Текст книги "Знание - сила, 2004 № 05 (923)"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 13 страниц)

По страницам лицейского журнала «Дядька», лицей № 1310

Молодых изучают, нанимают на работу, отказываются иметь с ними дело или хотят на них походить.

А еще молодых кто-то учит, кто-то готовит им завтраки и допоздна ждет возвращения домой. Интересно мнение вот этих близких старших, их непосредственные впечатления которые часто довольно сильно отличаются от их же обобщений. Хотя бы в тональности...

Игорь Синельников, преподаватель истории в лицее

Пока что – «не-до-человеки»

Постоянное напряжение и ожидание перемен – вот что становится основным фоном для психофизического и интеллектуального взросления рожденных в 1982 году.

Барахтающиеся в море разномнений, в массе своей не умеющие, а зачастую просто не решающиеся сделать выбор, они пока что поколение конформистов, как правило, не идущих на борьбу, в столкновение.

Тонущие в стихии информации, они пока что поколение или узких специалистов (прячущихся в чем-то одном, становящимся одновременно и их интересом, и главным средством самозащиты), или же ни-в-чем-не-специалисты, без какого-либо интереса вообще.

Вынужденные спасаться от внешнего давления (информации, конкуренции, темпа жизни), они пока что поколение эгоистичных прагматиков, чередующих яростную соревновательность и желание первенствовать с непреодолимой тягой к доверительному равноправному бескорыстному общению.

Не испытавшие радости коллективной сопричастности одному делу, идее, увлечению, они пока что поколение стадных индивидуалистов.

Закормленные третьесортной продукцией масс-культуры, они пока что поколение монотонных аудисвизуальшиков, людей не с широкоформатным, а с дисплейным, клиповым взглядом на мир. Поколение виртуальных игроков, в массе своей некоординированные, не знающие, что делать с обычным футбольным мячом существа.

Быстро созревающие, они пока что поколение «унисекс», когда девушка в юбке, платье – нечто «из ряда вон», когда реклама противозачаточных средств постоянно и заботливо напоминает, что надо «уважать своего партнера», как будто речь идет о бизнесе или спорте.

Я оставил себе своего рода путь к отступлению, каждый раз оговариваясь: «пока что». Черты, мною замечаемые, только вырисовываются и при сильном желании, наверное, могут быть изменены...

Людмила Петрушевская, мама

Вылезли из старой шкурки...

Наташа, поколение-82, немногословно требовала конфет, жвачки, мороженого и «Барби», как у Оли Самойловой. Боже, какие сериалы Наташа закатывала с подружкой Анечкой при участии трех их «Барбей»! Поксдение-82 отличалось нелюбовью к каше и супу, обожало кока-колу, чипсы и телевизор, ненавидело уроки физкультуры, математики и обществоведения и тяжело, с боем читало требуемые по программе книжки. Любило это поколение только Карлсона, Мумми-троллей и Пеппи– Длинный-Чулок, а также мультики (любые).

Как все родители, мы старались таскать детей по музеям, по городам, по интересным знакомым, но дети в своих наушниках нас не слушали. Хорошо, что успели поучить их той, другой, классической музыке и языкам еще в ту пору, когда они были обучаемы и послушно ходили в школу.

Потом в нашей жизни случился Лицей. Наташа расцвела. Это был другой мир, другие книги, разговоры, иные взаимоотношения с педагогами. Крики по вечерам: «Где у нас Мандельштам?! Куда все подевалось?!» Беготня по друзьям. Взросление.

Поколение-82 вылезло из старой шкурки, высохло, вылупило глазки и шасть вон из дому! Жить!

Как они при этом успевают учиться, читать своего Кастанеду, танцевать ночи напролет, слушать любимые группы, болтать по телефону, посещать музеи, кино, театры, есть бутерброды с одним вареньем, болтаться в «секонд-хэндах», общаться, подрабатывать где кто может, даже в телевизионных передачах, кататься на роликах, мыть (очень редко) посуду, что-то рассказывать родителям в восторге, ходить хвостом за старшими друзьями, бриться налысо, делать колечки, браслетики, писать какие-то статьи, учиться фотографировать, учиться рисовать, учиться петь джаз и «сводить» виниловые пластинки в подражание диджеям!

