиняемого является традиционным вставать перед судьей, когда последний выносит приговор. «Все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14:10).

В конце времени, когда встанет Судья наивысшего суда, Он не будет более выслушивать показания. Он готов вынести приговор. Когда завершится суд над Церковью перед пришествием, Михаил (Иисус) встанет, и наступит время скорби; затем Иисус вернется на эту землю (Дан. 12:1, 2).

Суд и совершенство

Иисус говорил, что пришел не для того, чтобы осудить грешников, но и не для того, чтобы попустительствовать греху! Когда трепещущая Мария стояла перед Ним в ожидании своего приговора, я верю, что она читала в Его лице любовь и сострадание. Хотя она не знала о предлагаемой Им благодати, она поверила и приняла. «И Я не осуждаю тебя», – сказал Он.

Но, чтобы мы не поняли превратно смертоносную природу греха, Он добавил: «Иди и впредь не греши».

«Постойте, – подумает кто–то, – Иисус просит нас быть безгрешными?» Абсолютно. Иисус никогда не может сказать ничего меньше. Грех – болезнь, которая убивала Марию.

Что говорит Иисус? Иди и греши чуть поменьше? Иди и возвратись к проституции? Иисус пришел спасти нас не во грехе, а от греха (Мф. 1:21). Мы спасаемся от наказания, власти и присутствия греха. Лично я не претендую на то, что являюсь совершенным, но я последователь Совершенного Спасителя. И Иисус оставил мне совершенный пример.

Если я скажу, что Бог не может сохранить меня от греха, то рискую попасть на опасную территорию. В сущности, я говорю: «Дьявол достаточно силен, чтобы искусить меня ко греху, но Иисус недостаточно силен, чтобы сохранить меня от греха». Писание обещает: «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4). Изобретая оправдание греху, я таким образом снова грешу.

Я также обвиняю Бога в грубой и жестокой несправедливости, поскольку Он просит меня о невозможном, а потом наказывает за то, что я этого не выполняю. Это можно сравнить с отцом, который просит своего начинающего ходить ребенка дотронуться до потолка. А когда малыш становится на цыпочки, чтобы дотянуться до трехметровой высоты, безуспешно подпрыгивает на своих пухлых ножках и все равно не достает, отец опускает тяжелую руку и бьет ребенка, сбивая его с ног: «Я сказал тебе дотронуться до потолка, а ты меня не послушался!»

Отвратительная картина. Но предположим, я прошу своего малыша дотронуться до потолка и, когда он изо всех сил тянется вверх, чтобы сделать невозможное, нежно беру его на руки и поднимаю к цели. Так изображает Бога Библия. К каждой заповеди Божьей прилагается неотъемлемая сила, чтобы мы могли ее исполнить. Когда Небесный Отец попросил Своих детей пересечь море без лодки, Он сделал так, чтобы это море расступилось; в случае с Петром Он даровал ему способность идти по воде. Если говорить сегодняшним языком, Он мог бы снарядить нас аквалангом и костюмом для подводного плавания!

Грех больше не царствует

Грех – это не единичное отступление; это повторяющийся поступок, стиль жизни. Мы рабы своих грехов до тех пор, пока Иисус нас не спасет. Иисус нас спасает. Мы можем случайно упасть и разбить колени, но «грех не должен над вами господствовать» (Рим. 6:14).

Там, где в жизни христианина беспрепятственно восседал грех, теперь восседает Иисус, как Господь и Царь. «Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (стих 12). Это не значит, что настоящий христианин не будет ошибаться. Иоанн сказал: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Огцом, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2:1).

Эта мысль более подробно описана в известной книге «Путь ко Христу»: «Характер человека открывается не в случайных добрых или злых делах, а в том, что он обычно говорит и делает, в общей направленности его жизни» (с. 57, 58).

Не попустительство и не осуждение

«Сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:10, 11).

Постойте, она же была виновна! Неужели здесь Иисус смотрит на прелюбодеяние сквозь пальцы? Нет, никогда! Утверждение Иисуса подтверждает обратное. Сын живого Бога рассматривает блуд как грех, когда говорит: «Иди и впредь не греши».

Обвинители женщины ушли. Обвинения, таким образом, были официально сняты. Иисус уже сказал, что не собирался ее осуждать. Она была свободна.

Подумайте об этом. Если бы Иисус пришел, чтобы обвинить нас в наших грехах, то во всем мире не хватило бы камней, чтобы побить виновных, не хватило бы самих праведников, чтобы кидать камни.

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17).

Если бы Он пришел на землю, чтобы судить, Ему вообще не нужно было делать это, потому что все мы рождены уже осужденными. «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (стих 18).

Некоторые полагают, что слова Иисуса: «И Я не осуждаю тебя» (Ин. 8:11) фактически означают отмену закона. Но на самом деле истина заключается в ином! «Грех есть беззаконие» (1Ин. 3:4).

В сущности, Иисус говорил Марии: «Я понесу твое наказание, потому что люблю тебя. Грех причиняет боль тебе, и он причиняет боль Мне. Я буду жертвой вместо тебя. Поскольку ты любишь Меня, иди и впредь не греши (не нарушай закон)».

Истинное раскаяние

Сара была прекрасной христианкой. Она имела редкие, глубокие взаимоотношения с Господом. Но ее брат Джордж был, как говорится в пословице, тем самым уродом в семье, полной противоположностью своей сестре. Джордж был законченным алкоголиком. После нескольких лет злоупотребления спиртным его тело взбунтовалось: почки быстро выходили из строя. Доктора сказали Саре, что Джордж непременно умрет в скором будущем, если не сделать операцию по пересадке почки.

