Текст книги "Побеждать искушения"

Автор книги: Д. Чопчик

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

Д. И. Чопчик

Побеждать искушения

Оглавление

РАЗУМ ХРИСТИАНИНА

Искушения

Победы

ВОЛЯ ХРИСТИАНИНА

Искушения

Победы

МИР ОЩУЩЕНИЙ

Искушения

Победы

СОВЕСТЬ ХРИСТИАНИНА

Искушения

Победы

Жизнь по духу – победа над искушениями

От Божественной силы дано христианину все необходимое для жизни и благочестия. Дух Святой открывает ему и глубины Божий, учит всему, что говорил Христос, дарует способность соображать духовное с духовным, жить но духу среди искушений на земле. Бог Духом Своим обновляет прежде всего внутреннего человека – духовную сущность его для жизни новой во Христе. Но эта жизнь проходит в борьбе с искушениями.

О духовной сущности человека

"Славлю Тебя потому, что я дивно устроен",– восклицал торжественно псалмопевец Давид. И каждый здравомыслящий человек согласится с тем, что он дивно устроен. Еще во времена Давида было известно, как созидается человеческий организм (Пс.138:13-16). В последующем учеными тщательно собирались сведения о человеке. К настоящему времени подробно описано строение человеческого тела в анатомии, клеточные структуры в гистологии, функция их в физиологии, душевная деятельность в психологии и т. д.

Библия говорит о коренном отличии человека от других творений на земле. Если мир растений и животных произвела земля по слову Божьему, провозгласившему: "Да произведет земля...", то человек сотворен Богом.

В книге Иова читаем: "Дух Божий создал меня и дыхание Вседержителя дало мне жизнь" (Иов.33:4).

Но прежде, чем был сотворен человек, состоялся совет Святой Троицы и вынесено решение: "Сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему и да владычествует он..." (Быт.1).

"И создал Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою".

Бог создал материальный, великолепный организм для человека, в котором воплотил вечное, духовное на земле и таким образом человек стал причастным не только к материальному миру, но и духовному вечному миру.

О Духе мы можем судить на основании тех свойств, проявлений, действий, которые записаны в Библии (Ис.11). Это дух премудрости и разума, совета и крепости, ведения и благочестия, правды и истины. "Светильник Господень дух человека, испытывающий все глубины сердца" (Пр.20:27).

Взаимосвязь духа, души и тела представляет тайну для человека. Э. Кант считал, что самая сущность души – мысль, воля, чувства – не поддаются исследованию приборами и аппаратами. К ним можно применить только внутренний опыт, связанный с верою в божественное откровение. Тертуллиан представлял себе душу как сосуд для духа, а тело – дом для души. Ириней объяснял душу как посредницу между духом и телом, а II. Рогозин считал душу связующим звеном между ними. По мнению Воино-Ясенецкого тело роднит человека с природой, душа – с животным миром, а дух – есть бессмертная сущность человека.

Но обратим внимание на слова великого ученого древности, богобоязненного Иова, сказавшего: "Я знаю, Искупитель мой жив... Я во плоти моей узрю Бога, я узрю Его сам" (Иов.19:25). Из этих слов убеждаемся, что человек, ставший душою живою является личностью и осознает себя во своей плоти в единстве с ней. От Адама сеется тело душевное, т. е. единое с душою. Душа не есть нечто обособленное от тела на земле. Написано "стал человек душею живою", а не "получил душу". Дух человека и его душа – это духовная сущность, внутренний человек, а тело есть материальная сущность – внешний человек. Поэтому человек – неповторимая индивидуальность, как бы одним полюсом связан с земным миром, посредством тела, а другим – с небесным, духовным миром посредством духа.

В Библии мы находим много интересных фактов о сущности человека. Ему свойственны духовные функции: разум, воля, чувства, совесть.

Разум. Господь дает разум. Человеку свойственны проявления разума: мышление, намять, сознание, рассудок, самосознание, жажда знаний, умственные способности познания материального и духовного миров, интеллект.

