Текст книги "Ростов Ярославский"

Автор книги: Борис Гнедовский

Соавторы: Н. Щапов,В. Брюсова,Владимир Баниге
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)

год местным архитектором П. Я. Паньковым над западной частью церкви выстроена

колокольня и переделан западный фасад, получивший облик провинциального классицизма.

В 1830 году была значительно перестроена внутренняя часть церкви. Переделка

производилась и в первой трети XX века; в то время разобрали купол, фронтон и главку.

Росписей и предметов внутреннего убранства в здании не сохранилось.

Остальные сооружения монастыря – остатки ограды и кельи – относятся к XVIII веку.

Настоятельский корпус келий переделан в 1837 году архитектором П. Я. Паньковым – его

деревянный второй этаж тогда заменен каменным. В 1892 году к восточной стороне корпуса

пристроена одноэтажная трапезная (столовая). В 1840 году деревянное покрытие ограды

сменили на железное. На другой год П. Я. Паньков составил проект исправления ограды.

Проект перестройки четырех башен и южного отрезка ограды составлялся в 1879 году

архитектором Яровицким.

СПАСО-ЯКОВЛЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

(ул. Добролюбова)

Спасо-Яковлевский монастырь, занимающий западную окраину города, также стоит на

берегу озера Неро. Он основан в 1389 году.

Его деревянные сооружения, простоявшие около двадцати лет, были сожжены в 1408

году ханом Едигеем. В 1608 году монастырь разорили польско-литовские интервенты. В

результате этого он сильно обеднел и потерял самостоятельность. В 1654 году его

приписали к ростовскому архиерейскому дому.

В 1686 году ростовский митрополит Иона Сысоевич построил в монастыре первую

каменную Троицкую церковь (ныне церковь Зачатия, св. Анны). Весьма существенные

изменения в облике монастыря начали происходить с первой четверти XVIII века, когда в

1725 году к Троицкой пристроили Яковлевскую церковь. Изменения эти продолжались

вплоть до первой половины XIX века, когда и сформировался современный вид ансамбля.

Опись 1763 года сообщает весьма интересные данные, характеризующие облик

ансамбля. В то время еще сохранялась древняя бревенчатая, рубленая «в ряж» и крытая

тесом ограда, окружавшая монастырь со всех четырех сторон. Лемеховые главы Троицкой

(Зачатьевской) и Яковлевской церквей с крашеными «ярью» тесовыми крышами и шатер

колокольни весьма эффектно завершали высотные элементы ансамбля.

Среди многочисленных сооружений монастыря было много деревянных служб и келий со

светелками и сенями. Против Троицкой (Зачатьевской) церкви стоял большой

настоятельский корпус с жилыми покоями, кладовыми и чуланами. Множество других

сооружений – иконописные и хлебные палатки, погреба и деревянные конюшни —

благодаря близости друг к другу создавали ту необычайно живописную картину, которая так

свойственна древним архитектурным комплексам.

В 1758 году в связи с обветшанием рубленых укреплений вокруг монастыря начали

строить каменную ограду. Однако работы вскоре приостановились, и только в период с 1776

по 1786 год она была завершена. Вместе с оградой построили тогда башни, ворота,

надвратную колокольню и каменные двухэтажные братские кельи, стоящие в северо-

западном углу монастыря. С 1786 по 1795 год в монастыре велось жилое строительство. В

это время к южному торцу братских келий пристроили двухэтажный корпус и настоятельские

кельи. С 1794 по 1801 год в северной части монастыря была построена Дмитриевская

церковь. В первой половине XIX столетия монастырские здания начинают переделываться.

В 1808 году переделаны все башни, получившие новый архитектурный облик. В 1824 году

разобрана старая Яковлевская церковь, а на ее месте через два года построили другую,

сохранившуюся до настоящего времени. В 1765 году по указу Екатерины II об упразднении

«Спасского, что на песках», монастыря последний был приписан к Яковлевскому

монастырю. Получив большое количество новых сооружений, монастырь значительно

усилился.

