Текст книги "50 мифов и фактов о христианстве и православии"

Автор книги: Антон Поляков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

Христианское откровение говорит о Боге, как об Абсолюте. Этим пронизано все Евангелие. Богу известно все прошлое, настоящее и будущее. Богу известны все ваши просьбы еще до того, как вы попросите у него (см. Мф 6:31-32). Однако нужно понимать, что у Бога по отношению к человеку есть своя цель – привести человека в Свое Царство. Поскольку Бог создал человека абсолютно свободным, Он этой свободы не нарушает и не препятствует ей, и желает, чтобы человек сам сделал свой осознанный выбор. Второй момент, важный для понимания происходящего, – у Бога нет цели осыпать нас благами в этой земной жизни, хотя Он и хотел бы это сделать, но, увы, без вреда для своей дальнейшей участи мы не всегда можем их принять. Повторимся, Его цель – вывести нас из пучины собственного греха, и Он это делает оптимальным образом – получив свободу человек сам набивает себе шишки.

«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы все на голове все сочтены» (Мф. 10:29-30). Итак, учтя вышесказанное, можем ли мы обвинить Абсолют в недальновидности или ошибках? Можем, но это выявит лишь нашу человеческую ограниченность во взгляде на данную ситуацию. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:7).

То же можно сказать и о просто злословящих Бога. Гневно и несправедливо осуждая Творца человек тем самым демонстрирует свою глупость, и более ничего.

Человек

Законы человеческой жизни

Мир вокруг нас, так или иначе, подчиняется определенным законам. Человек, как часть мира, пренебрегая теми или иными законами, будет действовать себе во вред. Например, мало кто готов пренебречь законом тяготения. Никто не выходит из дома через окно третьего этажа (хотя это будет куда быстрее, чем спускаться на лифте или по лестнице). Потому как многим понятно, что пара таких «выходов» и о прогулках на свежем воздухе, в лучшем случае, можно будет на пару месяцев забыть. Однако кроме физических законов есть законы духовные. Это те, по которым человек взаимодействует с другими людьми и с окружающим миром, но только на чуть более высоком уровне, чем материальный. Но чтобы не травмировать сознание обычного светского человека различной «мистикой», остановимся пока только на межчеловеческом взаимодействии, благо, что тут хочется донести всего лишь один основной момент: главный духовный закон существования человека – закон Любви.

Поскольку в современном языке слово «любовь» имеет много значений и их оттенков, тут надо пояснить, что та любовь, о которой идет речь, больше похожа на любовь родителей к своему ребенку. Апостол Павел характеризует ее так: «Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор. 13:4).

Любое дело человека, если оно делается без любви, будет разрушительным (или недолговечным). Там, где нет любви и созидания – там разрушение. «Кто не собирает со Мной, тот расточает» (Мф. 12, 30). Это относится не только к взаимоотношениям с людьми, но и к любому делу – будь то бизнес или что-то другое.

Что противостоит любви? Да почти все, чем мы привыкли заниматься в этом мире: осуждать, подкалывать, высмеивать, ругать и материть, обвинять, подставлять, отжимать, отталкивать. Вместо того чтобы подсказать, направить, мы подшучиваем. Вместо тихого указания на ошибку другого – кричим на всю округу что «он козел», тем самым, вдобавок, как бы повышая свою значимость и авторитет, что равносильно пляске на костях. Мы сами себя приучаем разрушать и становимся закоренелыми «девастаторами». Что получим в ответ? Преумножение зла, потому как добром на зло у нас отвечать не приучены, а месть бывает страшна. В этом смысле, мы опускаемся на уровень Ветхого завета и Моисеева закона, который пытался ограничить месть принципом «глаз за глаз» (Исх. 21:24), но и это во времена пророка оказалось трудновыполнимой задачей для обычного человека. Тогда за один «глаз» вырезали целое племя.

Понимая этот главный закон человеческой жизни и изучая его свойства, человек быстрее сможет понять, что лучше пользоваться лестницей и лифтом, нежели чем окном в многоэтажке.

То, что в основании мира лежит Любовь, – есть христианское откровение, которое до того момента не имело предпосылок в истории или других верованиях.

Что это за тварь такая – человек?