Память, воспоминания о делах и событиях, невозможно объяснить одними центрами мозга. В клетках мозга совершается непрерывный обмен атомов, молекул, а намять сохраняется, притом вечно (Откр.20:12). Благодаря памяти человек сохраняет информацию, воспринимаемую из духовного мира духом своим, и из материального мира органами чувств (Рим.1:20; 1Кор.2:12).

Далеко не все то, что человек видит и воспринимает, соответствует сущности. Например, мы видим, что солнце вращается вокруг земли, а на самом деле – наоборот. Но благодаря разуму человек способен рассуждать, формировать представления, понятия, умозаключения. Он может и должен размышлять о Слове Божием, о Христе, о вере (Пс.1; Евр.12:3), о будущей своей участи (Откр.21:47). О духовном детерминизме разума говорит Библия (Пр.2:6) и опыт. Как духом, так и разумом мы можем во мгновение ока перенестись за тысячи километров, в знакомые места и там пребывать мысленно; мы можем уйти в прошлое и видеть себя в детстве; мы можем прийти к воротам вечного города на новой земле. Но особенно важно чаще бывать у Голгофского креста.

Такие способности человека как одаренность, интуиция, воображение, представление событий, переходящее нередко грани видимого материального, проникающее в сверхъестественное, невозможно объяснить только процессами в головном мозге. Но Бог желает, чтобы человек не только воображал сверхъестественное, вечное, но и стал его участником (Ин.3:17).

Воля. Человеку дана воля для того, чтобы добровольно исполнять волю Божию, разумно владычествовать над землею и всеми ее произведениями (Быт.1:20), чтобы ставить задачи, цели и контролировать свои же мысли и поступки и т. д. Библия учит жить но воле Божией, исповедовать Христа, самому добровольно избрать кому служить (Ис.Нав.24:14-15; 1Петр.4:2; Ин.4:40).

Чувства. Только человеку присуща богатая гамма чувств. Чувство страха Господнего, крепости, истины (Ис.11:3-4), а следовательно, ответственности, долга, правды и неправды, чувства добра, любви и ревности, чувства вечного будущего, томительного одиночества без Бога (Еккл.4:1-4); чувства радости, терпения, стыда, сострадания или, напротив, горя, гнева, эгоизма, презрения и т. п. Весь этот богатейший «арсенал» чувств человека невозможно объяснить функцией нескольких органов чувств, которыми располагает тело, или центрами эмоций тем более, что попытки локализовать эмоции в каких-либо центрах головного мозга не увенчались успехом.

Все помыслы, чувства, эмоции, решения человека, а также действия его Бог соподчинил совести.

Совесть одобряет или осуждает наши мысли, слова, укоряет даже тогда, когда никто не видит и не знает наших поступков, контролирует наши желания, действия..., и хорошо, когда совесть не сожжена и не уснула. Ибо совесть – страж души человека.

Тело человека исследовано наиболее подробно. Но, несмотря на несомненные достижения в изучении человеческого тела, все же разум, мышление, волю, совесть, поступки человека невозможно объяснить одними химическими или биофизическими процессами в головном мозге – этом регуляторе жизненных функций тела, хотя они, несомненно, имеют место. Матери, ласкающей своего ребенка, мы могли бы объяснить: ваше отношение к дитяти – результат определенных реакций в мозге, но она ответит: нет, любовь побуждает меня к этому. Человеку, исполняющему свой долг, мы могли бы попытаться объяснить то же взаимодействием центров головного мозга и электрическими явлениями в нем. Но он скажет: долг и совесть моя побуждают меня поступать благоразумно.

Св. Писание советует предоставить возможность Богу освятить нас во всей полноте, чтобы наш дух, душа и тело во всей целости сохранились без пятна и порока в пришествие Господа (1Фес.5).

Внешний наш человек – тело, временно состоит из праха и в прах возвращается, т.е. распадается на элементы, из которых оно сотворено, ибо тление не наследует нетления; с земным телом мы, верующие, должны рано или поздно расстаться, а в конце веков облечься в повое тело сообразно славному телу Господа Иисуса.

Иная участь ждет неверующих – вечное отчуждение от Бога, мучение в озере, горящем огнем и серою, где, по образному выражению Христа, червь не увядает и огонь не угасает. Ибо они идут туда со всем багажом своих греховных мыслей, слов, дел, не прощенных Христом и неизгладимых из памяти.