Спасо-Яковлевский монастырь является одним из выдающихся образцов архитектуры

эпохи русского классицизма, а также архитектуры и живописи XVII века. Замыкая западную

окраину города, этот ансамбль с 80-х годов XVIII века стал играть важную

градостроительную роль в формировании «регулярного» плана Ростова. В сочетании с

водными просторами озера Неро и зелеными массивами он необыкновенно живописен.

Подъезжая к Ростову со стороны Москвы, еще издали видишь его замечательные памятники.

План Спасо-Яковлевского монастыря. 1. Зачатьевская церковь. 2. Дмитриевская

церковь. 3. Яковлевская церковь. 4. Колокольня. 5. Стены и башни. 6. Настоятельский

корпус. 7. Кельи – старый корпус. 8. Кельи – новый корпус. 9. Сторожка.

ЗАЧАТЬЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Зачатьевская церковь является древнейшим из сохранившихся и первым каменным

зданием ансамбля. На западной стене храма, слева от входа, сохранилась надпись,

рассказывающая о том, что храм был построен ростовским митрополитом Ионой

Сысоевичем в 1686 году «во имя живоначальной Троицы, а в 1754 году... в память

первобытного храма, созданного Яковом епископом ростовским, переименован во имя

Зачатия св. Анны».

В связи с переделками, производившимися в XVIII и XIX веках, церковь не сохранила

своего первоначального облика. В 1836 году с ее северной стороны, на месте разобранной

теплой придельной церкви, сооруженной в 1725 году, была пристроена новая,

Яковлевская церковь, закрывшая весь северный фасад памятника. В то же время с запада

была пристроена паперть, получившая обработку фасадов, отвечающую фасадам

расположенной рядом Шереметевской церкви. В начале второй половины XVIII века пять

глав церкви были «обиты чешуею деревянного», а кровля тесовой, окрашенной «ярью», что

характерно для ростовских храмов, сооружавшихся при Ионе Сысоевиче. У придельной

церкви в то время существовала еще шатровая колокольня с главой, опаянной железом. Эта

колокольня была разобрана в 70-х годах XVIII столетия. По описи 1786 года кровля на

церкви значится уже железной, по железным стропилам, а на паперти по деревянным,

кресты и яблочки обитыми медью и золочеными, а главы и кровли окрашенными «ярью».

Очевидно, в конце 70 – 80-х годов XVIII столетия крыша получила новую форму. Позднее

была переделана и позолочена центральная глава храма.

Архитектурная обработка фасадов древней части памятника отличается крайней

скромностью, имея троечастное деление лопатками по вертикали стен. Главный,

пятиглавый, четверик без подклета, имеет три яруса окон, из которых только окна первого

яруса сохранили свои скромные наличники. Своды и арки храма поддерживаются четырьмя

пилонами, два из которых скрыты в иконостасной преграде.

К интересной особенности интерьера храма следует отнести оригинальную конструкцию

системы арок, перекинутых со столпов на стены под подпружными арками. Перечисленные

признаки отличают памятник от других ростовских церквей той эпохи, для которых, в

частности, характерно наличие подклетей и отсутствие внутренних столпов.

Интерьеры церкви отличаются богатством и красочностью убранства.

Сооружение великолепного резного трехъярусного иконостаса относится к последней

трети XVIII столетия. Его изготовили в период с 1762 по 1765 год за тысячу рублей (по тому

времени очень высокой цене), осташковские резчики Сысой Изотов Шолмотов и Степан

Никитин Бочкарев, а в период с 1776 по 1779 год иконостас был позолочен. Иконы для

иконостаса Зачатьевской церкви были написаны в 1780 году придворным живописцем

Венедиктом Вендер-ским.

Стенопись Зачатьевской церкви, исполненная в 1689 – 1690 годах, является одним из

ценнейших памятников фресковой живописи Ростова.

