Текст книги "Побеждать искушения"

Автор книги: Д. Чопчик

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

Прежде всего, она напоминает: "Ибо все вы сыны света и сыны дня; мы не сыны ночи, ни тьмы. Итак не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться" (1Фес.5:5-6). Эти слова говорят о необходимости быть активными, не дремлющими и не спящими христианами, а бодрствующими, ходящими во свете Слова Божиего; быть трезвыми, разумом настроенными на откровения Божий и помышляющими о том, что угодно Богу. Не ожидающими пассивно указании как поступать в каждом самом малом случае жизни, а активно пользующиеся просвещенным и обновленным разумом в исполнении воли Божией. Постоянно сосредоточенными на богоугодных, духовных помышлениях, как написано: "Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте, чему научились, что приняли и слышали во мне, то исполняйте,– и Бог мира будет с вами" (Фил.4:8-9).

Псалмопевец Давид делится в этом своим положительным опытом: "Ужас овладевает мною при виде нечестивых оставляющих закон Твой. Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой. Он стал моим, ибо повеления Твои храню. Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои. Едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих" (Пс.118:53-57,87). И далее он пишет: "вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю" (Пс.118:113).

Давид не был пассивным, а старательно пребывал в Слове, хранил уставы, соблюдал слово, не оставлял повелений Божиих, отвергал человеческие вымыслы и поэтому устоял во многих опасностях. Он с полным основанием считал особенно счастливыми тех, которые поступают именно так. "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых... но в законе Божием воля его и о законе Его размышляет он день и ночь" (Пс.1).

Библия говорит рожденным свыше христианам: "О горнем помышляйте, а не о земном, ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" (Кол.3:2-3). Там, где сокрыта жизнь, там должны быть сокрыты помышления. А это сферы духовные, а не земные. Но помышления духовные и жизнь по духу возможны лишь тогда, когда Дух Христа живет в нас. На земле такая жизнь имеет свои закономерности: "И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам". При таких условиях формируются помышления духовные. И тогда христианин способен Духом умерщвлять дела плотские еще до их проявления. Но, необходимо различать помышления плотские от помышлений о плоти, помышлений о земном и соответствии с обычаями мира сего, от помышлений о земле, на которой обитаем мы, и многие другие. Мы должны мыслить и заботиться о том, чтобы питать и греть вверенную нам плоть, мы должны помышлять о земле, ее плодородии, сохранности, помышлять также о том, как указать грешникам путь спасения.

Библия советует: "учениями различными и чуждыми не увлекайтесь". "Смотрите (братия), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, но преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол.2:9). Строгое предупреждение имеется в отношении тех, кто преступает учение Христово: "Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его, участвует в злых делах его" (2Ин.10-11). Не приносящие учения Христова несут свои лжеучения, свои вымыслы. И следует оберегать разум от засорения мыслями, чуждыми учению Христа и Его Духу, категорически отвергать различные чуждые учения.

"Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах" (1Пет.4:7). Невозможно в борьбе духовной надеяться на свои силы, способности, авторитет. Силу для побед дает Господь по молитве нашей. Она зависит от того, насколько бодрствуем в молитвах. И чистота мыслей, благоразумие прямо зависит от молитвенного общения. Молитва настраивает и приводит разум в единство со Христом. Совет "будьте постоянны в молитве, бодрствуйте в ней с благодарением" дан для того, чтобы молитвенное общение не прекращалось ни на один день, но чтобы сердца и помышления были направлены к постоянному общению с Господом. Тогда не останется в разуме ни малейших удобных плацдармов, где могли бы оказаться пираты сатаны для атак на помышления. А если где-то проникнут злые помыслы тайно, Бог очищает по молитве, чтобы они не возобладали (Пс.18:13-14).

