Текст книги "Слава, богатство и тщеславие. В чем реальное значение успеха?"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)

Именно это делает человека жуликом. Философия Дейла Карнеги – для таких же жуликов. На самом деле, слово «жулик», «обманщик» (англ. «phony») – это тоже вклад американцев. Это слово означает то же самое, что и слово «личность» (англ. «person»). В греческой драме актеры носили маски и разговаривали через маски. «Сона» означает звук, а звук, который исходит от маски, по-гречески называется «персона», то есть не реальный человек, а маска. Неизвестно, кто за ней; вы слышите лишь звук и видите маску. Маска есть маска, она не может говорить, а того, кто говорит, не видно, он прячется. От слова «персона» происходит английское слово «personality» (личность). А «phony» (жулик) – это абсолютно то же самое.

С тех пор, как на свете появился телефон, вы слышите человеческий голос, но не видите самого человека. И, конечно, голос не совсем такой, как обычно. Проходя по проводам, он меняется. Это и есть «phony». «Phony» происходит от «телефона». Как ни странно, «личность» и «жулик» означают абсолютно то же самое. Вы не видите того, кто говорит, вы слышите лишь голос, который тоже как-то изменился. Пройдя через механизм телефона или маски, он стал другим.

Философия Дейла Карнеги производит жуликов, но настоящая ее цель – влиять на людей.

Зачем? Чтобы приобрести друзей, но зачем? В чем потребность?

Нужно понимать две вещи. Во-первых, влияние на людей – это всего лишь средство приобретения друзей. Слово «приобретение» следует подчеркнуть. Все это политика. Чем больше людей находится под вашим влиянием, тем больше у вас власти. Ваша власть зависит от количества людей, вас поддерживающих, от количества людей, на которых вы повлияли настолько, что они готовы сделать для вас все.

Поэтому политики всегда говорят туманно, их речи можно толковать так, как вам хочется, – на стольких людей можно повлиять сразу. Если политик говорит очень четко, и его слова абсолютно научны, в них нет никакого тумана, все ясно, определенно и однозначно, тогда он, возможно, преуспеет лишь в одном: люди начнут утомляться и раздражаться.

Именно этим я и занимаюсь всю свою жизнь – как потерять друзей и приобрести врагов. Если кто-то хочет этому научиться, можете учиться этому у меня. Я это делаю потому, что не хочу ни на кого влиять. Сама идея влияния для меня отвратительна, она не гуманна. Влиять значит вмешиваться, нарушать границы, тянуть вас на путь, который, возможно, не ваш, заставлять вас делать то, чего вы не помышляли делать раньше. Влиять на человека – это самая большая жестокость в мире.

Я никогда не пытался ни на кого повлиять. Другое дело, если кто-то увидит правду в том, что я говорю, или в том, как я живу, но это не от того, что я пытался на него повлиять. Если, несмотря на меня, он смог увидеть или понять что-то, то это его собственная заслуга и его ответственность.

Христос сказал: «В судный день я отберу моих овец и скажу Богу, что эти люди мои, что их нужно спасти. Остальные меня не интересуют». Если есть нечто вроде судного дня – а его нет, но так, ради дискуссии, – если есть нечто вроде судного дня, и если мне придется отбирать людей, я не смогу отыскать ни одну овцу, потому что я никогда ни на кого не пытался повлиять. Когда вы влияете на кого-то, вы, естественно, становитесь пастухом, а другой человек – овцой. Вы низводите человека до животного, вы забираете у него всю его человечность. Вы разрушаете его во имя его же спасения.

Не поддавайтесь ни на чье влияние.

Никем не очаровывайтесь.

Смотрите, видьте, осознавайте и делайте свой собственный выбор.

Но запомните: это ваша ответственность.

Нельзя сказать: «Господь, я следую за тобой, спаси меня».

Никогда ни за кем не следуйте, потому что именно так вы уходите от себя.

