Текст книги "Тайна золотого цветения"

Автор книги: Аун Веор Самаэль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц)

Самаэль Аун Веор
Тайна золотого цветения

Гностическая психология и путь к освобождению от страданий

Сексуальная энергия подразделяется на три отличительных типа.

Первый – это энергия, относящаяся к воспроизоводству расы и к здоровью физического тела в целом.

Второй – это энергия, относящаяся к сферам мысли, чувства и воли. Третий – это энергия, которая относится к Божественному Духу человека. Определенно, сексуальная энергия, без сомнения, является самой утонченной и могущественной энергией, которая обычно образуется и протекает в человеческом организме. Все, что есть человек, включая три сферы: мысль, чувство и воля, – является ни чем иным как результатом определенных изменений сексуальной энергии. – «Идеальное супружество».

Глава 1
Сексуальная магия

Согласно Новалиса (Novalis), магией является искусство сознательного влияния на внутренний мир.

В необыкновенной книге жизни горящими углями написано, что пылкая любовь между мужчиной и женщиной творит волшебно.

Гермес Трисмегист (Hermes Trismegistus), трижды великий Бог Ибис Тота, сказал в своей изумрудной скрижале: «Я предоставляю вам любовь, в которой содержится высшая мудрость».

Все мы обладаем некоторыми электрическими и магнитными силами внутри и, точно так же как магнит, мы излучаем силу притяжения и отталкивания… Между любящими эта магнетическая сила особенно сильна и ее действие имеет далеко идущий эффект.

Сексуальная Магия (Сахаджа Майтуна, Sahaja Maithuna) между мужем и женой основана на полярных свойствах, потенциальный элемент которых, конечно же, находится в сексе.

Для жизни нам нужны не гормоны или витамины, а подлинное знание о {тебе» и {мне», а следовательно, обмен самыми выборочными, любовными и эротическими способностями между мужчиной и женщинной.

Средневековый аскетизм прошлой эпохи Рыб отклонял секс, характеризуя его как табу или грех.

Новый революционный аскетизм Водолея основан на сексе. Ясно, что ключом ко всем способностям является Тайна Лингам – Йони (Lingam – Yoni).

Разумно комбинируя сексуальное желание с духовным энтузиазмом, как будто по волшебству, возникает магическое сознание.

Мудрый автор сказал:

{Сексуальная магия приводит к единству Души и чувственности, другими словами, к оживленной сексуальности. Сексуальность больше не считается подозрительной и презрительной особенностью, которой можно заниматься только в тайне и с определенным раскающившимся позором. Напротив, она служит чудесной радостью жизни, пропитанной ею и возвышенной до элемента утверждения существования, который счастливо гарантирует равновесие свободной личности.»

Мы срочно должны уйти от мрачной ежедневной тенденции обычного вульгарного совокупления и войти в люминесцентную сферу магнитного равновесия, чтобы повторно открыть себя через свою супругу (своего супруга), найти в ней (в нем) Путь Лезвия Бритвы, тайный Путь, который ведет к полному освобождению.

{Только, когда мы знаем и используем законы магнетизма между телами и душами, все слова, произнесенные о любви, сексе и сексуальности прекращают быть преходящими, бессмысленными образами, туманами, которые исчезают с первым лучом.» Огромная трудность, которая присутствует в изучении Сексуальной Магии очевидна. Так как не легко продемонстрировать понятно и наглядно Сексуальную Йогу, Майтуну, с его контролем над самыми утонченными нервными потоками и с многочисленными подсознательными и бессознательными влияниями на душу.

Давайте говорить ясно и прямо: эта тема Сексуальной Йоги является предметом прямого и интимного экспериментирования, чем–то очень личным.

В Сексуальной Магии необходимо отказаться от скотского желания ради духовности, если мы истинно хотим найти нить Ариадны Восхождения, золотую нить, которая выведет нас из темноты, от смерти к бессмертию. Великий философ, имя которого я не хочу указывать, сказал:

«Если подлинные созидательные (относящие в воспроизводству) энергии как души, так и духа расположены в глубине нашего сознания, то это именно в симпатической нервной системе мы обнаружим медиатора (посредника) и проводника к внутренней реальности, с его расходящейся во все стороны ветвью чувствительных ганглий (нервных узлов), который не только влияет на органы Души, но также управляет, направляеют и контролирует самые важные центры внутри тела. Таким же таинственным образом он руководит чудесами зачатия до рождения нового существа, также как явлениями сердца, почек, надпочечников, половых желез и т. д.

