Текст книги "Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 3."

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 29 страниц)

Второй вопрос:

Вы говорили о западной психологии, построенной Фрейдом на основе патологического, и о восточной психологии, использующей для оценки человека сверхнормальное. Но когда я смотрю на современный мир, я вижу, что вокруг меня большинство людей подходят под фрейдовские категории патологического. Одни из миллиона относится к категории сверхнормального, и небольшое количество людей действительно удовлетворяет общественному идеалу нормального. Почему сегодня так много патологии и что, по-вашему, является определением нормального?

По этому поводу многое нужно будет понять. Это не так – это неверно, что очень немногие достигли своей вершины. Таких много, но у вас нет глаз, чтобы видеть их. Когда вы смотрите вокруг себя, вы видите то, что можете видеть. Как вы можете видеть то, чего видеть не можете? От вашей способности видеть зависит многое. Вы слышите то, что можете слышать, а не то, что есть. Если мимо вас проходит будда, вы можете и не узнать его. Вы действительно были там, когда проходил Будда, но вы упустили его. Вы были там. Вы были там, когда Иисус был жив, но вы распяли его. Эго трудно увидеть, потому что вы смотрите по-своему. Вы имеете концепции, вы имеете категории, вы имеете позиции. И через них вы смотрите на Будду и на Иисуса.

Иисус кажется вам преступником. Когда Иисус был распят, он был распят вместе с двумя преступниками: он был распят между двух воров. Три человека были распяты одновременно, и Иисус оказался между двух воров. Почему? Его посчитали аморальным преступником, и вы были среди тех, кто судил его. Даже если бы Иисус явился в наши дни, вы снова так же осудили бы его, потому что ваши суждения, ваши критерии не изменились.

Иисус жил и общался с каждым и со всеми. Он останавливался в доме проститутки, и вся деревня выступала против него. Но его критерии были совершенно другими. Проститутка пришла, умыла его ноги своими слезами и сказала: «Я виновата. Я грешница, и ты являешься единственной моей надеждой. Если ты придешь в мой дом, я буду освобождена от своей вины. Я снова оживу. Если Иисус сможет прийти в мой дом, то я снова принята».

И Иисус пошел. Он остался у нее, но весь город был настроен против него. Что это за человек, который останавливается у проститутки? Но для Иисуса критерием является любовь – никто еще не приглашал его с такой любовью. Он не мог отказать ей. А если бы Иисус отказал ей, он не мог бы быть просветленным человеком. Тогда он был бы просто человеком, ищущим общественного признания.

В другой деревне толпа привела к Иисусу женщину, которая была грешницей. В Ветхом Завете сказано, что если кто-то согрешит, то она должна быть побита камнями до смерти. Не он должен быть побит, а она должна быть побита камнями до смерти, потому что грешит только женщина; мужчина никогда не грешит, – потому что все эти священные писания написаны мужчинами. Это было великой проблемой, поэтому они спросили об этом Иисуса. Они хотели устроить для Иисуса ловушку, потому что если бы он сказал: «Не убивайте эту женщину, не осуждайте ее», то они бы могли сказать: «Ты против священного писания». А если бы Иисус сказал: «Да, убейте эту женщину, забейте ее камнями до смерти», то они бы сказали: «А как же твоя проповедь „Возлюбите врага своего“, как быть с твоей проповедью "Не судите, да не судимы будете"?»

Они задумали ловушку. Они создали дилемму – логическую дилемму. Что бы Иисус ни сказал, он попал бы в ловушку. Но вы не можете загнать в ловушку просветленного человека, это невозможно. Это невозможно, и чем больше вы пытаетесь поймать его... вы сами попадете в ловушку. Иисус сказал: «Священное писание является абсолютно верным. Но выйдите вперед только те, кто никогда не грешил. Возьмите камни и убейте эту женщину, но только те, кто никогда не грешил». Толпа начала рассеиваться. Те, кто стоял впереди, стали пятиться назад, – потому что, кто же мог бросить камень в эту женщину?

