Текст книги "Преодоление гнева"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 5 страниц)

Прабхупада пишет: «Твой третий вопрос – почему Шрила Нарада Муни начал осуждать Шрилу Вьясадеву за то, что он составил ведические произведения. Шри Нарада являлся духовным учителем Шрилы Вьясадевы». Шрила Прабхупада продолжает, что у духовного учителя есть такое право – ругать или наказывать ученика. Шишья, или ученик – это тот, кто добровольно принимает руководство. Несмотря на то, что иногда духовный учитель может ругать ученика и называть его глупцом, это делается с отцовской любовью. Это совсем не означает, что ученик на самом деле является глупцом или мошенником. Мы можем видеть, что даже Господь Чайтанья говорит о себе, как о глупце. И Он повторяет слова своего духовного учителя. Но это совсем не значит, что Господь Чайтанья Махапрабху действительно глупец. Искренний ученик чувствует радость и наслаждение, когда духовный учитель ругает его, называя глупцом и мошенником. Прабхупада продолжает: «Иногда мой духовный учитель тоже мне такое говорил. И я, вспоминая эти события, чувствую трансцендентное наслаждение».

Мы прочитали о том, что глупец гневается, слушая наставления. Мы также прочитали отрывок из «Шримад-Бхагаватам», в котором объясняется, как Дакша разгневался и погрузился в иллюзию. Он убежал с церемонии, несмотря на присутствие многих возвышенных личностей. И в последнем отрывке мы прочитали утверждение Шрилы Прабхупады о том, что духовный учитель ругает из любви.

Прежде, чем перейти к сегодняшнему заданию, обсудим три основные аспекта, которые вызывают гнев у большинства из нас. Мы хотим, чтобы вы рассказали нам несколько случаев о том, как вы столкнулись с подобной проблемой и решили ее. Мы помним, что большинство присутствующих чувствовали себя обеспокоенными:

1 – если с нами обошлись несправедливо, когда был нарушен закон, какое-то правило;

2 – когда по отношению к нам поступили безответственно;

3 – когда люди отказывались удовлетворять наши чувства.

Несколько человек могут поделиться своим опытом решения проблем гнева, вызванным одним из этих факторов, когда вы смогли подойти к решению этой проблемы в сознании Кришны.

Преданная: Я хочу рассказать, как научилась не гневаться на директора фирмы, в которой работаю. Эта женщина с очень изменчивым характером. Она постоянно меняет свое настроение в течение дня. И я думала, почему же она так несправедливо относится к сотрудникам нашей фирмы, ко мне? В основном, конечно, ко мне. Однажды я наблюдала ситуацию, когда ее оскорбил один из сотрудников нашей фирмы. И я увидела в ней обыкновенную женщину со своими проблемами. Она тоже была очень обижена. Я подумала: «Что-то надо делать. Ведь она, в принципе, такая же, как я. Что на нее обижаться?»

У нас был семинар. Получилось так, что мы все были вдохновлены после семинара. У нее были возвышенные чувства, у меня тоже. Мы подошли, даже обнялись. И я ей сказала: «Вы знаете, я вас люблю, несмотря ни на что. Просто я не терплю, когда на меня кричат. Я теряюсь. Извините меня, что я обижалась на Вас, гневалась. Это потому, что Вы на меня кричали». Я никогда не думала, что смогу сказать ей это, но у меня получилось. Она все поняла. Таким образом, в очень мягкой форме, мы выяснили отношения. После этого, вот уже в течение нескольких месяцев, нет таких проблем. И я смотрю, что она и с другими стала как-то мягче себя вести.

Бхакти Тиртха Свами: Итак, у нее была проблема с начальницей, которая была очень возбуждена и кричала. Иногда у людей так много проблем в семье или на работе, что они выливают свой гнев на окружающих. Особенно для преданных, которые вынуждены постоянно общаться с карми, это может быть очень тяжелым опытом. Но самое худшее, когда кто-то не может контролировать себя, и вы тоже выходите из-под контроля, тогда два ложных эго начинают сталкиваться. И на семинаре в прошлом году мы говорили, что любые негативные чувства – это просто призыв к любви, когда человек хочет установить более глубокие отношения с вами. И мы можем или разгневаться в ответ, или попытаться понять, почему у человека такие проблемы, и постараться помочь.

