Текст книги "Опытный пастор"
Автор книги: Чарлз У. Тейлор
Жанры:
Прочая религиозная литература
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 15 страниц)
Из–за множества причин, затрудняющих перемены, люди часто считают, что перемены вообще невозможны. Поэтому они не работают над убеждениями, лежащими в основе их негативных чувств и поступков. Часто к такому состоянию безнадежности приводят рассмотренные ниже иррациональные идеи: эмоциональная безответственность и исторический детерминизм.
Эмоциональная безответственность. Эмоциональное состояние, обусловленное внешним воздействием и при котором человеку трудно контролировать или менять свои чувства, называется эмоциональной безответственностью. Эта идея содержит истину о том, что на определенную внешнюю ситуацию мы обычно отвечаем определенными эмоциями. Ошибочность этой точки зрения состоит в уверенности в том, что внешние ситуации якобы вызывают в нас страдания. Скорее, наши мысли о ситуации, такие, как «Я не могу этого вынести», «Это ужасно», «Это не должно произойти», «Если это произойдет, наступит катастрофа», заставляют нас страдать. Истинность такого взгляда очевидна, когда мы успешно противостоим иррациональным идеям, и наши чувства при этом меняются. Хотя чувства изменить трудно, их можно последовательно трансформировать.
Согласно Евангелию от Марка, главное служение Иисуса состояло в том, чтобы призвать людей к покаянию (Мк. 1:14–15). Этот Его призыв показывает веру Иисуса в то, что мы можем изменить наше поведение и не являемся рабами внешних обстоятельств.
Исторический детерминизм. Это идея о том, что ваше прошлое остается очень важным, и поскольку что–то в прошлом стало влиять на вашу жизнь, это «что–то» неизбежно определит ваши сегодняшние чувства и поступки.
Прошлое, особенно наше детство в семье, оказывает на нас сильное влияние. Такое влияние трудно преодолеть, поскольку мы продолжаем и в настоящем мыслить и поступать так, как научились этому в прошлом (например, отец Шон Кейси и Нэнси Фрателло). Однако повторение старых привычек проецирует силу прошлого на сегодняшнюю жизнь человека. Мы можем побороть эту силу, начав жить по–новому.
Пример такой борьбы можно видеть в главе 5 Евангелия от Иоанна. Иисус спросил человека, который уже тридцать восемь лет лежал возле купальни, хочет ли он исцелиться. В ответ этот человек рассказал ему о неудачных попытках первым войти в воду и исцелиться в прошлом. Иисус, дав ему силы, призвал его встать и идти в настоящем.
Таким образом, эмоциональная безответственность и исторический детерминизм – это примеры ошибочных идей о том, что люди несвободны; эти идеи учат тому, что внешние обстоятельства или исторические прецеденты, или то и другое вместе, определяют нашу жизнь. В противовес этой идее христианская теология напоминает нам, что мы относительно свободны.
Это значит, что мы свободны по–разному реагировать на обстоятельства и прецеденты, но в то же время мы ограничены, поскольку на нас влияют история, привычная реакция и физические возможности. Поэтому при любой попытке поступать иначе, нестандартно, эти факторы надо принимать во внимание. Тем не менее чем больше мы практикуем в себе противодействие этим факторам, тем в большей степени мы становимся свободными.
Эти психологические факторы вызывают в нас сопротивление переменам. Показателями такого сопротивления являются различные методы и тактические приемы, которые мы используем, чтобы избежать перемен. Богословы описывают и глубоко сидящий страх перемен, и сковывающую силу привычки – два аспекта нашего сопротивления – как неотъемлемую часть живого существа. Они называют еще один аспект сопротивления – поклонение нашим чувствам, выражающееся не в поисках решения проблем, а в стремлении найти легкие удовольствия, то есть грех. Для нас, живых существ и грешников, страх перед новым, тяга к старому, пусть даже и неправильному поведению, и отсутствие истинных мотивов для совершения перемен являются тем, что мы привносим в каждую ситуацию, независимо оттого, хотим мы этого или нет. Каждый раз, когда мы сопротивляемся переменам, не хотим менять свою природу и отказываться от греха, это затрудняет работу как пасторам, так и прихожанам. Иными словами, наша природа и греховность затрудняют перемены в поведении.