На сводах размещены изображения на темы евангельских праздников. По верхнему

ярусу, на внутренних полукружиях закомар – деяния Троицы. Стены расписаны сверху

донизу. На северной стене, в нижнем ряду, помещены сцены рождения и погребения

основателя монастыря – ростовского епископа Иакова.

Здесь мы имеем едва ли не самый разработанный цикл «притчей», который привлекал

художников и современников росписи возможностью воспроизвести ряд жанровых и

бытовых картин. Притча «что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем

глазе не чувствуешь» дает повод изобразить каждого из участников буквально с этими

предметами. В сцене «Умножение хлебов» апостолы с полными подолами хлеба в

порывистом движении разносят его толпам голодающих, среди которых на переднем плане

матери с детьми на коленях. Композиции становятся все более многолюдными и

динамическими, при этом живописцы не останавливаются перед самыми трудными позами и

чрезвычайно изобретательны в передаче стремительных движений. Великолепны фигуры в

рост на столбах, с развевающимися концами плащей.

ДМИТРИЕВСКИЙ-ШЕРЕМЕТЕВСКИЙ ХРАМ

Дмитриевский храм начали строить в 1794 году крепостные архитекторы графа Н. П.

Шереметева: Алексей Миронов и Душкин по поводу рождения сына графа – Дмитрия.

Некоторая разница в обработке фасадов памятника и многочисленность вариантов

проектов дает основание говорить о том, что к участию в его проектировании и сооружении

привлекалось несколько авторов и что его архитектуре уделялось большое внимание.

Больше того, необычайная стройность и безупречность форм западного портика заставляет

предполагать участие в сооружении этого памятника одного из крупнейших мастеров того

времени.

По какой-то причине граф Шереметев не окончил церкви, и она была достроена уже в

1801 году на средства монастыря и жертвователей. В 1870 году храм ремонтировался; об

этом свидетельствует надпись на западной стене алтаря. В 1900 – 1901 годах храм снова

«обновлялся». В то же время был устроен пол из метлахских плит.

Дмитриевская церковь в Яковлевском монастыре.

Дмитриевский-Шереметевский храм представляет собой выдающийся образец

архитектуры эпохи русского классицизма конца XVIII и начала XIX веков. К бесстолпной

центральной части – главному храму – с запада примыкает четырехстолпная трапезная.

Три фасада здания богато украшены портиками, белокаменными деталями, отдельными

скульптурными изображениями; расположенными в нишах, и

Многофигурными композициями в виде барельефов. Храм завершен своеобразным

пятиглавием с крупными барабанами, увенчанными полусферическими куполами. Купол

центрального барабана венчается бельведером.

В формировании художественного облика интерьера собора скульптура и живопись

играют равную роль. Купол и своды декорированы лепными розетками, снабженными

золотой обводкой. Розетки укреплены в кассетах. Сокращаясь по своим размерам к центру,

эти розетки создают впечатление большой глубины подкупольного пространства.

Центральную часть главного свода занимает живописное изображение сцены

«Вознесения» (композиция искажена «поновлением».) На стенах имеются крупные панно,

написанные масляной краской на холсте, на религиозные темы. Роспись выполнялась

крестьянином ростовского уезда Порфирием Рябовым.

ЯКОВЛЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

В 1725 году к северной стене Троицкой церкви была пристроена церковь Зачатия. В 1754

году в связи с переименованием Троицкой церкви в Зачатьевскую эта церковь была названа

Яковлевской. О внешнем облике первоначальной церкви известно только из описей 1763

года, где сказано, что это был придел церкви Зачатия во имя св. Иакова. В этой же описи

значится, что на приделе «одна глава деревянная обита чешуею деревянною, а кровля

крыта тесом. При той церкви колокольня каменная шатровая, на коей глава опаяна железом

белым...»