И наконец, должно быть личное умение не допускать порочные, злые мысли: "Берегись чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль" (Втор.15:9). Подобные мысли как назойливые мухи садятся, кусают, но их необходимо отгонять, уничтожать. Христианин должен быть решительным и отбрасывать любые помыслы, которые противоречат Божественной истине, свету истинному Божиего Слова. И если подойдет сатана через уста любого человека с ложным толкованием Слова Божия, ему необходимо противостать твердой верою.

Различные ветры учений проникают в разум по радио, с экранов телевизоров и других мест. Поэтому необходимо быть особенно осторожными, поступать не как неразумные, а как мудрые, дорожа временем, не тратя его понапрасну, потому что они лукавы. Многие программы несут хитрое искусство обольщения для души и ничего не дают для утверждения ее в вере. Библия советует: "препояшьте чресла ума вашего" истиною Слова Божиего", "дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью в Того, Кто есть глава – Христос" (Еф.4:14-15). И да поможет нам в этом Господь.

ВОЛЯ ХРИСТИАНИНА

Бог сотворил человека способным проявлять волю по отношению к себе и ко всему окружающему. Воля состоит не только в сознательном желании и стремлении к цели, возникшей в разуме, но и в нежелании и отказе от нее.

В воле человека изменять не только свое поведение, но и интеллектуальную деятельность, держать в повиновении свои дух и тело. Бог наделил человека свободной волей и не упраздняет ее, а зовет грешника обратиться к Нему добровольно. Упраздняет волю сатана, улавливая в свою волю, в рабское подчинение.

О воле написано много психологами, философами. Но наша задача проследить, что говорит о ней Библия.

Человек, не исполняющий волю Божию, живет по воле человеческой, которая еще называется языческой волей; она соответствует обычаям мира этого и состоит в исполнении воли князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления (1Пет.4:6; Еф.2:2). Так поступают и некоторые религиозные люди.

Но Иисус Христос предупреждает: "Не всякий говорящий мне Господи, Господи, войдет в царство Божие, но исполняющий волю Отца Моего Небесного".

Рожденный свыше христианин учится исполнять волю Божию и жить в согласии с Его волей. Он старается исполнять волю Отца небесного, как исполнял ее Христос. Для Господа Иисуса столь насущно было исполнение воли Отца, что Он сказал: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня". У христианина должно быть такое же желание регулярно исполнять волю Божию, как и желание принимать пищу.

Воля возрожденного верующего – стойкая. Ей присущи:

Решительность. Христианин может сказать, как и ап. Павел «но, что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою, ради превосходства познания Христа Иисуса Господа моего» (Фил.3:7-8).

Целеустремленность. «Братия; я не почитаю себя достигшим: а только, забывая заднее, простираюсь вперед, стремлюсь к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил.3:13-14).

Настойчивость, подобная ап. Павлу в познании «чтобы познать Ею, и силу воскресения Его и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Фил.3:10-11).

Постоянство. «Мы же не колеблющиеся на погибель, но стоим в вере ко спасению души» (Евр.10:30). Постоянство не только в пере, но и в учении, в словах, молитве, во всяком добром деле.

Все что относится к своеволию собственного "я" у христианина сораспято со Христом и живет теперь в нем Христос. Со дня сораспятия "Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению". Но это не значит, что воля верующего аннулируется. С этого времени воля его находится в гармоничном единстве с Божией волей. Она проявляется лучше и совершеннее потому, что не ограничивается земным, а простирается в вечность, в небо, где Христос одесную Отца. Неверующему это непонятно и кажется странным; он не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно, сообразуя духовное с духовным. А христианин с первого дня уверования начинает исполняться познанием воли Божией во всякой премудрости и разумении духовном (Кол.1:9). Воля его раскрепощается от рабского подчинения греху в свободу славы сынов Божиих; от низменных, плотских оков к высшим духовным целям, к свободе во Христе. Его воля едина с волей Божией. Это значит, что желания его те же, что и Господни желания.

Даруя свободную волю, Бог в то же время повелевает не уклоняться от Его воли, а заботиться о том, чтобы познавать, что есть воля Божия угодная, совершенная. Ум плотского человека к этому не способен. Познание воли Божией возможно умом обновленным премудростью и разумением духовным.