Преданная: Я часто нахожусь приблизительно в такой же ситуации и я действую так: я ставлю себя на место этой женщины, вижу, почему она так отреагировала, и, как правило, спустя какое-то время, предлагаю ей свою помощь, и отношения налаживаются.

Бхакти Тиртха Свами: Это одна из техник контроля гнева, которые мы будем рассматривать завтра – когда мы пытаемся поставить себя на место другого человека. Мы пытаемся понять, как думает и что чувствует человек. Если мы на все смотрим со своей позиции, то часто упускаем возможность понять другого и помочь ему. Вайшнав должен быть титикшавах каруниках, должен во всем видеть Кришну и использовать все возможности, чтобы прославлять Его, не зависимо от того, хорошая ситуация или плохая.

Небольшое домашнее задание, которое вы вчера получили – вспомнить моменты, когда духовный учитель гневался на вас. Может быть, был такой момент, когда духовный учитель гневался на вас, а потом вы поняли, что это была его особая милость. Он был озабочен вашей проблемой или вашим положением.

Есть много разных категорий гнева, но гнев, о котором мы будем говорить – это гнев из любви. К сожалению, большая часть видов гнева не имеет ничего общего с любовью. Независимо от кого он исходит, по большей части гнев является проявлением принципа Рудры. Прабхупада повторяет то, что говорят предыдущие ачарии: «Источником гнева является вожделение под влиянием ложного эго». Это самые главные причины гнева: вожделение и ложное эго. Но есть особая категория гнева, который вызван любовью. Завтра мы будем говорить о каких-то положительных аспектах гнева.

Кто из вас почувствовал гнев за последние 24 часа? Да, количество поднятых рук немного уменьшается. Может быть, ко времени окончания семинара количество рук значительно уменьшится.

У кого из вас был такой опыт, что духовный учитель гневался на вас? Человек 50 получили особую милость. Да, вот тут упомянули, что, может быть, у многих нет такой возможности – непосредственно соприкасаться с духовным учителем, т. е. это очень редкая возможность получить такие близкие отношения. Я спросил у Уттама Шлоки, гневается ли иногда на него духовный учитель, и он ответил: «Безусловно!» Действительно, при совершении личного служения можно получить проявление любви и привязанности различными способами.

Я приведу один случай. Я могу о себе рассказать, может быть, кто-то из вас тоже захочет поделиться. Когда я встречался со Шрилой Прабхупадой самый последний раз, он гневался на меня. Это не были просто слова, но то, как он говорил, пронзило мое сердце. Это было очень впечатляющим, но только потом я понял, что получил особую милость. Это был удивительный контраст, потому что за день до того Шрила Прабхупада дал мне благословения и напутствия. Так можно понять, что милость приходит разными способами.

В то время я занимался проповедью. Мы начинали проповедовать в коммунистических странах. Еще до того, как у нас появились преданные в странах Восточного блока, мы с некоторыми преданными распространяли книги по музеям, библиотекам и находили способы заинтересовать людей.

Это был год ухода Шрилы Прабхупады. Он приехал в Англию, потом отправился в Америку, потом – во Вриндаван и ушел из этого мира. Когда Шрила Прабхупада приехал в Англию, он услышал, что я тоже там, в храме, и попросил меня прийти. Это был очень благоприятный день. Шрила Прабхупада позвал меня, дал особое благословение, наставление, и я был очень вдохновлен. Он обнял меня, заплакал и сказал: «Твоя жизнь обрела успех!» Это был замечательный день, но следующий был совершенно другим.

Многие преданные узнали о том, что Шрила Прабхупада сказал мне, как отнесся, и они стали относиться ко мне по-особому. Я чувствовал себя на высоте. Из-за того, что Прабхупада со слезами на глазах сказал, что я моя жизнь обрела успех, я чувствовал себя особой личностью.