Модель метанойи выделяет три фактора, сопутствующие переменам: социальное влияние, методы разрешения проблем и религиозные источники.
Социальное влияние. Социальное влияние – это та сила, посредством которой мы воздействуем на других людей нашими чувствами, мыслями, поведением. Джером Фрэнк (1974) утверждает, что чем больше влияния люди отдают целителям, тем вероятнее, что целители смогут им помочь. Многие из тех факторов, которые усиливают влияние, такие как физическая привлекательность, уважение к профессии человека, который хочет вам помочь, происхождение и жизненный опыт прихожанина – это данные, которые у пастора либо есть, либо нет. Другие факторы, как, например, репутация эффективного служителя, способность хранить тайну, в большей степени зависят от пастора, но не настолько важны, чтобы их специально рассматривать здесь.
В этой книге разговор идет о двух важных средствах развития социального влияния пастора – помощи и религиозных источниках. Правильная помощь, в особенности внимательность и отклик, дает прихожанину почувствовать заботу пастора и его компетентность и таким образом позволяет пастору оказывать на него определенное влияние. Такое качество, как присутствие, важно в первую очередь потому, что оно укрепляет взаимодействие пастора с прихожанином и, как следствие, делает обращение и руководство более эффективными. Подобным же образом знание и использование религиозных источников свидетельствуют о значимости и компетенции пастора. Прихожане часто приходят к пасторам для того, чтобы те помогли им взглянуть на их проблему с религиозной точки зрения; они понимают, что пастор не обманет их ожиданий, и это говорит о компетенции пастора. Поскольку перемены – трудный процесс, очень важно, чтобы пастор применял правильные методы и таким образом смог эффективно влиять на прихожанина.
Например, отец Петрос сделал все, чтобы в первый час беседы не выносить преждевременных суждений, а сначала выслушать Деметриуса и Александру, а потом помочь им выслушать друг друга. После этого, в течение последнего получаса беседы, супруги были готовы воспринимать обращение к ним Петроса и внимать его руководству.
Методы разрешения проблем. Стратегия работы с проблемами называется методом разрешения проблем. Об этой стратегии говорится в 7–й главе. «Руководство» включает в себя следующие этапы: постановка конкретных целей, разработка программы по достижению этих целей и следование этой программе. Этот метод помогает прихожанам преодолевать трудности перемен путем выработки плана действий, который разбивает сложный процесс перемен на простые шаги, достойные того, чтобы их предпринять. Отец Шон думал, что не сможет изменить свою привычку стремиться всем угодить. Он был удивлен, когда почувствовал, насколько он свободен после того, как проделал все этапы плана действий, разработанного им со своим советником.
Религиозные источники. Религиозные источники говорят о преодолении наших трудностей тремя важными способами. Во–первых, они учат, что Иисус знает про глубоко засевшее в нас чувство беспокойства. Они помогают нам преодолеть страх, либо избавив нас от него, либо показав нам его значение, либо и тем, и другим вместе, и таким образом дают нам способность переносить эмоциональный груз перемен. Во–вторых, эти источники говорят нам об освобождающей Благой Вести и учат видеть возможность перемен. В–третьих, такие источники, как пастор, община завета и обряды, дают нам социальную поддержку для перемен. Например, Нэнси Фрателло стремилась внести изменения в свою жизнь, чтобы иметь больше времени для молитвы, до тех пор, пока не нашла для себя возможность молиться в выходные дни. И среди красоты природы, когда было много свободного времени и тишины, чтобы спокойно молиться, читая места из Писания, которые ей предложил прочесть пастор, вдохновленная всей этой обстановкой, она обнаружила силы, чтобы противостоять иррациональным идеям, выработав детальный план и сделав решительный выбор для своих действий.
СЕМЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ИСТОЧНИКОВЭти семь религиозных источников являются самыми важными инструментами, посредством которых пастор помогает прихожанину вносить перемены в свою жизнь. Пастор, Писание, традиция, современная теология и этика, молитва и искусство, общины завета и обряды – это хорошо проверенные пути, избрав которые, человек может испытать любовь, силу и мудрость Бога. Как мы уже видели из истории о крещении трех тысяч человек, такие источники порождали перемены в людях уже в первые годы существования церкви. И хотя мы говорим об этом во всей книге, эта глава расскажет о них наиболее подробно.