Нельзя сказать, что эти дети не боятся ничего, они видят вокруг себя эти перспективы – истощенных иглоукалывателей, цинковые ящики из армии и много еще чего.

Но дети так спешат все понять, они знают компьютеры, технику, музыку, уже на всем покатались и, как любые новые существа, мгновенно принимают каждое любопытное предложение. На них работают целые индустрии. Заколачиваются миллиарды. Это они – надежда рекламы. Со всех сторон тянутся услужливые руки с сидюшниками, видеокассетами, кепочками-маечками, ботинками и штанами, сигаретами, таблетками и шприцами... Денег, правда, нет. Денег нет страшно, вплоть до разборок с родителями, которые недосчитались денег в кармане... Но появляются друзья, которые готовы на все. Угощают, принимают. Возят в ночные клубы. Звонят, забивают стрелки. Интересуются их жизнью...

Григорий Гутнер, преподаватель математики в лицее

Они живут в обществе, которое строим мы

Кажется, что некоторые молодые люди сознательно срисовывают себя с телевизионной рекламы. Увлеченность магазинной жизнью иногда доходит до самозабвения. Весьма незамысловатый стандарт потребления предопределяет отношение к остальному – это отношение я бы назвал инструментальным. Образование становится инструментом, средством для вхождения в заданный стандарт. Сам себя человек начинает рассматривать как средство.

Описанный облик узнаваем, но он не определяет поколение. Двадцать лет назад юноши так же откровенно и цинично стремились к социальному успеху. Понимание этого успеха было, конечно, иным, и неизвестно, какое хуже. Но слепое следование социальным образцам – удел всех возрастов. И в любом возрасте им можно пренебрегать...

Загадка поколения разгадывается, наверное, так. Общество расчленено сообразно расчлененности на эпохи своей истории. Присутствие в личном опыте пласта общего прошлого определяет каждое из поколений. Те, кто не несет в себе этого пласта, – уже другое поколение. Различия в поколениях возникают тогда, когда сама история начинает ломаться, расслаиваться так, что ее пласты становятся отделимы один от другого...

Молодые свободны от нашего груза. Но они живут рядом с нами, в том обществе, которое строим мы (а не они). Наш исторический опыт создает границу между поколениями. Но граница эта легко нарушается. Мы передаем им свои знания и делаем это вполне сознательно. Но то, что живет в нас, помимо нашей воли, мы также транслируем им, но уже без участия нашего сознания. А то, что бессознательно транслируется, столь же бессознательно воспринимается. Трансляция эта проходит подспудно, но результаты ее ощутимы. Мы десятилетиями строили свою жизнь, с легкостью принимая ложь, неуважение к человеческому достоинству, восхищаясь лишь грубой силой. Зачем же удивляться тому, что наше государство столь подвержено коррупции, а в обществе растет преступность? Все это мы несем в себе и как эстафетную палочку передаем последующим поколениям. Хорошо бы собраться с мыслями и подумать, как остановить эту эстафету Наш грустный опыт надо бы вывести из глубин подсознания, чтобы наконец отвергнуть его, не предаваясь ностальгическим сантиментам.

Юрий Левада

Молодежь – новая или «старая»?

