Текст книги "Преодоление гнева"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

Лекции Бхакти Тиртха Свами

Преодоление гнева

Лекция 1

===========================

Бхакти Тиртха Свами: У нас очень много материала, который мы должны пройти за короткое время. Перед началом я хочу задать вам два вопроса. Кто из вас впервые на моем семинаре? Поднимите, пожалуйста, руки. Достаточно много. А другие были уже на моих семинарах до этого, да?

Сейчас объясним, что мы будем делать. Это будет не столько семинар, сколько занятие. Это означает, что все должны участвовать. Я буду вести обсуждение, задавать вопросы, домашние задания, но каждый обязан участвовать. Потому что, если вы не будете активно участвовать, то не получите всех благ от этого курса. Объясню, почему участие настолько важно.

Я специально составляю такие занятия, чтобы преданные понимали, как преодолевать препятствия. На это есть веская причина. Иногда можно наблюдать, что мы, как преданные, очень много знаем, но действуем весьма неприглядно. Очевидно, что любая проблема исходит от недостатка чистоты. По мере развития чистоты нас не будут волновать многие моменты. Но также есть определённые препятствия, которые мешают нам даже в наших попытках углубить свою практику и достичь очищения. Поэтому я хочу провести такое занятие, которое поможет нам достичь позитивных сдвигов. Если вы серьезно воспримите этот курс, то по его окончанию в вашей жизни может многое измениться.

Мы будем проводить обсуждения в группах или со всей аудиторией, и если кто-то не хочет участвовать, то попросим таких преданных лучше вообще удалиться с занятия. Потому что успех семинара зависит от того, насколько все способны участвовать в процессе. Некоторые будут высказываться в ходе обсуждения, но даже если вам не предоставится такая возможность, вы, по крайней мере, должны быть готовы и иметь оформленные мысли по этому поводу.

Мы хотим, чтобы в результате обсуждения в лучшую сторону изменилось ваше собственное умонастроение и окружающая атмосфера. Мы будем обсуждать, каким образом гнев всегда находит жертву – это вы сами или кто-то другой. Когда гнев поражает нас, это может сопровождаться какими-то болезнями, беспокойствами или депрессиями. В определенном смысле депрессию можно назвать гневом, обращенным на себя. Мы будем говорить о физиологических, социологических и психологических причинах гнева. Если у кого-то из вас есть проблемы с гневом, для того этот курс очень важен. А если кто-то думает, что у него нет проблем с гневом, то, возможно, обнаружит их у себя.

Сейчас мы поговорим о врагах, которые поражают ум. Это кама, кродха, моха, лобха.

Сначала я хочу зачитать отрывок из комментария к “Шримад-Бхагаватам” (3.12.11.), где описывается гнев, а затем мы перейдем к обсуждению.

Здесь объясняется связь принципа Рудры с гуной страсти. Гнев, кродха, связан с гуной страсти. И очевидно, связь прослеживается также с камой и аханкарой, ложным эго. Рудра появился на свет из межбровья Брахмы как олицетворение его гнева, порожденного гуной страсти с примесью невежества. Описание принципа Рудры приводится в “Бхагават-гите” (3.37). Итак, мы видим, что Рудра исходит из межбровья Брахмы. Этот принцип называется кродха, или гнев. Он возникает из камы, вожделения, которое является порождением гуны страсти. Когда вожделение и желания не находят удовлетворения, рождается кродха – заклятый враг обусловленной души.

Это самое греховное и губительное порождение страсти проявляется в форме аханкары, ложного эгоистического представления о себе как о центре вселенной. “Бхагават-гита” называет эгоцентризм обусловленной души, находящейся под властью материальной природы, глупым и нелепым. Эгоцентризм – это проявление принципа Рудры в сердце живого существа, где зарождается кродха, гнев. Шрила Прабхупада говорит, что гнев зарождается в результате обусловленности материальной природой.