Дейл Карнеги основал целую школу позитивной философии: «Не смотрите на негатив, не смотрите на темную сторону». Но если вы не смотрите в эту сторону, вы думаете, что она исчезает? Вы просто себя обманываете. Нельзя изменить реальность. Ночь все равно наступит. Можно думать, что день длится двадцать четыре часа в сутки, но лишь от того, что вы так думаете, на земле не станет светло круглые сутки.

Негатив – это такая же часть жизни, как и позитив.

Они уравновешивают друг друга.

После Дейла Карнеги появилось новое имя в традиции позитивного мышления – это Наполеон Хилл. «Думай и богатей» – величайший вклад в развитие мира – прекрасно написанная книга, но все это – чушь собачья. Думай и богатей… Вам ничего не нужно делать, думайте абсолютно позитивно, и богатства сами начнут появляться в вашей жизни. Если же нет, это значит, что вы думали не абсолютно позитивно.

Все это красивые игры, в которых вы не можете победить человека, предложившего вам эти игры. В его руках ключ. Если вы вдруг преуспеете, значит, он достиг успеха благодаря своей философии, которая работает. Допустим, вы думаете и думаете, думаете позитивно, что на вас с неба падают доллары – это не снежинки падают с небес, а доллары – и неожиданно умирает ваш дядя и оставляет вам большое наследство. Естественно, позитивное мышление работает!

Но в девяносто девяти случаях из ста она не работает. И вы точно знаете, что ваше позитивное мышление было не абсолютно позитивным, вы знаете, что вы сомневались. Время от времени вы открываете глаза и проверяете, доллары ли это или все же снежинки. Но сомнения присутствуют, вы видите, что это действительно снежинки. Кого вы пытаетесь обмануть? Все эти мысли крутятся и крутятся у вас в голове. «Все это чушь, не следует тратить на это время. Я мог бы уже заработать несколько долларов. Так я лишь теряю, а не приобретаю».

Но Наполеон Хилл пишет красиво, приводит примеры того, как люди преуспели с помощью позитивного мышления. Вполне можно найти таких людей, мир достаточно большой. Для всего можно найти пример. На самом деле, можно обнаружить сотни таких примеров, если вы оглянетесь вокруг и попытаетесь их найти. И все эти люди так и поступают: они находят примеры и оформляют их красивыми поэтическими словами. Конечно, вы хотите разбогатеть, вот они и используют ваши амбиции, ваше желание. Они предоставляют вам такой простой метод и ничего не просят взамен.

Нет. Я не верю в философию позитивного мышления. Я не верю и в обратное – в философию негативного мышления, потому что в мире есть и то, и другое. Позитивное и негативное составляют единое целое. Я же придерживаюсь философии целостности. Я ни позитивист, ни негативист. Моя философия – философия целостности, реальности, когда человек видит целое в его тотальности, каким бы оно ни было. Хорошее и плохое, день и ночь, жизнь и смерть – все это есть, все это здесь.

Мой подход – видеть все точно таким, какое оно есть.

Нет необходимости придумывать еще какую-то философию.

Глава 5
Возвышенные амбиции

* * *

Все так называемые великие мыслители, философы и теологи – простые звездочеты. Они не видят того, что близко, их взгляды устремлены вдаль, на воображаемого Бога, на небеса за пределами смерти. Меня не волнуют все ваши боги, и мне все равно, что произойдет с вами после смерти. Мне важно то, что происходит с вами прямо сейчас, то, что происходит с вашим сознанием, потому что оно всегда будет с вами, даже в смерти, где бы вы ни оказались. Ваше сознание будет нести свет, который отделает плохое от хорошего. Все, что делает вас более внимательными, более осознанными, более умиротворенными, более безмолвными, позволяет вам праздновать бытие, ликовать и радоваться – это хорошо. Все, что позволяет вам оставаться неосознанными, несчастными, завистливыми, злыми, разрушительными, – все это плохо.