– Так что насчет пересадки? – спросила она.

– Судя по его привычкам, по характеристике алкоголика, я сомневаюсь, что его имя вообще может быть внесено в списки реципиентов на органы.

Без колебаний Сара предложила докторам дать одну свою почку больному брату.

– Если ваши группы крови совпадают, то можно, – ответил доктор. – Но это дорогая операция, и мы сомневаемся, насколько будет мудро рисковать вашим здоровьем ради человека с такими вредными привычками.

– Пожалуйста, доктор. Просто узнайте, подходит моя почка или нет.

Оказалось, что их группы крови совпадали. Когда бухгалтерский отдел поднял вопрос об оплате (у Джорджа не было страховки), то Сара заложила свой дом и приняла на себя ответственность выплатить необходимую сумму. С решительной настойчивостью она убедила госпиталь и команду по пересадке почки сделать операцию.

Операция прошла успешно для Джорджа, но не для Сары. У нее возникла редкая аллергическая реакция на анестезирующий препарат, и после операции у женщины парализовало ноги.

Когда Саре сказали о том, что Джордж заметно идет на поправку, ей стало легче перенести трагическую новость о своем собственном состоянии. «Слава Богу, – сказала она, – если я могу купить своему брату несколько лет жизни, в которые он сможет найти Спасителя, то это стоит того, даже если я никогда больше не смогу ходить».

Как это благородно и щедро со стороны любящей сестры. Однако ее благородство не является причиной, по которой я привожу эту историю, потому что жизнь более странная вещь, чем вымысел. Как, вы думаете, чувствовала себя Сара, когда ее брат так никогда и не подошел к ее постели, чтобы поблагодарить сестру за столь дорогую жертву? И что чувствовала Сара, когда узнала, что первым делом после выписки из больницы ее брат отправился в бар, чтобы отпраздновать свое выздоровление?

Почти весь мир охотно принимает Божьи благословения и эгоистично расточает их, подобно Джорджу. Как, по–вашему, чувствует Себя Иисус, когда так называемый христианин, получив милость и жизнь, покидает Его и возвращается к поведению, которое стоило Спасителю таких страданий? Когда мы видим и понимаем, чего стоили Ему наши грехи, то не захотим больше обнимать монстра, причинившего Ему такую боль.

Иисус умер на кресте не для того, чтобы мы получили лицензию на грех. Он пришел, чтобы спасти нас от греха. А любовь – это та сила, которая помогает нам отвернуться от этих грехов.

«Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» (Рим. 2:4).

Снова грешники

История Марии не заканчивается на полу в храме. И наши истории тоже. То, что мы можем повторять те же ошибки и делать те же грехи чаще одного раза, не означает, что Бог нас оставил. «И с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов» (Лк. 8:2). «Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мк. 16:9). Семь раз Мария падала и возвращалась на прежний греховный путь, и Иисус прощал ее.

«Ибо семь раз упадет праведник и встанет; а нечестивые впадут в погибель» (Притч. 24:16).

Наша проблема заключается в том, что, освободившись от демонов какого–либо определенного греха, мы не спешим заполнить вакуум чем–то хорошим и поэтому вскоре возвращаемся в ту же старую колею.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: „возвращусь в дом мой, откуда вышел"; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк. 11:24–26).

Эти семь злых духов представляют семь сфер, где Марии необходимо было одержать победу. Слышали ли вы выражение «семь смертных грехов»? Хотя это и не совсем библейский взгляд, Писания действительно указывают на семь аспектов, в которых дети Божьи должны одержать победу.

«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его» (Притч. 6:16). Это включает в себя следующее:

1. «Глаза гордые» (стих 17).

2. «Язык лживый» (стих 17).

3. «Руки, проливающие кровь невинную» (стих 17).

4. «Сердце, кующее злые замыслы» (стих 18).

5. «Ноги, быстро бегущие к злодейству» (стих 18).

6. «Лжесвидетель, наговаривающий ложь» (стих 19).

7. «Сеющий раздор между братьями» (стих 19).

Не отчаивайтесь, если подобно Марии вам приходится раскаиваться в одном и том же грехе семь раз. Иисус сказал в Лк. 17:3, 4: «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: „каюсь", – прости ему».

Если Бог просит нас прощать друг друга семь раз каждый день, неужели Сам Он сделает для нас меньше? Бог будет прощать каждый раз, когда мы будем искренне раскаиваться. Однако существует опасность, что мы дойдем до определенной точки, после которой начнем злоупотреблять Его благодатью и прощением, тем самым закрывая свои сердца от Его любви и угашая искры раскаяния.

Необходимо приложить усилие, чтобы отречься от своего «я» и начать жить христианской жизнью. Библия говорит, что мы ведем войну, боремся, бежим, сражаемся и стремимся. Но мы сражаемся добрым сражением веры. Мы скорее стремимся доверять Божьему плану и воле о нас, чем нашим собственным желаниям. Мы боремся, чтобы быть ближе к Иисусу. Подобно Марии мы спасены от греха, когда находимся с Иисусом. «Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает» (1Ин. 3:6).

В тот день Мария встретила Иисуса в храме и в первый раз в своей жизни нашла Человека, Который любил ее бескорыстной любовью. Она встретила Человека, больше заинтересованного в ее душе, чем в ее теле. С того момента, как Он сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:11), она поняла, что каким–то образом Он займет ее место осужденного. Она видела свирепые, убийственные взгляды священников и знала, что они не успокоятся, пока не отомстят за свое унижение перед людьми. В тот день в храме Христос стоял между виновной, осужденной женщиной и ее обвинителями. Он понесет ее наказание. То же самое Иисус делает для каждого из нас.