Человек – это основополагающий элемент во всем миропонимании. Тысячелетиями люди мечтают построить на земле светлое и справедливое общество. Однако мечты так и остаются мечтами. В 19-м веке полагали, что 20-й век с ростом технического прогресса будет веком гуманизма, однако он оказался самым кровавым в истории. В чем проблема? Она именно в каждом из нас. Если внимательно присмотреться к окружающим нас людям (оставим пока в покое политиков, чиновников, бизнесменов и радикальных мусульман), включая родных и близких людей, то окажется, что они, мягко говоря, не идеальны. Кто-то завистлив, упрям, сребролюбив, кого-то гордыня не опускает, и он свою страницу в Фейсбуке превращает в парад тщеславия, кто-то эгоистичен. Мало кто признает свою вину даже в мелочах, зато по оправданиям каждый из нас чемпион. Кто-то украл копейку, а замарал всех остальных на миллион, лишь бы на него не подумали, и т.д. Каждый человек в духовном плане глубоко болен. Вопрос лишь в наборе болезней и в степени их проявления в человеке в данный момент времени при данных обстоятельствах. У одного одно, у другого – другое. Кроме того, болезни могут развиваться, или наоборот, затихать. Все зависит от самого человека.

Общество, состоящее из больных людей, никогда и нигде не сможет построить нормальной и мирной жизни. Если бы все люди были бы идеальные, им подошел бы любой политический строй: демократия, капитализм, социализм, монархия, анархия. Но с индивидуальным учетом духовных болезней и духовной наследственности может получиться, что тот или иной строй в том или ином месте окажется предпочтительнее.

Может ли человек сам излечится от своих духовных болезней? Двухтысячелетняя история христианства говорит о том, что нет. Но что невозможно человеку, то возможно Богу. Христианская жизнь и путь христианского подвижничества (монашества) можно, в некотором смысле, представить больницей, где человек пытается пройти курс исцеления, который начинается с признания и видения за собой своих ошибок и недостатков.

Для полноты картины рекомендуем прослушать короткую лекцию проф. А.И. Осипова «Куда идет мир» (36:06 мин, 16,53 МБ).

Эволюция заповедей – эволюция человечества

Библия, включающая в себя Ветхий и Новый завет, в том числе показывает нам постепенную эволюцию и духовный рост человека, который особенно четко прослеживается с послепотопных времен. Бог находит Моисея, собирает Свой народ и дает ему заповеди, примерный смысл которых: возлюби Бога и ближнего, не убей, не завидуй. На основе их Моисей создает обширный свод законов, основной смысл которых можно выразить его же фразой «глаз за глаз». Другими словами, закон ограничивал распространение зла и мести, поскольку, в качестве исторического примера, за одну поруганную женщину евреи вырезали целый город. А тут им Моисей дает по рукам: если кто украл барана, то пострадавший пусть себе заберет его обратно, а не все стадо обидчика. И этот закон был трудновыполним для людей того времени (собственно, отдельными принципами Ветхого завета сейчас живут многие государства, преимущественно мусульманские).

Для нас, живущих в постхристианском мире, когда в законы большинства государств впитаны именно христианские ценности (например, запрещено убивать даже преступников), самой высшей из которых является человек, это может быть не сразу понятно. Однако и нам тяжело исполнить Новозаветный закон: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф:5, 44-45). Тут Бог говорит о том, что любое произведенное зло обязательно принесет свой плод разрушений. И если один человек ненавидит другого, то, в первую очередь, разрушает и сжигает ненавистью свою душу, а если произойдет акт мести, то он может стать началом цепочки аналогичных событий. Зло рождает зло и ничего более. Единственный инструмент искоренения зла – это любовь.

Разбойник – первый человек, вошедший в Рай

Если спросить у любого представителя большинства традиционных религий, кто будет достоин вечного блаженства или чего-то подобного, ответ будет прост – кто исполнит все правила и будет угоден богу или кому-то там еще. В христианстве в Рай первым попадает грабитель и убийца, который увидел себя таковым, какой он есть. Правда, с некоторыми оговорками: за свои деяния он висел на кресте, признал таковое положение дел как логичное завершение всей его жизни и обратился ко Христу с просьбой – «достойное по делам своим приемлю, помяни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое!» (Лк. 23: 39-42).

Многолетний опыт жизни каждого православного христианина и попытки борьбы с самим собою приводят человека именно к признанию того факта, что он недалеко ушел от дел разбойника в своей каждодневной жизни (все мы друг-друга осуждаем, злимся, подворовываем по мелочам, ленимся и т.д.). Следовательно, надо хотя бы принести плод покаяния, раз уж мы не можем все и сразу исправить. Потому и притча Христа о блудном сыне (Лк. 15:11-32) именно про нас.