За время своего существования церковь неоднократно переделывалась. В 1786 году

каменная шатровая колокольня была разобрана, а на ее месте выстроена монастырская

ризница. Строительство сохранившейся до нашего времени церкви было начато в 1824 году

на месте разобранной в том же году старой Яковлевской церкви. Новый храм,

превышающий по размерам предыдущий, был окончен постройкой в 1836 году.

В архитектуре памятника выражено стремление зодчего к подражанию рядом стоящей

Дмитриевской церкви. Такая же купольная группа, лишь в несколько измененных

пропорциях, завершает памятник. Бельведер над центральным куполом и северный портик

храма сходны с аналогичными деталями Дмитриевской церкви. Однако строитель

Яковлевской церкви умело подошел к решению объемов, поставив их в зависимость от

расположенной рядом церкви Зачатия. Автором ее проекта был, по-видимому, архитектор П.

Я. Паньков. Во всяком случае, им были сделаны обмерные чертежи существовавшей до

перестройки церкви.

В XIX веке Яковлевская церковь была расписана клеевыми красками. Расписывал ее

крестьянин Владимирской губернии – художник Тимофей Медведев. Замечательна роспись

плафона ризницы. Она современна ее построению и сделана, очевидно, художником по

замыслу архитектора. Роспись, выполненная техникой гризайли (в одном тоне), имитирует

лепные барельефы. В центральной части изображены могучие фигуры сидящих

евангелистов и на склонах свода – ангелы, поддерживающие медальоны. Последние

сделаны в цвете. Роспись, исполненная в академической манере, отличается мастерским,

свободным рисунком и умелым разрешением декоративно-монументального оформления

интерьера.

В 1912 году в подвале церкви была устроена небольшая часовня («пещерный придел»)

Воскресения Христова. Если не считать утраты предметов внутреннего убранства, памятник

сохранился до нашего времени без изменений.

МОНАСТЫРСКИЕ СТЕНЫ, БАШНИ И ВОРОТА

Каменной ограде монастыря предшествовала деревянная, существовавшая, до 1765

года. По описи 1763 года бревенчатая, рубленая «в ряж» и крытая тесом ограда окружала

территорию значительно меньшую, чем современная. Эта ограда была весьма живописной.

Она имела четверо ворот, из которых восточные, выходившие к городу, были «столярного

мастерства» и «раскрашены красками», а северные, расположенные у озера, —

бревенчатыми рублеными клетками. Над последними возвышалась двойная кладовая

светелка.

Строительство новой кирпичной ограды вместо обветшавшей деревянной началось в

1758 году. При этом старая, рубленая ограда не разбиралась. Восточный участок начали

строить по контракту, заключенному монастырем с крестьянином села Писцово – Михаилом

Тимофеевым Конковым и крестьянином деревни Мигачева – Иваном Андреевым

Зурубиным. По договору, ограда должна была строиться «со святыми воротами и над оными

церковь (?), а по концам этой ограды две башни... а от тое церкви до башней на показанной

оградной стене переходы. А с лица ту ограду зделать во всем подобной противу ограды

Ростовскому архиерейскому дому неотменно». До настоящего времени не удалось уточнить

время сооружения отдельных участков ограды. Восточный ее участок имеет пониженную

высоту, что обусловлено, возможно, естественным рельефом местности. Здесь отсутствует

навесный бой, а южные прясла носят в то же время крепостной характер, имея верхний бой

с бойницами и наклонными щелями для полива варом. Это дает основание говорить о

перестройке восточного прясла в более позднее время. Подтверждением может служить и

то обстоятельство, что по возведении десяти сажен южного и двенадцати сажен восточного

участков стены строительство ее было приостановлено императрицей Елизаветой

Петровной, очевидно, в связи с отсутствием надлежащего проекта. Сооружение стен было

возобновлено лишь в период с 1776 до 1786 года, когда, надо полагать, была построена и

надвратная колокольня. Последняя имеет вид трехъярусной башни – в классических

формах. Ее фасады богато насыщены белокаменными деталями.