Размышления и сомнения, которыми хотелось бы поделиться с читателями журнала «3-С», появились при анализе многочисленных опросов общественного мнения за последние годы. Полученные данные говорят о том, что сегодняшние молодые люди довольны своей жизнью и своим временем значительно больше, чем люди постарше, что они хотят учиться, зарабатывать, видеть мир. И в своей собственной жизни они стараются следовать не столько образцам старших поколений, сколько примеру более удачливых сверстников, в том числе зарубежных, известных по витринам кино и телевидения. Мы видим, что нередко люди поколения родителей начинают подражать «молодежным» образцам в одежде, музыкальных вкусах, привычках проведения досуга и т.п. Все это без особого труда поддается объяснению, а потому может считаться нормальным (что в этом безоговорочно хорошего, а что сомнительно – другое дело, я этого не буду касаться). Но это относится преимущественно к изменениям в бытовой, обыденной жизни. Если же обратиться к жизни социальной и политической, к ее нормам и ценностям, возникает целый ряд недоуменных вопросов, которые можно – скорее, конечно, мысленно – обратить к современной молодежи.

Вот недавний пример. Накануне прошедших думских выборов мы выясняли, как распределяются политические пристрастия среди различных возрастных групп. В частности, интересно было представить, как собираются голосовать те, кто впервые получил такое право (то есть люди 18-22 лет, которые в прошлом избирательном цикле не могли участвовать). Их около 10% в числе российских избирателей. Оказалось, что 46% новичков поддержали «партию власти» («Единую Россию»), 20% голосовали за ЛДПР, 5% – за СПС, , 6% – за «Яблоко», новообразованная «Родина» в этой группе получила 4% голосов, КПРФ – 3%. Получается, что в этой молодежной среде преобладает политический конформизм (стремление поступать «как все», то есть как очевидное большинство), все варианты «протестного» голосования собирают не более трети, причем наиболее привлекательным кажется наигранно-эпатажный (и в конечном счете – неизменно лояльный к власти) «протест» в духе Жириновского. По опросным данным, именно молодые люди сегодня наиболее лояльны власти, особенно президенту.

Таким образом, в массе молодых избирателей как будто не заметно никаких радикальных, экстремистских, экзальтированных тенденций. (Они, правда, присутствуют в малочисленных группах нацистов, лимоновнев, скинхедов, неокомсомольских «леваков» и пр., но это требует отдельного анализа). В сегодняшней России не существует никаких влиятельных специфически-молодежных движений, никаких эмбрионов студенческих «бунтов», которые прокатились по западному миру в конце 60-х. Правда, этого не было и ранее: ожидания и акции «перестроечных» лет были в первую очередь уделом тех, кому было за 40, а то и за 60.

Как представляется, здесь дело в том, что современная молодежь получила все, что только можно пожелать, – возможности для работы, заработка, учебы, в том числе за рубежом, отдыха, развлечений, свободу личных отношений и пр. – без борьбы и усилий, как бы в подарок от судьбы (точнее, как побочный результат перемен в стране). Отсюда политический индифферентизм и конформизм. Отсюда же и хорошо заметный в последние годы «молодежный» карьеризм: посты и должности все чаще занимают сравнительно молодые люди, напрочь лишенные иллюзий и идеалов, готовые ревностно служить начальству (не забывая собственного благосостояния). Это не новая молодежь, а всего лишь моложавая смена старой бюрократии, наследующая все черты и пороки своих предшественников. Они не обновляют обветшалые механизмы аппаратов управления, образования, науки и тл., а встраиваются в них.

Еще раз обращусь к данным опросов. Многим кажется, что молодые люди, которые ориентированы на современный («западный») образ жизни, должны быть наиболее далеки от предубеждений против «чужих», от псевдопатриотического чванства. Но это не так. Как раз самые молодые оказываются наиболее податливыми к распространенным формам национализма. Они чаще высказывают терпимость к акциям скинхедов, в большей мере, чем старшие, выражают согласие с лозунгами наподобие «Россия для русских» (среди самых юных, 15-18 лет, его склонны поддержать 58% против 13%, в целом же по всем опрошенным это соотношение – 53%: 18%). 59% против 21% в той же молодежной группе полагают, что русские должны иметь преимущества перед нерусскими при приеме на важные должности, а 66% тоже против 21% – что переезд нерусских в Россию нужно ограничивать. Еще один небольшой штрих к той же картине. Прошлым летом мы очередной раз попросили опрошенных в рамках большого исследования о современном человеке назвать «самых выдающихся людей» всех времен и народов. В числе других имен 11% назвали Гитлера. А среди молодых, до 25 лет, таких оказалось 18%, почти каждый пятый