Трагедия грешника состоит в том, что он – пленник сатаны, и вместе с ним уже осужден на вечные мучения.

Но Иисус Христос пришел, чтобы освободить и привести каждого живущего на земле во славу Отца Небесного. Он желает быть пастырем бессмертных наших душ (1Петра.1:9). Нам же следует любить Бога всею душою, душою обращаться к Богу, душою благословлять Бога (Втор.4:9; 30:10) и стараться не погубить душу свою.

Бог желает иметь постоянное общение с душою человека и спасти его. "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков". Им же представлено на земле время взыскать Бога, покаяться и, родившись свыше, верою достигать спасения души. Ибо кто не родится свыше, ни может войти в Царство Небесное. Только с рождением от Бога верующий становится дитем Божиим – наследником Его Царства. И только рожденный от Бога христианин является истинным христианином, живущим по духу.

РАЗУМ ХРИСТИАНИНА

В разуме сосредоточены интеллектуальные способности, основанные на понятиях и законах, раскрывающих сущность, природу, содержание объективной реальности. В результате появляются идеи, которые выходят за пределы прежних знаний и представлений. С разумом связаны творческие способности.

Вся деятельность разума реализуется у человека через головной мозг, в котором Бог создал специальные центры, воспринимающие зарождающиеся мысли, идеи, решения к исполнению. И пока человек живет на земле, интеллектуальная сторона его жизни – мышление, знание, суждения и др.,– неразрывно связана с головным мозгом. Если появляются нарушения в мозге, то нарушается и умственная деятельность.

Рожденный свыше христианин знает, что Сын Божий дал ему свет и разум для познания Бога и для пребывания в Истинном Сыне Его (1Ин.5:14). Он исполнен Духом Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. "Дух Божий свидетельствует духу нашему", и мы разумеем это свидетельство.

Писание упоминает также о сердце, в котором появляются мысли. Сердце, как физический орган, имеет центральное значение для кровообращения. Благодаря богатой инервации, идущей от центральной нервной системы, а также наличию собственной автоматической инервации, сердце весьма чувствительно к различным ситуациям, касающимся человека.

В Библии сердце чаще упоминается в духовном смысле, как центр внутренней жизни человека, его душевных переживаний, чувствующий и реагирующий не только на внешние обстоятельства или слова, но и на мысли, возникающие в разуме. Когда мы читаем: "Сын мой! Храни заповедь отца твоего ... навяжи их навсегда на сердце твое..." или "да не уклоняется сердце твое", или "сердце разумного ищет знания" (Пр.6:21; 7:25; 15:14), то понимаем, что речь идет о личности человека.

При стрессах страдает сердце: "сердце знает горе души своей", "тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его" (Пр.14:10; 14:25). В связи с тем, что сердце столь чувствительно и ранимо, премудрость говорит "более всего хранимого, храни сердце свое, потому что из него источники жизни" (Пр.4:23).

Интеллектуальная деятельность христианина обширна и богата; она не ограничивается только пределами видимого, материального, а проникает в духовные сферы, в необозримое будущее. Написано: "не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его"... "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух проникает и глубины Божий..., но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости, изученными словами, но изученными от Духа Святого, сообразуя духовное с духовным... Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов" (1Кор.2:9-16).

Как видим, духовный христианин, рожденный от Духа, знает дарованное от Бога, будучи наученным от Духа, сообразует, судит духовно и разумеет все, потому что познал и имеет ум Господень.

Иметь ум Христов, это не значит располагать Его необъятным разумом, который неисследим, а иметь учение Христа и пребывать н нем, иметь христианский характер ума, правильный и праведный образ мыслей, правильное суждение, соображение духовное иметь откровение настоящего и будущего. Это значит разуметь законы, вложенные Богом в сердце и написанные в мыслях, которые концентрируются вокруг всеобъемлющего закона Божией любви.