Но они стали врагами Иисуса. И когда я говорю «они», я имею в виду вас. Вы всегда были здесь. Вы не можете распознать, вы не можете увидеть. Вы слепы! Вот почему вам всегда кажется, что мир плох, и что никаких просветленных нет, – что все является патологией. Это не так, но вы можете видеть только патологию, потому что вы сами патология. Вы можете понять болезнь, потому что сами больны. Вы не можете понять здоровье, потому что вы никогда не были здоровым. Язык здоровья просто избегает вас.

Я слышал об одном еврейском мистике, Баал Шеме. Кто-то пришел и спросил Баал Шема: «Что является более важным, более ценным – богатство или мудрость?»

Спрашивающий имел свои собственные соображения на этот счет, поэтому Баал Шем засмеялся и сказал: «Конечно же, более значительной, более ценной является мудрость».

Тогда человек сказал: «Тогда, Баал Шем, второй вопрос: я всегда вижу, как вы, мудрый человек, ожидаете богатство. Вы всегда ходите в дома богатых людей. Я никогда не видел, чтобы какой-либо богатый человек ожидал вас, мудрого человека, а вы говорите, что мудрость является более ценной, чем богатство. Объясните же мне это явление».

Баал Шем рассмеялся и сказал: «Да, мудрые люди ходят к богатым людям, потому что они мудрые, и они знают ценность богатства, а богатые являются просто богатыми – просто богатыми и ничего больше – и они не могут понять ценности мудрости. Конечно, я хожу, – потому что я понимаю ценность богатства. А эти бедные идиоты? Они просто богаты – и ничего больше. Они не могут понять ценность мудрости, поэтому они никогда не приходят ко мне».

Если вы увидите святого, идущего во дворец, то вы скажете: «Ну, этот человек не святой». На этом все кончается, потому что вы смотрите своими собственными глазами. Для вас имеет значение богатство. Вы можете следовать только за тем святым, который отказывается от богатства, потому что вы одержимы богатством. Вы смотрите сквозь самого себя, и что бы вы ни говорили, это в большей степени о вас, чем о других. Это всегда о вас; точкой отсчета являетесь вы. Когда вы говорите, что Будда не является просветленным, вы имеете в виду не это. Вы имеете в виду, что вам он не кажется просветленным.

Но кто такой вы? И зависит ли его просветление от вашей позиции, от вашего подхода, от вашей точки зрения? Вы зафиксировали определенные мысли и все время пользуетесь ими. Патологию вы распознаете, а просветление – нет. Вы и не можете понять то, что выше вас – запомните это. Вы можете понять только то, что ниже вас, или, в крайнем случае, то, что находится на одном уровне с вами. Вы не способны понять более высокое, это невозможно. Чтобы понять более высокое, вы должны будете двигаться выше. Вы можете понять более низкое.

Посмотрите на это таким образом: безумный человек не может понять вас. Для него это невозможно; он смотрит сквозь свое безумие. Но вы можете понять безумного человека. Он ниже вас. Нормальное человеческое существо может понять существо ненормальное, стоящее ниже, патологическое, но оно не может понять существо более высокое. Даже Фрейд боится.

В своих мемуарах Юнг пишет о том, как однажды ему захотелось проанализировать сны Фрейда. Он был одним из величайших учеников Фрейда. Они путешествовали на корабле в Соединенные Штаты, поэтому в течение многих дней они были вместе. Однажды Юнг набрался храбрости. В то время он был самым близким учеником Фрейда, поэтому он попросил его: «Я бы хотел проанализировать ваши сны, не рассказали бы вы мне какой-нибудь свой сон? Мы будем вместе много дней, так что я смогу проанализировать его».

Что же ответил Фрейд? Фрейд сказал: «Что вы имеете в виду? Если вы проанализируете мои сны, я потеряю свой авторитет. Я не могу рассказать вам свои сны». Он так боялся, потому что в его снах обнаруживалась та же самая патология, та же самая болезнь, что и во снах других людей. Он сказал: «Я не могу потерять свой авторитет. Я не могу рассказать вам о своих снах».