Пастор является представителем Бога и церкви и отвечает за то, чтобы словами и делами донести до людей Благую Весть. Пастор – главный источник, потому что именно от него зависит, насколько полно человек сможет воспринять остальные источники. Мы также говорили ранее, что от пастора в первую очередь зависит и качество взаимоотношений. Это главный фактор, определяющий восприимчивость прихожанином пасторского обращения и руководства. Уникальную роль в служении пастора играет богословская оценка, которая определяет, каким образом он будет использовать религиозные источники. Пастор должен уметь донести Благую Весть, учитывая особенности взглядов, идей прихожанина, его способность воспринимать услышанное.
Писание, традиция и современные теология и этика – это три источника, которые можно объединить, поскольку все они являются сообщением Благой Вести в письменном виде. Писание содержит основные положения и рассказы, касающиеся Благой Вести, которыми надо поверять все в мире. Христианская традиция дает людям поучительные примеры из жизни отдельных личностей или народов, чья жизнь и учения доносят Благую Весть до людей, принадлежащих к различным возрастным или культурным группам. Сравнительная теология и этика доносят до людей Благую Весть на языке нашего времени и нашей культуры. Основным приемом для самостоятельного применения этих трех источников является медитация.
Поскольку термин медитация в христианской традиции употребляется в несколько ином смысле, чем в современной мирской жизни (или в некоторых других религиях), я прибегну к следующему определению (J.Neville Ward, 1983, p. 85): «В процессе медитации сознание отражает некоторые моменты христианской истины, места из Писания или личный опыт, выстраивая слова или идеи в более или менее логической последовательности с целью достичь более полного понимания и восприятия рассматриваемой истины или воспроизводя какой–то опыт христианской веры для того, чтобы прийти к определенному решению, знанию Божьей воли или подтверждению веры».
Медитация или размышления о Писании, современной теологии и этике – это тот путь, которым Благая Весть проникает в глубину нашей души, посредством которого мы выявляем наши иррациональные идеи, познаем необъятную Божью любовь, освобождающую силу, ободряющий призыв показывать эту любовь другим людям.
Для медитации можно использовать все Писание. Что касается традиции, то для медитации часто используются такие его фрагменты, как истории из жизни великих христиан, учения великих богословов, речи знаменитых проповедников, гимны, поэмы, молитвы, обряды. Труды по современной теологии и этике также можно читать размышляя, чтобы лучше понять христианство с позиций сегодняшних взглядов. Сюда помимо академических работ можно отнести популярные религиозны е книги и хорошие пособия–руководства.
Эта категория подразумевает различные типы молитвы, духовные дисциплины, технические приемы, духовные материалы и искусство (поэзия, музыка, театр, и т.д.), которые поддерживают человека и помогают ему ощутить Божье присутствие, Божью любовь и Божий призыв. Однако в нашем разговоре мы ограничимся шестью типами молитвы.
Личная молитва прихожанина – это источник жизни. Обращаясь с молитвой к Богу, человек борется с напряженным беспокойством, усиливающим чувство неприязни. Молитва – хороший способ преодолеть сопротивление переменам, потому что в центре всего процесса молитвы стоит Бог. Бог становится центром молитвы тогда, когда 1) прихожанин более восприимчив к Божьей любви и силе и когда 2) он меньше беспокоится по поводу перемен и на первое место ставит не свою волю и способности, а верность Бога.
Любая молитва вносит ценный вклад в процесс перемен. Прославление и восхваление Господа поддерживают и укрепляют взаимоотношения прихожанина с Богом, а это в свою очередь помогает легче переносить беспокойство. Прошение дать силы для того, чтобы сделать необходимый шаг, и заступничество за тех, кто нуждается в действительной помощи, позволяют разработать план действий. Молитва благодарения, если такой шаг сделан, или исповедание, если этого не произошло, позволяют правильно оценить, в какой мере человек движется вперед, к цели.