С рождением свыше преображается ум, мышление, разум человека Духом Святым и Словом. Отец Небесный дает Духа премудрости и просвещает очи сердца к разумению Писаний. Разумом христианин усваивает все, что от Духа. Дух Святой приводит в согласие дух и разум, делает разум духовным, послушным Христу. Он очищает и обновляет дух и ум или, как написано в пророчествах, дает новое сердце и новый дух. Дух учит воспринимать и усваивать истину из Божественного источника – Библии, дает силу отвергать нечестие и мирские похоти, чтобы целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке. Духом своим христианин поднимается над нечестием и плотскими помышлениями и входит в область праведных и совершенных духовных помышлении – помышлений о горнем.

Библия говорит: "Итак, нет ныне никакого осуждения, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, а но духу", ибо "помышления духовные суть жизнь и мир" (Рим.8:1-6).

Мысли, помышления, суждения человека составляют основные категории умственной деятельности, происходящие в сфере разума.

Истоки помышлений возрожденного христианина начинаются в духе. Для этого "Дал нам Бог духа но боязни, но силы, любви и целомудрия" (2Тим.1:7); они не беспредметные, а имеют в своей основе любовь и целомудрие.

Любовь. Мы читаем: «А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего», и, одновременно, «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым» (Рим.5).

Закон, преподанный Моисею ангелами, был прогрессивным моральным кодексом для руководства избранному народу Божиему. И кто помышлял о нем, пребывал в нем и исполнял его, тот имел успех. В те времена необходимо было исполнять 10 заповедей и 110 других, выведенных из этих десяти.

Но Евангелие свидетельствует, что, любя, мы исполняем весь закон. Не трудно убедиться, что любовь сама по себе исполняет весь закон. Любовь не позволяет поклоняться иным Богам, или произносить Имя Господа напрасно; любовь не разрешает делать ближнему зла. Можно научиться добрым правилам поведения, изучить книги по этике, но, если разум не будет освещен и сердце наполнено любовью Божией, мы вежливыми и морально приукрашенными будем внешне, а в помышлениях, внутренне– исполнены неправды и эгоизма.

Любовь Божия украшает присущими ей добродетелями (1Кор.13):

Долготерпением – любовь долготерпит.

Милосердием – любовь милосердствует.

Великодушием – любовь не завидует.

Смирением – любовь не превозносится, не гордится.

Бескорыстием – не ищет своего.

Кротостью – не раздражается.

Добротой – не мыслит зла.

Искренностью – не радуется неправде, а сорадуется истине.

Любовь определяет разумное отношение христианина к ближним и ко всему окружающему. И хорошо, когда помыслы, слова, действия имеют в качестве отправной точки любовь Божию.

В разуме, занятом любовью, трудно лукавому сеять зависть, гнев, ложь и др. Сердце исполненное любовью, проявляет добро, терпимость, кротость, искренность в словах и в действиях. Ап. Павел зная, что любовь превыше любых других даров, ибо она роднит верующих со Христом, молился о верующих, чтобы любовь их возрастала, а с ней и познание, чистота и праведность: "...молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и во всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом во славу и похвалу Божию" (Фил.1:7-11). Это необходимо, чтобы не увлекаться всяким ветром учения, по лукавству человеков, которые могли бы отрицательно влиять на разум, а истинною любовью возрастать в Того, Кто есть Глава Христос.

Постоянное помышление о Боге – это помышление о Его любви, о Спасителе, претерпевшем над собою такое поругание от грешников, помышление о духовном – это помышление о том, что исходит от Божией любви к нам: иметь Бога в разуме – это значит иметь Его любовь в разуме; жить Духом Божиим – жить Его любовью и поступать по духу.

Целомудрие. Это благоразумное, полное обладание разумом. Рожденный свыше христианин отличается от других людей целомудрием, благоразумием, здравым разумом. Это от Бога, как написано: «Я премудрость обитаю с разумом. Господь имел меня началом пути Своего, прежде создания Своих, искони; Я родилась, когда еще не существовало бездны, когда еще не было источников обильных водою... когда Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной» (Пр.8). И можно ли сравнить премудрость Божию с человеческими мудрствованиями, блуждающими от одних гипотез к другим в объяснении упомянутых в этом тексте истин.