* * *

Любая боль и страдания в мире заставляют меня погружаться в глубокую печаль, потому что этот мир невероятно прекрасен. И пока я не пробужден, я чувствую, что являюсь частью этой бессознательной жестокости и глупости. Я действительно хочу выбраться из этого. Иногда я чувствую, что за все эти годы сделал так много и приложил столько усилий, что пора уже расслабиться и просто ждать, просто позволять событиям идти своим чередом. Но я не уверен, сделал ли я достаточно?

Это правда, что страдания и несчастья этого мира огромны, и в то же время наш мир удивительно красив, божествен! От чего такое противоречие? На самом деле в мире как таковом противоречия нет, оно существует лишь в человеческом сознании. Человек наполнил мир бедами и страданиями, иначе мир был бы абсолютно нетронутым. И зачем ум наполняет его столькими страданиями? Этому есть причины, которые необходимо понять.

Тысячи лет человек пытался быть умнее, сделать свое мышление более эффективным, более конкурентоспособным, более амбициозным. Сами по себе эти стремления выглядят довольно невинно, но из-за них в качестве побочных явлений в этот мир пришли беды и несчастья, которые мы и видим вокруг. Все наши культуры, религии и политические идеологии, а главное – наши образовательные системы основаны на одном основном принципе – как быть успешнее других.

У маленького ребенка нет представления о том, что из всего этого выйдет. Но в тот момент, когда он начинает стремиться к успеху, а к тому времени это становится целью его жизни, он начинает сеять вокруг себя страдания. Его стремления не так уж и невинны, поскольку заставляют его становиться богаче других, быть сильнее других, стремиться к более высокому положению в обществе. Все основано на сравнении друг с другом.

А чтобы быть богатым, нужно, чтобы вокруг вас было море бедности, иначе вы не преуспеете в том, чтобы слыть богачом. Бедность миллионов – это непреложное условие. Чтобы преуспеть в достижении власти, вам нужно уничтожить миллионы людей – растоптать их гордость, их достоинство, их человечности. Вам нужно свести их до рабов – экономических, политических, психологических, духовных. Только тогда вы сможете ощутить свою власть.

Вы вынуждены заставлять мир пребывать в состоянии постоянной войны – либо холодной, либо настоящей войны. В автобиографии Адольфа Гитлера есть множество интересных мыслей. Одна из таких мыслей состоит в том, что великие исторические личности рождаются только в период войны. В мирное время таких людей нет. Эта мысль близка к истине. Вспомните всех великих исторических героев. Их создала война, а не мир. В мирное время вы наслаждаетесь жизнью, вы расслаблены, а во время войны умные, хитрые люди, которые любыми средствами хотят выиграть, становятся великими лидерами. Их путь лидерства залит кровью миллионов людей.

Среди деревьев нет великих деревьев, все деревья просто прекрасны. Маленькие, большие – они не сравнивают себя друг с другом и не страдают комплексом неполноценности или комплексом превосходства. Только человек страдает от всех этих комплексов, потому что его идеал – успех. Все должно быть проверено критерием успешности. Если вы успешны, что бы вы ни делали, все правильно. Успех все делает правильным. А если вы неудачник, то все ваши действия становятся неправильными, словно успех и поражение – это единственные человеческие ценности.

Но именно этому нас учат в школах, наше образование абсолютно деструктивно. Хотя оно и называется образованием, но это антиобразование. Его нужно полностью изменить, трансформировать. Такие явления, как амбиции, успех, сравнение, должны быть полностью исключены из человеческого сознания. Такое возможно. Вместо того чтобы учить всем этим отвратительным глупостям, образование должно учить людей лучшей жизни, как жить более тотально, более интенсивно, как лучше любить, как преображать существование, без какого-либо сравнения друг с другом, просто для истинного удовольствия.

