Текст книги "Прага. Путеводитель"

Автор книги: Бернд Грушвиц

Соавторы: Андре Миклица,Хана Черна,Керстин Миклица
сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц)

**Карлов мост

** Староместская предмостная башня (Staroměstská mostecká věž) (26) – это шедевр Петера Парлержа. Трудами этого выходца из Швабии создан как восточный фасад, так и сетчатый свод башенного пролёта. Справа над порталом башни возвышаются каменные статуи Вацлава IV и его отца – императора Карла IV, по приказу которого началось строительство моста. С обзорной галереиоткрывается фантастический вид на мост, Влтаву и Градчаны.

** Карлов мост (Karlův most)  (27)получил своё название в 1870 году в честь императора Карла IV. Этот правитель понимал стратегическое значение Праги, расположенной на пересечении важных торговых путей, и в 1357 году отдал приказ построить через Влтаву укреплённый мост. Карл был предан астрологии, поэтому он сам определил дату закладки моста, представлявшую собой магическую пирамиду нечётных чисел: 1 3 5 7 9 7 5 3 1. Таким образом, строительство началось в 1357 году, 9 июля (9.07), ровно в 5.31. «Его» зодчий, Петер Парлерж из Швабского Гмюнда, участвовавший в строительстве собора Св. Витта, претворил в жизнь необычайно смелый план: каменная переправа с 16 арочными пролётами должна была растянуться на 516 метров, а ширина её должна была составить 10 метров. На том месте, где сегодня ежедневно собираются тысячи туристов, уличных артистов, торговцев сувенирами и украшениями, раньше располагались рынок и арена. Говорят, одно время на Пражском мосту, как он тогда назывался, вершил свои дела и палач.

Карлов мост, шедевр Петера Парлержа. В каждое время суток и года у него своё особое настроение.

Самая старая статуя на мосту – статуя Яна Непомуцкого(1683 г.), отлитая в Нюрнберге по эскизам М. Раухмюллера и по модели, созданной Иоганном Брокоффом. С этого самого места бывший духовник чешской королевы в 1393 году был сброшен в мешке во Влтаву за то, что не пожелал открыть королю Вацлаву IV тайну исповеди его супруги. В начале XVIII века его причислили к лику святых, и с тех пор он считается покровителем Чехии, покровителем мостов и водных путей. Говорят, что прикосновение к бронзе статуиприносит успех и счастье.

В XVII–XVIII вв. в Чехию были приглашены известные скульпторы, чтобы создать фигуры для украшения моста, сооружённого из песчаника. Особенно большое впечатление производит изображение турка, стерегущего христианских пленников (Иоганн Брокофф и его сыновья Фердинанд Максимилиан и Иоганн Йозеф Михаэль, 1714 г.), а также композиции, представляющие видение св. Лудгарды(Матиас Б. Браун, 1710 г.) и распятие(Ганс Хильгер, 1621 г.). В числе других именитых художников здесь работали Иоганн Фридрих Коль и Матиас В. Яккель. С течением времени статуи из-за вреда, наносимого смогом и кислотными дождями, были заменены копиями. Около 1850 года на мосту появились новые статуи, прежде всего, работы братьев Й. и Э. Максов, и среди них была статуя св. Вацлава. Последняя скульптурная группа, изображающая святых Кирилла и Мефодия, создана в 1928–1938 гг. К. Дворжаком. В 2006 году началась поэтапная реставрация моста, на которую потребуется, вероятно, несколько лет. Однако полное закрытие моста не предусмотрено.

Юго-западная часть Старого города и *Вифлеемская капелла

На той же высоте, прямо на берегу Влтавы, стоит Староместская водонапорная башняконца XV века. В 1936 г. в здании насосного узла, прекрасно расписанном в технике граффито, был организован пражский Музей Бедржиха Сметаны (28). Его документы повествуют о кипучей жизни композитора, заложившего основы чешской народной оперы и национальной чешской классической музыки. Между обоими зданиями на берегу Влтавы есть небольшой уютный уголок с кафе.