Западный участок ограды – идентичный с южным – полностью разрушен.

В начале XX века в юго-западной башне была устроена домовая «Толгская» церковь при

настоятельских кельях, а северо-западная оборудована под жилье.

Каменная ограда с башнями Спасо-Яковлевского монастыря не сохранилась в своих

изначальных формах, получив существенные изменения главным образом в 1808 году, когда

перестраивались ее угловые башни и надвратные сооружения. Трудно сказать, какими эти

сооружения были до переделок, однако в настоящее время ограда превосходно увязывается

с другими сооружениями ансамбля и ей принадлежит значительная роль в формировании

его художественного облика. Декоративные башни и надвратные сооружения, выполненные

в духе архитектурной классики, с ложноготическими элементами фасадов, богато

декорированы белокаменными деталями и отличаются необычайной легкостью. Особенным

изяществом и великолепными пропорциями обладают надвратные сооружения северных и

южных ворот.

Архитектурные приемы, примененные при перестройке башен ограды, делают их

близкими к произведениям ростовского архитектора П. Я. Панькова. Северные и южные

надвратные сооружения, например, очень схожи с надстроенной им звонницей Спасского

монастыря в Ярославле. На перспективе Яковлевского монастыря, сделанной Паньковым,

башни очень близки к существующим. Возможно, что в их сооружении принимал участие и

кто-либо из архитекторов школы Баженова и Казакова.

ОТДЕЛЬНЫЕ ПАМЯТНИКИ РОСТОВА

ЦЕРКОВЬ СПАСА НА ПЕСКАХ

(ул. Кирова)

Церковь Спаса на Песках – один из интереснейших памятников архитектуры. Она

расположена по соседству с Яковлевским монастырем и сохранилась от некогда

существовавшего здесь «Спасского, что на Песках» монастыря.

«Спасский, что на Песках» монастырь был основан во второй половине XIII века княгиней

Марией – дочерью тверского князя Михаила и женой князя Василька Ростовского.

Основательница монастыря княгиня Мария в 1271 году была погребена под Спасской

церковью, что и послужило поводом для переименования монастыря в «Спасский, что на

Песках княгинин монастырь».

До конца XVI столетия все строения монастыря, в том числе и ограда, были

деревянными. Каменное строительство началось в нем в конце

XVI или в начале XVII века, когда была построена соборная церковь Спаса

Преображения. В главном помещении этого храма, слева от входа, имеется надпись XIX

века, рассказывающая о том, что Спасская церковь была освящена митрополитом

ростовским Кириллом 1 июля 1603 года. В XVII веке рядом с ней была воздвигнута каменная

теплая Георгиевская церковь и построена паперть, соединявшая ее с церковью

Преображения. Над папертью возвышалась шатровая колокольня. Надо полагать, что в это

же время была изменена и церковь Спаса-Преображения, имеющая черты архитектуры

второй половины XVII века.

В 1764 году монастырь, имевший 599 душ крепостных, по указу Екатерины II упразднен и

в 1765 году приписан к соседнему – Яковлевскому монастырю. Как свидетельствует опись

1768 года, он был еще полностью застроен, однако все строения,, кроме двух упомянутых

церквей и колокольни, были деревянными. Главы собора тоже были деревянными, обитыми

деревянной чешуей, а кровля тесовой. Под храмом размещались склады и братские кельи. В

1818 году вокруг монастыря, вместо разрушившейся деревянной, была сделана невысокая

каменная ограда, окружавшая довольно значительный участок земли. В XX веке ограда эта

была разобрана.

В XIX веке не приносившие доход храмы стали тяготить духовную администрацию, и в

монастыре было задумано устроить кладбище. В 60-х годах XIX века Георгиевская церковь

колокольня и паперть, соединявшая две церкви, были варварски разрушены. По счастливой

случайности сохранилась лишь Спасская церковь. Однако в 1879 году ее перестроили.

