Текст книги "Побеждать искушения"

Автор книги: Д. Чопчик

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

Сатана употребляет также страх, насилие, хитрость для того, чтобы проникнуть в таинство веры членов церкви и таким образом опорочить совесть. Поддаются на такие уловки и служители. Слова о служителях: "Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекания и сеть диавольскую" (1Тим.3:7) предостерегают в том, что, поступая неосторожно, можно впасть в сеть диавольскую. Свидетельство внешних не должно обмениваться на таинство веры. Кто идет на это – тот и попадает в сеть лукавого.

Доказательством доброй совести есть честность. Сатана же все предпринимает для того, чтобы обесчестить верующего. Написано: "брак у всех да будет честен". Сегодня нечестные браки в мире – причина распространения греха и краха семейных очагов. К сожалению встречаются плотские верующие, впадающие в этот грех и теряющие честность. И в семьях сатана мешает супругам оказывать честь друг другу. В церкви он находит тех, в чьих сердцах можно посеять себялюбие, гордость, мешающие почитать друг друга выше себя, оказывать честь трудящимся в Слове или не пренебрегать немощными. Но "гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь" (Пр.29:23).

Действие через соблазнителей. Необходимы внимательность и осторожность, чтобы не подавать соблазна для совести других. Иисус Христос предупреждает: "горе тому, через которого приходят соблазны". Соблазнитель своими словами, поступками наносит урон вере и уязвляет совесть ближнего. Такое негативное действие может оказать самое обычное и простое: пища. Если, невзирая на немощность веры ближнего, станем есть и пить, то тем сами согрешаем. "А согрешая таким образом против братьев и уязвляя совесть их, вы согрешаете против Христа" (2Кор.8:12).

Соблазнами, уязвляющими совесть ближнего, оказываются также скрытые и постыдные дела, которые со временем обнаруживаются и становятся явными.

Пагубно влияет на совесть неутвержденных душ искажение Слова Божиего (2Кор.4:2). Кто уводит душу от истины Христа, тот поступает не по любви, а бессовестно. "Дух же ясно говорит, что в последнее время отступят некоторые от веры, внимая духам обольстительным и учениям бесовским, через лицемерии лжесловесников, сожженных в совести своей" (1Тим.4:1-2). Эти лжесловесники исполняют волю духов обольстительных и заносят учения бесовские в церкви, в разум неутвержденных душ, сжигая их совесть. А это ужасно!

Встречаются, как встречались и в апостольское время, люди, отступившие от веры, которые вместо Божиего назидания в вере, занимаются разными спорами, считая себя знающими больше других, а на самом деле – впадающие в пустословие. О таких Библия предупреждает: "Ибо есть много непокорных пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста; они развращают целые домы, уча чему не должно из постыдной корысти" (Тит.1:10-11). «Имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся... Всегда учащихся и не могущих дойти до познания истины» (2Тим.3:5,7). Отступивши от любви и доброй совести, они уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, не разумея ни того о чем говорят, ни того, что утверждают" (1Тим.1:5-7). Все эти пороки, отступления от истины Божией совершаются но невежеству или из-за корысти тогда, когда преобладает плотская природа ветхого человека с ее вожделениями. В силу этого проявляются склонности и действия вопреки совести. А если совесть порочная, то и юридические законы не всегда увенчиваются успехами.

Победы

Человек, хотя и доходит до признания своей порочности, дальше осуждения действительности сам продвинуться и упразднить это не может. Но то, что человеку невозможно, совершает Христос при наличии одного условия: веры.

Первую победу над грехом, оскверняющим совесть, обеспечивает верующему Христос путем очищения совести. "Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы через окропление освещает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному" (Евр.9:13-14). До уверования человек находится в одном положении – мертвом но грехам и преступлениям с оскверненной совестью; после уверования переходит в другое состояние – оживотворенное со Христом, с совестью очищенной от мертвых дел. Одновременно совесть становится доброй.

И в дальнейшем христианин может побеждать только со Христом Иисусом, следуя сове там Библии. Должна поддерживаться чистота и доброта со вести постоянным евангельским увещанием, ибо "Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (1Тим.1:5). Основополагающими принципами для подтверждения доброй совести являются любовь Божия, хранимая в чистом сердце и искренняя вера, не занимаемая никаким грехом.

Однако, живя в греховном мире, не следует забывать, что мы не идеалы в помышлениях, словах и делах. Иаков прямо говорит: "все мы много согрешаем". Согрешения же порочат добрую совесть, нарушают нормальную духовную жизнь. Выйти победителем из такой ситуации христианин может, если в сокрушении поспешит к великому Священнику Иисусу Христу, Кто оставил для очищения Кровь Свою на земле. Каждый верующий имеет эту единственную возможность для очищения. "И имея великого Священника над домом Божиим да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести" (Евр.10:21-22). Приступать же к чудному Священнику Иисусу Христу необходимо в искренней молитве и с полною верой, не только наедине, но особенно находясь в духовной молитвенной атмосфере Церкви: если ходим во свете Его Слова и имеем общение друг с другом, то Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха. Вот почему ап. Павел, советуя приступать к Крови кропления Иисуса Христа, одно временно напоминает: "не будем оставлять собрания своего", а также советует быть внимательными друг ко другу, поощряя к любви и к добрым делам" (Евр.10:24-25). Только таким образом можно поддерживать любовь и чувство добра, столь необходимые для постоянства доброй совести и очищать совесть кроплением крови Иисуса.