На Аненской площади (Anenské nám.) в доме «У зелёной шляпки» (U zeleného kloboučku;№ 5) размещается Театр «У перил» (Divadlo Na zábradlí) (29), одно время входивший в число ведущих европейских театров с новаторскими постановками. Этот уютный дом, в котором в 1960-х гг. работал Вацлав Гавел, стал знаменит благодаря ансамблю пантомимы Ладислава Фиалки. Кстати сказать, в Праге существует и театр «Без перил»: пражские артисты просто не могли не отыграть такую подачу!

На той же площади находится бывший монастырь Св. Анны (klášter svatého Anny) (30),принадлежавший доминиканскому ордену. Святая обитель XIV века с сохранившейся готической конструкцией стропил, перестроенное в XVII веке в стиле барокко, скрывает в себе остатки романской ротонды Св. Лаврентия, обнаруженной в 1950-х гг. Здесь музицировал Христофор Виллибальд Глюк.

Поблизости, в возведённом в 1760 году Пахтовском дворце (Pachtovský palác;№ 4) с красивым фасадом в стиле рококо, останавливались во время своего пребывания в Праге Моцарт и Бетховен.

Немного южнее, в доме «U Halánků», открыт * Музей им. Напрстека (31).В этом доме в XIX веке Войта Напрстек собрал внушительную этнографическую коллекцию предметов из Океании, а также из африканской, азиатской и древней американской культур. Здесь регулярно проводятся специальные выставки.

Романское искусство в Старом городе можно найти на той улице, которая названа именем родившейся здесь писательницы, автора популярных новелл и романов – Каролины Светлой (1830–1899). Стоящую здесь ротонду Святого Креста (rotunda svatého Kříže)  (32)начала XII века в 1860-е гг. удалось спасти от сноса, а позже отреставрировать. В ней сохранились фрески, написанные в готическом стиле.

На Бартоломейской(Bartolomějská) улице примечательны два здания: торжественно открытая в 1660 году школа Иезуитовс принадлежащим ей концертным залом и костёл Св. Варфоломея  (33)в стиле высокого барокко. Оба здания построены по проектам Килиана Игнация Динценгофера в 1726–1731 гг., фрески написаны Венцелем Лоренцем Рейнером.

Две улочки, Конвиктская(Konviktská) и Вифлеемская(Betlémská), ведут к Вифлеемской площади(Betlémské náměstí). * Вифлеемская капелла (Betlémská kaple)  (34)является точной копией церкви конца XIV века, в которой в 1402–1413 гг. проповедовал Ян Гус. Она внесена в список памятников национальной культуры. В 1786 году эта часовня была разобрана вместе с оградой. В сооружённом из её камней жилом доме археологи в 1950–1953 гг. обнаружили фрагменты надписей, сделанных самим автором Реформации. На реконструкцию капеллы были затрачены огромные средства. В Чехии даже во времена «атеистической» ЧССР очень высоко ценили деятельность Яна Гуса. До ссылки Гус был ректором Карлова университета. Когда он отказался повиноваться Папе Римскому, разбирательство дела в церковном соборе стало неизбежным. Но 6 июля 1415 года, несмотря на обещание безопасного проезда к месту суда, император Сигизмунд велел сжечь его на костре в Констанце. Эта дата и по сей день отмечается в государственных масштабах.

Ян Гус – учитель. Фреска в Вифлеемской капелле в Праге.

К югу от Карловой(Karlova) улицы между Йильской(Jilská) и Гусовой(Husova )улицами стоит костёл Св. Эгидия (Kostel svatého Jiljí) (35). В 1625 году место богослужений гуситов отошло доминиканцам, которые превратили его в настоящее сокровище эпохи барокко. Самые ценные детали её интерьера – резная исповедальня (1720 г.), икона и потолочные фрески Венцеля Лоренца Рейнера. Художник жил по соседству в доме, принадлежавшем герцогам Пернштейнским, или, в просторечии, «На Перштыне» (Na Perštýně;№ 5), и нашёл своё последнее пристанище в этой церкви.