Древние своды над подклетом были переделаны, сделан новый пол, в подклете была

оборудована Сергиевская церковь, а ее стены и своды расписаны масляными красками.

Церковь Спаса на песках.

В дошедшем до нас виде Спасская церковь – пятиглавое, двухсветное на подклете

сооружение с двухсторонней галереей, тремя пониженными апсидами и прекрасными

маковицами, близкими по форме к маковицам XVI века. Верхняя часть фасадов главного

четверика церкви и нижние части барабанов ее глав снабжены аркатурными поясами,

каждое звено которых имеет шлемовидное завершение. Стены фасадов разделены по

вертикали гладкими лопатками. Некоторые окна храма обрамлены фигурными наличниками,

выложенными из тесаного кирпича. Фасады галереи украшены керамическими вставками с

изображениями всадников, цветов и схематических картин строительных работ.

В 70-х годах XVII века помещения церкви и галерей были оштукатурены, а восточная

стена ниже иконостаса расписана фресками, характерными для ростовских стенописей того

времени. Проемы алтарных дверей богато орнаментованы. Над ними в фигурных

обрамлениях размещены отдельные композиции. Промежутки между иконами нижнего ряда

и иконостасом заполнены фризами с летящими в облаках ангелами. Фигуры ангелов в белых

одеждах украшают и колонки перед алтарными вратами. Живопись исполнена в лазурно-

бирюзовых и золотистых тонах. Роспись на стенах храма и галереи выполнена в XIX веке по

штукатурке XVII века.

ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ (ИСИДОРА)

При Иване Грозном в 1566 году «государев мастер» Андрей Малой в северо-западной

части Ростовского посада, на месте стоявшей здесь деревянной церкви, выстроил новую —

каменную церковь Вознесения, которая перекликается с современными ей московскими

посадскими храмами.

Церковь Вознесения (Исидора Блаженного).

Вознесенская церковь – это небольшой, стройный, бесстолпный храм, внутреннее

пространство которого перекрыто мощным крещатым сводом. На пересечении распалубок

свода стоит световой барабан. Наружные стены церкви, расчлененные пилястрами, имели

характерное «трехлопастное» завершение. С севера, запада и юга имелись входы,

обрамленные кирпичными тесаными порталами изящного и строгого рисунка.

К сожалению, древние формы памятника, столь характерные для московского зодчества

первой половины XVI века, оказались в значительной мере стертыми в результате

бесчисленных переделок и перестроек, совершенно исказивших первоначальный облик

Вознесенской церкви. В XVII веке к церкви пристроили трапезную. В XVIII веке ее древняя

шлемовидная главка была разобрана и взамен построена огромная бесформенная глава с

перехватом у основания, существующая и теперь. Тогда же с юга был пристроен теплый

придел св. Исидора, вследствие чего памятник и известен больше под названием церкви

«Исидора Блаженного». По-видимому, в это же время была сооружена и шатровая

колокольня, перестроенная впоследствии в подражательных классических формах, и

трехлопастное покрытие заменено на восьмискатное.

В 20-х годах XVIII века памятник был украшен фресками. Роспись поражает

неисчерпаемой творческой фантазией художников. Большинство композиций многолюдны.

Художника не смущали сложные ракурсы (изменения формы тела при поворотах); в

изображениях Адама и Евы (роспись алтаря) чувствуется его знакомство с анатомией

человеческого тела. Особенно интересны фрески нижнего яруса, которые посвящены

«житию» Исидора – ростовского святого, выходца из «немецкой земли». Очень хороша

сцена его прощания с родителями, которая изображена на южной стене, где красивый и

беспечный юноша в зелено-голубой шапочке готовится оставить богатый родительский дом,

отправляясь в странствование.

Много внимания художник уделил изображению различных архитектурных форм.