Любить, петь, танцевать – не для конкурса, а просто потому, что хочется делиться радостью, делиться песней, танцем с другими. Все, что у вас есть, – в каждом человеке есть нечто уникальное, чем он может поделиться с этим миром…

Но ваша система образования учит вас подражать другим, религии учат подражать другим. Никто не говорит вам: «Просто будь собой, именно там рай». Вам продолжают твердить: «Следуй этому, подражай тому». Они навязывают вам идеал: «Стань Гаутамой Буддой или Иисусом Христом». Но никогда, даже по ошибке, никто вам не скажет: «Просто будь собой, расслабься и наслаждайся своим бытием и раскрой свой потенциал по максимуму».

Вы не станете Буддой, нельзя стать Буддой. Да и нет необходимости во многих Буддах – одного достаточно, более чем достаточно. Вам нужно быть собой… Но все общество вас осуждает. Такие, какие вы есть, вы не достойны лучшего. Ваша задача – предавать себя. А человек, предающий себя, вынужден страдать всю жизнь. Он совершает величайший грех, возможно, единственный грех, существующий на земле.

Нет никакого Бога, которого можно было бы предать, нет никакой религии или доктрины, от которой можно было бы отказаться, – все это фикция. Единственное, кого на самом деле можно предать, – это себя. Предавая себя, вы теряете самоуважение, а как только вы перестаете себя уважать, ваша жизнь превращается в сплошную рану, которая со временем саднит все больше и больше.

Поэтому ты прав: мир прекрасен, пение птиц чудесно, деревья, цветы и дождь, и океаны, и горы. Все это невероятно красиво по той простой причине, что все они являются самими собой. Только человек взбаламутил весь мир своим сравнением, конкуренцией, идеей успеха, подражанием, осуждением себя и восхвалением других.

Я учу вас гордиться собой. И эго здесь не при чем, потому что вы заявляете это не в сравнении с кем-то другим. Эго – это сравнение, гордость – это просто самоуважение – это чувство достоинства, чувство того, что существование нуждается именно в вас, что вы должны оправдать надежды существования, что вы должны быть собой, и не по минимуму, а по максимуму, что вы должны раскрыть все цветы, которые в вас есть. Это могут быть бархатцы, могут быть розы или лотосы, не важно. Важно, что все они должны зацвести. Ваша жизнь должна стать весной, постоянным празднованием.

Ты говоришь: «Я сделал так много и приложил столько усилий, что пора уже расслабиться и просто ждать». Все, что было сложно, все, к чему пришлось прилагать усилия, все, что казалось грузом и ты хотел от него избавиться, все это было, прежде всего, неестественным.

Ты шел против природы. Ты шел против течения жизни как таковой, вот почему тебе пришлось приложить столько усилий. Если бы ты шел по течению реки, не борясь с ним, ты бы наслаждался речной прохладой, живостью реки, ты бы любовался деревьями, растущими по берегам, восходами и закатами, прекрасными днями, чудесными ночами, полными звезд. Твоя жизнь была бы естественно расслабленной, тебе не нужно было бы контролировать ход вещей.

Все эти годы, в которые ты так старался, прилагал столько усилий, говорят лишь о твоем невежестве, больше ни о чем. Ты не понимаешь, что природа очень расслаблена, как только ты становишься неестественным, внутри тебя возникает напряжение, беспокойство, страдание. И твое беспокойство и напряжение может иметь достойное основание. Например, ты хочешь освободить мир от бедности, хочешь, чтобы в мире не было войн и страданий, – это благородные намерения. Но запомни: благими намерениями вымощена дорога в ад. Одни лишь благие намерения не помогут.

Поможет глубокое понимание расслабленности существования, а также пребывание в этой расслабленности. И тогда ты сделаешь многое, совершенно не утомляя себя.

Теперь ты хочешь расслабиться и ждать! А что ты будешь делать с привычками бороться и усиленно трудиться? Они не позволят тебе просто так расслабиться, они уже стали твоей второй натурой. Очень легко научиться неверным вещам. Но очень трудно потом от них избавиться по той простой причине, что они становятся твоей плотью и кровью, твоей сутью, они становятся частью тебя самого.