На следующий день Шрила Прабхупада позвал меня и попросил прочитать отчеты моей проповеди по Восточной Германии и Югославии. Секретари Шрилы Прабхупады говорили, что когда он получал мои отчеты, то погружался в транс. Он был настолько счастлив слушать, как распространяется сознание Кришны в коммунистических странах. И это показывает, насколько он был озабочен проповедью в этих областях. Это одна из причин, почему вас так много здесь – потому что Шрила Прабхупада особо заботился и переживал о проповеди в этой части мира.

Раньше я уже получил письмо от секретарей Шрилы Прабхупады, в котором они писали, что он сказал и как отреагировал на чтение моих отчетов. Но в этот раз я мог лично зачитать свой отчет Шриле Прабхупаде о том, как мы распространяли книги, получали заказы и отзывы от разных библиотек и профессоров. Я мог рассказать ему, как проповедовала группа распространения книг.

Шрила Прабхупада был в то время уже очень слаб из-за болезни, и когда я читал ему отчеты, он в какой то момент посмотрел на меня очень пронзительно и сказал: «Помни, что все это происходит по милости Кришны!» Это было короткое высказывание, но я почувствовал, как гнев Прабхупады как будто бы выкинул меня из комнаты. Спустя несколько минут я с трудом покинул комнату. Мне понадобилось время, чтобы прийти в себя, потому что настроение Шрилы Прабхупады просто шокировало меня, сбило с толку. И внутри меня голос говорил (в то время меня звали Ганашьям): «Прабхупада, но ведь это же я, тот самый Ганашьям! Это же я читаю Вам отчеты!» Но Прабхупада бросил на меня такой взгляд, как будто я был какой-то червь в испражнениях. И это была его особая милость, потому что он дал мне понять, что я все это делаю по милости гуру и Кришны. Таким образом, я понял, что его гнев и колкие слова были проявлением его милости и любви ко мне.

Я извиняюсь, что занял много времени своими рассказами. Может быть, теперь кто-то поделится, как милость гуру проявилась через его гнев по отношению к вам.

Преданный: Этот случай произошел на моей первой инициации в 1995 году, в Санкт-Петербурге. Я получал инициацию у Шри Вишнупада. Когда я вышел для того, чтобы дать обеты, я поклонился и стал перечислять принципы, которые должен соблюдать. Но я забыл один из них. Я начал снова перечислять принципы и вспомнил тот, который забыл, но забыл другой. Я весь покрылся краской и не знал, что делать. Состояние мое было ужасное. Духовный учитель посмотрел на меня и сказал: «Как ты будешь помнить Кришну в момент смерти?» Я думал, что все – сейчас он мне не даст инициацию. У него был такой вид… Для меня это было полное поражение. Но потом он протянул мне четки и назвал мое имя. Этот день я запомнил на всю жизнь.

Бхакти Тиртха Свами: Итак, в этот день он получал инициацию. Он не помнил всех правил и предписаний. Его Гуру Махарадж еще сказал, что в момент смерти нужно помнить о Кришне. И он думал, что ему, возможно, даже инициацию не дадут, потому что он принципы не может вспомнить. И, безусловно, он увидел это как милость.

Преданная: Так произошло, что духовный учитель сказал мне: «Приходи, завтра ты будешь одевать моих Божеств. Я весь день готовилась, делала гирлянды, чтобы все было красиво. Но до этого, вечером, было ишта-гоштхи, и Шиварама Махарадж сказал: «Враджа Гопи, у тебя садхана на 30%. Как ты собираешься получать послезавтра вторую инициацию?» Он так сказал, но я на это не обратила особого внимания.