Причудливо декорированы портики здания, а перспективно уходящие фантастические

палаты перемежаются со знакомыми мотивами ростовского зодчества. Здесь можно найти и

изображение Успенского собора, не искаженного позднейшими перестройками, и даже саму

Вознесенскую церковь. К сожалению, все эти замечательные фрески были в 1873 году

неумело «поновлены» масляными красками. Первоначальная роспись проглядывает лишь

на тех участках стен, которые раньше были скрыты под иконами.

ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ РОЖДЕСТВЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ

(Советская площадь)

Рождественский «девичий» монастырь был основан в XIV веке ростовским архиепископом

Феодором. Первоначально все постройки монастыря, в том числе и церковь Рождества

Богородицы, были деревянными. Деревянная, рубленая «в ряж» ограда сохранялась до

конца XVIII столетия. Основание каменному строительству в монастыре положил в конце

XVII века ростовский митрополит Иона Сысоевич; при нем начали строить каменную церковь

Рождества Богородицы.

Это двухсветная церковь на подклете с северным приделом Козьмы и Домиана,

трапезной и колокольней. Последняя стояла на ее западном конце. Главный четверик

церкви, завершенный декоративной аркатурой и покрытый простой четырехскатной крышей,

увенчан главой луковичной формы. Некоторая приземистость барабана главного куба

явилась следствием перестройки крыши, закрывавшей его декор, аналогичный кокошникам

барабана придельной главы. Еще в 1743 году в подклете вместо хлебни и складских палаток

была оборудована теплая Алексеевская церковь, а в 1794 году устроен и. Дмитриевский

придел. Очевидно, во второй половине XVIII века изменили и форму глав.

Многочисленные переделки XIX века нанесли значительный ущерб стройности и

живописности памятника. В 1810 году с севера было пристроено крыльцо, а в 1817 году

разобрана обветшавшая шатровая колокольня и построена новая в формах, чуждых

архитектуре храма. Часть переделок конца 80-х годов XIX века была вызвана

значительными осадками и деформациями здания из-за неблагоприятного грунта под

основанием церкви. Последствием этой деформации была, очевидно, разборка сводов

одностолпной трапезной палаты и замена их плоскими деревянными перекрытиями.

Текст у входа в главное помещение храма свидетельствует, что церковь была расписана

в 1715 году. В 1883 году она была переписана «по прежнему рисунку». Система росписи

обычна для ростовских храмов, но в связи с посвящением храма Богородице в стенопись

введены два яруса на тему акафиста (песнопения) богоматери. Среди них на западной стене

эффектно изображены скачущие на конях волхвы с развевающимися плащами.

Сохранившиеся без записи участки росписи возле иконостаса сходны с росписью церкви

Вознесения (Исидора). Сцена бичевания Христа разыгрывается на фоне сказочных замков.

Живописно сгруппированные фигуры, одетые в современные художнику костюмы, очерчены

плавным контуром.

Северный Троицкий придел расписан в 1874 году, после его перестройки.

ЦЕРКОВЬ СПАСА НА ТОРГУ

С восточной стороны Кремля, на территории Гостиного двора, стоит церковь, датируемая

1685 – 1690 годами. Место это и в древние времена было торговым; отсюда и название «на

Торгу». Здесь в 1216 году была построена деревянная церковь Спаса. После пожара на ее

месте в 1654 году построили каменную того же наименования. Последняя в 1671 году была

повреждена пожаром и перестроена в 1685 – 1690 годах. В первой половине XIX века у

церкви с запада была возведена новая трехъяруо ная колокольня, сломанная в 1892 году, и

жилая пристройка, переделанная позже в теплую церковь.

Памятник бесстолпный, на подклете, с односторонней галереей. Главный куб, перекрытый

сомкнутым сводом, увенчан пятиглавием с маковицами луковичной формы. Фасады не

имеют обычного для ростовских храмов того времени троечастного деления по вертикали;

оно только намечается в завершающих частях стен. Углы обработаны пилястрами, а поле

стен расчленено тягами простого профиля на горизонтальные поясы, из которых верхний

обогащен аркатурой с килевидным верхом у арочек. В середине арка-турных поясов

размещены киотцы, завершенные фронтончиками, в нишах которых написаны фрески. Окна

нижней части храма украшены великолепными наличниками из тесаного кирпича и

отдельными деталями из белого камня. В ширинках фасада галереи размещены

керамические вставки.