С другой стороны, симпатическая нервная система со всей ее духовностью и чувствительностью к ритмам жизни, как подлинный Духовный Творец (Spiritus Creator) тела, пытается сбалансировать все зависимые психические и физические элементы к ритму Вселенной через руководство молекулярных потоков и кристаллизацию космических лучей.

Определенно, этот Nervus Sympaticus является в действительности также Nervus Ideoplasticus, что должно пониматься как медиатор между нашей бессознательной инстинктивной жизнью и умеренностью живого образа, впечатленного в нашем Духе в течении многих столетий. Это великий медиатор – уравновешиватель, который может умиротворить и примирить бесконечную полярность в восходе и закате солнца души, в проявлениях черного и белого, любви и ненависти, Бога и дьявола, восторга и уныния.» Божественные Гермафродиты первой человеческой коренной расы, Адам Кадмон (Kadmon), воспроизводили себя только при помощи силы воли и магического воображения, объединенных в вибрирующей гармонии.

Древние мудрецы Каббалы подтвердили, что такие волевые и образные способности были потеряны из–за грехопадения, и по этой причине человек был изгнан из Эдема (рая).

Синтез этой великолепной концепции древнееврейской Каббалы основан на чрезвычайной истине. Поэтому, точной функцией Сексуальной Магии является восстановление того первоначального божественного единства райского Гермафродитизма внутри нас.

Определенный мудрец уверенно заявил следующее:

«Сексуальная Магия работает, преображая тело и вызывая в душе совершенное возвышение того, чем является сексуальность. По этой причине, только те существа, которые пытаются преодолеть двойную дилемму между миром души и миром чувств, способны к Сексуальной Магии. Те существа, которые одарены пробужденным Сокровенным, те, кто абсолютно свободны от любого вида лицемерия, ханжества, отрицания или обесценивания жизни.»

Глава 2
Распутин

Я хочу подчеркнуть основную идею, которую можно сформулировать таким образом: «великие любители похоти и разврата принадлежат скорее к типу Казанова, чем к известному типу Дон Жуана, женского обльстителя.»

Если коварный тип Дон Жуана отображает все свои любовные приключения в эгоцентричном злом зеркале своих изощренных фантазий с отвратительным намерением опозорить женщин, презренно их осквернить, изнасиловать и привратно их обесчестить, портя девственниц и приводя их к греху, то несомненно, это есть особый вид мужской ненависти к женщинам.

Согласно закону противоположностей, сладострастное желание сексуального увлечения, основанного исключительно на природных и сентиментальных инстинктивных импульсах, преобладают в типе Казанова. К сожалению, такой индивидуал ненасытен, он страдает и также заставляет страдать других.

Тип Казанова своего рода «мастер осмеивать» женщин, у кого, кажется, есть дар вездесущности, так как его можно увидеть во многих местах: здесь, там и всюду. Он походит на моряка, у которого в каждом порту есть подруга и который, часто, обручен, чтобы жениться, обещая вечную любовь…

В отличие от извращенного сексуального садизма Дона Жуановского типа, мы обнаружим в типе Казанова рациональный гомункул (Homunculi), который хочет сгладить невыносимую скуку своего собственного существования в постели удовольствий.

Другой тип, к счастью менее обыкновенный, чем обольститель женщин, можно назвать дьявольским типом.

Один из самых подлинных представителей этого зловещего типа был, несомненно, монах Григорий Распутин: странный отшельник, неистово любящий оккультизм, своего рода, деревенский гипнотизер в религиозной робе.

Очевидно и с абсолютной ясностью понятно, что деспотическая магическая сила «святого демона» Распутина была исключительно из–за его огромного сексуального влечения.

Царь и Царица преклонялись перед ним, веря, что они видят живого святого в этом злом монахе.