Возникая в сердце, гнев проявляется через другие органы чувств: глаза, руки, ноги. У разъяренного человека наливаются кровью глаза, иногда он сжимает кулаки или топает ногами. Подобные проявления принципа Рудры свидетельствуют о присутствии Рудры в этих частях человеческого тела. Когда человек приходит в ярость, у него учащается дыхание – так проявляет себя Рудра, находящийся в жизненном воздухе, или дыхании человека. Итак, Рудра или гнев, рассматривается как принцип, связанный с гуной страсти. Также он связан с камой, вожделением и аханкарой, ложным эго. Он может исходить из сердца и создавать очень нездоровую деятельность и также нездоровые последствия. Продолжим обсуждение. Сейчас я ещё немного расскажу о природе нашего занятия. Очень важно, чтобы наш курс был интерактивным. В сатья-югу люди способны усваивать многие вещи просто благодаря слушанью. Но мы знаем, что прошла трета, двапара, сейчас кали-юга – многие способности человека утрачены или же ослаблены очень сильно. Исследователи обнаружили самый лучший способ, как люди могут усваивать материал. Мы можем понять или усвоить:

– 10% прочитанного,

– 20% услышанного,

– 30% того, что мы и видим, и слышим,

– 70% того, что обсуждаем,

– 80% того, в чем участвуем,

– 90% того, чему обучаем других.

Это общая статистика.

Если мы посмотрим на эти цифры, то поймем, что самый лучший способ – обучать других. Те, кто дают классы, могут заметить, что если читать священные писания с целью обучить других, то запоминается лучше. Если вы читаете священные писания, например, “Бхагават-гиту” или “Шримад-Бхагаватам” и хотите объяснить другим прочитанное, то намного лучше усвоите материал. Если вы что-то изучаете и делитесь тем, что поняли, то постигаете все намного глубже. Поэтому на занятиях мы будем делиться друг с другом тем, что поняли, чтобы усвоить тему. И мы ещё раз просим: во время обсуждения принимайте активное участие. В противном случае вы не получите полного блага. Мы хотим, чтобы к моменту окончания курса у вас увеличилось желание служить Кришне и любить Его, чтобы вы испытывали более глубокую любовь к вашим духовным учителям и также более глубокое понимание себя. Ведь душа является сат-чит-ананда-виграха – полна любви, знания и блаженства. И только аханкара, или ложное эго, покрывает эти способности. Из-за этого мы обманываем сами себя. Каждый день мы будем раскрывать несколько моментов.

Внизу напишите ещё – обзор. Когда мы совершаем обзор пройденного материала, то в 5 раз лучше запоминаем его. Например, если мы читаем что-то или обсуждаем, а потом делаем обзор прочитанного или услышанного, то в 5 раз лучше запоминаем.

Итак, первый мой вопрос будет: кто очень четко осознает, что у него есть проблемы с гневом? Поднимите, пожалуйста, руки. Невероятно! Но я рад, что вы честные люди. У нас будет много радостных моментов на семинаре. Потому что, благодаря большей честности, у нас будет больше вдохновения и лучше результат.

Ведь у многих есть проблемы с гневом, но они не хотят это признать. Можно понять, что у нас проблемы с гневом, если мы затаиваем обиды на других. Если вы помните, в прошлом году здесь, на семинаре, мы говорили о важности умения прощать. Если вы с трудом прощаете людей, это значит, что у вас точно есть проблемы с гневом. Если вы как-то применяете насилие в жизни – у вас точно проблемы с гневом. Или же если вы, так сказать, очень круто реагируете на то, что делают дети – у вас проблемы с гневом. Если вы жену используете как боксерскую грушу – у вас точно проблемы с гневом. Но если жена использует вас как боксерскую грушу, то значит у нее проблемы с гневом. Мне сказали, что в России принято, чтобы женщины били мужчин. Так что если вас иногда колотит жена, это значит, что у нее проблема с гневом, но есть надежда, что этот курс ей поможет. А если вы видите каких-то людей, и у вас возникает чувство неудовлетворенности, то значит, у вас проблема также.