Воля Божия благая – она в особой доброте и милости к грешникам, которые даны в Сыне Его Господе нашем Иисусе Христе (Еф.2:4-8). В Нем Бог явил богатство благодати в благости к нам; и благодатью мы спасены чрез веру. Бог, проявивший благо к верующему в прощении, искуплении, спасении побуждает волю к благу для других. "Итак облекитесь, как избранные Божий, святые, возлюбленные в ...благость" друг по отношению к другу. Он направляет верующего оказывать благо и среди неверующих, "проводить добродетельную жизнь между язычниками, чтобы они видели добрые дела и прославили Бога в день посещения" (Кол.3:12; 1Пет.2:12).

Воля Божия угодная. "Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:3-4). И воля христианина, угодная Богу, состоит в благовествовании спасительной благодати. Богу угодно, чтобы помышляли о Нем постоянно в благополучии и скорби, «Ибо то угодно (Богу) если помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (1Пет.2:19).

Воля Божия совершенная. Она проявляется в Его совершенной любви. Поэтому Иисус Христос повелевает: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Истинный христианин тот, кто совершен в любви, наподобие Небесному Отцу. Но совершенству любви часто мешает страх «боящийся не совершен в любви». Это ложный страх. Любовь Божия делает волю сильной преодолевать страх: «Совершенная любовь изгоняет страх».

"По воле Божией мы освящены единократным принесением тела Христова" (Евр.10:10). Но воля Божия в том, чтобы не терять святости, а сохранять ее и освящаться еще. "Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы всякий из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести...", "чтобы вы не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво, потому что Господь мститель за все это"... "Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости"... (1Фес.4:3-7).

Как видим, воля рожденного свыше христианина направлена к благородным, угодным Богу, совершенным, святым, чистым, благим действиям.

Он – участник Царства Божиего, которое есть не пища и питие, а праведность, мир и радость во Святом Духе... Кто этим служит Христу, тот угоден Богу (Рим.14:18). Поэтому воля христианина – в поступках по правде, в том, что служит к миру и взаимному назиданию, к радости.

Наша вера будет слишком поверхностной, если она будет воспринята только разумом и если спасение Божие не будет принято добровольно.

Богу необходимо согласие человека получить то, что Он приготовил ему. Но Бог желает, чтобы каждый, получивший спасение даром, совершал добровольное служение на Его ниве.

Бог вводит верующего в сферу, присущую Царству Сына Его возлюбленного – царство Его любви. Его воли. Под влиянием Слова Божиего и Духа Святого обновляется не только ум, но и воля, потому что с рождением свыше верующий получает новый дух, новое сердце и новую жизнь. И воля становится частью новой жизни – жизни по Христу. Она укрепляется в послушании Христу. Она не дает проникнуть в новую жизнь ничему ветхому, сораспятому со Христом, отвергает всякое бремя и запинающий грех. Воля христианина проявляется в бдительности перед опасностью греха, а не пассивности, равнодушии. Воля выражается в поступках: "поступать достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога".

Глубина веры, чистота чувств, здравый разум находятся в прямой связи с тем, насколько мы пользуемся волей для бодрствования.

Искушения

Одаренный волей человек сам должен избрать кому служить. В его воле делать или не делать зло, давать простор помышлениям духовным или плотским.

Воля охватывает ум и чувства и может управлять ими. Вот почему сатана и его духи яростно атакуют волю, чтобы ослабить, парализовать ее. В основном применяют они для этого три тактики.

Сами уловляют в свою волю.

Действуют через людей.

Действуют через плоть.