На следующий день, когда я пришла одевать Божества, Гуру Махарадж еще не был дома, и я ждала его. Он обычно проводит пуджу перед тем, как мы одеваем Божества. Когда он зашел, увидел меня и первым делом сказал: «Пошла вон отсюда!» Я смотрела на него и думала: «Что же я такое сделала, и что мне делать?» Он сказал: «Ты не можешь никогда приходить сюда больше, потому что твоя садхана – 30%». Я сидела, я была просто в шоке и не знала, что делать. А он поднялся наверх к себе в комнату. Он даже забыл, что пригласил меня, и сказал одной матаджи, чтобы она шла одевать Божества. Тогда она напомнила: «Но ведь Враджа Гопи должна была одевать Их!» Махарадж ответил: «Да, я и забыл. Хорошо, иди сюда, – позвал он меня и добавил, – Но помни, с сегодняшнего дня ты не Враджа Гопи, а ты – Садхана Бхакти деви даси!» Таким образом, он разрешил мне одеть свои Божества. Я не получила вторую инициацию, но получила хорошие наставления. И я ему очень благодарна за это.

Бхакти Тиртха Свами: Мы обратили внимание на особую милость гуру в форме порицания или наказания, поняли, что это проявляется как особая милость.

Вчера мы разбирали такую ситуацию: вы с одним человеком в горах. Вы друг на друга разгневаны. У вас – вода, у него – еда. И мы представляли различные варианты развития событий. Мы увидели, что гнев может так сильно все усложнить. Если бы не было гнева, вы могли бы поделиться тем, что есть, и выжили бы без проблем. Но из-за гнева мог погибнуть один или даже оба. Поскольку из-за этого возникал недостаток доверия, страх, могли быть случаи грабежа или даже насилия.

И мы можем привести еще один пример, который описывает, что гнев может действовать очень разрушительно. Представьте себе двух учеников одного гуру, которые занимаются личным служением, но гневаются друг на друга так, что фактически ненавидят друг друга. Какие возможные варианты развития событий в этой ситуации вы можете представить? Я надеюсь, что мало у кого был такой опыт служения Махараджу – в обществе слуги или служанки, которых вы ненавидите.

– соперничество,

– оскорбления,

– потеря милости гуру,

– зависть,

– один прекращает гневаться, занимает смиренное положение,

– вред в служении,

– учатся чему-то друг у друга,

– стараются понять друг друга,

– интриги, чтобы кого-то выжить,

– гуру выгонит их обоих.

Мы видим, как гнев мешает очень важной деятельности. Есть благоприятная возможность послужить духовному учителю, но у них возникает соперничество. И это мешает служению, потому что они не смогут действовать в команде. Они могут совершать оскорбления: вайшнава-апарадхи, гуру-апарадхи, сева-апарадхи. И вместо того, чтобы помочь духовному учителю, они могут навредить ему, потому что чувствуют себя возвышенными преданными.

Они могут потерять милость гуру. Он пытается занять их в служении, но они настолько разгневаны и так поглощены борьбой друг с другом, что гуру может прогнать их.

Может быть, что-то случится, и они избавятся от гнева и научатся чему-то хорошему друг у друга. Иногда по закону кармы два человека, которые не находят между собой общий язык, сходятся вместе. Но на самом деле они предназначены, чтобы помочь друг другу, если захотят. Нам иногда приходится иметь дело с личностями, которые приносят нам очень сильные беспокойства. Но это также означает, что в нас есть что-то такое, на что нам надо обратить внимание.

Они могут заниматься интригами по отношению друг к другу, пытаться выжить другого, чтобы самому иметь возможность заниматься служением. Мы можем видеть, что из-за оскорблений можно потерять милость и служение гуру. И из-за оскорблений можно даже пасть.

Теперь нам нужны добровольцы. Мне хотелось бы пригласить на сцену супружескую пару. Пожалуйста, поднимитесь две пары.

Итак, у нас присутствуют две супружеские пары. Мы знаем, что в семейных взаимоотношениях иногда возникают какие-то противоречия, какие-то беспокойства, иногда – гнев. Они сейчас будут оценивать свои взаимоотношения от 0 до 10 баллов на основе уровня гнева, который испытывали друг к другу. Если гнев очень сильный – это 10 балов, если гнева совершенно не возникает – это 0. И я хочу знать, как каждая из этих личностей оценивает свои взаимоотношения. Каждый из супругов на отдельном листочке запишет бал общей оценки своих взаимоотношений.