Ясно, что Распутин знал, что Царь и Царица хорошо к нему относятся, блогодаря французскому магу Папюсу (Papus), доктору Энкосса (Encausse), домашнему врачу царской пары. Вальдемар (Waldemar) говорит:

«Дипломатические мемуары французского посла Мориса Палеолога (Maurice Paleologue) в Санкт – Петербурге, опубликованные Revue des deux Mondes, определенно являются поучительными. Посол описывает вызов духов, проделанный видным французским оккультистом Папюсом (Encausse, доктор Анкосса или Энкосса). Конечно, это было сделано согласно желанию Царя и Царицы. Причиной такой сессии были революционные возмущения 1905 года. Папюс отвратил восстание при помощи заклинания в присутствии Царя, Царицы и адьютанта, Капитана Мандрика.

Палеолог, как гарант Папюса, с которым у него были дружеские отношения, говорит:

«При помощи интенсивной концентрации своей воли и чрезвычайного увеличения своего энергетического динамизма, маг смог вызвать дух очень набожного Царя, Александра III. Без сомнения, знаки показывали присутствие невидимого духа…

Несмотря на муку, которая угнетала его сердце, Николай II спросил своего отца, должен ли он выступить против движения освобождения, которое угрожало охватить Россию. Фантом ответил: «Ты должен уничтожить начинающуюся революцию, чего бы это не стоило. Однако, однажды, она возникнет снова и чем жесче будет настоящая репрессия, тем насильственнее будет революция. Это не имеет значения! Крепись, мой сын! Продолжай бороться!»

Мудрый Вальдемар продолжает: «Поэтому Царь, верующий в духи, что хорошо известно, должен был придать значение человеку, который, точно также как и Распутин, был хорошо известен как удивительный целитель.

Крестьянский монах был одним из так называемых деревенских колдунов, которые тогда были очень распространены в России. Из–за этого удивительного сексуального влечения, у него был такой жизненный и необыкновенный магнетизм, что он, должно быть, производил эффект выброса примитивной силы в уже частично вырождающихся благородных кругах Санкт – Петербурга. Один из его первых подвигов во дворе было то, что он магнетически лечил наследника трона, который страдал от гемофилии. Он смог контролировать его кровотечение, то, что доктора не смогли достигнуть.»

Мудрец Вальдемар продолжает, говоря: «С того момента великие князья, министры и все благородное общество дрожали перед ним. Из–за факта, что жизнь Цесаревича была в его руках, он получил неограниченное доверие Царя и Царицы и он знал весьма хорошо, как использовать это доверие себе на пользу. Он управлял Царем и Царицей, а значит и Россией, как ему нравилось.

В то время, как его сила и влияние росли, группа людей высокого происхождения и положения, настроенных против него, во главе с принцем Юсуповым и великим Князем Павловичем, решили убрать причиняющего беспокойство «удивительного монаха». Итак, случилось, что во время званого обеда во дворце вышеупомянутого принца, приглашенному монаху подали еду и питье с цианистым калием в количестве, достаточным в несколько секунд убить двадцать или больше человек. Но Распутин ел и пил с повышенным аппетитом, и яд, казалось, вообще не имел на него никакого эффекта. Заговорщики начали волноваться, но продолжали поощрять ненавистного человека, чтобы он больше ел и пил. Но ничего не получалось, яд не имел никакого эффекта на удивительного монаха. Напротив, проклятый человек, казалось, чувствовал себя лучше. Поэтому заговорщики пришли к согласию, что Юсупов убьет его из оружия. Принц выстрелил в него и Распутин упал лицом вниз, заговорщики решили, что он умер.

Юсупов, который выстрелил монаху в грудь, пытался перевернуть тело лицом вверх, но к его удивлению Распутин отпихнул его и тяжело, с трудом шагая, попытался убежать из комнаты. Тогда заговорщик Пуришкевич выстрелил в монаха еще четыре раза и он снова упал. Он поднялся опять. На сей раз разъяренный Пуришкевич начал его пинать и бить палкой до тех пор, пока тот, определенно, не казался мертвым. Но живучесть Распутина была бесконечной и он показывал признаки жизни, когда заговорщики помещали его тело в мешок, который они завязали и бросили с моста в плавучие льдины Невы.» Таков был трагический конец человека, который мог бы достигнуть глубокой самореализации своего внутреннего Сокровенного.