Гавельский город

Немецкие переселенцы в XIII веке основали Гавельский город (Gallusstadt),нынешний район южнее Староместской площади между Угольным рынком (Uhelný trh), Фруктовым рынком (Ovocný trh), Рыцарской (Rytírská) и Гавельской (Havelská) улицами.

Угольный рынок (Uhelný trh) (36)  украшает роскошный Виммерский фонтанв стиле ампир, устроенный в 1797 году. Его аллегорическая композиция представляет собой хвалебную песнь виноградарству и садоводству. До начала XIX века здесь продавали древесный уголь. На стене дома «Платиз» (Platýz)мемориальная доска напоминает о том, что здесь останавливался Франц Лист. Дом «У трёх золотых львов»( U tří zlatých lvů;с рестораном)  (37) в XVIII веке принадлежал музыкальной супружеской чете Душек. Здесь мемориальная доска посвящена Моцарту, знаменитому гостю этого дома (1787 г.).

Отсюда дорога ведёт на Мартинскую (Martinská) улицу, где находится один из старейших костёлов Праги – «Святой Мартин в стене» (sv. Martin ve zdi) (38).Здесь проходила граница между Старым и Новым городом. Храм романской эпохи, стоявший здесь с конца XII века, был перестроен в готическом стиле после 1350 г., а затем ещё раз около 1490 г. Оба стиля отчётливо видны до сих пор, и прежде всего искусно переплетённый ребристый свод в готическом стиле. Церковь принадлежит общине Богемских Братьев. Здесь в 1414 году не только духовные лица, но и миряне впервые начали получать «двойное причастие» (вином ихлебом; до того момента использовали только хлеб). С тех пор чаша для причастия мирян стала символом гуситов.

Дом судьи Староместской общины (Staroměstská rychta)  (39)на Рыцарской улице (Rytířská)представляет собой смешение нескольких архитектурных стилей, от готики и ренессанса до барокко. То же самое относится к дворцу Гробчицких (Hrobčický)или к домам «У голубой колонны» (U modrého sloupu)и «У золотого колеса» (U zlatého kola).

Сводчатые подъезды на Гавельской (Havelská) улице,на фоне которых так любят снимать исторические фильмы, ещё несут отпечаток более ранних времён. Здесь работает Гавельский рынок (Havelské tržiště) (40);по утрам прилавки рынка заполнены фруктами, овощами и цветами, а после обеда – деревянными игрушками, изделиями из стекла и керамики.

В XIV веке романскую церковь Св. Гавела  (41)(sv. Havel)перестроили в готическом стиле. Тем не менее, её первоначальный облик сохранился и после этой, и после барочной реконструкции. Обратите внимание на портал со стрельчатым сводом и внутренний крестовый свод. Здесь покоится известный художник барокко Карел Шкрета (1610–1674).

От Угольного рынка по Михальской (Michalská) мы движемся к северу, а затем через поперечный переулок попадаем на Мелантрихову улицу (Melantrichova).Здесь мы найдём множество старинных жилых и торговых домов с вывесками, сооружённых первоначально в готическом стиле. Среди них дом «У льва»( U lva;№ 9) и «У пяти корон»( U péti korun;№ 8), а также бывшая романско-готическая церковь Св. Михаилас монастырём (Byvaly klášteř servitu u svatého Michala). На углу Кожной улицы (Kožná)находится дом, в котором родился «неистовый репортёр» Эгон Эрвин Киш (1885–1948), – это дом «У двух золотых медведей» (U dvou zlatých medvědů)  (42)с прекрасным ренессансным порталом.