Итак, что у нас получилось? О, в этой паре одинаковые оценки! В этой паре муж чувствовал, что в их взаимоотношениях его уровень гнева – 2 бала, и жена оценила свой уровень гнева тоже на 2 бала. Этот уровень достаточно низкий. И очень интересно, что их мнения совпали.

Посмотрим, что в другой паре. Здесь супруг считает, что уровень гнева в их взаимоотношениях доходит до 3, а супруга – до 2. Таким образом, жена вызывает у него больше гнева, чем он у нее. Но, на самом деле, мы хотим понять, как довести уровень гнева во взаимоотношениях до нуля, чтобы гнева не возникало.

И сейчас мы хотим, чтобы он сказал нам, что должна сделать его жена, чтобы его уровень гнева упал до нуля, т. е. объяснил, какие аспекты поведения супруги раздражают его. Что может сделать супруга, чтобы уровень Вашего гнева упал до нуля?

Муж: Она должна быть более смиренной.

Бхакти Тиртха Свами: А теперь супруга может сказать, что она ожидает от своего мужа, чтобы ее уровень гнева упал до нуля. Можно свое пожелание более конкретизировать.

Жена: Я хотела бы, чтобы муж был более терпелив по отношению к моим недостаткам. Мне необходимо еще время, чтобы очиститься и понять, что мой муж является для меня господином, хозяином. И культивировать в себе такое сознание, что это мой духовный наставник, представитель гуру, что я должна служить ему и принимать все его наставления, все его действия, как милость для меня.

Бхакти Тиртха Свами: Мы видим, что супруга и супруг – оба вайшнавы. И хотя их двое – они едины. Поскольку они общаются, они влияют на развитие сознания Кришны друг у друга. Ни один из них, на самом деле, не хочет испытывать гнев, потому что это мешает взаимоотношениям. И когда они чувствуют гнев, они оба менее счастливы. Он поделился своими пожеланиями, что может помочь ему избавиться от гнева по отношению к ней. Он попросил ее быть более смиренной. А она поделилась тем, что помогает ей избавляться от гнева. Она хочет, чтобы он был более терпимым. Итак, теперь Вы будете более терпимым, а Вы – более смиренной.

Во втором случае уровень одинаковый – 2 бала. Достаточно часто происходит, что мы живем в семье или обществе преданных и создаем друг другу какие-то сложности, но даже не беседуем друг с другом, не обсуждаем, как избавиться от этого. Мы не понимаем, в чем нуждается личность, находящаяся рядом с нами. Если нужды личности, которая рядом с нами, будут удовлетворены, то мы тоже почувствуем себя счастливее. Потому что из-за гнева одного человека окружающие тоже вынуждены страдать.

Теперь спросим у супруга, какие изменения он ожидает от супруги, чтобы чувствовать меньший гнев или вообще не чувствовать его. Из-за каких-то ее поступков или слов он чувствует раздражение точно так же, как некоторые из его действий вызывают гнев его супруги. И каждое проявление гнева ослабляет их взаимоотношения как в качестве супругов, так и в качестве преданных.

Сначала пусть скажет муж.

Муж: Я думаю, что должен стать более терпеливым, более чутким по отношению к жене, более смиренным. Я ожидаю и с ее стороны участья в этом. Тогда мы сможем более чутко относиться друг к другу и решать проблемы в сознании Кришны.

Бхакти Тиртха Свами: Теперь послушаем супругу:

Жена: Я прохожу сейчас очень тяжелый период. Такое ощущение, что я вылезаю из кожи змеи. И здесь, на семинаре, из меня выходят анартхи. А муж очень страдает. Поэтому я прошу у мужа благословение помочь мне до конца сбросить эту змеиную сущность и очень прошу его о милости, чтобы он между черным и белым полюсом увидел много-много разных нюансов, оттенков.