К сожалению, монах Григорий Распутин не знал, как мудро использовать свою удивительную сексуальнаю энергию, которой его наградила природа и он в последствии опустился к самому низкому уровню чувственности.

Однажды ночью я намерился исследовать ушедшего Распутина. Так как я хорошо знаю все психические функции Эйдолона (Eidolon – астральное тело), мне не было трудно магически астрально спроектировать.

Одетый в то сидерическое тело, которое подробно обсудил Филип Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм (Teofrasto Bombasto Hohenheim – Ауреол Парацельс), я оставил свое физическое тело, чтобы свободно перемещаться в пятом измерении природы, в астральном мире.

То, что я увидел при помощи своего пространственныго чувства (Глаз Хоруса) было ужасно. Я твердо подтверждаю, что я должен был войти в ужасную таверну, где вы можете увидеть только бочки, полные вина, среди которых было множество ужасающих созданий, очень даже как люди, раскачивающиеся в стороны.

Я искал Распутина, «святого демона». Я хотел поговорить с тем странным монахом, перед кем дрожали столько принцев, графов, князей и маркизов русского благородства. Но здесь, вместо одного эго я увидел много эго, и все они были частью того же эго монаха Григория Распутина.

Перед моим духовным взглядом, в присутствии моего Космического Существа, находилась куча дьяволов. Множественное «я», внутри которого был только один достойный элемент. Я имею ввиду Сущность.

Так как я не смог найти ни одного ответственного индивидуала (от редактора: иммется ввиду ни одного ответственного среди кучи эго), я обратился к одному из тех гнусных гротесных созданий, которое прошло около меня: «Вот где ты закончили, Распутин. Это результат твоей бесправедной жизни и многочисленных оргий и пороков.»

«Ты ошибаешься, Самаэль,» – ответила чудовищная фигура, пытаясь защитить или оправдать свою чувственную жизнь. А затем он добавил: «То, что тебе не хватает, это интуиции.»

«Ты не сможешь обмануть меня, Распутин.» Это были мои последние слова. После, я оставил то зловещее место, расположенное в Лимбо Орка (лат. Orcus) классики, у входа в погруженное минеральное царство.

Если бы Распутин не проделал столько благотворительной работы при жизни, он бы сейчас проходил через инволюцию в погруженных мирах, под корой Земли, в обители Плуто.

Прошло много лет и я продолжаю медитировать над фактом, что у людей еще нет подлинной индивидуальности. Единственное, что продолжается после смерти, это куча дьяволов.

Какой ужас! Дьявольские «я»… Каждый из наших психологических дефектов представлен некоторым из тех гнусных Дантевских созданий.

Глава 3
Дьявол–жонглер

Существование необыкновенного пластичного медиатора в интеллектуальном гуманоиде, ошибочно называемого человеком, очевидно.

Я утвердительно обращаюсь к солнечному сплетению, эмоциональному центру, мудро расположенного природой в районе пупа.

Несомненно, что этот великолепный центр трехцентрового или трехмозгового двуногого, полностью насыщается сексуальной сущностью наших созидательных органов.

Нам сказали, что «магический глаз» живота часто стимулируется сексуальным водородом Si 12, который поднимается из половых органов.

Поэтому, это неопровержимая аксиома Герметической философии, что в районе живота находится мощная сексуально энергетическая батарея.

Поэтому, в магнитном поле солнечного сплетения любой образ может принять форму при помощи сексуального агента.

Идеопластический образ состоит, сам по себе, из составляющих нижнего живота.

Мы никоим образам не преувеличиваем, когда подчеркиваем основную идею, что «я», которые позже появляются на сцене жизни, берут начало в животе. Такие психологические, идеопластические субъекты, никогда не смогли бы прийти к существованию без сексуального агента.

Каждое «я», таким образом, является живым психологическим образом, который появляется из нижнего живота. Личное эго является суммой «я».

Интеллектуальное животное фактически является машиной, контролируемой разными «я».

Некоторые «я» представляют из себя злость во всех ее аспектах, другие – жадность, а третьи – похоть и т. п.

Они – это «красные дьяволы», указанные в древнеегипетской «книге мертвых».

Во имя истины необходимо сказать, что единственное, что ценно внутри нас – это Сущность. К сожалению, она, сама по себе, рассеяна здесь, там и везде. Она закупорена в каждом из наших различных «я».