Довольно распространенным лет 15 назад было представление о том, что с разрушением советской системы на общественную сцену выйдет новый человек, достойный гражданин свободной страны. Но такой же иллюзией была и надежда на то, что новое поколение, практически не знавшее советской жизни и советского воспитания, легко и просто изменит жизнь к лучшему. Как будто освобожденная (не собственными усилиями) от принудительных шаблонов мышления и привычек молодежь – в заметной своей части – нередко оказывается податливой по отношению к современным соблазнам, в числе которых сегодня на первом месте – национал-популизм и воинствующая ксенофобия. Ни условия рыночной экономики – тем более в ее нынешних формах,—ни современные культурно-досуговые интересы не мо!уг создать иммунитет к таким тенденциям.

Конечно, я имею в виду только массу, возрастную группу молодых людей, статистически заметную в нашем стареющем обществе. Более пристальный взгляд может обнаружить разные лица и группы, в их числе и людей достойных и действительно новых, без страха и упрека. Но потребуется немало времени, чтобы они смогли оказать серьезное влияние на жизнь страны.

Иллюзией была надежда на то, что новое поколение, практически не знавшее советской жизни и советского воспитания, легко и просто изменит жизнь к лучшему.

Ирина Прусс

Счеты с жизнью

Молодежные самоубийства – новый пик через сто лет

Сын соседки, медсестры из районной поликлиники, покончил с собой как-то неожиданно: вчера еще ходил гоголем и таинственно намекал на близкую перемену в судьбе. Верилось с трудом, поскольку Мишка ничего не умел, ничему не желал учиться, зато очень любил красивую жизнь в телевизоре, но чего не бывает...

Он пытался стать бандитом и охранником, торговал сигаретами и шинами, только что снятыми с чьих-то автомобилей, его нещадно били, у него отбирали деньги, его «ставили на счетчик». Он последовательно выносил излома все, что мог, пока мать была на работе, и в конце концов вывез даже мебель. Его сестра, у которой он воровал бижутерию, поверив, что это драгоценности, собиралась заявить в милицию, и сделала бы это, если бы мать не пригрозила самоубийством.

Потом он долго собирал документы, чтобы уехать в Австралию, но так и не начал учить английский, собираясь овладеть им «на месте». Почему– то он никак не ожидал, что ему откажут: подходящего возраста оказалось мало, он не владел ни одной из профессий, перечисленных в списке предпочтительных, да и никакой другой не владел тоже. Потом запил, потом опять ходил с таинственно гордым видом, на что-то еще надеясь, снова запил... Потом покончил с собой.

Дворовое сообщество поставило самый распространенный в таких случаях диагноз: «По пьяни». Специалисты, кстати, склонны с ним соглашаться, а в Венгрии его подтверждает и статистика: 43 процента мужчин-самоубийц были перед тем хроническими алкоголиками, и даже у каждого четвертого подростка, покончившего с собой, патологоанатомы обнаружили изменение печени из-за пьянства. И у нас в Иванове половина самоубийц, увезенных «скорой помощью», были пьяны. Но Мишка не был пьяницей; вероятнее, все-таки и пил, и покончил с собой по одной и той же причине. Или целому комплексу причин. Как и все остальные, кому был вынесен гот же общественный приговор.

Не был Мишка и сумасшедшим, хотя девицы, которых он норовил задеть локтем или пытался заинтересовать собой как-нибудь иначе, и крутили пальцем у виска, да и мать иногда задумчиво говорила: «Он все-таки у меня того.., с большим приветом...» Между прочим, если бы его удалось спасти, ему как «суицццнику» прямая дорога была бы в психиатрическую больницу – положили бы туг же, несмотря на очередь. Склонность к самоубийству считается верным признаком психического заболевания, хотя, на самом деле, настоящие психические заболевания у молодых людей, пытавшихся покончить с собой, по данным ивановских социологов, очень редки (всего 0,8 процента). Более половины молодых людей, покушавшихся на свою жизнь, нормальные, здоровые люди без особых психических отклонений и совсем не алкоголики.