По большей части, мы будем говорить о нездоровых проявлениях гнева, но также поговорим и о его здоровых проявлениях. Но поскольку мы пытаемся укрепить преданность, то будем стараться избегать негативных проявлений гнева.

Ещё один вопрос. Какие мысли обычно появляются у вас, когда вы гневаетесь на кого-то? Можете привести какие-то примеры. О чем вы думаете, что чувствуете, когда начинаете испытывать гнев? Кто-то может поднять руку. Передайте, пожалуйста, микрофон. (Далее говорят преданные)

Учащается сердцебиение, чувствуешь себя неуютно.

Бхакти Тиртха Свами: Да, сердце бьется, появляется дрожь.

Хочется применить насилие.

Возникает такая мысль: а зачем мне вообще нужен такой товарищ?

Бхакти Тиртха Свами: Да, мы хотим избавиться, отделаться от кого-то.

Осуждаешь человека: когда же только он научится что-то делать?

Неудовлетворенность поведением

Сразу резко отвечаешь.

Бхакти Тиртха Свами: Да, грубый ответ.

Мы думаем, что это уже слишком, просто предел. Пора действовать уже.

Бхакти Тиртха Свами: Хорошо, можно видеть, что обычно это негативные проявления: насилие, желание избегать общения, убежать. Думаем, что эта личность или это положение бесполезны для нас. Физические признаки – например, учащенное сердцебиение. Обычно, во время проявления гнева или страха в теле происходит выброс токсинов. И из-за этого возникает язва или другие болезни, очень сильный стресс. И, безусловно, это заставляет нас совершить вайшнава-аппардху, если мы гневаемся на вайшнавов. Мы будем говорить об этих вещах.

Что вы думаете или же что вы чувствуете, когда видите другого в разгневанном состоянии? Что происходит в вашем уме, какие мысли возникают?

Мы думаем, что не стоит так близко к сердцу принимать. Что он так гневается? Ведь это такой пустяк.

Бхакти Тиртха Свами: Да, мы чувствуем, что кто-то слишком сильно реагирует.

Проблему можно решить по-другому.

Бхакти Тиртха Свами: Есть другие, альтернативные способы решения проблемы. Надо рассмотреть другие альтернативы. Не быть таким обеспокоенным.

Мне становится жаль его, и хочется помочь.

Бхакти Тиртха Свами: Да, иногда нам становится жаль эту личность.

Хочется деться куда-нибудь подальше.

Бхакти Тиртха Свами: Мы хотим убежать – вдруг, этот разгневанный человек и до нас доберется. Потому что этот человек вышел из-под контроля.

Явно не контролирует свои чувства.

Мы смотрим на человека и как бы видим себя со стороны и не хотим, чтобы такое происходило с нами.

Бхакти Тиртха Свами: Да, иногда мы узнаем свои недостатки в ком-то и думаем: “Как это плохо со стороны смотрится!”

Становится понятно, что в этом состоянии человек не сможет решить проблему.

Бхакти Тиртха Свами: Да, мы понимаем, что хотя этот человек хочет решить проблему, гнев обычно не способствует эффективному решению.

Переводчик: вот мальчик хочет что-то сказать.

Становится страшно, хочется куда-нибудь спрятаться.

Бхакти Тиртха Свами: Сколько тебе лет?

Восемь.

Бхакти Тиртха Свами: Взрослые должны понять, что когда вы гневаетесь, детям хочется убежать куда-нибудь подальше.

Да, в определенном смысле, когда мы видим проявление гнева со стороны, то намного более трезво оцениваем это состояние, чем когда находимся в нем сами. Мы можем спросить: “Неужели я также выгляжу, когда гневаюсь?” Разгневанный человек выглядит весьма неэстетично: на шее у него надуваются вены, глаза выпучиваются, слюна брызжет изо рта и т.д. И мы знаем, что у некоторых эта болезнь заходит настолько далеко, что они даже переходят на насилие.