Улавливание в свою волю – главная цель сатаны. Для этого он использует различные способы, но особенно часто – ложь, которую он применил еще к первым людям. Прежде всего он ищет контакта с человеком, чтобы дать ему пищу для размышления. Еве он говорил: «подлинно ли сказал Бог, что не можете есть плодов?». Посеяв, таким образом, сомнение, сатана навязал ложь: «нет, не умрете», а, затем, приукрашивает эту ложь словами «будете как боги, зная добро и зло». Казалось бы тут есть и доля правды, ведь это – дерево познания добра и зла. Но вследствие такой беседы в сердце появилось недовольство, вожделение удовлетворить плоть «И взяла Ева и ела и дала Адаму и он ел». Воспринятая ими ложь дала плоды вожделения, непослушания, недовольства. В результате они попали в волю лукавого, который угнал их от лица Господнего, заставил прятаться. А когда Ног воззвал к Адаму, этот стал противиться и обвинять Бога.

До сих пор сатана, сея ложь, повергает человека в непослушание, противление Богу, захватывая, улавливая в свою волю. В мире нет ни одного уголка, где бы князь его не расставил сети для улавливания душ. Эти сети в Библии называются обычаями мира сего. Но в них сокрыта воля лукавого. Все, живущие но обычаям мира сего, автоматически исполняют его волю. Обычаи мира могут чем-то различаться у разных народов, на разных континентах. Но основная канва их одинаковая: плотские похоти и злые помыслы, ведущие к грехам и преступлениям. Они возбуждают противление Богу.

Пример тому – израильтяне, которые невзирая на предупреждения Божий "...стали поступать по обычаям народов, которых прогнал Господь... и прогневался Господь сильно на израильтян, и отверг их от лица Своего" (4Цар.17:8,18).

В свои сети улавливал сатана и некогда мужей сильных, таких как Каин, Дафан и Авиуд, Самсон, Саул и др., которым вырваться из этих сетей так и не удавалось. Другие же с трудом освобождались из сетей, но оставались после этого шрамы тяжких ран: Мариам, Давид, Езекия; но были также победители в борьбе с духами злобы поднебесной: Иосиф, Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго, Иеремия, апостолы. Для всех упомянутых лиц сатана складывал свои, не похожие одна на другую ситуации с целью сломить их волю и покорить своей воле. Его цель – довести до слепого подчинения своей воле, заставить делать непотребства и грехи без сопротивления.

Бог же не благоволит к слепому послушанию, а радуется, когда дети Его проявляют свою волю свободно, непринужденно, доброохотно, познавая Его волю.

Действие через людей. Уверовавший во Христа прежде всего встречается с близкими ему людьми, которые, порой, не скупятся на слова и дела, чтобы ограничить или разрушить дарованную Богом свободную волю. Искушает сатана по-разному: уговорами, угрозами, ругательствами, угнетениями, избиениями, изгнаниями и многими другими способами. Нередко действует он через ближайших родственников верующего, через домашних его. Не случайно Иисус Христос предупреждал: «враги человеку домашние его».

С особенным коварством подстерегает он душу, находящуюся в испытаниях – в болезни, одиночестве. Наглядным примером является искушение Иова, находящегося в тяжких испытаниях.

Неимоверно страдающего Иова, друзья, пришедшие сочувствовать, обвиняли его во многих пороках, в то время как Бог говорит о его непорочности. А жена Иова зашла еще дальше, склоняя его похулить Бога и умереть. Вместо утешения эти близкие люди умножали скорбь и слезы Иова.

Может быть, что-либо подобное переживали сыны Кореевы, из них кто-то написал: "Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне: "где Бог твой". Но и в таком положении все упование было на Бога и потому он восклицает: "Что унываешь ты душа моя и что смущаешься? Уповай на Бога...". И получал утешение в молитве: "Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей" (Пс.1:4,6,9).

Враг может возбуждать и религиозных людей, представляя христиан как несущих ложное учение. Так случилось с ап. Павлом, когда Иудеи и все ревнители закона обвиняли его за проповеди язычникам: "А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея" (Деян.21:21).