К сожалению, народы в наш просвещенный век, как и во время земной жизни Христа, по мрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией по причине невежества и ожесточения сердец" (Еф.4:18). А христианин учится от премудрости Божией. Она доступна ему потому, что "Христос сделался для нас премудростью от Бога". Приняв Христа верою "в Нем вы и научились, так как истина в Боге" (Еф.4:21).

В учении Иисуса Христа приобретается здравый разум, ибо учение Его здраво. Об этом напоминает апостол Павел: "Держись здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе". Это лучший совет, который направляет нас к здравомыслию, целомудрию.

Чрез Христа явилась благодать Божия, научающая нас целомудрию.

В Слове Божием обращается особенное внимание на необходимость целомудрия всех членов церкви: старцев и стариц, молодых и юношей (Тит.2). Поэтому Титу апостол Павел советовал учить всех тому, что сообразно со здравым учением. Родителям напоминает учить детей в учении и наставлении Господнем. Премудрость говорит: "Наставь юношу в начале пути и он не уклонится и когда состарится".

Христианин ответственен перед Богом за обучение и воспитание детей на началах премудрости Божией, открытой в Его Слове.

Слово Божие умудряет, просвещает. И хорошо, когда человек имеет возможность с детства получать наставление в Слове, как Тимофей. Ап. Павел напоминал ему: "При том же ты с детства знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою в Иисуса Христа". Все Писание богодухновенно и полезно на наставления, для научения (2Тим.3:15-16). Поэтому так важно в смирении и простоте сердца с послушанием вникать в Слово Божие, которое вразумляет простых. "Откровения слов Твоих просвещают и вразумляют простых" (Пс.118:130). На страницах Писания премудрость провозглашает: "примите учении мое, а не серебро; лучше знание нежели отборное золото, потому что мудрость лучше жемчуга "ничто из желаемого не сравнится с нею...". Я хожу по пути правды, но стезям правосудия, чтобы доставить любящим Меня существенное благо и сокровищницы их Я наполняю" (Пр.8:10-11, 19-20).

Нет ничего более достойного и мировой литературе, чем золотые россыпи сокровищницы Священного Писания, из которой мы можем наполнять сердце и удовлетворять разум и проверять свое состояние перед Богом.

Мы живем в век всплеска мудрости человеческой со многими оригинальными мыслями и прогрессом науки. Каждому человеку полезно быть знакомыми с ними.

Но только премудрость со страниц Священного Писания говорит: "Блажен человек, который слушается Меня, бодрствуя каждый день у ворот Моих и стоит на страже у дверей Моих, потому что кто нашел Меня, тот нашел жизнь и получит благодать у Господа" (Пр.8:34-35).

Проповедь Евангелия – это проповедь премудрости Божией, сокровенной, но открытой Духом верующему, наученным Богом, а не человеческой, изученными слонами, т. е. сочетаниями изысканных слов. Лишь благодать Евангелия научает целомудрию.

Молитва. Целомудрие дает Бог, если просим. Соломон просил у Бога мудрости. И это было угодно Богу. Соломон был мудрее всех человеков. Из уст Божиих происходит знание и разум. И потому написано:

"Если будешь призывать знание и разум, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге... тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. Когда мудрость войдет в сердце твое и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя" (Пр.2).

Мудрость, знание, разумение, рассудительность, помышления, необходимые для целомудрия, исходят от Господа. И вполне обосновано один из богословов пишет: "Христианство является образованием само по себе". Вот почему неученый Джон Буньян написал шедевры литературы, не теряющие свое значение.

Будем же в молитве открывать наши сердца Богу и просить, как царь Давид: "Укажи мне Господи пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня: ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь каждый день" (Пс.24:4-5). И Бог Духом Своим наставит и обновит ум, сохранит сердце и помышления во Христе Иисусе. А это столь важно и насущно необходимо перед постоянными атаками диавола и духов злобы поднебесной, направляющих стрелы свои в разум христианина.