Но также плохо, когда люди подавляют гнев или обращают его на самих себя. Гнев всегда находит жертву. Когда он вырывается, то обращается на внешний мир, на других личностей. Если он подавляется или скрывается, то обращается вовнутрь, на самого себя. Мы еще будем говорить о том, что происходит, если гнев направлен на себя.

Весь этот курс предназначен для того, чтобы помочь нам изменить свой ум, потому что ум зачастую действует враждебно по отношению к нам. Мы знаем, что он может быть лучшим другом, или худшим врагом. Поэтому надо сделать ум лучшим другом. Мы должны обмануть его и правильным образом задействовать. Мы должны лучше понимать некоторые из его хитростей.

Теперь я хочу, чтобы вы очень внимательно подумали над ответом на следующий вопрос. Вспомните какой-то определенный случай в жизни, когда вы больше всего гневались. О чем вы думали, что чувствовали? Каковы были обстоятельства, которые привели к этому гневу? Возможно, для некоторых из вас это сложно, потому что вы гневаетесь настолько часто, что трудно выделить какой-то отдельный случай. А для тех, кто обычно не склонен проявлять гнев внешне, это задание может оказаться еще сложнее. А может, некоторые из вас очень редко гневаются, практически не гневаются. В этом случае можно сказать, что вы наиболее удачливы.

Вспомните случай, когда вы больше всего разгневались. Если вы не можете вспомнить этот случай, вспомните недавний случай, наиболее свежий, когда вы гневались на кого-то или на что-то. Т.е. попробуйте вспомнить или случай самого сильного гнева, или самый последний случай гнева. А пока вы думаете, я хочу поделиться своим собственным недавним опытом. Затем я хочу, чтобы вы также поделились собственным опытом, но не со мной, а друг с другом, обсуждая этот вопрос. Я хочу дать вам подумать три-четыре минуты, а тем временем я расскажу о своем опыте.

Многие преданные по всему миру знают, что больше всего я интересуюсь социальными вопросами в нашем обществе. Не так давно, несколько месяцев назад, мне позвонила одна из моих духовных сестер. Она была в панике. Она рассказала о другой нашей духовной сестре, которая долгое время, больше 20 лет, занималась образованием в ИСККОН. Звонившая сказала: “Надо что-то делать! Эта учительница готова развалиться. Она теряет возможности для обучения, у нее не будет работы, не будет служения. Она не знает, что делать дальше. Она всё теряет, у нее все отнимается. Теперь у нее нет никаких денег, мужа тоже нет. Ее сын не готов о ней заботится, и, самое главное, Джи-Би-Си по этому региону, похоже, не особо сильно обращает внимание на ее проблемы. На самом деле, кажется, что он сам является одной из причин этой проблемы. Она плачет целыми днями, и, похоже, у нее нервный срыв”.

Я спросил: “Как я могу послужить, чем помочь?” И решил, что должен поговорить с ее Джи-Би-Си. К счастью или к несчастью, Джи-Би-Си оказался одним из моих близких друзей, который тоже интересуется социальными вопросами. И поэтому я подумал, что не будет большой проблемы, если я поговорю с ним, поскольку он тоже заинтересован в каких-то улучшениях в нашем обществе. Я решил, что лучше напишу письмо, чтобы систематизировать на бумаге все идеи. Я думал, что очень тактично изложу всё, что хочу сказать, и он не будет чувствовать себя задетым, оскорбленным.

Я написал то, что мне казалось очень тактичным письмом, содержащим вопросы и какие-то пожелания, без всякой попытки вмешаться в ситуацию. В ответ я получил письмо, где этот Джи-Би-Си в гневе писал примерно так: “Почему ты вламываешься в зону моей деятельности? У меня здесь всё под контролем! Ты не знаешь деталей, которые связаны со всем этим! И вообще, зачем ты мне письма пишешь, почему было просто не позвонить?!”

И позже эта женщина, которая находилась в таком тяжёлом положении, даже отвергала, что страдала так сильно. Она из очень высокопоставленной и богатой семьи, и поэтому её возмутило то, что другие узнали о ее неприятностях.