Расслабление должно быть наипростейшим действием в мире, но оно же и самое трудное. Не потому что это так тяжело, а просто потому, что люди привыкли прилагать усилия. И если вы скажете им: «Расслабьтесь, ничего не делайте, просто ждите», – звучит просто, но они не умеют просто ждать. Они все равно будут что-то делать, они должны что-то делать. Теперь это своего рода одержимость – они одержимы определенной структурой жизни.

Но еще не поздно все исправить. Если хочешь научиться расслаблению, терпению и ожиданию, не теряй времени. Такой и должна быть жизнь. Ты сбился с пути, а теперь вернулся к тому, что легко. Легкость – это правильно. Ты вернулся к простому. Простота – это правильно.

Ты спрашиваешь: «Сделал ли я достаточно?»

Ты сделал слишком много! Тебе не стоило вообще ничего делать потому, что так ничего не изменишь. Расслабление приведет тебя к трансформации, а как только твое существо преобразится, ты станешь почти как пламя, которое способно делиться огнем с другими, с теми, чье пламя еще не зажглось. К тебе потянутся люди, и тебе ничего не нужно будет для этого делать. К тебе потянутся те, кто жаждет света. К тебе потянутся те, кому не хватает радости в жизни, красоты, кто расходует свое время и энергию на ненужные усилия.

Великое случается не от того, что ты что-то делаешь. Оно случается, когда ты ждешь, а двери твои открыты. Оно случается спонтанно, по своему усмотрению. Как только ты познаешь секрет спонтанности, – а это когда существование переполняется состраданием, когда оно изобилует любовью, радостью, переполняется всем тем, чего ты ищешь. Как только ты перестанешь носиться туда-сюда, все существование окажется к твоим услугам.

И ты не только сделал слишком много, похоже, ты еще этим гордишься. Каков результат? Насколько меньше в мире стало страданий? Насколько меньше бед и несчастий? Насколько глубоко твои усилия преобразили мир, сделали его лучшим местом для жизни? Забудь о мире… Что он тебе сделал? Твои усилия, твои потуги – что они тебе дали? Насколько более зрелым ты стал, насколько более центрированным, радостным? Насколько легче тебе стало жить? Насколько больше ты себя познал? Насколько глубоко ты проник в тайны своего существа? Что в итоге? Что ты от этого выиграл? Только устал и истощился… Возможно, твои усилия были опасны для многих людей, просто ты этого не осознавал.

* * *

Я слышал, что в воскресной школе учительница напомнила мальчикам и девочкам:

– Я же говорила вам на прошлой неделе, чтобы вы ни одного дня не провели, не сделав какого-то благого дела.

В прошлое воскресенье она рассказывала детям о служении человечеству и о хороших поступках:

– Это единственный способ стать духовным, благодетельным, религиозным и достойным в глаза Бога.

Один маленький мальчик спросил:

– Я понимаю, о чем вы говорите, но приведите, пожалуйста, какой-нибудь конкретный пример. Что я должен сделать, чтобы это считалось «благим делом»?

– Например, – сказала учительница, – старушка хочет перейти на другую сторону улицы. Сейчас час пик, и, возможно, она слепая. Тогда вы ей помогаете и переводите через дорогу. Это будет акт добродетели, благое дело.

В следующее воскресенье учительница спросила детей:

– Кто из вас сделал что-то хорошее за эту неделю?

Один мальчик поднял руку, затем другой, а потом еще один. Только три мальчика из всего класса. Учительница была разочарована. Прошла целая неделя, и только трое сделали что-то хорошее. Ей, конечно, хотелось узнать, что же они сделали.

Тогда она спросила первого мальчика, и он ответил:

– Я сделал все так, как вы сказали: я помог слепой старушке перейти через дорогу на другую сторону улицы. Это было очень-очень сложно.

Учительница не поняла, почему это было так сложно, но, возможно, на улице было сильное движение. Она спросила второго мальчика.

– Я тоже помог слепой старушке перейти через дорогу, – ответил он. – Труднее этого у меня ничего в жизни не было.