Алевтина Семеновна с пятого этажа, всегда выходившая в магазин в джерсовом костюме, бывший общественный деятель местного масштаба, ныне пенсионерка, как всегда, смотрела в корень и видела там течение серьезных социально-экономических процессов глобального масштаба, которые с удивительной сноровкой приспосабливала к объяснению конкретных ситуаций окружавшей ее действительности.

– Ну что вы хотите?! – риторически восклицала она. – Всеобщее обнищание... Мать-одиночка, двое детей, зарплата – копейки... Что он видел, бедный мальчик?! А вокруг – разврат, на «мерседесах» ездят, миллионы в казино просаживают. Разве ребенку легко на все это смотреть?!

Ребенку Мише в прошлом году с шумом и гамом отметили 25 лет, но был он, действительно, очень инфантилен. Конечно, его в принципе можно счесть запоздавшим в развитии подростком: именно подростки, покончившие жизнь самоубийством или пытавшиеся это сделать, большей частью были из семей с доходами ниже среднего. Психолог скажет, что подростки исключительно чувствительны к материальному неравенству, особенно если сами оказываются «ниже», а не «выше». Но вскоре, будучи уже не подростком, а юношей, молодой человек скорее попадет в группу риска относительно самоубийства, если будет принадлежать как раз богатой, а не бедной по нынешним понятиям семье.

Почему? Трудно сказать. В специальном журнале приводят статистику, но не истолковывают ее. Данные, что наиболее психологически устойчивы и далеки от мысли о самоубийстве выходцы из семей со средним достатком, кажутся понятными: быть средним всегда как-то безопаснее. Но почему подростки с трудом переносят бедность, а молодые люди – богатство?

Кстати, насчет «матери-одиночки», которую вместе с детьми во времена бурной общественной деятельности Алевтины Семеновны почти автоматически относили к неблагополучным семьям: как же, безотцовщина! – данные тоже весьма противоречивы. То есть никакой особой связи между склонностью к самоубийству и полным или неполным составом семьи установить практически не удалось. Думаю, это вовсе не значит, что атмосфера в семье никак не влияет на драматическое решение молодого человека, только вряд ли эту атмосферу стоит измерять числом членов семьи и заполненностью вакансий в ней.

Возможно, семейные скандалы и пьяница-отец нисколько не лучше, чем его отсутствие? Статистика самоубийств среди молодежи во многом противоречива, но в двух пунктах она, собираемая в разных странах на протяжении весьма долгого времени, единодушна.

Пункт первый: число молодежных самоубийств растет в последние годы, а если к свершившимся прибавить еще и попытки, порой неоднократные, свести счеты с жизнью, то уже приобрело пугающие размеры. Растет оно во всем мире: за последние десятилетия в США число самоубийств среди подростков 10 – 14 лет выросло на 240. 15 – 19-летних на 59 процентов, оно росло гораздо быстрее именно среди молодежи, чем среди людей старших возрастов. То же самое наблюдается в Польше и в ряде других стран. Эта драматическая статистика заставила многих современных авторов заговорить о надвигающемся буме молодежных самоубийств, вполне сопоставимом по своим масштабам и последствиям с тем, что потряс мир на рубеже XIX и XX веков.

То же самое происходит и у нас. В Иванове за последние три года медики спасли 1437 человек, пытавшихся покончить жизнь самоубийством. Более половины из них были молодыми людьми от 14 до 29 лет. Но молодежи в населении Иванова, по официальным данным, меньше четверти – 24 процента, так что на ее долю самоубийств приходится в два с половиной раза больше, чем в среднем по городу. Вдобавок число самоубийств молодых людей и подростков в последние годы растет значительно быстрее, чем в старших возрастах.