Любопытно, что сатана через чей-нибудь сон может представлять человека ничтожным, забытым Богом. Вот что говорил Иову Елифаз Феманитянин о своем сне: "Человек ли праведнее Бога? И муж чище ли Творца своего? Вот Он и слугам Своим не доверяет; и в ангелах Своих усматривает недостатки, тем более – в обитающих в храминах из брения...". (Иов.4:17-19). Безнадежно представил диавол – человек не праведнее Творца! Но Бог во Христе оправдывает верующего.

– Он слугам Своим не доверяет! Но Бог доверяет не только ангелам, но и уверовавшему в Него человеку, вверяет Царство Свое.

– Человек хотя и в бренном теле, но Бог посылает ему все необходимое для жизни и любит его любовью вечной.

Искушать сатана может и другими способами: предлагать хорошую карьеру, доходное место, современную Далиду и другие с тем, чтобы уловить в грех.

Действие через плоть. «Каждый обольщается, увлекшись собственной похотью» (Иак.1:14). И здесь лукавый преподносит каждому свое: юношам – искушение юношескими похотями, иным – чрезмерное попечение о плоти, а другим – нечестивые похоти, ведущие к отпадению от единства веры и к потере духовности (Иуд.19).

"Плоть желает противного духу, а дух противного плоти; они друг другу противятся, так что вы делаете не то, что хотите" (Гал.5:16). Желания плотские могут подавлять не только разум, но и волю. Они возникают потому, что во плоти может давать о себе знать грех. Ап. Павел на собственном опыте говорит: "Доброго, которое хочу не делаю, а злое, которого не хочу делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех". Там, где верующий меньше всего бодрствует, где послабляется самоконтроль и воля,– проникает сатана, чтобы покорить своей воле. И тогда желания плоти не встречают должного волевого сопротивления. Как много людей в наше время являются безвольными по отношению к различного рода грехам! Алкоголики, наркоманы, развратники – это жертвы обезволенные и обездоленные сатаной.

Многие варианты действия на волю использует сатана, чтобы уловить и направить на поступки по стихиям этого греховного мира, на грех, на восстание против Бога. Он знает: "если праведник отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои в каких грешен, он умрет" (Иез.18:2-6). А таких отступников, как и неверных и скверных и всех лжецов, участь в озере, горящем огнем и серою.

Душу, имеющую свободную волю во Христе, враг стремится склонить к служению плоти, удовлетворению ее потребностей. Но, ап. Павел предупреждает: "к свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти" (Гал.5:13).

Победы

Победа в борьбе с демоническими силами, направленными на порабощение свободной воли христианина, достигается лишь при полном доверии и послушании Богу – Его Слову.

Слово Божие дает нам советы, как сохранить свободную волю: "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу и убежит от вас". "...Противостаньте ему твердою верою..." (Иак.4:7; 1Пет.5:8). Противостояние – это подлинная духовная борьба, оказание энергичного сопротивления врагу. В этой борьбе надо не только прекратить ему доступ к разуму, но и запретить посягательство на волю. Бог открывает Свою волю духу нашему, а дух может посредством воли воспрепятствовать злым духам в осуществлении их работы и силен изгнать этих возмутителей душевного мира.

Противостать им необходимо с оружием Слова Божьего, по примеру Иисуса Христа. Господь Иисус не вступал в полемику с диаволом, не прибегал к каким-либо научным аргументам, хотя их было достаточно в то время, а со Словом Божиим, говоря: "Написано...". А в конце концов отогнал назойливого лжеца: "Отойди от меня сатана".

Христианину не следует проявлять робость перед натиском врага, а с уверенностью и решительностью запрещать и изгонять его "отойди от меня сатана". Но чтобы иметь дерзновение и быть уверенным очень важно не делать сознательных грехов, потому что искуситель всегда будет напоминать о них и пользоваться ими для подавления воли.