В добавление к упомянутым пяти типам молитвы назовем еще одну, которая существенно помогает в перемене поведения, – созерцание. Согласно определению Уорда (1983, р. 85), «созерцание в христианском понимании… означает такой тип молитвы, при котором сознание не перескакивает с одного вопроса на другой, а сосредоточено на чем–то одном».
Различные формы тихой молитвы, молитва о чем–то одном, главном, молитва «Отче наш», а также серьезное восприятие произведений христианского искусства являются актами созерцания. Такое созерцание укрепляет наши взаимоотношения с Богом и подавляет чувство тревоги, развивая в нас способность легко переносить негативные чувства и открывая пути для новых возможностей.
Общины завета – это группы из двух или более христиан, которые, согласно учению Христа, поддерживают друг друга. Члены такой группы держатся вместе для того, чтобы легче переносить трудности перемен, обретать взаимопонимание, стремиться к новой жизни. Например, небольшую общину завета составляют пастор и прихожанин. Важность таких общин обусловлена силой социального влияния и воздействием одного человека на другого посредством личного примера. Те люди, которые нам особенно близки, – супруг или супруга, семья, друзья, группа поддержки, молитвенная группа, советники – воздействуют на наш взгляд на мир, на нашу систему ценностей, на наши поступки, связанные с этими взглядами и ценностями. Поэтому в любом стремлении к переменам необходимо учитывать важность общин завета.
Иногда полезным содействием в переменах может оказаться и социальная поддержка нехристиан, обладающих необходимыми опытом и знаниями. Различные программы («Анонимные алкоголики», «Аланон», «Анонимные наркоманы» и т.д.), оказывающие действенную помощь в перемене поведения и образа мышления и основанные на духовных принципах, – тп^.чк: . – мер групп поддержки, которые сами по себе не являются христианскими.
Обряды – это церемонии (крещение, хлебопреломление, бракосочетание, похороны и т.д.), которые в сочетании с другими источниками вносят разнообразие в процесс благовестия. Участвуя в таких церемониях, прихожанин наглядно видит пользу всех других источников. Например, участвующий в хлебопреломлении (евхаристии, мессе) обычно воспринимает взгляды пастора во время проповеди, поддержку общины завета, призыв поклониться Богу и прославить Его, помолиться :а кого–то, покаяться в грехах и возблагодарить за что–то; он может поразмышлять над каким–то Отрывкам из Писания, традицией, современной теологией и этикой по мере того, как эти аспекты проявляются в проповедях и молитвах; он имеет возможность созерцать.
Взаимодействие слов, действий, символов и присутствия пастора способно усилить восприятие прихожанами Благой Вести и обычно воздействует тогда, когда отдельные источники не срабатывают. Примером тому может служить примирение (раскаяние, исповедание), во время которого человек в присутствии пастора исповедуется перед Богом. Из своего личного опыта, как и из опыта многих других людей, я знаю, что, если личная или коллективная молитва оказываются неэффективными, сочетание в этом процессе таких факторов, как пастор, Писание, традиция и молитва, помогает человеку почувствовать Божье прощение. Другой пример – обряды исцеления (помазание елеем, служение для больных и т.д.), в котором, как правило, сочетаются чтение Писания, молитва за исцеление, возложение рук, помазание елеем. Такие обряды часто оказываются более эффективными в исцелении, чем взятые в отдельности молитва, хлебопреломление, чтение Писания или обсуждение проблемы.
Такие обряды включают и остальные источники и делают их более эффективными. Они придают силы пастору, помогают людям понимать Писание, традицию, теологию; они дают пищу для молитвы, помогают созданию общины. Такие обряды, как личное служение (личная молитва, чтение Писания), нужно выполнять каждый день, чтобы личная молитва не отрывалась от Писания, традиции и теологии. Личное служение приобщает человека ко всем христианам, которые молятся по всему миру. Эти обряды являются источниками, которые необходимо использовать в осуществлении своих планов.