Блудный сын. Лосев Н.Д.

Двери ада могут быть закрыты только изнутри

Причем, самими его обитателями. И это будут не черти с трезубцами, а обычные люди. Человек сам ежеминутно отворачивается от Бога (убегает от Него) и обращается к Нему только тогда, когда у него вдруг возникает в чем-то сильная нужда (когда кто-то попал в беду, или хочется новую машину и т.д.).

Ад – это место, где нет Бога. И если здесь на земле мы все ходим под Богом (под его опекой), имеем при этом такой страшный бардак везде и всюду, то в Аду, где Бога нет совсем, где некому потихоньку за нашей спиной что-то поправить или вразумить нас, будет весьма «весело».

Неравнодушный студент: «Дорой Бог. Почему ты допускаешь столько насилия и крови в наших школах?»

Бог: «Дорогой неравнодушный студент, в школах Я под запретом».

Надпись на футболке посвящена очередной бойне в американской школе в штате, где запрещена христианская символика и упоминания Бога.[62]62
  http://baptistomsk.ru/index.php/news/2010-11-23-17-46-21/2677-2012-12-12-14-21-42


[Закрыть]

Как же человек может отказаться от Рая? Также, как и делает это сейчас. Глядя на евангельского Христа, каждый может его сравнить с собой. На поверку выяснится, что мы с ним не во всем совпадаем, мягко говоря: жертвовать мы не готовы, любви не имеем, привыкли осуждать, а не помогать и т.д. А как можно находится рядом с кем-то, кто иного духа чем вы? Сядете ли вы пропустить по кружечке пива с тем, кто вам не интересен? Вот и Адам, положив грехом разделение с Богом, сначала спрятался под кустом, а затем и вовсе ушел из Рая. Последствия сего, приумноженные в последующих поколениях, видны во всей многотысячелетней человеческой истории, залитой кровью.

«Все мне дозволено, но не все полезно»

1 Кор. 6:12. Как уже не раз упоминалось, человек от Бога наделен абсолютной свободой, которую Бог не нарушает. А заповеди – лишь предупреждения – «человек, не делай так, навредишь, в первую очередь, самому себе». Потому эта фраза апостола Павла в письме к Коринфянам максимально точно отражает устройство человеческого бытия.

Цель жизни христианина

Также этот вопрос о цели жизни можно перефразировать в вопрос «что нужно Богу от человека», поскольку они совпадают. Если ответ выразить одним словом – то это будет спасение.

Со времен Адама человечество постепенно скатывалось вниз. Оно приняло по наследству то повреждение души, которое случилось с первым человеком. Цель христианской жизни и есть борьба с этим повреждением – борьба с самим собой. Но, увы, сам по себе человек не способен преодолеть все это: не может перестать осуждать, завидовать, сквернословить, обманывать, лениться, динамить, выгадывать и т.д. Жизнь по Евангелию раскрывает человеку именно эту его сторону. Он может научиться вести себя, скажем так, прилично в каких-то отдельных ситуациях, надеть на себя личину праведника, но внутри все равно останется тем, кем был. При длительной «тренировке» часть из вышеобозначенных душевных недугов может, как бы притихнуть, и человек может подумать: ну вот, уже год не матерюсь, не осуждаю, ко всем добр, скоро стану святым. Но возникает в жизни очередное испытание, и все искаженное нутро опять выходит наружу. И вот в этот момент человек понимает, что ему действительно нужен Спаситель.

История знает много преображенных Богом людей здесь на земле. Первыми из них были те самые трусливые, но горящие душой рыбаки-апостолы. Произошло это после вознесения Христа, когда он послал апостолом Духа Святого. В Новом завете это преображение описано достаточно ярко. Но более в нем интересно то, какова стала жизнь апостолов после этого события, особенно в сравнении с тем, что было до этого. Она изменилась радикально. Трусливые рыбаки стали аскетами, у которых главной ценностью после Христа стал человек. Они стали смелы, открыты, честны и праведны.