Учительница не могла поверить своим ушам: оба мальчика умудрились найти двух слепых старушек! Но это могло быть совпадением. Тогда она спросила третьего ученика.

– Я сделал то же самое, – ответил он. – Я помог старушке перейти с одной стороны улицу на другую и хочу сказать, что я никогда больше не буду этого делать, это было невероятно трудно.

– Я потрясена, – воскликнула учительница. – Как вам удалось отыскать трех слепых женщин?

– А кто вам сказал, что их было три? – удивились мальчики. – Это была одна слепая женщина, и мы все трое помогали ей перейти дорогу, но это было тяжело потому, что она не хотела переходить. Она начала бить нас клюкой, но нам очень хотелось сделать благое дело. Она нас побила, но мы это сделали, мы ее перевели. Она кричала как сумасшедшая, что не хочет на другую сторону. Но с нас довольно, мы больше никогда не будем этого делать. Все тело до сих пор болит.

* * *

Поэтому ты, наверняка, прилагал массу усилий, делал что-то до изнеможения ради спасения человечества, чтобы ему жилось лучше. Но помогло ли это хоть как-нибудь? Или человечество так и продолжает катиться по наклонной? Хорошо, что ты решил расслабиться.

Расслабляйся. Не стоит помогать слепым старушкам переходить дорогу, они сами о себе позаботятся.

Люди, настаивающие на служении другим, не замечают, хочешь ли ты, чтобы тебе помогали, или нет. Когда я путешествовал по Индии, меня часто беспокоили таким образом; я не мог поверить, что люди способны что-то делать настолько бессознательно.

Однажды, посреди ночи, мой поезд стоял в Раджастане на узловой станции Читаургарх. Я был один в купе. Неожиданно ко мне вошел какой-то человек и начал делать мне массаж ступней. Я сказал:

– Я не нуждаюсь в массаже. Будьте любезны, дайте мне поспать.

– Я очень хотел подойти к вам, – сказал он, – когда вы проводили медитационный лагерь в Удайпуре. Но ваши секретарши не пустили меня. Я решил, что обязательно что-нибудь для вас сделаю, так или иначе. Я приехал в Читаургарх, чтобы застать вас одного. Вы можете спать, а я буду массировать вам ступни.

– Когда вы делаете мне массаж, – возразил я, – я не могу спать

– Ну, это уже ваши проблемы, – заявил он.

Такое происходило не раз.

Как-то я ехал из Калькутты в Варанаси. У меня была высокая температура, я ужасно устал после недельного медитационного лагеря в Калькутте. Я просто хотел принять таблетку и уснуть. Ко мне вошел человек.

– Что вам угодно? – спросил я.

– Мне ничего не надо, – ответил он. – Я просто посижу на полу. Я всегда хотел посидеть у ваших ног, а сейчас у меня есть такая возможность.

– Послушайте, – взмолился я, – у меня лихорадка, я хочу спать, а ваше присутствие мне мешает.

Но он меня не слушал.

В Индии люди считают, что духовные люди не могут болеть, им не нужно спать, им вообще не нужен отдых. Они должны быть доступны двадцать четыре часа в сутки для всяких разных идиотов. И это касается не только необразованных людей. Однажды, когда я спал в Джайпуре, неожиданно я заметил, что кто-то ходит по крыше над моей комнатой. Затем он оторвал черепицу и посмотрел на меня.

– Что вы здесь делаете? – спросил я.

– Ничего, – ответил он. – Я просто никогда не видел вас вблизи. На ваших встречах всегда тысячи людей… Вы можете отдыхать, спите, спите, я подожду.

Но садовник, хозяин бунгало заметил его. Он подбежал и согнал его с крыши.

– Вы знаете этого человека? – поинтересовался я у садовника.

– Знаю, – ответил он. – Он из правительства, очень образованный.