Нашими врагами являются греховная плоть и греховный мир. Поэтому верующий испытывает постоянную нужду укрываться от них в церкви, где душа назидается увещаниями Слова Божиего, поощряется к любви и добрым делам, где она находится в общении святом.

Но мы слышим также совет: "будьте внимательны друг ко другу". Эта способность нужна каждому христианину, чтобы не послужить соблазном для немощных в вере. "Берегитесь однако же, чтобы свобода ваша не послужила соблазном для немощных... но если кто скажет вам, "это идоложертвенное", то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести; ибо Господня земля и что наполняет ее. Совесть те разумею не свою, а другого; ибо для чего свободе быть судимой чужой совестью" (1Кор.10:8-9; 10:28-29). Особенно важно иметь свидетельство доброй совести не только в среде верующих, но и в мире, независимо от того, как относятся к нам люди. Написано, "имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены, порицающие ваше доброе имя" (1Петр.3:16).

Необходимо бодрствовать, сохраняя присущие доброй совести честь и честность в семье и в церкви: "мужья обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было препятствий в молитве"; а жены должны быть кроткого и молчаливого духа, повинующиеся мужьям (1Петр.3:4,7).

"Диаконы должны быть честны... равно и жены их должны быть честны" (1Тим.3:8,11). Всем необходимо быть внимательными к себе, чтобы иметь добрую совесть, подтверждаемую честным поведением (Евр.13:12). "Старайся представить себя Богу достойным делателем неукоризненным" (2Тим.2:15).

Библия советует также удаляться от искушений, порочащих совесть и честь: "А не потребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии... Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, на всякое доброе дело" (2Тим.2:16, 21).

Иисус Христос говорит: "если око твое чисто, то и все тело твое будет светло" (Мф.6:23). Как дорого иметь совесть чистую, неукоризненную, добрую, предостерегающую.

Бескомпромиссная на диво, Как неподкупная судья, Решающая справедливо, О, совесть, спутница моя! Ты помышленья проверяешь И взвешиваешь каждый шаг, Советуешь, предупреждаешь О поведении, делах... Как я безмерно благодарен Отцу Небесному, что мне Светильник совести подарен Для руководства на земле. От проницающего ока Ее не сокровенна мысль Ни тайна горького порока, Когда-то вторгшегося в жизнь. Она жжет, словно раскаленный В горниле до бела металл, В делах, кто гнусных, беззаконных Ее укорам не внимал. Но Кровь Иисуса очищает От всех пороков совесть тех, Его кто верой принимает И отвергает всякий грех. Блаженны вы, коль ваша совесть Не дремлет и не сожжена, А правдою, любовью светит Неукоризненна, честна.

Необходимо также проверять свою совесть, испытывать себя. А единственная и наилучшая проверка так близка для каждого из нас. Она – во Христе.

В. Соловьев пишет: "Стоит только перед тем, как решиться на какой-нибудь поступок, имеющий значение для личной или для общественной жизни, вызвать в душе своей нравственный образ Христа, сосредоточиться на Нем и спросить себя, мог ли Он совершить этот поступок, или другими словами, одобрит Он его или нет, благословит ли меня или нет на его совершение?

Предлагаю эту проверку всем, она не обманет!

Во всяком сомнительном случае, как только осталась возможность опомниться и подумать, вспомните о Христе, вообразите себе Его живым, каким Он есть, и возложите на него все бремя сомнений. Он уже заранее согласился принять и это бремя со всеми другими не для того, чтобы развязать нам руки на всякую мерзость, а для того, чтобы вы, обратившись к Нему и оперевшись на Него, могли удержаться от зла и стать в этом сомнительном деле проводником Его несомненной правды" (Дух. о-вы жизни, СПБ, 1897).

Вместе с тем для победы надо занять активную и бескомпромиссную позицию, как добрый воин Христа перед всем и всеми нарушителями доброй совести, следуя завещанию, преподанному еще Тимофею: "Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть" (1Тим.1:18-19).

Оружие же воинствования наше не плотское, а духовное. Это всеоружие Божие, а не мечи, пушки или ракеты.

Всеоружие Божие необходимо принять, чтобы преодолеть всякие искушения против совести, разума, чувств и воли.

"Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши, устоять. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие; Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о святых" (Еф.6:13-18).

Господь да поможет и благословит нас.