«Дьявол–жонглер» принимает форму в сексуальной энергии. Некоторые очень сильные эго могут произвести разные удивительные физические явления. Вальдемар говорит нам о следующем событии:

«В городе Сан Миниато аль Тедеско, который расположен между Флоренцией и Пизой, у престижного опекуна была пятнадцатилетняя дочь, которую атаковал демон таким образом, что это вызвало сенсацию по всей стране.

В доме перемещалась не только кровать, на которой была девочка, со стороны в сторону таким образом, что одну минуту она была у одной стены, а следующую – у другой, но демон также сломал много вещей в доме, открывал двери и ящики, причиняя такое беспокойство, что жильцы всю ночь дрожали в страхе.

В присутствии своих родителей девочка подверглась нападению дьявола таким образом, что несмотря на ее просьбы и мольбы, он хватал ее за бедра и подбрасывал в воздухе.

Она напрасно звала: «Дева Мария! Помогите мне спасти себя!» Это произошло перед сотнями людей города. Она была вытащена через окно и провисела там несколько минут перед домом и рынком. Не удивительно, что буквально весь город: мужчины и женщины, – удивленные как беспрецедентным событием, так и жестокостью дьявола, бежали к рынку, хваля девочку за храбрость.» Рассказ из того времени говорит:

«Все испугались и были глубоко поражены появлением матери и женщин семейства, которые с распущенными волосами царапали свои щеки ногтями и били себя в грудь кулаками, наполняя воздух плачем и криками, которые слышались на улицах.

Прежде всего, мать сначала кричала на дочь, затем на демона, прося его сбросить всю беду на нее. Затем она повернулась к людям, особенно к матерям, прося их преклониться с нею и просить Бога о помощи, что они все немедленно сделали.

О Святой Бог! Скоро, после этого, дочь из воздуха упала на свою мать и успокоила наполовину мертвую женщину счастливым высказыванием: «Перестань бояться, дорогая матушка! Перестань плакать, вот твоя дочь. Не бойся фантома дьявола, я прошу тебя… Правда ли, что ты веришь, что меня мучили и оскорбляли? Вместо этого я переполнена восхитительной и неописуемой сладостью… потому что защитник всех несчастных находился на моей стороне, помогая мне и говоря со мной, чтобы сделать меня храбрей и устойчивей, таким образом, – сказал он мне – обретешь ты небеса.»

Эти слова наполнили присутствующих радостью и удивлением, и они ушли с рынка успокоенные. Но едва семейство вернулось домой, как дьявол опять взорвался и яростно набросился на девочку, схватив ее за волосы, погасил свет и свечи, перевернул коробки, ящики, мебель. Когда отец зажег свет, дочь бросилась на домашнее распятие и крикнула надрывающим сердце голосом: «О Господь, пусть земля поглатит меня прежде, чем Ты меня оставишь, я искренне Тебя молю укрепить и освободить меня.»

И так говоря, она разрыдалась, что привело дьявола в большую ярость. Сначала, он разорвал ее блузку, затем шерстяное платье и наконец шелковый подъюбник, который молодые девочки того времени общепринято носили. Дьявол все хватал и разрушал, и когда она была почти нага, он начал вырывать ей волосы.

Она крикнула: «Отец, принеси мне платье, чтобы закрыть мою наготу. Святая Девственница, помоги мне!»

Наконец, после того как дьявол стал издеваться над ней с большей жестокостью, они смогли освободить девочку из под его силы, сходив на паломничество и при помощи изгнания из нее бесов священником.» Достаточно этого интересного рассказа Вальдемара. Ясно и нет сомнений, что садистский демон, который мучил бедную девочку был, несомненно, дьяволом–жонглером – сильное демоническое «я» молодой девочки, которое приняло форму в ее сексуальной энергии, этого и всего. Часто существует огромное количество идеопластических сексуальных проявлений, которые проявляются особенно во время полового созревания. Это тогда, когда мы создаем ужасающие «я», способные производить сенсационные явления.

Ярость от того, что нет возможности любить, или чувство, что тебя кто–то обманул, несомненно, являются настоящим адом и вызывают все те ужасные проявления (эманации) сексуальной энергии, способные превратиться в дьявола–жонглера.