В Индии есть поверье, что если вам доведется увидеть святого, вы станете намного добродетельнее. Что происходит со святыми, им все равно, это уже их проблемы. Разве можно отдыхать или спать, если кто-то сидит у вас прямо на голове и смотрит на вас?

Ты сделал достаточно, более, чем достаточно. Теперь будь милостив к себе и к другим. Расслабляйся – ты пришел к очень хорошему выводу. Этому миру нельзя помочь, можно только расслабиться.

* * *

Как перестать хотеть быть особенным?

Ты уже особенный, и нет необходимости этого хотеть. Ты особенный, ты уникальный. Существование не создает меньшего. Каждый человек уникальный, абсолютно уникальный. Нет человека такого же, как ты, не было и не будет. Сознание приняло эту форму в первый и последний раз, поэтому нет необходимости становиться особенным, потому что ты уже особенный. Если ты будешь стремиться быть особенным, ты станешь совершенно обычным человеком. Все твои усилия основаны на неверном понимании. Ты лишь придешь к замешательству, потому что, когда ты стараешься быть особенным, ты принимаешь кое-что за аксиому, а именно, – что ты не особенный. Ты сам себя ставишь в положение обычного человека. Ты упускаешь смысл.

Теперь, когда ты принял за аксиому, что ты обычный, каким образом ты можешь стать особенным? Ты будешь пытаться и так, и сяк, но так и останешься обычным, потому что твое основание, твой фундамент неправильный. Да, можно пойти к портному и заказать себе великолепный гардероб, можно сделать себе новую стрижку, поменять косметику. Можно многому научиться и стать очень знающим, можно начать рисовать и думать, что ты стал художником, можно делать много всего, можно стать известным или снискать себе дурную славу, но в глубине души ты будешь знать, что ты так и остался обычным человеком. Все это наносное. Разве можно преобразить твою обычную душу и сделать из нее душу экстраординарную? Это невозможно ни при каких обстоятельствах, потому что существование не создает обычные души, поэтому это не должно тебя беспокоить. Тебе уже дана особенная, экстраординарная душа. Ее никогда не даровали никому другому. Она сделана специально для тебя.

Я лишь хотел бы, чтобы ты осознал свою особенность. Нет необходимости ее добывать, она уже есть – просто признай ее. Погрузись в себя, почувствуй свою уникальность. Ни у кого нет таких же отпечатков пальцев, как у тебя. Даже отпечатки пальцев у всех разные. Ни у кого нет таких глаз, как у тебя; ни у кого нет такого голоса, как у тебя, даже запах у тебя уникальный. Ты абсолютно эксклюзивный. Нигде нет твоего двойника. Даже двое близнецов и те разные, насколько бы похожими они ни были, они все равно разные. Они ходят по-разному, растут по-разному, у них разные черты характера.

Тебе нужно это понять.

Ты спрашиваешь: «Как перестать хотеть быть особенным?» Просто прими это как факт. Погрузись в себя и увидишь. Желание быть особенным исчезнет. Когда ты знаешь, что ты уже особенный, тебе не нужно стараться таким быть. А если ты хочешь, чтобы я дал тебе какую-нибудь технику, чтобы ты перестал быть особенным, то эта техника принесет тебе лишь вред. Ты вновь будешь что-то делать, будешь пытаться кем-то стать. Сначала ты пытался стать особенным, теперь будешь пытаться не быть особенным. Но и в том, и в другом случае – это всегда попытки… попытки… Попытки улучшить себя в чем бы то ни было, а принятия себя такого, какой ты есть, нет.

Все, что я хочу сказать: «Прими себя таким, какой ты есть, потому что существование тебя принимает». Существование тебя уважает, ты же пока еще не уважаешь свою суть. Будь невероятно счастлив, что существование выбрало именно тебя, что оно выбрало тебя, оно хотело, чтобы ты существовал, чтобы ты видел этот мир, слушал музыку, наслаждался звездами, понимал людей, любил и был любимым – что еще тебе нужно? Ликуй, радуйся! И благодаря ликованию постепенно, шаг за шагом, к тебе придет осознание, что ты особенный, и это будет похоже на взрыв, на озарение молнии.