Ну а что касается смысла жизни без Бога и веры, то многие скажут, что он в детях, в счастье, в деньгах, развлечениях, чтобы оставить след в истории, сделать что-то хорошее и значимое, другими словами он такой же, как и у травы, растущей на лугу – посеять семена, чтобы были всходы. А у их детей – аналогичный. И так эта цепочка замыкается в полную бессмыслицу, поскольку все равно все заканчивается смертью. Христианство выступает тут противовесом, где человек, предназначенный к вечности, должен стать Человеком – творцом и соратником Богу.

Иуда молитвой лечил больных и изгонял бесов

И творил много других чудес. И это должно быть показательно именно для понимания того, кто есть человек на самом деле. Можно своей молитвой воскрешать мертвых, но при малейшем сомнении разрушить все, что создавалось годами.

Опять же, тут всплывает вопрос о слепой вере, в чем иногда пытаются упрекнуть верующих. Если человек не будет видеть и получать регулярной поддержки от Бога, то и вера его быстро иссякнет. Но получение этой поддержки зависит не только от Бога – человек должен захотеть ее получить, попросить. Однако горделивые упрямцы всегда хотят все сделать сами, в одиночку. Вот и делают. Иногда получается хорошо, а иногда случаются катастрофы.

Ну а что до Иуды и сего примечательного факта, то прямо об этом говориться, например, в Евангелие от Луки (Лк. 9:1-6).

Почему Иуда предал Христа

Если сказать одним современным словом, то это фрустрация. Переживание разрушающихся надежд, помешанное на чувствах восстановления справедливости, алчности и мести, привели Иуду на самый край. Сребролюбие тут тоже имело место быть, но оно второстепенно. Какие же надежды были обрушены в сознании Иуды? Того самого Иуды – избранника Христова, который по мнению святителя Иоанна Златоуста даже воскрешал мертвых силою, данную ему Христом.

Треугольник в центре – «земля крови». Фото автора.

Вся Иудея сотни лет жила в ожидании пришествия Мессии, который по обетованию восстановит справедливость и создаст Свое царство, основой которого станет израильский народ. Для Иуды Христос – Мессия. Причем с самого начала. Он становится свидетелем огромного количества необъяснимых и чудесных явлений, сотворенных Христом: многочисленных исцелений, управления природными явлениями, неоднократного преумножения количества еды на тысячи человек и даже воскрешения мертвых. Сам Иуда силою Христа также творил много чудес, исцеляя больных. И в его понимании обетования вот-вот должны были свершиться во всей своей полноте – Христос должен был прогнать римских захватчиков и сделать Израиль самым могучим государством на земле. Все нищие должны быть накормлены, справедливость везде восстановлена, повсеместно воцарится мир и материальный достаток. Но чем дальше шел Христос по миру, тем очевиднее для Иуды становился факт того, что Он не собирается садиться на Иудейский трон. Он не собирается вылечить всех больных, наказать всех негодяев. А ведь с Его силой мир можно было бы наладить за считанные дни! Из своего языческого мироощущения Иуда совершенно не понимает Христа, и это непонимание со временем только возрастает. Благодать не насилует и не принуждает – именно этот факт никак не находит отклика в размышлениях апостола.

И вот финальная чреда событий: Христос воскрешает четырехдневного Лазаря, в очередной раз являя Свою силу. Вечером за трапезой к нему подходит женщина, которая достает сосуд с очень дорогим священным ароматным маслом и мажет Христу ноги (Ин. 12:3-8), что в очередной раз сильно задевает Иуду – ведь это масло, по его мнению, можно было бы продать за 300 динариев и раздать нищим, а тут такая напрасная трата. На следующий день Христос входит в Иерусалим, где все ему рукоплещут и стелют одежды перед ним – казалось бы, вот начало триумфа и Его власти в стране! Но вечером Христос уходит из Иерусалима, ограничившись лишь дневной проповедью в храме! И Иуда не выдерживает – он понимает, что Христос не собирается брать власть, а свою силу очень мало использует на общее благо. В этот момент он укрепляется в мысли, что Учитель совсем негоден. В следующие два дня эти мысли в нем возрастают, и он решается на предательство.

Спустя всего один день после получения 30 серебренников он раскаивается в содеянном и возвращает первосвященникам деньги. Однако человек бывает не в силах все исправить, и раскаяние, замешанное на гордыни, приводит Иуду не ко Христу, а к самоубийству.

На возвращенные деньги первосвященники потом покупают клочок земли за стенами города для погребения странников, который народ потом назовет «землей крови».

Почему вокруг столько козлов и уродов?