Завершение куба до появления простой, четырехскатной крыши представляло, очевидно,

своеобразную систему «крышек» по фронтончикам декоративных закомар. Это объединяло

памятник с надвратным храмом Иоанна Богослова в Ростовском Кремле.

Внутреннее оформление церкви Спаса на Торгу также близко к кремлевским храмам;

устройство алтарной стены и солеи является Прямым воспроизведением восточной части

интерьера церкви Иоанна Богослова в Кремле.

Стенопись церкви Спаса на Торгу выполнена в последнем десятилетии XVII века. В XVIII

веке поверх фресковой росписи алтарной стены было сооружено деревянное, обитое

чеканной медью обрамление отдельных изображений наподобие иконостаса. В XIX веке

фрески на стенах были переписаны по старым рисункам, причем запись сильно потемнела,-

Незаписанной осталась роспись верхнего яруса и сводов.

В целом система росписи близка циклу фресок церкви Воскресения. Однако фрески

верхних ярусов показывают те большие изменения, которые испытала монументальная

живопись за 15 – 20 лет со времени росписи Воскресенской церкви. В свободной

расстановке фигур, в значительном развитии пейзажа с мягкими очертаниями гор и

могучими деревьями чувствуются поиски передачи сюжетов реалистическими средствами.

Живо и мастерски выполнены композиции «Христос и грешница», «Притча о виноградаре»,

«О человеке, впавшем в разбой» и другие. Одна за другой сменяются ряды картин, до этого

не встречавшихся в стенописи.

Фрески верхних ярусов и сводов отличаются декоративностью манеры исполнения,

облегчающей восприятие их на расстоянии. Белые, розовые и зеленые портики палат,

украшенные белыми драпировками с крупным узором голубых и красных цветов, выделяют

из росписи отдельные композиции.

После удаления записей на стенах роспись церкви Спаса на Торгу будет несомненно

одним из интереснейших памятников монументально-декоративной живописи Ростова XVII

века.

МЫТНЫЙ ДВОР

(ул. Свердлова)

Одним из памятников архитектуры Ростова первой половины XIX века является «Мытный

двор». Он сооружен в 1830 году на одной из больших площадей Ростова, внутри

бульварного кольца. Архитектура его очень проста. Это – корпус, состоящий из магазинов и

складов, группирующихся по периметру занятой двором территории. С внешней стороны

памятник имеет открытую галерею с аркадой. Проезды ведут внутрь обширного «мытного»

двора – торговой площади.

В конце XIX – начале XX века двор утратил свое прямое назначение, а главный его

корпус, выходящий на южную сторону, был переоборудован под городскую электростанцию.

Позднейшая закладка аркады исказила вид сооружения.

РЕШЕТКА ГОРОДСКОГО САДА

(городской парк)

Другой сохранившийся памятник первой половины XIX столетия представлен решеткой

городского сада, сооруженной в 1830 году вдоль северной его границы. Архитектура ее

очень проста. Круглые колонны переменного сечения имеют завершение в виде

белокаменных плит и увенчаны игольчатыми шатрами. Между ними, на невысоком цоколе,

размещается железная решетка очень приятного рисунка. Два прямоугольных пилона

подчеркивают главный вход в сад.

ГОСТИНЫЙ ДВОР

(Советская площадь)

Гостиный двор, или Торговые ряды, построенный в 1830 году, расположен с восточной

стороны Ростовского Кремля. Размеры его значительно меньше Мытного двора. Место, где

построен Гостиный двор, издавна было торговым; до него здесь стоял деревянный Гостиный

двор. Простой объем здания, размещенный по периметру квартала, имеет одностороннюю