Необходимо вовремя избавляться от грехов, и прежде всего от помыслов греховных, от греховных обычаев мира. Для этого есть единственная возможность – крест Иисуса Христа. Ап. Павел убедился в действенности его и свидетельствует: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым мир для меня распят и я для мира" (Гал.6:14);

А потому, все что в мире, что было для него преимуществом, но чем мог искушать сатана, он почитал тщетою ради превосходства познания Христа. И верующим во Христа он говорит: "Грех не должен над вами царствовать"; его царствование кончено на кресте.

Распятие мира для ап. Павла и его распятие для мира произошло одновременно. Я, который жил для мира, самонадеянный и своевольный, теперь распят для мира. Теперь "Я" новый, который живет верою, по духу в полном согласии с желаниями Иисуса Христа. Нет места своеволию, а есть обновленная и освобожденная воля, способная познавать волю Божию и исполнять ее.

В то же время крест Господа Христа придает воле стойкость, уверенность, силу: слово о кресте для спасаемых есть сила Божия (1Кор.1:18). Это не личная, не плотская, а могущественная державная сила Божия. Поэтому ап. Павел напоминает нам: "Итак, братия укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских" (Еф.6:10-11).

Крест Голгофы воздвигнут для того, чтобы верою распять на нем вместе со Христом ветхого человека. Через плоть ветхого человека враг души больше всего преуспевает в порабощении воли, грехами. Но христианин должен иметь твердое знание о том, что ветхий человек распят со Христом. "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху... так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога, во Христе Иисусе. Господе нашем" (Рим.6:6,11). И "Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете".

Иисус Христос дает верующему распять плотского ветхого человека. Но не предавать себя греху зависит полностью от верующего, противостоять диаволу, склоняющему исполнять желания плоти, тоже зависит от него. Однако, это не значит, что христианин сам, один своими силами и только может справиться с ним. Без Бога, без Его силы – это невозможно. Вот почему ап. Павел, видя противоборство греховного в членах тела его духу, уповал на помощь Божию и благодарил Бога Иисусом Христом, Кто силен избавлять его от тела смерти (Рим.7:24-25). Иисус Христос переживший много на земле, знает как помочь в искушениях. "Ибо как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр.2:18).

Пребывая в этих духовных добродетелях христиан, одновременно должен избегать различных плотских увлечений, хранить себя, чтобы лукавый не прикасался к нему. Сатана может возбуждать и похоть ближних, чтобы вовлечь в грех, как Иосифа вовлекала жена Потифара настойчиво, длительное время. Но Иосиф вначале противостоял, а потом убежал от искушения. Необходимо не только противостоять, но и бежать от искушений диавола невзирая, может быть, на насмешки грешников, что назовут монахом или кем-то другим. Нужно избегать плотских похотей, восстающих на душу, избегать юношеских похотей и даже попечения о плоти не превращать в похоти, а настраивать свою волю к тому, чтобы держаться правды, веры, любви, мира со всеми призывающими имя Господа от всего сердца (2Тим.2:22).

Библия учит, как относиться к людям, посылаемым сатаною сеять сомнение, колебать веру, соблазнять своими мнениями или снами, "...есть люди, смущающие вас, и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема... Евангелие, которое я благовествовал нам не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа",– пишет ап. Павел (Гал.1:7-8,11-12).

"Итак никто да не осуждает вас за пищу или питье, или за какой-нибудь праздник, или новомесячье или субботу. Это есть тень будущего, а тело во Христе. Никто да не обольщает вас самовольным смиреномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь своим плотским умом".

На страже верующих призваны быть служители, которые поставлены в церкви "к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе не придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова, дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения" (Еф.4:12-13).

И сон только тогда приемлем, когда Господь вразумляет, чтобы отнести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы удалить душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечем" (Иов.35:16-17).

Христианин должен ходить веруя в Откровение Слова Божиего, а не видениями. Иисус Христос обращает внимание еще на одну важную сторону волевого состояния верующего в борьбе с искушениями, говоря "бодрствуйте". "А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте" (Мр.13:37), "Се гряду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою" (Откр.16:15).