Фрейд, величайший психолог того века, подвержен всем тем болезням, которые имеют другие. Когда Юнг сказал, что он собирается оставить его, Фрейд упал из кресла и потерял сознание. С ним случился обморок. Он был без сознания в течение нескольких часов, потому что он был так шокирован самой мыслью о том, что его ученик оставляет его, просто тем, что его ученик сказал: «Я покидаю вас».

Если вы скажете будде, что вы покидаете его, то можете ли вы себе представить, что будда упадет и потеряет сознание? Даже если все десять тысяч учеников покинут его, он будет счастлив – так счастлив, что вы почувствуете, что это будет хорошо, если вы уйдете. Почему? Ваши психологи похожи на вас. Они не откуда-то свыше. У них те же самые проблемы, поэтому один психолог приходит к другому, чтобы пройти курс психоанализа. Это не то же самое, что один врач идет к другому врачу лечиться. Что касается врачей, то здесь все в порядке; их можно простить. Но для психологов это кажется абсурдным. Один психолог приходит к другому для психоанализа? Что это значит? Он обычный человек. Психология есть просто профессия.

Будда – это не профессия, он не является обычным человеком. Он пробудился к новой реальности; он достиг нового состояния существования. Теперь он может смотреть с вершины. Он может понимать вас, но вы его понимать не можете. И как бы он ни старался, в действительности невозможно сделать так, чтобы вы поняли его. Пока вас не будут захватывать не его слова, а его личность, пока вас не захватит его магнетизм, а не его слова, – до тех пор вы не будете понимать его. Пока вы не станете просто куском железа и не попадете под воздействие его магнетизма, вы будете не в состоянии понимать его; вы будете понимать его неправильно. Вот почему вы не можете видеть. Но в мире всегда были свои просветленные. Патология распознается, потому что мы сами являемся патологией – мы можем увидеть и понять ее.

Более того, если бы он был всего один – только одно человеческое существо в истории человечества, которое достигло просветления, – если бы был только один будда, то и этого было бы достаточно, чтобы показать вам ваши возможности. Если это могло случиться с одним человеческим существом, то почему это не может случиться с вами? Если одно семя смогло стать цветком, то каждое семя имеет потенциальную возможность стать цветком. Вы можете быть только семенем, но вы теперь знаете свое будущее. Теперь вы осознаете, что способны на много большее.

Но с человеческим умом все случается наоборот. Так всегда случалось. Вы видите кокон, а затем он разрывается и вылетает бабочка. С человеком, кажется, все происходит наоборот. Человек рождается бабочкой, а затем он забирается в кокон. Каждый человек в детстве в большей степени похож на будду, чем когда-либо в другом возрасте. Посмотрите на ребенка, посмотрите на его глаза. Они в большей степени напоминают глаза будды, чем глаза взрослых. То, как он сидит, то, как он движется, его грация, его красота, его пребывание в настоящем – все прекрасно. Он является таким тотальным, таким полным, а все, что является полным, – прекрасно.

Посмотрите на ребенка, который в гневе прыгает и кричит. Вы только посмотрите! Не заботьтесь о себе, пусть вас не беспокоит его поведение. Просто смотрите на это явление. Гнев прекрасен, – потому что ребенок настолько тотален в нем, что ничто не остается позади. Он сам является гневом, и он настолько подлинен, что ничто не подавляется. Он не сдерживается, он движется и становится гневом. Посмотрите на ребенка, когда он любит вас, когда он приглашает вас, когда он приближается к вам: он подобен будде. Но скоро вы поможете ему, общество поможет ему войти в кокон, и тогда он умрет в нем.

Из колыбели мы сразу же переходим в могилу. Вот почему вокруг так много патологии, – потому что никому не позволяется быть естественным. Патология навязана извне. Вы в клетке, вы заключены в мертвую структуру, и тогда ваше естественное существо страдает, вы не можете выбраться из нее. Вот почему вокруг так много патологии. Эта патология создана человеком – и чем более цивилизованным становится человек, тем более патологичным он становится. Так что, теперь это является критерием: если в вашей стране меньше сумасшедших, то значит, вы менее цивилизованны. Если в вашей стране число сумасшедших растет, все становятся ненормальными и все идут к психоаналитику, то знайте, что ваша страна является наиболее цивилизованной в мире.