Если внимательно присмотреться к окружающим, то у каждого мы найдем свой набор недостатков. Кто-то «себе на уме», кто-то жаден, груб, завистлив, вспыльчив и раздражителен, хвастлив, наивен, ленив, кто-то самовлюблен, кто-то все время жульничает, кто-то постоянно не замечает окружающих и плюет на других, кто-то все время врет, кто-то двуличен. Список можно продолжить до бесконечности.

Зачастую люди стараются скрывать в себе недостатки, при условии, что они их в себе замечают. Однако свои недостатки от окружающих (да и от самих себя) можно прятать лишь до определенного момента (шила в мешке не утаишь). Бывает, возникают моменты испытаний, или так складываются обстоятельства, в которых человек вовсю проявляет свою негативную сторону, которую до этого скрывал, стараясь быть, как говорят, «отличным парнем», чтобы все вокруг о нем думали как можно лучше.

Конечно, кто-то возразит, что мол есть люди, о которых можно сказать только хорошее. Да, есть. Но тут все зависит от степени знакомства с ними и времени, которое вы знаете этого человека. Зачастую, лучше всего друг-друга знают супруги, или какие-то очень близкие друзья. Уж они-то прекрасно осведомлены о том, какой набор недостатков свойственен близкому им человеку.

Что это все значит? Только то, что мы с вами живем в мире далеко неидеальных людей. Неидеальные люди в политике, в правительстве, в медицине, в магазине, в метро, на работе. Они всюду, и они строят и меняют этот мир. Что могут построить неидеальные люди? Ровно то, что нас сейчас окружает – вся жизненная неустроенность. Есть ли где-то идеальные люди? Ответ совершенно однозначный – нет и никогда не было (и не будет). Нам необходимо признать объективный факт, что нас окружают моральные (духовные) уроды или, если хотите, инвалиды. В той или иной степени и мы сами тоже ими являемся, если повнимательнее присмотреться. Тут многие скажут, что мол я-то этих уродов вижу за километр, но сам я вроде нормальный! Чтобы развеять этот миф, поговорите начистоту со своими друзьями или близкими, если, конечно, они смогут сказать вам правду в лицо.

Почему так? За ответом надо идти к Адаму. Изначально человек был безгрешен. Бог наделил его свободной волей, которую сам уважает и не преступает вплоть до своего креста. Адам сам по свой доброй воле скрыл от Бога факт нарушения заповеди, сам свалил всю вину на жену Еву и сам спрятался в Раю от Бога[63]63
  Подробности в первых главах Ветхого Завета и заметке «В чем виноват Адам».


[Закрыть]. Но долго прятаться от Бога не имело смысла. Не раскаявшись, Адам уходит из Рая, поскольку им самим было создано препятствие к общению с Богом. В удалении от Бога и будучи инфицированным грехом, Адам становится смертным. Уйдя из Рая «болезнь» Адама только прогрессировала, вдобавок передаваясь по наследству (есть не только физическая наследственность, но и духовная). Уже в первом поколении человек поднимает руку на своего брата (Каин убивает Авеля по зависти). Далее и до наших дней ситуация раскручивается по спирали. Грех все более входит в природу человека, становясь его неотъемлемой частью. Хуже всего, что человек сам уже не может от этого избавится (усилием воли, если у кого есть, возможно на время приглушить в себе все это, но не более). Потому и приходит Спаситель, чтобы свершить то, что человеку оказалось не под силу.

Дураков не бывает

Как частенько у нас говорят, проблема России – дураки и дороги. По всей видимости, второе – есть следствие первого, хотя и не всегда. Однако на дураках хочется остановиться чуть подробнее.

Вот как цитирует слова Христа евангелист Матфей: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «ракá» (дурак), подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5:21-22).

Основная мысль всей этой фразы в предостережении от напрасного осуждения. Когда мы видим плоды какого либо аляповатого труда, например, политиков или исполнительной власти, коим так все любят перемывать кости, то зачастую как раз и применяем по отношению к ним полный набор соответствующих терминов. Но если взглянуть на ситуацию объективно, то можно согласится, что судящий их:

– не владеет полным набором фактов;

– не учитывает мотивов и осведомленности;

– не учитывает внешних факторов;

– не учитывает состояние человека в момент принятия им того или иного решения и т.п.