Затем я написал ещё одно письмо, в котором очень смиренно, но настойчиво попытался объяснить, что проблема все-таки есть, что человек так долго занимался служением, и сейчас надо как-то помочь ему, исправить сложившуюся ситуацию. Он послал мне ответ, который был еще более тяжелый.

Обычно я не гневаюсь так сильно, по крайней мере, я этого не показываю. На самом деле хоть я и старался писать с большим смирением, внутри меня бушевала целая буря. И я думал, раз он так обеспокоен, то это либо правда, либо неправда, одно из двух. И если это правда, то мы должны решить проблему, если неправда – забудем об этом. Но внутри себя я чувствовал гнев. И я подумал: “Если он хочет, чтобы я позвонил ему, лучше я позвоню, чтобы выяснить все вопросы”. Я позвонил, побеседовал с ним, и в конечном итоге все разрешилось.

Но потом я подумал: “Почему я так гневался, и почему он в свою очередь так гневался? Он был так разгневан, что даже разгневал меня!” Но затем я поставил себя в его положение и понял, что он просто пытался решить эту проблему, ему было и так сложно, а мое письмо еще добавило масла в огонь. И я подумал, что надо было ему позвонить. Он гневался, но я не должен был гневаться, потому что просто хотел помочь.

И я понял, что ни по каким причинам, никогда не должен гневаться. Потому что в данном случае это было похоже на столкновение двух эго. Так или иначе, мы оба были озабочены положением дел, но каким-то образом на уровне аханкары, ложного эго, произошло столкновение. Это случилось пару месяцев назад. Я подумал, что в этой ситуации мог бы вести себя по-другому.

Все закончилось благополучно. Сейчас у этой матаджи хорошее служение, и все спокойно. И этот Джи-Би-Си отреагировал правильным образом. Но я понял, что был неправ, потому что гневался. И я гневался не из-за того, что неправильно написал, а из-за того, что, как мне показалось, мне неправильно ответили. Но вайшнав это тот, кто может разгневаться, если что-то происходит с Гуру, с садху, с Божествами, но причиной гнева не должен являться он сам. Если наши мотивы чисты, мы не будем гневаться, если нам кто-то что-то говорит.

Итак, я дал вам время немного подумать о вашей ситуации, поэтому сейчас найдите себе собеседника – кого-то, кто сидит недалеко от вас. Расскажите о случаях, когда вы больше всего гневались или же случай недавнего гнева. Что, по вашему мнению, произошло? Просто мы хотим, чтобы вы вспомнили этот опыт. Мы пытаемся понять, как действует ум в таком случае. Для того чтобы что-то улучшить, нужно понять, что мы должны улучшить. Чтобы избавиться от негативных умонастроений, должны понять, как это возникает. Хорошо, у вас две минуты. Повернитесь к своему собеседнику. Вам необязательно знать эту личность. Вы можете ее не знать, это не имеет значения. Иногда даже лучше, если вы друг друга не знаете, тогда вы можете рассказывать более честно. Никто не должен стоять или сидеть безучастно. Все должны участвовать. Помните о том, что все должны участвовать в этом курсе.

Теперь, если первый собеседник рассказал уже о своем случае, поменяйтесь ролями. У вас еще минута чтобы закончить обсуждение.

Время закончилось. Теперь в результате этого упражнения, я хочу, чтобы вы обдумали какие-то кризисы гнева, через которые вы прошли. У вас есть возможность обдумать, что произошло. Некоторые из вас, может быть, поняли, что если бы такой случай произошел снова, вы вели бы себя по-другому. Может, в некоторых случаях, вы поняли, что были недостаточно терпимыми. Может, вы восприняли что-нибудь слишком лично. Может, вы не поняли умонастроение или намерение другой личности. Может быть, вы сами себя поместили в очень нездоровую атмосферу. Может, вам не нужно было связываться с этим с самого начала. Может быть, в каких-то случаях вы смогли извиниться и помириться. Или, может быть, эта проблема, которая периодически возникает у вас? Может быть, к концу этого курса вы сможете решить ее.