Когда какая-либо страна достигает оптимума, то все сходят с ума. Цивилизация делает вас сумасшедшим, потому что она не позволяет вам быть самим собой, быть естественным. Все подавляется, а при подавлении все выводится из состояния равновесия. Вы даже не можете естественно дышать; все остальное даже не вызывает вопросов. Даже ваше дыхание является неестественным. Вы не можете дышать глубоко, потому что общество не позволяет вам этого.

Дышите глубоко, потому что, если вы глубоко дышите, вы не сможете подавлять свои инстинкты. Если вы хотите что-либо подавить, то вы можете понаблюдать, как изменяется ваше дыхание. Если вы гневаетесь и желаете подавить свой гнев, то, что вы делаете? Вы немедленно прекращаете дыхание. При гневе дыхание становится более глубоким, потому что для гнева требуется горячее течение крови в вас, гнев нуждается в большем количестве кислорода. Гнев будет нуждаться в некоторых химических изменениях внутри вас, и эти изменения происходят благодаря дыханию. Поэтому всякий раз, когда вы испытываете гнев и желаете подавить его, вы будете не в состоянии дышать естественно, вы будете иметь поверхностное дыхание. Посмотрите на ребенка и запретите ему делать что-либо. Немедленно его дыхание станет поверхностным. Тогда он не сможет дышать глубоко, потому что, если он будет дышать глубоко, он не сможет выполнить вашу команду. Тогда он будет делать, что ему заблагорассудится. Так что никто не может даже сохранить глубокое дыхание. Если вы будете глубоко дышать, ваш сексуальный центр заговорит изнутри, а общество против этого. Так имейте же поверхностное дыхание. Не идите вглубь, и тогда сексуальный центр не будет задет!

Современный человек, в действительности, стал неспособен к глубокому сексуальному оргазму, потому что он не может глубоко дышать. В любовном акте ваше дыхание должно быть таким глубоким, чтобы в это было вовлечено все ваше тело. В противном случае вы не достигнете оргазма, и тогда вы будете испытывать разочарование. Ко мне приходят многие люди и говорят: «Мы не испытываем никакого удовольствия от секса. Мы исполняем его как механический акт, и энергия только теряется. После него мы чувствуем себя разочарованными, подавленными». Причина не в сексе, причина в том, что они не входят в него тотально. Он становится локальным, имеет место только семяизвержение. Тогда они испытывают слабость, в результате полового акта они ничего не приобретают.

Если в половой акт вовлечено все ваше тело на животном уровне, если каждая клетка вашего тела возбуждена и начинает трястись, если все ваше тело становится наэлектризованным и начинает двигаться, если в вас отсутствует эго, отсутствует голова и нет никаких мыслей, если вы являетесь телом, движущимся в ритме, вибрирующим в ритме, то вы получите от него глубокое удовольствие. Вы почувствуете себя расслабленным – и, в некотором смысле, удовлетворенным.

Но этого не может случиться, потому что вы не умеете сохранять глубокое дыхание. Вы так боитесь... Посмотрите на тело: тело имеет два полюса. Один полюс предназначен для приема, для впуска – ваша голова предназначена для приема. Верхний полюс предназначен для приема пищи, воздуха, впечатлений, мыслей – всего. При помощи верхней части вы потребляете; это один полюс. Нижняя часть тела предназначена для выпуска, для вывода. Она не для приема, вы не можете ввести что-либо снизу. Нижняя часть тела предназначена для выпуска, для высвобождения. Вы вводите что-то через верх, а через нижнюю часть освобождаетесь от этого.

Но цивилизованный человек только вводит – он ни от чего не освобождается. Это порождает патологии. Вы сходите с ума. Это подобно тому, что вы все время принимаете пищу, но не выводите ее, не опорожняете кишечник. Вы сойдете с ума. Другой полюс должен быть использован. Если кто-то является скрягой, у него автоматически возникают запоры. Посмотрите на любого скрягу: он будет страдать от запоров. Скупость является видом духовного запора. Все время делаются тайные запасы, ничто не выбрасывается.