Бхакти Тиртха Свами: Очень интересно, что они оба написали 2 бала. Это показывает, что у них есть взаимопонимание. Он понимает, что ему надо быть более смиренным и терпеливым во взаимоотношениях. Она просит его быть более терпеливым, потому что она находится не в очень хорошем периоде жизни. И можно видеть, что у них хорошее взаимопонимание, что они знают проблемы друг друга.

Но поскольку он понимает, что ему надо быть более терпеливым и смиренным, и она просит его об этом, им обоим надо поработать над этим. И если он будет более терпеливым, то будет меньше гневаться на нее. И она будет меньше беспокоиться, если он будет лучше понимать ее. Я надеюсь, что они еще и после фестиваля обсудят свое положение о том, как свести уровень гнева по отношению друг к другу до нуля.

Наше время уже закончилось, но прежде, чем мы разойдемся, нам нужен еще один доброволец. В начале, когда я спросил, у кого проблемы с гневом, около 500 человек, почти половина присутствующих, подняли руки. Но мне нужен один доброволец, который чувствует, что у него очень серьезные проблемы с гневом. Но мне хочется, чтобы этот человек имел объект своего гнева прямо здесь, в этом зале.

Для того чтобы у нас было счастливое общество, нам нужна честность, и только так мы сможем избавиться от препятствий. Поскольку мы являемся одной семьей, мы говорим о проблемах, чтобы избавиться от них.

На кого вы сердитесь? Поднимайтесь на сцену. Теперь кто-то должен принести боксерские перчатки (смеется). Теперь у нас на сцене две вайшнави, и между ними очень сильный гнев. В двух словах расскажите, что вызвало Ваш гнев.

Первая преданная: Сейчас я уже не так гневаюсь, как раньше, но это был гнев из-за несправедливости. Она не хочет понять мои чувства к ней. После Ваших наставлений я хотела попросить у нее прощения. Я сделала это, попросила прощения, но человек совершенно не понял меня, не простил и оскорбил не только меня, но и моего мужа.

Бхакти Тиртха Свами: Теперь Вы поделитесь в двух словах, что вызывает Ваше раздражение, Ваш гнев.

Вторая преданная: Мне просто не верится в искренность этих извинений. И еще мне кажется, что искренность должна быть чем-то подкреплена и доказана. Также мне не нравится, когда говорят не со мной, а за моей спиной.

Бхакти Тиртха Свами: Здесь проблемы во взаимоотношениях. Сейчас несколько коротких вопросов. Сколько вы знаете друг друга?

Вторая преданная: 3-4 года.

Бхакти Тиртха Свами: Вы духовные сестры?

– Да.

Бхакти Тиртха Свами: Это очень хороший пример. Духовные сестры, один и тот же гуру, тот же Кришна – Бог. Но их настроение мешает их служению и развитию преданности. И я не думаю, что гуру будет очень счастлив, если узнает, что они гневаются друг на друга, что они так хорошо служат гуру, гневаясь друг на друга.

У меня еще есть вопросы. (Обращается ко второй преданной) Если бы Вы знали, что Ваша духовная сестра находится на пороге смерти, что завтра, например, она умрет, что бы Вы сказали ей? Говорите сейчас то, что Вы откладывали и не говорили до этого момента. Наверное, что-то Вы бы сказали ей, то, что не говорили до сих пор? Сейчас Вы скажете это в микрофон, чтобы все могли услышать. Через 24 часа она умрет, скажите ей что-нибудь на прощание.

Вторая преданная: Я, наверное, сказала бы, что на самом деле все это не важно, все эти проблемы, связанные с нашими материальными телами. В принципе, нам нечего делить. К тому же мы сестры, и у нас один духовный учитель.

Бхакти Тиртха Свами: Пожалуйста, смотрите на нее. Вы должны между собой общаться. Она должна завтра уйти, поэтому Вы говорите ей. Смотрите, смотрите друг на друга.

Вторая преданная: Также я бы сказала, что у меня есть много хорошего в отношениях к тебе, так и сохранилось. Я ценю многое.

(Махарадж достает свой платок и дает первой преданной, поскольку она начинает плакать. В течение следующего диалога духовные сестры передают этот платок друг другу, когда плачет та или другая).