Может быть, вы поняли, что вообще не гневаетесь. Или, может быть, вам было трудно поделиться своим опытом. Может быть, вы думаете о себе, что терпимы и терпеливы: кто бы вам что ни говорил, что бы ни делал, вы постоянно находитесь на уровне титикшавах коруниках: “Что это Махарадж о гневе говорит, я ведь не гневаюсь? Как только я стал преданным, перестал гневаться вообще!” Мы посмотрим, по мере углубления нашего обсуждения завтра, какой будет результат.

Теперь я хочу составить еще один список. Давайте подумаем о том, кто и что заставляет нас разгневаться. Очень быстро называйте какие-то моменты, которые выводят вас из себя. Мы хотим сделать небольшой список тех аспектов или личностей, которые заставляют нас гневаться. (Далее говорят преданные):

– несправедливость;

– невежество;

– оскорбления;

– безответственность;

– давление со стороны других;

– игнорирование других;

– нарушенные обещания;

– неспособность изменить;

Подумайте о случаях из своей жизни. Мы знаем, что все разные, поэтому то, что заставляет гневаться одного, другого может совершенно не волновать. Если кто-то рассказывает о своем случае, это может быть не актуально для вас, с другой стороны, вы можете иметь точно такой же опыт.

– разглашение тайн;

– обман, ложь;

– лицемерие;

– глупость;

– насилие;

– болтливость;

– пренебрежение нами;

– пренебрежение нашим мнением;

– упрямство;

– жадность;

– критицизм;

– грубость;

– нечистота, нечистоплотность.

Итак, это разные аспекты, которые заставляют нас гневаться. Как мы поняли, ум может быть нашим лучшим другом или злейшим врагом. Тот, кто хорошо знает вас – хорошо поддерживает, но он же может и первым напасть на вас. Чем лучше вас знают, тем лучше знают также и ваши слабости и то, как лучше напасть. Друг может очень хорошо помочь, но в обусловленном состоянии ум по большей части враждебен к нам. Теперь, пожалуйста, посмотрите на список из двадцати аспектов, как ум становится нашим злейшим врагом. Это различные методы, как ум заставляет нас неправильно реагировать и испытывать гнев.

У нас осталось мало времени, поэтому последнее, что мы сделаем на сегодня – рассмотрим эти двадцать аспектов. Мы хотим понять, какие из них для большинства из вас являются самыми важными. Поднимайте руку только один раз за тот аспект, который наиболее сильно приводит вас в состояние гнева. Таким образом, мы выясним три качества, которые беспокоят нас сильнее всего, сильнее раздражают и заставляют гневаться. Другими словами, эти двадцать категорий, безусловно, приносят беспокойства, но мы хотим понять, какие три из них беспокоят нас больше всего. Каждый из вас поднимает руку только один раз.

Сейчас мы прочитаем весь список, чтобы вы подумали о том, какое качество раздражает вас больше всего.

1. Несправедливость

2. Оскорбление

3. Безответственность

4. Давление

5. Когда вас игнорируют

6. Непонимание со стороны других

7. Нарушение слова

8. Неспособность измениться

9. Разглашение секретов

10. Эгоизм

11. Обман

12. Притворство

13. Насилие

14. Неудовлетворенное чувство

15. Не слушают наше мнение

16. Глупость

17. Жадность

18. Мешают нашему развитию

19. Критика

20. Нечистоплотность.

Некоторые из них очень похожи. Но в любом случае, вы можете голосовать только один раз.

(Идет голосование по списку)

1. примерно 60 человек;

2. – ” – 20 человек;

3. – ” – 40 человек;

4. – ” – 25 человек;

5. – ” – 10 человек;

6. – ” – 12 человек;

7. – ” – 10 человек;

8. – ” – 7 человек;

9. – ” – 3 человек;

10. – ” – 8 человек;

11. – ” – 20 человек;

12. – ” – 10 человек;

13. – ” – 0 человек;

14. – ” – 30 человек;

15. – ” – 5 человек;

16. – ” – 8 человек;

17. – ” – 5 человек;

18. – ” – 10 человек;

19. – ” – 5 человек;

20. – ” – 10 человек.