Но помни, это не придет через эго, которое постоянно сравнивает и говорит, что ты особенный. Нет, в тот момент ты будешь знать, что каждый человек на земле особенный. Обычных людей не бывает. Таков критерий. Если ты думаешь: «Я особенный, более особенный, чем тот мужчина, более особенный, чем та женщина», – это значит, что ты еще не осознал. Это проделки эго. Особенный не относительно кого-то другого, особенный не в сравнении с кем-то другим, а просто особенный, такой, какой ты есть.

* * *

Как-то профессор пришел к мастеру дзен и спросил:

– Почему я не такой, как ты? Почему я не такой безмолвный, как ты? Почему я не такой мудрый? Я тоже хочу быть таким.

– Подожди, – ответил мастер. – Посиди в тишине, понаблюдай. Понаблюдай за мной, понаблюдай за собой. И когда все остальные уйдут, если вопрос еще останется, я тебе отвечу.

Весь день люди приходили и уходили, ученики задавали вопросы. Профессор начал беспокоиться, он попросту терял время. Но этот человек сказал, что он сможет вновь задать вопрос только, когда все остальные уйдут.

Наконец настал вечер, и все разошлись. Тогда профессор сказал:

– Ну все, хватит. Я прождал целый день. Что там с моим вопросом?

Всходила луна. В эту ночь было полнолунье, и мастер сказал:

– Разве ты еще не получил ответа?

– Но ведь ты мне так ничего и не сказал, – возразил профессор.

Мастер рассмеялся.

– Я целый день отвечал на вопросы многих людей. Если бы ты наблюдал, ты бы понял. Но давай пройдемся, пойдем в сад, посмотрим на луну, сегодня прекрасная ночь.

Когда они вышли, мастер сказал:

– Смотри, кипарис – огромный кипарис, такой высокий, что почти касается луны. Луна запуталась в его ветвях. И посмотри на этот маленький куст.

– О чем ты говоришь? – воскликнул профессор. – Ты забыл о моем вопросе?

– Я как раз и отвечаю на твой вопрос, – сказал мастер. – Этот куст и этот кипарис растут в моем саду уже много лет. Я еще ни разу не слышал, чтобы куст спрашивал у кипариса: «Почему я не такой, как ты?» И я ни разу не слышал, чтобы кипарис спрашивал у куста: «Почему я не такой, как ты?» Кипарис – это кипарис, а куст – это куст, и оба счастливы, оба довольны собой.

Я – это я, а ты – это ты. Из-за сравнения возникает конфликт. Сравнение ведет к возникновению амбиций, сравнение приводит к желанию подражать. Если ты спрашиваешь: «Почему я не такой, как ты?» – значит, ты хочешь быть похожим на меня, а это разрушает твою жизнь. Ты хочешь стать подражателем, копией. А став таким, ты и вовсе перестанешь себя уважать.

* * *

Очень редко встретишь уважающего себя человека. Почему это такая редкость? Почему нет почтения перед жизнью, перед своей собственной жизнью? А если ты не уважаешь свою собственную жизнь, то как ты можешь испытывать это чувство по отношению к другим? Если ты не уважаешь свою собственную суть, то разве ты можешь уважать розовый куст, кипарис, Луну и людей? Разве ты можешь уважать своего мастера, своего отца, свою мать, друзей, жену, мужа? Разве можно уважать своих детей, если не уважать себя? Очень редко встречаются люди, действительно себя уважающие.

Почему это такая редкость? Потому что вас учат подражать другим. С самого раннего детства вам говорят быть таким, как Христос или Будда. Но почему? Почему вы должны становиться такими, как Будда? Будда никогда не становился вами. Будда был Буддой. Христос был Христом, Кришна – Кришной. Почему вы должны становиться похожими на Кришну? Что такого плохого вы совершили, какой такой грех, что вам нужно становиться похожими на Кришну?