* Каролинум  (43)– один из старейших университетов мира. Он был основан в 1348 году императором Карлом IV. Невольно привлекает внимание прекрасный готический эркер – сохранившаяся часть университетской часовни, посвящённой святым Космасу и Дамиану. Каролинум, будучи светским учреждением, страдал от сильнейшего давления католических иезуитов из школы Клементинума, которые в 1651 году даже устроили сожжение еретиков. Напомним, что Клементинум был специально основан габсбургским императором Фердинандом I в 1556 году как проводник контрреформации. Сегодня, как и прежде, вручение свидетельства о присуждении учёной степени в актовом зале Карлова университета – это особая честь и незабываемое событие.

В 1781–1783 гг., за сто лет до открытия чешского Национального театра, Антон Хафенэккер построил Сословный театр (Stavovské divadlo) (44).Прославился этот театр благодаря мировой премьере моцартовского «Дон Жуана»(1787 г.). В 1834 году состоялась постановка комической оперы «Фидловачка» (Fidlovačka) Франтишека Шкроупа на либретто Йозефа Каэтана Тыла. Стихотворение Тыла «Kde domov můj?» («Где мой дом, где моя родина?») легло в основу чешского национального гимна. Сословному театру принадлежит также Коловратский дворец (Kolovratský palác) (45), построенный в 1697 году Доменико Орси в стиле раннего барокко.

Этот готический эркер Каролинума – сохранившаяся часть архитектуры одного из старейших университетов мира.

Франц Кафка, скульптура Ярослава Роны у Испанской синагоги.

**Еврейский город – Йозефов

С Еврейским городом Праги неразрывно связаны две известные персоны. Дело всей жизни первого может показаться жутковатым и тяжёлым для восприятия, однако его почитатели специально совершают в Прагу паломничество по местам, где он жил и творил. Другой же был порождением фантазии, оберегающим духом, бродившим по ночным улочкам Йозефова до тех пор, пока однажды не впал в слепую ярость и не был уничтожен: речь идёт о Франце Кафкеи легендарном Големе.

Кафка (1883–1924) родился в Йозефове на углу улиц Майзеловой (Maiselova)и Карповой (Kapr ova), позже жил на Парижской улице (Pařížská). Похоронен он в фамильном склепе на Еврейском кладбище в районе Ольшаны (Olšany). В Чехословакии до 1963 года он считался литературной per sona non gr ata. И только на сенсационной литературной конференции в Либлице один пражский германист вновь вернул миру произведения Кафки.

Гораздо популярнее в то время была безобидная мистическая фигура гомункула Голема. Искусственный человек, сотворённый в атмосфере угасающего средневековья, был увековечен в литературе XVIII века: роман о Големе Густава Мейринка (1915; экранизирован в 1920 г.) сделал его популярным в немецкоязычных странах. У Новой Ратуши на Марианской площади (Mariánské nám.) стоит статуя мнимого создателя Голема – Иегуды бен Бецалеля, прозванного Рабби Лев.

Элемент декора в стиле модерн в Йозефове.

Еврейская жизньв Праге на протяжении столетий постоянно испытывала взлёты и падения, была подвержена настроениям властителей или заручалась поддержкой светского общества. Почти смертельный удар нанёс по ней Холокост. Сегодня еврейская община в Праге насчитывает всего лишь 1000 человек. До Второй мировой войны их было примерно 40000.

Густонаселённый еврейский квартал Старого города, существовавший уже с XII века, в 1850 г. был переименован в Йозефов в честь императора (а с 1780 года также и чешского короля) Йозефа II. Реформы, проводимые сыном императрицы Марии Терезии, улучшили положение еврейской общины. Евреям разрешено было не носить больше жёлтые нашивки на одежде, открывать ремесленные мастерские, посещать государственные школы и получать высшее образование. В 1788 году университет увидел двух первых еврейских докторов медицины. Тем не менее, евреям всегда давали почувствовать, что они – всего лишь меньшинство и что их терпят только из-за их изрядной численности. В то время между Прагой и Веной курсировали пасквили и памфлеты «о ненужности и вредности евреев». В конце XVIII века в Йозефове были зарегистрированы 8532 евреев и девять христиан. Спустя сто лет лишь каждый третий житель был евреем.