Бхакти Тиртха Свами: Спасибо, теперь вы можете поменяться ролями. Ваша духовная сестра через 24 часа оставит тело, и Вы хотите сказать ей то, что до сих пор не говорили. Но смотрите ей в глаза, беседуйте друг с другом.

Первая преданная: Я все-таки хочу, чтобы ты перед смертью простила меня, потому что я не могу жить уже который год спокойно, не могу спать… Я мучаю себя, своих друзей, своих детей, своего мужа… Я сделала все, что могла, поверь, мне было очень трудно попросить у тебя прощения, очень трудно. Я это не сделала под влиянием эмоций, как ты подумала. Я пришла к Махараджу, к Бхакти Тиртха Свами Махараджу, была у него на даршане и спросила: «Что мне делать в такой ситуации?» Он мне посоветовал: «Пойди и попроси у нее прощения». Но тебя тогда не было на территории Украины, тогда он сказал: «Напиши ей письмо».

Я написала тебе письмо. Я не ожидала, что ты мне будешь что-то отвечать. Я просто хотела выразить все, что думаю. Я и на самом деле знаю, что виновата перед тобой. Извини, мне было очень больно, поэтому я хотела перед смертью просто попросить прощения.

Бхакти Тиртха Свами: Теперь Вам вопрос. (К первой преданной) Что бы Вы потеряли, если бы Ваша духовная сестра умерла? Что бы потеряли во взаимоотношениях, если бы больше не могли общаться, и она оставила тело?

Первая преданная: Если вспомнить наши предыдущие отношения, которые были неплохие, то я бы потеряла, конечно, опыт старшей духовной сестры в служении нашему Гуру Махараджу. Это самое главное, что меня очень вдохновляло, когда мы с ней общались. Ну, конечно, энтузиазм и великолепное умение готовить прасад.

Бхакти Тиртха Свами: Хорошо. (Ко второй преданной) Теперь Вы можете поделиться, что бы Вы чувствовали, если бы потеряли свою духовную сестру?

Вторая преданная: Еще раньше, стремясь как-то выровнять эту ситуацию внутри себя, я пыталась думать, что на самом деле этот человек всегда говорит обо мне то, что думает и, наверное, это мой самый большой друг. Потому как на самом деле редко можно встретить того, кто искренне скажет, что он о тебе думает. Жалко, что не от тебя лично, сейчас, через кого-то… Просто вот следовать тому, что этот человек говорит, указывая на мои какие-то недостатки, меняться благодаря этому.

Бхакти Тиртха Свами: Вайшнава-коти ки джая!

Наше время, к сожалению, закончилось. Но насколько важно понимание того, что если бы они потеряли друг друга, то потеряли бы что-то ценное. На пороге смерти люди обычно понимают, что разногласия не так уж важны. Благодаря этому эксперименту они полностью пересмотрели свои взаимоотношения и прояснили их. Они поняли, что причиняют боль друг другу, своему Гуру и очень многое теряют. Как и в примере с двумя людьми, которые, находясь в горах, вредят друг другу, не давая покоя, так и два человека, служащих духовному учителю, могут вредить друг другу, или же муж и жена могут осложнять жизнь друг друга.

Я хочу, чтобы то, чем они поделились друг с другом, они запомнили и позже развили эту тему, попросили прощения, почувствовали, что проблема не такая уж серьезная, как кажется. Они плакали, потому что на самом деле очень сильно ценят друг друга, потому что у них очень хорошие воспоминания друг о друге, и я хочу, чтобы они воспользовались этой возможностью, чтобы развить свои взаимоотношения в лучшую сторону. Я хочу, чтобы вы оставили этот платочек на память. Можете его разорвать напополам и хранить, и это будет напоминать вам о необходимости работать над построением взаимоотношений. Вот у вас сколько свидетелей! К тому же ваш Гуру Махараджа будет очень счастлив.

Домашнее задание на завтра. Подумайте, пожалуйста, как бы вы могли лучшим образом контролировать свой гнев и завтра принесите свои мысли. Мы будем обсуждать.