Искушения

Разум можно сравнить с полем, на котором происходит сражение духа злобы с духом христианина. Диавол имеет доступ к разуму и духу потому, что он – дух. Он ослепляет ум неверующего, чтобы ему не воссиял свет благовествования Христова. Но он подходит нередко в виде ангела света и захватывает разум различными помышлениями. Способы его действия различны. Человеку только кажется, что он всегда думает о чем хочет.

Прерывание мыслей. Сатана мобилизует всех демонических духов, чтобы пробраться к разуму и отвлечь от духовных помышлений. Духи забрасывают чуждые христианину мысли; их можно уподобить камням, бросаемых в тихую гладь воды озера. И тогда по глади воды вздымаются волны, которые распространяются вокруг. На тихую гладь содержательных, чистых мыслей враждебные духи внезапно забрасывают помыслы о чем-то и захватывают ими весь разум, вытесняя помышления духовные. Фон благодарных помышлений вдруг прерывается, и начинаются мысли о каком-либо событии, предприятии, незавершенном деле, мысли о ком-то и не обязательно нечестивые, но зато тревожащие, чисто плотские, завистливые. Сатане не важно, какую мысль забросить в разум, важно нарушить и разрушить их, преподнести мысли самомнения о личном достоинстве. «Я лучше, достойнее других» или «Я способнее других» и др. Он может нарисовать и представить в мыслях разные образы действий и представлений, порой приятные, но греховные. И если христианин не бодрствует в разуме своем над помышлениями, врагу удается многократно прерывать помышления, разрушать их и мешать сосредотачиваться.

Такое вторжение в помышления враг предпринимает не только во время работы или на досуге, но и тогда, когда христианин находится в церкви, во время слышания проповеди Евангелия, даже во время служения. И особенно стремится проникнуть в мысли во время молитвы. Порой он преподносит целую вереницу мыслей.

Все это происходит тогда, когда ослабляются внимание и бодрствование.

Другой вариант разрушения помышлений духовных состоит в том, что диавол сеет какую-либо мысль наподобие невзрачного зерна в почву, и выращивает ее, захватывая ею постепенно разум человека. А потом и его волю. В Библейской истории таких примеров немало, начиная от первых людей. Ева, очевидно, не сразу взяла от древа познания добра и зла. Димас не сразу оставил ап. Павла, возлюбив нынешний век. Именей и Филит увлеклись ложным учением тоже не внезапно. Царю Давиду пришла навязчивая мысль – сделать перепись израильского народа.

Физиологами установлено, что под влиянием раздражения в головном мозге образуется застойный очаг возбуждения, нарушающий и угнетающий в определенной степени его работу. Нечто подобное происходит и в духовной сфере: возникает очаг греховной навязчивой мысли, нарушающий помышления о горнем. И если христианин не предпримет меры к своевременной ликвидации такого очага, грех пленит его полностью. Человек вначале замышляет злое, а затем разгоревшееся зло сжигает его самого и окружающих.

Не только злые помыслы, но и, казалось бы, приемлемые для человека мысли сеет сатана, чтобы совратить его с прямого пути спасения. Так случилось с Ананием и Сапфирой, Симоном. Лукавый побуждает вторгаться во что-либо, чего не знаем, к поиску чего-то нового, взамен вечного, к увлечению каким-либо учением и др. Он не только сеет помыслы, но и крадет добрые мысли. Обворовывает он особенно ловко: приходит и уносит доброе слово, посеянное в разуме еще до того, как оно прижилось. И, прежде всего, крадет семена Слова Божьего, зная, что Слово благовествования Христова – есть сила Божия ко спасению всякого верующего.

Господь Иисус Христос предупреждает об этом, говоря: "А упадшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись" (Лк.8:12).

Плотские помышления. Влияние на разум через плоть предусмотрено также в технике сатаны. Делает это он очень просто: занимает разум различными плотскими помышлениями. В этом он особенно преуспевает потому, что «все, что в мире: похоть плоти». Можно сказать: мир греховный – это стихия сатаны. Здесь господствует закон, согласно которому: похоть, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Это – закон греха и смерти.

Неверующие, живущие по плоти, помышляют лишь о земном. Образ их мышления – плотской, земной, по принятым обычаям мира. Но Слово Божие предупреждает, что "плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим.8:7).