Давайте посмотрим, что у нас получилось. Итак, первое место заняла несправедливость, второе – безответственность и третье – неудовлетворенное чувство. Для большинства из нас это самые главные причины гнева. Поэтому, завтра мы больше сосредоточимся на этих аспектах. Итак, вот двадцать элементов, которые вызывают гнева у вас, но три из них оказались наиболее распространенные.

Домашнее задание будет заключаться в следующем: обдумать то, что мы обсудили сегодня на занятии – это пригодится нам завтра. А также вспомните момент, когда вы разгневались на собственного духовного учителя или Кришну. Если у вас никогда не было такой проблемы, ничего страшного, но, по крайней мере, подумайте, может, была. Итак, мы обсудим эти и другие моменты завтра. И большая просьба, не гневаться ни на кого, хотя бы до завтрашней программы. Лекции Бхакти Тиртха Свами.Преодоление гнева.Лекция 2

===========================

Бхакти Тиртха Свами: Мне интересно узнать, кто из вас разгневался за последние 24 часа? Господь Джаганнатха – свидетель, так что поднимайте руки. Теперь понятно, почему вы проходите этот курс. Вчера, когда мы спросили, у кого есть проблемы с гневом, больше половины присутствующих подняли руки. Мы понимаем, что это очень разрушительное оружие ума.

В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что до того, как появился Кришна, все негативные проявления, все враждебные личности, олицетворяющие каму, кродху, лобху и т.д. должны были быть уничтожены. Только после этого родился Кришна. Кришна находится в сердце в качестве Параматмы, и Он приглашает нас к Себе. Но для того, чтобы Кришна утвердился в нашем сердце, оно должно очиститься. Мы должны избавиться от всех препятствий, чтобы услышать послание Господа.

У вас было домашнее задание – вспомнить, когда ваш ум взбунтовался, и вы разгневались на Кришну или духовного учителя. Может быть, вы разгневались на меня за такое домашнее задание: «Что такое случилось с Махараджем? Почему он дает нам такие странные задания?» Мы хотим создать здоровое общество. Для того чтобы у нас было открытое и честное общение, мы рассматриваем все эти моменты, пытаясь понять, что можно исправить. Потому что, если кто-то болен, но не понимает этого, он не будет лечиться. Если мы понимаем, в чем заключается болезнь, мы так же будем понимать, в чем состоит лечение.

Мы еще немного почитаем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (3.12.11.) Мы говорим о гневе, кродхе, как о принципе Рудры. Как принцип Рудры связан с гуной страсти, камой и аханкарой. Они проявляются вместе. Кродха, гнев, связан с камой, вожделением, и аханкарой, ложным эго. Принцип Рудры проявляется, когда небо затягивают свинцовые тучи, гремит гром и дует ураганный ветер. Когда на море поднимается шторм, в разбушевавшейся водной стихии тоже проглядывают грозные черты Рудры. Шрила Прабхупада подчеркивает, что тучи в небе или волны на море – все это принцип Рудры. Присутствие Рудры можно ощутить в бушующем огне и в потоках воды, которые заливают землю во время наводнений.

На земле есть немало живых существ, воплощающих в себе принцип Рудры. Какие, вы думаете, это живые существа? Какие животные представляют Рудру?

– Змея, скорпион, тигр, лев.

Можно с ними пытаться подружиться, можно хорошо относиться к ним, но, все равно, в них присутствует гнев, и однажды он проявит себя. Они очень опасны.

В нестерпимую жару под палящим солнцем человек может получить тепловой удар, а в лютые морозы, которые посылает на землю луна, люди иногда падают в обморок. Здесь рассматриваются крайние проявления – сильная жара или сильный холод, которые расцениваются как нападения. Мы знаем 3 вида страданий: адхьятмика, адхибхаутика и адхидайвика, т.е. девы – полубоги тоже могут нападать. История знает много примеров того, как мудрецы, совершавшие великие аскезы, йоги, философы и люди, отрекшиеся от мира, попадали под влияние Рудры. Под влиянием Рудры великий йог Дурваса затеял ссору с Махараджей Амбаришей.