Некоторые обряды выполняются гораздо реже и берутся поэтому в качестве центрального момента какого–нибудь плана действий – ради него идет та или иная серьезная подготовка. Примером такого обряда может служить бракосочетание. Подготовка к нему, сам процесс, мысли и хлопоты вокруг него направлены на то, чтобы помочь молодоженам жить по–новому, так, как того требует семейная жизнь. Сам обряд бракосочетания направлен на то, чтобы вовлечь молодых в общину завета и дать им пищу для личной молитвы. Традиция, Писание и теология дают материал для размышлений во время подготовки к семейной жизни и во время самой церемонии. Во время этого процесса пара общается с пастором. Таким образом, в подобных обрядах можно задействовать все религиозные источники.
Эти семь источников являются сильными средствами помощи прихожанам. Тем не менее пасторы не должны навязывать их прихожанам. Какой из них использовать в том или ином случае, если это вообще целесообразно, зависит от желания прихожанина.
Отдельные религиозные источники особенно хорошо подходят для борьбы с иррациональными идеями, связанными с чувствами отчаяния, страха или отчуждения. Этот раздел посвящен соотнесению источников с одной из этих категорий оценки. Приведенный ниже перечень необходимо прочесть, однако не следует забывать, что человеческая душа и Божья благодать удивительны и таинственны. Поэтому к этому перечню нельзя подходить логически, как невозможно и использовать его для исследований. Более того, содержание этого перечня носит чисто предположительный, но никак не исчерпывающий характер.
Отчаяние. Отчаяние – это потеря уважения к себе, стыд, самобичевание и обвинение других людей, которые исходят из неприятия Божьей милости. В данном случае прихожанину могут помочь такие источники и действия, которые помогут ему понять, что есть Божья милость. Вот они:
• обряд исповедания (раскаяния, примирения)
• беседа с пастором, носящая характер исповеди
• участие в общине завета, в которой царит атмосфера взаимопонимания и любви
• изучение и размышление над тем, что есть Божья милость, посредством Писания, традиции, современной теологии и этики
• сосредоточение на приятии Божьей благодати и вере в Божью любовь во время молитвы (благодарности)
• молитва исповедания
• прощение других людей как духовная заповедь
• возмещение ущерба обиженным
• молитвы о внутреннем исцелении или исцелении духовном
Страх. Страх – это ощущение ужаса перед фактом беспомощности и смерти. Чувство страха исходит из доверия к тому, что невечно, проходит. Ему можно противопоставить источники и действия, отвлекающие человека от выводящих из равновесия обстоятельств, обращая его к радости ощущения Божьего присутствия, Божьей любви и силы:
• участие в богослужении с другими христианами
• размышление (созерцание)
• молитвы восхваления и прославления
• отдых, развлечения и занятия спортом (практические способы насладиться Божьим творением)
• изучение и размышления о том, как проявляется Божья сила в Его творении, об освобождении израильского народа, о воскресении Иисуса, жизни святых по Писанию и по традиции, о втором пришествии.
Отчуждение. Отчуждение – это забота человека о самом себе, причиной которой может быть страх перед будущим, вина в чем–то, что случилось в прошлом, и разочарованность в настоящем. Отчуждению можно противопоставить источники и действия, которые воспитывают в человеке самоотдачу или не дают человеку разочароваться в окружающем. Вот некоторые из них:
• обряды посвящения: крещение и другие церемонии, которые включают крещение в отдельных обстоятельствах (то есть миропомазание, бракосочетание, рукоположение и т.д.)
• участие в служении общины завета
ходатайственная (заступническая) молитва
• молитвы благодарения (борьба с разочарованием)
источники, которые противостоят чувствам отчаяния и страха (см. выше)
• изучение и размышления об Иисусе как о примере для нас, о призыве к ученичеству и служению, о прощении и примирении согласно Писанию, традиции, теологии и этих
Эти перечни охватывают весьма широкие категории. Исходя из этих общих положений, пастор и прихожанин должны разрабатывать конкретные действия. Например, отчаявшийся человек захочет поразмышлять над 8–м стихом 5–й главы Послания к римлянам («Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками»). Каким образом прихожанин размышляет над этим стихом – это определяется его опытом и нуждами. Когда источники, полностью соответствующие проблемам и опыту прихожанина, найдены, они становятся эффективным способом борьбы с иррациональными идеями.