К сожалению, сегодня мы позже закончили. Завтра постараемся начать вовремя. Лекции Бхакти Тиртха Свами.Преодоление гнева.Лекция 4

===========================

Бхакти Тиртха Свами: Итак, у нас осталось только два дня семинара. На самом деле, мы пытаемся охватить в эти пять дней материал двухнедельного семинара, поэтому мы слышим, наверное, только одну треть того, что у нас есть. Сегодня мы рассмотрим методики решения проблем с гневом и различные способы его преодоления. Завтра будем говорить о каких-то полезных проявлениях гнева и подытожим весь материал, который прошли. И завтра же я постараюсь оставить время на вопросы, потому что раньше у нас не было такой возможности.

Зачитаем выдержку из беседы Шрилы Прабхупады с одним из преданных на Гаваях в 1969 году. Преданный спрашивал у Прабхупады: «Они утверждают, что они что-то вроде Бога. Некоторые молодые люди нашего возраста говорят такие вещи. Значит ли это, что мы должны начать гневаться на них?» То есть преданные сталкиваются с теми, кто утверждают, что они – Боги, должны ли преданные гневаться на этих людей? Прабхупада отвечает: «Нет, нужно вести себя подобно джентльмену, даже если вы разгневаны на кого-то, вы не должны проявлять свой гнев. Поговорите с ним». Прабхупада отмечает, что на самом деле такие личности подобны демонам. Те, кто утверждают, что они – Боги – демоны или собаки. Но поскольку мы проповедники, мы должны вести себя как проповедники. Если мы просто начнем гневаться и не сможем переубедить человека – это значит, что наша проповедь не совершенна. Потому что проповедь – это способность передавать содержание сказанного. Таким образом, Прабхупада говорит, что как проповедники мы должны быть эффективными. Мы не должны быть просто разгневаны. Мы можем не соглашаться с тем, что нам говорят, у нас нет с этими людьми ничего общего, но поскольку мы проповедники, если мы начнем гневаться, наша проповедническая деятельность прекратится. Прабхупада спрашивает: «Понимаешь, о чем я? Гнев может присутствовать, но мы должны в данном случае быть подобны политикам. Политики гневаются на врага, но иногда с помощью политических уловок они перехватывают инициативу у своих врагов. Они явно не проявляют своего гнева».

Рассматривая пример с личностями, считающими себя Богом, Шрила Прабхупада говорит, что, конечно, мы можем гневаться на них, понимая всю глупость их высказываний, но если разгневаемся, то каким образом сможем общаться и как поможем им? Поэтому он утверждает, что мы должны обладать определенного уровня дипломатией, должны быть способны общаться с такими личностями и переубеждать их, в противном случае мы не сможем помочь им. К тому же, они еще смогут совершать оскорбления против нас.

Из этого примера понятно, что гнев может присутствовать, но если мы не проявляем его, то можем получить большую пользу. На самом деле здесь речь идет не столько о гневе, в нашем обычном понимании, сколько о чувстве отвращения к человеку, объявляющему себя Богом. Но мы стараемся не подать виду, насколько чувствуем отвращение, слушая глупости, в противном случае мы не сможем помочь ему.

Сейчас мы хотели бы попросить только одного человека поделиться опытом преодоления гнева в одной из трех категорий, которые мы обсуждали. По отношению к вам поступили несправедливо или безответственно, или не удовлетворили ваши чувства, но вы смогли решить проблему гнева внутри себя в рамках сознания Кришны.

Преданная: В последнее время у меня часто возникает ситуация, когда один человек часто гневается на меня, причем, с такой озлобленностью. Но я пытаюсь молчать, думая, что это просто возвращается моя карма. А если это моя карма, то тогда какой смысл гневаться на этого человека. И хотя внутри мне очень больно, из-за того, что я не отвечаю этому человеку такой же грубостью, становится как-то легче. Плюс ко всему, мне помогает сглаживать эту ситуацию один очень хороший преданный. Он меня поддерживает, говорит, что нужно потерпеть, что Кришна что-то устроит.