Свидетелями истории старинного гетто остались только шесть синагог, Старое Еврейское кладбище и ратуша. Все остальные постройки стали жертвами «оздоровительной» реконструкции конца XIX века. В 1890 году там, где сегодня пролегают 10 улиц, было 31 кривых переулков; а там, где сегодня можно насчитать от силы 80 зданий, стояло в своё время около 290 домов. В Йозефове была самая большая в Праге плотность населения: более 1820 человек на гектар площади. Уровень смертности был примерно на 50 % выше, чем в остальных районах города.

Парижская (Pařížská) улицашириной 24 м стала главной транспортной магистралью. Был создан функциональный план города, сохранившийся до настоящего времени. Импозантный бульвар ведёт от Староместской площади к берегу Влтавы. Теперь Парижская улица с нарядными фасадами в стиле модерн и эклектик принадлежит к числу тех главных улиц, где стараются расположить свои офисы и предприятия самые известные международные фирмы.

*Рудольфинум

Прежде чем посетить еврейский квартал, стоит взглянуть на * Рудольфинум  (46)(станция метро Staroměstská) на площади Яна Палаха (nám. Jana Palacha),которая напоминает об акте самосожжения, совершённом в 1969 году студентом философского факультета. Рудольфинум был сооружён в 1876–1884 гг. на западном берегу Влтавы в стиле неоренессанс. Его аттик украшают статуи чешских художников и композиторов. Своё название здание получило в честь кронпринца Рудольфа. Во времена существования Первой Чехословацкой республики и вскоре после окончания Второй мировой войны здесь заседало Национальное собрание. С 1946 года в Рудольфинуме находится Чешская филармония. В зале Дворжака во время Пражской Весныпроходят концерты.

Из соседнего здания Музея прикладного искусства (47), построенного около 1900 г. в стиле неоренессанс, открывается прекрасный вид на Еврейское кладбище.

**Еврейский музей

** Пинкасова синагога

Напротив Рудольфинума, на Широкой(Široká) улице, находятся ** Пинкасова синагога (Pinkasova synagóga)  (48)и вход на Старое Еврейское кладбище. Оба объекта, равно как Майзелова и Клаусова синагоги, Испанская синагога и Церемониальный зал, относятся к ** Еврейскому музею( bidovské museum;вход по единому входному билету).

Надгробия на Старом Еврейском кладбище.

Пинкасова синагога после Второй мировой войны была превращена во впечатляющий памятник еврейским жертвам фашизма. На стене синагоги в алфавитном порядке написаны имена евреев из «протектората Чехия и Моравия» нацистского рейха, павших жертвами расистского геноцида, проводимого гитлеровской Германией. Это самая длинная в мире надгробная надпись, составленная из 77 297 имён с указанием принадлежности к общине, даты рождения, даты депортации и смерти. На втором этаже детские рисункии дневники из концентрационного лагеря в Терезине (Terezín) потрясающе, наивно и проникновенно рассказывают о положении еврейских детей.

Рабби Пинкас основал синагогу в 1479 году. В её молельне есть подземные помещения, в том числе ритуальная купальня( миква) и родник. Археологи датируют их концом XI – началом XII века. В архитектурном плане интересен крестовый ребристый свод молельни, поддерживаемый опорами эпохи Ренессанса. Женские хоры, притвор и зал заседаний относятся к началу XVII века.