Те, кто против секса, не знают, что они являются скрягами. Они все время принимают пищу, но не высвобождают сексуальную энергию. Тогда они сходят с ума. Совсем не обязательно высвобождать ее только из сексуального центра. Имеются и другие возможности – можно высвобождать ее через сахасрару, через наивысший центр, расположенный на макушке головы. Это то, чему учит тантра. Но вы должны освобождаться от энергии, вы не можете накапливать ее. Ничто в мире не может накапливаться. Мир находится в движении, это река. Берите из него и отдавайте ему. Если вы берете и никогда не отдаете, то вы становитесь сумасшедшим.

Вот что происходит: все берут, и никто не отдает. Когда подходит момент отдавать, вы начинаете бояться. Вы хотите только получать – даже в любви. Вы хотите, чтобы кто-то любил вас. Но основной вашей потребностью является то, что вы должны любить, лишь тогда вы будете освобождаться. Если кто-то любит вас, то это не поможет, потому что тогда вы снова берете. Оба эти полюса должны быть сбалансированы; тогда будет здоровье. И это то, что я называю нормальным существованием. Нормальным существованием является такое существование, при котором ввод и вывод идут параллельно, сбалансировано. Тогда оно является нормальным.

Я называю ненормальным того человека, который слишком много берет и отдача которого не уравновешена. Он совсем ничего не отдает. Даже если он что-то и отдает, то только вынужденно. Это не по его собственной воле. Вы можете вырвать у него что-то, вы можете заставлять его дать, но он не даст. Его отдача подобна клизме, она неестественна. Вы можете принудить его, тогда он опорожнится. Но это опорожняется не он, он не готов к этому. Ненормально все время все накапливать. Тогда он сойдет с ума, потому что вся система выведена из состояния равновесия. Это ненормально, а сверхнормальным является тот, кто дает и никогда не берет.

Итак, имеется три типа людей – ненормальный, который берет и никогда не отдает, нормальный, который берет и отдает сбалансировано, и сверхнормальный, который никогда не берет и только отдает. Будда является дающим; сумасшедший является берущим. Он на противоположном полюсе по отношению к будде. Если оба полюса сбалансированы, вы нормальный человек. Будьте хотя бы нормальным, потому что, если вы не можете быть нормальным, то вы будете опускаться и станете ненормальным.

Вот почему на дану – отдачу – делается такой большой упор во всех религиях. Отдавайте! Что бы это ни было, отдавайте и не думайте о получении. Тогда вы станете сверхнормальным. Но до этого еще очень далеко. Сначала будьте нормальным, будьте сбалансированным. Что бы вы ни получали, что бы вы ни брали, отдавайте это обратно миру. Вы всего лишь перевалочный пункт. Не накапливайте. Тогда вы никогда не сойдете с ума, тогда вы никогда не будете невротиком, шизофреником, психом или как там еще вы сможете назвать это.

Я определяю нормального человека как человека, который сбалансирован – абсолютно сбалансирован. Ничто не удерживается. Он вдыхает воздух, а затем позволяет ему выйти. Объемы входящего и выходящего воздуха являются одинаковыми – сбалансированными. Старайтесь быть сбалансированным и всегда помните, что вы должны отдавать то, что получили. Вы будете живым, здоровым, безмолвным, спокойным, счастливым. С вами случится глубокий ритм, и этот ритм случится благодаря уравновешенности отдаваемого и принимаемого.

Но мы все больше и больше думаем в терминах получения. Все, что вы принимаете без отдачи, создает в вас беспокойство, напряжение, страдание. Вы превратитесь в ад. Прежде, чем вы возьмете что-нибудь, подумайте о том, чтобы сначала отдать что-либо. Замечали ли вы, что вы всегда делаете упор на вдохе? Вы никогда не уделяете внимания выдоху. Вы делаете вдох, а затем тело само делает выдох. Переставьте акценты и вы будете более нормальным. Уделяйте больше внимания выдоху. Выдыхайте так сильно, как только можете, а вдох пусть делает само тело.