Ссоры происходят также под влиянием гнева. Они могут находиться как на словесном уровне, так и перейти на уровень физического насилия. Когда человек, который не занимается преданным служением, проявляет гнев, он обычно падает в результате этого.

В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (11.4.11.) объясняется, что аскезы, которые недостаточно связаны с бхакти, приводят к развитию гордости. И конечно, эта гордость приводит к кродхе.

Те, кто не принимают преданное служение Верховному Господу, относятся к двум категориям.

Те, кто заняты чувственными наслаждениями. Полубоги очень легко покоряют их, используя особое оружие. Полубоги контролируют различные аспекты деятельности тела. И эти виды оружия – голод, жажда, половое желание, скорбь о прошлом и о будущем. Такие глупцы-материалисты, привязанные к материальному миру, легко попадают под контроль полубогов. Прабхупада говорил, что полубоги – высшие поставщики чувственных наслаждений. Но, в соответствии с утверждением Шридхара Свами, тот, кто хотел бы победить в себе эти желания, должен избегать контроля полубогов. Каким образом этого достичь? Предаться Кришне. Тот, кто совершает материальное покаяние, на самом деле не очищает сердце.

Это длинный комментарий, но смысл в том, что еще одно проявление кродхи, гнева, возникает в результате аскез. Иногда люди занимаются аскезами, и это ожесточает сердце. Иногда садху, йоги, риши очень аскетичны и, благодаря этому, приобретают большую силу. Но эта сила проявляется в гневе. Как, например, нага-бхавы – очень аскетичные отшельники, но если они гневаются, то могут проклясть кого-то. Шрила Прабхупада объясняет, что когда такие личности кого-то проклинают, они теряют плоды своих аскез в результате гнева.

Сейчас мы попытаемся глубже понять природу гнева и то, как избавиться от него. На протяжении ближайших двух дней мы будем рассматривать различные техники и способы их применения. Сегодня и завтра нам также нужно обсудить какие-то основные положения.

Вчера мы давали домашнее задание – вспомнить о случаях, когда вы гневались на Кришну или на гуру, но самое главное – мы пытаемся понять, как эти проблемы решаются в рамках сознания Кришны.

Мы вчера писали, какой самый лучший способ обучения. Мы запоминаем 10% прочитанного, 20% услышанного, 30% увиденного, 50% того, что мы и видим, и слышим, 70% того, что обсуждаем, 80% того, в чем участвуем и 90% того, чему учим. Поэтому мы сосредоточимся на том, чтобы обсуждать друг с другом определенные темы и обучать друг друга.

Очень быстро мы сейчас упомянем о некоторых мифах или вымыслах, касающихся гнева.

Один из мифов – гнев передается по наследству. На самом деле, гнев является приобретенным качеством, которое совершенно не нужно в жизни.

Второй миф – гнев предопределен какими-то биологическими или химическими факторами.

Но еще один миф, очень распространенный, заключается в том, что проявление гнева помогает укреплять здоровье. Как, например, некоторые терапевты говорят, что если вы разгневаны, возьмите подушку или боксерскую грушу и начните ее бить или пинать. Если вы разгневались на мужа – возьмите подушку, назовите ее именем мужа и побейте ее. И потом вы почувствуете облегчение. Но это еще одна выдумка. Так мы можем избавиться от стресса, но от кродхи таким образом никто еще не избавился.

Мы должны очень четко понимать, что это еще один вид чувственного наслаждения. Чем больше мы им занимаемся, тем больше у нас возникает желание заниматься им и дальше. И таким образом, занимаясь чувственным наслаждением, человек никогда не пресыщается, наоборот, его жажда увеличивается.

И прежде, чем мы перейдем к домашнему заданию, я хочу вкратце упомянуть о негативных физиологических, социологических, психологических и духовных аспектах кродхи.