** Старое Еврейское кладбище

Запрет на осуществление захоронений на ** Старом Еврейском кладбище (Starý židovské hřbitov),вышедший в 1787 году, стал ощутимым рубежом в истории гетто. На территории кладбища хранители насчитали свыше 12000 готических, ренессансных и барочных надгробий. Ввиду того, что еврейская религия запрещает вскрывать старые могилы, они из-за недостатка места покрывались новыми слоями земли для последующих захоронений; число таких слоёв достигало 12. Этим объясняется холмистый рельеф кладбища. Еврейские надгробные надписи, помимо персональных данных, содержат и лирические стихи: чаще всего это хвалебные песни усопшим. Дополнительные указания на имена и профессии дают различные символы, как например, животные (медведь или олень), скрещённые руки, виноградная лоза, корона, ветви и т. п. Это кладбище – словно каменный учебник истории, в котором посетитель путешествует через столетия.

В лабиринте покосившихся, полуразрушенных надгробий в тени старых лиственных деревьев можно найти и могилы известных личностей: в 1439 году здесь был похоронен поэт Авигдор Кара; его могила считается самой старой на кладбище. Главный раввин Маркус Мордехай Майзл (1528–1601) был старостой еврейского города Йозефова и принадлежал к числу влиятельнейших людей того времени. Позднее синагога и одна улица были названы его именем. Могила учёного Рабби Льва(1609) раньше была местом паломничества. На его надгробие люди клали записочки с заветными желаниями, веря в необычайные способности создателя Голема. Класть камешек на могилу – это еврейский обычай, унаследованный с тех пор, как праотцы много поколений назад покинули Египет: ведь в пустыне песчаные могилы необходимо было защищать камнями.

* Клаусова синагога

У выхода с кладбища стоит * Клаусова синагога (Klausova synagóga) (49) 1694 года постройки – самая большая синагога в гетто. Её название происходит от немецкого слова «клаузен» (скиты, небольшие жилища). Когда-то на этом месте были три таких здания, в том числе школа Талмуда. Сегодня здесь выставлены экспонаты, свидетельствующие о еврейских народных обычаях и религиозных еврейских обрядах (таких как, например, обрезание, бар-мицва, бракосочетание).

Похороны и Пражское похоронное братство– это тема экспозиции в соседнем неороманском Церемониальном зале, к которому раньше примыкал морг.

Майзелова синагога

Майзелова синагога  (50)( Maiselova synagóga; Maiselova, № 10) XVI века в 1893–1905 гг. была отделана в неоготическом стиле. В ней размещена выставка, посвящённая истории чешских и моравских евреев, в том числе балдахины (хупы)и занавесы (парохеты)пяти веков и драгоценные свитки Торы. Эти экспонаты (как и все экспонаты богатого Еврейского музея) были частью той коллекции, которую в 1906 году начали собирать пражские евреи и которую Адольф Эйхманн во времена Холокоста систематически пополнял предметами из уничтоженных общин – для задуманного им Музея исчезнувшей расы.

** Испанская синагога

В 1868 году для строительства синагоги был принят проект архитектора Войтеха Игнация Ульманна, выполненный в модном тогда мавританском стиле. ** Испанская синагога( Španělska synagógaна улице Vězeňská, № 1)  (51) словно напоминает о происхождении евреев-сефардов из Андалузии. Позолоченные арабески и геометрические орнаменты – варианты изображения звезды Давида – сплошь покрывают стены и потолок синагоги. Дополняя тему Майзеловой синагоги, здесь отображение еврейской истории затрагивает роковые годы нацизма, когда циничные бюрократические указы издавались на немецком языке. Но немецкий язык одновременно был и языком таких великих еврейских писателей Праги, как Франц Кафка и Макс Брод. Их произведения тоже выставлены здесь, чтобы наглядно показать, какая цветущая культурная жизнь погибла вместе с пражским еврейством.

В 2003 году у Испанской синагоги состоялось торжественное открытие памятника Францу Кафке. Архитектор Ярослав Рона создал памятник в виде пустого пальто, на котором верхом сидит маленькая фигурка – намёк на новеллу Кафки «Описание одной борьбы».