С сожалением ап. Павел пишет также о некоторых верующих: "Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме; они мыслят о земном" (Фил.3:18-19).

Все люди, верующие и неверующие, живут на одной земле, в разных условиях климатических, но в одинаковом окружении греха. Отношение же их но греху абсолютно противоположно: неверующие бегут в грех, верующие бегут от греха. И помышления их противоположные: у верующих – духовные, у неверующих – плотские. Но если верующие мыслят о земном, если их захватывают плотские помышления – они превращаются в плотских.

Христианин до перехода в вечность должен жить на земле во плоти. Но его греховное тело упразднено телом Христовым на кресте. А "упразднено" еще не значит "умерщвлено". Через него сатана, посредством вожделений плоти, может влиять на разум, побуждая к плотским помышлениям. Пользуясь пассивностью не бодрствующих верующих, он внушает мысли, что ничего не случится, если немного и помыслить о плотском, вожделенном. Но не следует забывать, что перед Богом невозможно скрыть никакие мысли. Бог разумеет помышления издали, и говорит "да оставит беззаконник помыслы свои".

Чуждые учения. Для искушения враг души использует различные человеческие учения, светскую литературу, искусство, наводняющие сегодня мир. В своих произведениях писатели излагают и свои философские взгляды, основанные на своих вымыслах. Они не раскрывают основные жизненные вопросы о сущности человека, что он – грешник, о спасительной благодати Божией, не приводят ко Христу, дающему прощение, освобождение и жизнь вечную. Далеко не всегда литература и искусство служат для воспитания высокой нравственности. Как сказал Чингиз Айтматов, в литературе нет персонажей, которым можно бы полностью подражать. И это понятно. Ведь пишут, выдвигают идеи, выдумывают образы грешники, ходящие по стихиям мира, находящиеся в тени смертной греха, не принявшие Христа и не просвещенные Словом Истины. По определению Иисуса Христа «они слепые вожди слепых». А если слепой водит слепого, то оба упадут в яму.

В литературной чехарде трудно поначалу разобраться. Поэтому излишне любопытным христианам Библия советует: "Все испытывайте, хорошего держитесь; удерживайтесь от всякого рода зла". Учение, созданное по лукавству человеков, а не по Христу – вредно для души.

Огромный арсенал литературы и многие хитросплетенные философские концепции преподносит сатана с тем, чтобы занять разум, отклонить от Христа или перемешать чистое, здравое учение Господа Иисуса с идеями, вымыслами человеков-грешников. Он направляет помышления к человеческим преданиям, восхваляемым в литературе и в учениях человеческих, уводят от чистого словесного молока Евангелия, занимая ум суетой.

Слово Божие предупреждает верующих: "...и у вас будут лжеучителя, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут на себя скорую погибель" (2Пет.2:1). В наше время лукавый много преуспевает через лжеучителей, ложно толкующих различные места Священного Писания. И часто это они делают из-за любостяжания, уловляя души льстивыми словами. Такие отступления от пути истины отмечались еще в апостольское время (2Пет.2:1; Иуд.16; 1Ин.2:22; 2Тим.2:16-18; Гал.3:1-3; Кол.2:18; 1Кор.15:12 и др.).

И не только лжеучителя повинны в том, что путь истины будет в поношении, а сами неутвержденные души будут увлекаться разными учениями, о чем также предупреждает нас Библия: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2Тим.4:3-4). Это диавол подходит с ложным толкованием Писания, как подходил и ко Христу в пустыне. Первоначальная его задача – посеять сомнение, двоящиеся мысли с тем, чтобы поколебать веру, ослабить духовное состояние верующего. В дальнейшем не трудно совратить его полностью, ибо "человек с двоящимися мыслями, не тверд но всех путях своих" (Иак.1:8).

Победы

Борьба с духами злобы поднебесной в разуме – самая серьезная, утонченная, требующая постоянной готовности, бдительности, внимательности христианина. В этой борьбе верующий побеждает только в том случае, если постоянно облечен во всеоружие Божие и сражается мечом духовным, которое есть Слово Божие. В Библии находим советы, как поступать, оберегаться и отражать всю вражью силу.