Пункт второй: центр драматических событий со второй половины прошлого века переместился из города в сельскую местность. Эта тенденция обнаружилась сначала не у нас, а в США: в середине XX столетия индексы самоубийств для городского и сельского населения впервые сравнялись, и это позволило социологам прогнозировать дальнейший рост их числа именно среди жителей сельских районов, причем не только в Америке, но и в других странах мира. В 60 – 70-е годы это и произошло во Франции и Финляндии, Югославии и Польше. В конце 90-х годов в польских деревнях и селах самоубийств совершалось на 40 процентов больше, чем в городах, тогда как в 50-е годы соотношение было обратным.

У нас в 1986 году завершенных самоубийств в деревне было почти на треть больше, чем в городе; к середине 90-х разрыв увеличился и продолжает расти.

Наверное, без особого труда можно представить себе деревенского собрата Мишки: российские деревни давно являют собой грустное зрелище. Заброшенные избы, как подтверждают фольклористы: было триста домов, осталось тридцать – есть деревни в пять, десять, тридцать домов. Все, кто мог, давно перебрались в город; оставшиеся жалуются, что нет денег на хлеб, однако с утра все пьяны; это наш деревенский парадокс: на хлеб денег нет, а на водку всегда найдутся. К моим друзьям-фольклористам, которые из года в год ездят в один и тот же сельский район на Севере. с утра пораньше местные парни пристают, пытаясь что-нибудь продать, – от вещи, вытащенной из-под рук матери, до дембелъского альбома или «наводки» на бабку, знающую особенно много песен, быличек «или еще что там вы собираете». Один парень, продавший за десятку такую «наводку», туг же попросил: «Только вы не говорите, что это я про нее сказал, это вообще-то моя мать, она ругаться будет». Деревни в богатейшем северном лесу, однако понадобился человек со стороны, чтобы устроить там частные лесопилки, и народ получил работу, наконец-то совсем не бесплатную, как в колхозе. Поскольку такие люди появились и открыли несколько лесопилок на весь район, жить там стало лучше, но только последние год-два; до того молодые или уезжали, или спивались и довольно часто кончали жизнь самоубийством.

Примерно такую же картину рисуют директора центров социальной зашиты, образованных в некоторых сельских районах: безработица, повальное пьянство, взаимная озлобленность – эти письма публикуются в ежегодниках «Крестьяноведение». О том же пишут журналисты, рассказывают социологи, изучающие сельскую жизнь.

Но Мишка-то жил не просто в городе – он жил в Москве, и у него было столько возможностей устроить свою жизнь, сколько не было ни у одного деревенского парня...

Знаток молодежной культуры, особенно музыкальной, утверждает, что мода на самоубийства действительно была годах в восьмидесятых, но уже категорически прошла. Тогда сразу несколько известных на весь мир рок-певцов покончили с собой, за ними последовали несколько фанатов, остальные предпочли словесно-символические игры с жизнью и смертью: об этом стало модно говорить, этим то и дело грозили друг другу или о таком решении лениво сообщали: вот, мол, допью кофе, погуляю – и...

Действительно, литература и искусство донесли до нас следы моды на самоубийства, охватившие Европу в конце XIX – начале XX веков. Стилизация под те времена до сих пор обязательно предполагает подобные игры – вспомните «Любовницу смерти» Акунина: не читать же, в самом деле, дурного вкуса и толка томные, душераздирающие первоисточники...

Почему-то игры со смертью практически всегда бывают весьма дурного вкуса. Наверное, потому, что противоестественны.

Мишку хоронили, как положено: с плачем, криками, под внимательным надзором всего двора. Пришел кое– кто из его бывших одноклассников. Какая-то девушка истерически кричала, что обязательно последует за ним.

Специалисты утверждают, что женщины чаще, чем мужчины, пытаются покончить с собой, но действительно погибают при этом в шесть раз реже...

Владимир Гимпельсон