Христианину необходимо всегда бодрствовать, проявляя активность воли. Пассивность в этом вопросе таит опасность быть побежденным диаволом в искушениях.

"Посему возлюбленные, препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую благодать в явление Иисуса Христа" (1Петр.1:13).

"Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, и тверды; все у вас да будет с любовью" (1Кор.16:13-14).

Только Бог может усовершить нас во всяком добром деле, к исполнению воли Бога, производя в нас благоугодное Ему через Иисуса Христа (Евр.13:21).

В этом залог жизни по Духу.

МИР ОЩУЩЕНИЙ

Человек одарен богатейшим арсеналом ощущений: тело его располагает специальными органами чувств, воспринимающими внешний мир с расстояния (слух, зрение, обоняние) или непосредственно соприкосновением с ним (вкус, осязание, жажда, голод) и др. Установлено, что 85% окружающего мира человек воспринимает зрением и лишь 15% остальными органами чувств.

Но особенно многообразен спектр чувств внутреннего человека. Они представляют собою переживания человеком своего отношения к явлениям окружающего мира духовного и физического, к людям, к их поступкам, а также к самому себе и к своим действиям.

Чувства эти необходимо отличать от эмоций (возбуждения, волнения), захватывающих нередко все чувства и являющихся душевными переживаниями, простыми или сложными, положительными или отрицательными.

Чувства играют большую роль в жизни и поведении.

С рождением свыше меняется мир чувств внутреннего человека.

Любопытно, что большинство психологов относят к этим чувствам прочно укоренившееся отношение человека типа любви или ненависти.

Подлинные чувства, основанные на любви, свойственны верующим, в сердце которых излилась любовь Божия Духом Святым.

Чувства же, обусловленные ненавистью, злом – от духа злобы поднебесной. Написано: "любовь от Бога и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога". Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1Ин.4:7-8). Любовь, которая от Бога – есть высшее чувство любви – божественной, чистой, искренней, нелицемерной. В греческом тексте она называется "агапе", в отличие от плотской любви, которая обозначена словом "эрос". Любовь к кому-нибудь, которая пленит, увлекает, считается страстью. Такое чувство любви дозволено только между супругами. Но и у них она должна согласовываться с высшей степенью любви, ей подчиняться и ею руководствоваться.

На базе любви у христианина формируются и другие чувства, которые можно назвать положительными: чувства добра, сострадания, сочувствия, милосердия, смирения, снисхождения, сопереживания, терпения, радости, дружбы, братства, единства, уверенности, взаимного назидания, жажды к Богу, Его слову, общения, приятного ожидания встречи с Господом и с ближними.

Как видим, эти чувства имеют отношение к Богу, к ближним, к самому себе. Они включают также отношение к окружающей природе, к земле и ко всему, что наполняет ее, к небу, откуда ожидаем Господа.

Библия говорит о душе любящей, торжествующей, бодрствующей, насыщающейся благами неба и земли, умиленной, утешающейся в Боге. Удовлетворение своих чувств и чаяний душа находит в Боге – ее Создателе и Пастыре. В этом убеждаемся из личного опыта и опыта других. Такое состояние чувств псалмопевец Давид выразил следующим образом: "Жаждет душа моя к Богу крепкому живому. Только в Боге успокаивается душа моя. Как лань желает к потокам воды, так душа желает, к Тебе Господи. Он покоит меня на злачных пажитях и водит к водам тихим, насыщает благами желание мое...".

Дух Божий говорит: "У вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе". Он смирил Себя, был послушным Отцу до смерти крестной. Христос явил любовь, сострадание, милосердие, благо, благодать Отца Небесного людям. Вот почему и чувства возрожденного христианина обновляются Духом Святым и озаряются любовью Божией, добром, милосердием, состраданием, смирением. Слово Божие советует христианину старательно заботиться о чистоте и искренности чувств. "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу; как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы призваны в одном теле; и будьте дружелюбны" (Кол.3:2-15).