Когда вы вдыхаете воздух и не освобождаетесь от него, ваши легкие наполняются углекислым газом. Тогда вы все время вдыхаете и никогда не освобождаете легкие полностью. Вы все время вводите внутрь углекислый газ. Тогда ваше дыхание становится поверхностным, и все легкие наполняются углекислым газом. Сначала выбросьте воздух, забудьте о вдохе. Тело само позаботится об этом. Тело имеет свою собственную мудрость, оно является более мудрым, чем вы. Выдохните и позабудьте о вдохе. Не бойтесь, вы не умрете. Вдох сделает тело, оно вдохнет столько, сколько нужно. Оно вдохнет соразмерно тому, сколько вы выдохнули, равновесие будет сохранено. Если вы вдыхаете, то нарушаете равновесие, потому что вмешивается накапливающий ум.

Я останавливался во многих домах и везде видел, что люди собирают так много вещей, что им негде жить, там нет пространства для жизни – и они продолжают накапливать. Они все время накапливают вещи, думая, что когда-то те потребуются. Не накапливайте то, что не нужно. А если что-то нужно кому-то больше, чем вам, то лучше отдайте это. Будьте дающим, и вы никогда не будете патологическим. Все старые цивилизации были основаны на дане – на отдаче, а эта современная цивилизация основана на накоплении. Вот почему все больше людей становятся ненормальными, нервнобольными. Все спрашивают, где достать, и никто не спрашивает, куда пойти, чтобы отдать, и кому отдать.

Последний вопрос:

Ежедневно в каждой из своих бесед вы говорите об осознанности – о тотальной осознанности, о непрерывной осознанности и о тому подобных вещах. Вы говорите также, что она не может быть достигнута умом, путем повторения мыслей, – что это нужно почувствовать. Но как можно почувствовать, если еще не достиг этого? Что это за ощущение, которое предшествует достижению? Как вообразить или спроецировать то, что еще не случилось? Происходит ли это тоже помимо ума? Как протекает весь этот процесс? Как можно осуществить его?

Когда я говорю, что осознанность не может быть достигнута при помощи ума, я имею в виду, что вы не можете достигнуть ее, думая о ней. Вы можете все время думать о ней, но вы будете двигаться по кругу. Когда я говорю, что она не может быть достигнута при помощи ума, я имею в виду, что она не может быть достигнута при помощи рассуждений. Вы должны практиковать ее, вы должны осуществлять ее. Она может быть достигнута только в результате действия, а не в результате размышления – это первое, так что не думайте о том, что такое осознанность, как достичь ее или что будет результатом. Не думайте о ней; начните осуществлять ее.

Когда вы идете по улице, идите, осознавая это. Это трудно, и вы все время забываете, но не боитесь. Когда бы вы ни вспомнили снова, будьте бдительны. Делайте каждый шаг с полной бдительностью, сознательно, оставаясь вместе с шагом, не позволяя уму уходить куда-то в сторону. Что бы вы ни делали, не делайте это механически – и в этом отличие. И когда я говорю, что это можно только почувствовать, то это имеет следующий смысл. Я могу, например, поднять свою руку механически, а затем я могу также поднять руку с полной бдительностью. Мой ум сознает, что моя рука поднята. Делайте это, пробуйте это – один раз механически, а затем с бдительностью. Вы почувствуете перемену. Качество немедленно изменится.

Идите с бдительностью, с осознанием, и вы будете идти совсем по-другому; в вашей ходьбе появится другое качество. Вы будете двигаться более плавно, более изящно. Если вы идете механически – только потому, что вы знаете, как ходить, без какой-либо бдительности, то ходьба ваша является безобразной, в ней нет никакой грации. Все, что бы вы ни делали, делайте с бдительностью и чувствуйте разницу. Когда я говорю «чувствуйте», я имею в виду «наблюдайте». Сначала выполняйте что-либо механически, а затем с осознанием, и наблюдайте, чувствуйте разницу. Вы сможете почувствовать разницу.

Если, например, вы едите с осознанием, то вы не сможете съесть больше, чем нужно вашему телу. Люди приходят ко мне и говорят: «Назначьте мне диету. Мой вес постоянно увеличивается, тело все время разрастается. Назначьте мне диету».

Я говорю им: «Не думайте о диете, думайте о сознании. При назначении диеты ничего не случится. Вы не сможете выполнять ее. Вы будете выполнять ее один день, а на следующий день забросите. Вы не сможете выполнять ее. Лучше ешьте осознанно».

Качество изменяется. Если вы едите с осознанием, вы будете больше жевать. При бессознательной, механической еде вы просто отправляете куски прямо в желудок. Вы совсем не жуете, вы просто набиваете желудок. Тогда нет никакого удовольствия, и поскольку нет никакого удовольствия, то вам нужно больше пищи, чтобы получить удовольствие. Нет никакого вкуса, поэтому вам нужно больше пищи.

Просто будьте бдительным и следите за тем, что случается. Если вы бдительны, вы будете лучше пережевывать пищу, вы в большей степени будете ощущать ее вкус, вы будете испытывать удовольствие от еды и будете тратить на это гораздо больше времени. Если вы съедаете свою пищу за полчаса, то для приема того же самого количества пищи с полной осознанностью вам потребуется полтора часа – в три раза больше. За полчаса вы можете съесть только одну треть того же количества, и вы будете испытывать большее удовлетворение; вы в большей степени будете наслаждаться процессом приема пищи. А когда тело получает удовольствие, оно говорит вам, когда остановиться. Когда тело совсем не получает никакого удовольствия, оно никогда не скажет, когда остановиться, поэтому вы будете продолжать. Тогда тело станет нечувствительным. Вы никогда не услышите, что говорит тело.

Когда вы едите, вы отсутствуете, и это создает проблему. Будьте здесь, и все процессы замедлятся. Тело само скажет: «Больше не надо!» И когда тело скажет это, это тот самый момент. Если вы осознаете свои действия, то вы не сможете пропустить приказ тела. Вы остановитесь. Так что позвольте своему телу сказать что-либо. Тело все время что-то говорит, но вы не слышите его. Будьте бдительны, и вы услышите его.

И когда я говорю: «Чувствуйте это», я знаю, что это трудно. Как вы можете почувствовать осознанность, не будучи осознающим? Я не говорю, что вы можете почувствовать просветленность Будды прямо сейчас, но когда-то нужно начать. Вы можете не достигнуть всего океана, но капля – только капля – даст вам вкус его, этот вкус тот же самый. Если вы только на один момент станете осознающим, то вы испробуете состояние будды. Оно будет мгновенным, это будет только мимолетное впечатление, но теперь вы знаете больше. И это никогда не случится с вами благодаря размышлениям; это случится только благодаря ощущениям, благодаря чувствованию.

Упор делается на ощущения, потому что это упор на «прожитый» опыт. Мышление является ложным; вы можете все время думать о любви и создавать о ней теории, вы можете даже написать докторскую диссертацию о любви, о том, что это такое – так никогда и не полюбив. Вы можете не знать, что такое любовь; вы, возможно, никогда не ощущали ее. Вы можете вырасти в знании без какого-либо роста в бытии. А это два различных измерения. Вы можете все время расти в знании. Ваша голова будет становиться все больше и больше, но вы будете оставаться все тем же крошечным эго.

Тогда ничто, в действительности, не растет – только накапливается. Когда вы начинаете чувствовать вещи, вы растете, ваше существо растет. И человек должен же с чего-то начать, так начинайте! Ошибки будут, они должны быть. Вы будете все время забывать, это естественно. Но не разочаровывайтесь, не прекращайте усилий, говоря: «Я не могу сделать этого». Вы можете сделать это! В вас заложены те же возможности, которые были в Иисусе или Будде. Вы являетесь семенем; в вас отсутствуют какие-либо недостатки. Вы должны быть приведены в порядок, вы являетесь просто хаотичным целым; в вас все есть. Вы можете стать буддой, но для этого требуется переорганизация ваших качеств.

Прямо сейчас, вы представляете из себя хаос, потому что вы не приведены в порядок. Вы будете приведены в порядок, когда начнете быть осознающим. Только оттого, что вы будете осознающим, все выстроится в определенном порядке, и тот хаос, которым вы являетесь, превратится в симфонию.