Например, в любой исполнительной вертикали всегда найдется ряд людей, желающих отщипнуть себе кусок от того или иного бюджета (мотив, зачастую, простой – попытаться заработать на хлеб с икрой для себя и своей семьи). Если человек не украдет на своем уровне, от большого пирога обязательно откусят нижестоящие (конкуренция – лучше уж украду я для себя, чем такой лакомый кусок достанется тем бездельникам). Да и даже если человек окажется в этом плане вполне честным и сумеет проследить за подчиненными, то никто не застрахован от ошибок в расчетах, от собственной лени, усталости, отсутствия мотиваций и массы других факторов, которые также вредят всему делу.

Нет, это не попытка кого-то или что-то оправдать. Это попытка сказать, что человеческий суд никогда не будет объективным. Каждый человек, даже с психическими отклонениями (например, у шизофреников никогда не страдает аппарат логического мышления) всегда действует в меру своего разума и осведомленности, а также в меру своих желаний и возможностей. Называя кого-то дураком или безумцем, мы сразу перегибаем палку и вешаем неверное клеймо. И если объективно разобраться, то сами в этой ситуации выставляем себя как недалеких людей, делающих эмоциональные и поспешные выводы. Кроме того, за ошибки в судейском решении всегда приходится платить.

У христиан судья один – Бог. И если человек осуждает другого человека – значит, перехватывает у Бога Его привилегию, занимает Его место и пользуется Его правом, будучи при этом не до конца осведомленным о всех деталях.

В этом смысле у христиан практика иная – всегда осуждается поступок, а не человек. Каждый человек – это тайна. Человек может измениться и исправиться (зачастую на это уходят годы). И ему, возможно, просто нужна помощь. Хотя, некоторым, конечно, будет полезнее наказание.

Осуждая поступок, люди призываются к диалогу. Правда, тут есть одна трудность. В большинстве случаев критикуемый другими человек может не услышать нужных слов, так как живет в осознании собственной правоты. Факт в том, что инстинкт осознания собственной правоты сильнее инстинкта самосохранения. Но если говорить с человеком именно с любовью, держа в голове мысль о том, что ты очень хочешь ему помочь и ищешь пути, есть шанс, что человек согласится и прислушается к вашему мнению, услышит вас. А путь осуждения – всегда путь разрушения. Ломать – не строить.

В чем виноват Адам

В современном атеистическом обществе представление об Адаме и его поступке существует в узких рамках категории преступление-наказание. Бог заповедал что-то не делать, Адам не послушал и был наказан. А вместе с ним пострадало все человечество и весь мир. В итоге многие удивляются, насколько мелочный поступок совершил Адам, и насколько несимметричное последовало наказание. Однако первая книга Библии – Книга Бытия рисует совершенно иную картину, где Бог сделал все, чтобы Адам не ушел, но в то же время Бог, уважая свободную волю человека, не стал держать Адама за руку.

Anastasis. Фреска 14 века, храм Христа Спасителя в Хоре. Христос выводит из ада Адама и Еву

Так что же произошло с Адамом?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо чуть копнуть в сторону психологии человека. К моменту своего падения положение Адама было поистине царское, которое в прямом и переносном смысле можно описать как «из грязи в князи». Адам был создан из праха земного. Бог передал в его руки весь мир. Все животные приходили к нему, и Адам давал им имена. Раздача имен означает две простые вещи: Адам видел глубокую суть (или, если хотите, сущность) того или иного животного, а также получал полную власть над ними. Адам был не только царем, но и не имел нужды ни в чем. Однако он оставался зависим от Бога, потому как все получил и продолжал получать от Него.

Теперь глянем на предмет дерева познаний. Тот, кто получил все даром, кто ничего без Бога сделать не мог, вдруг заявил сам себе, что если он получит еще некоторую долю знаний или возможностей, он станет выше Бога или равным, и тогда все будет делать по-своему. Бог отодвинется на второй план, а Адам станет даже главнее, ну или, как минимум, не ниже. В этом плане почти все человечество очень похоже на Адама – большинство из нас мнят о себе куда больше, чем представляют из себя на самом деле. Особенно хорошо это можно видеть на тех людях, кто помоложе, и кто еще не успел как следует потрудиться. В них это ярче проявляется.

И так, произошло то, что мы все знаем. По толкованию многих святых отцов, Дерево познания добра и зла было посажено Богом специально для Адама, а запрет был дан на время, пока Адам не будет готов к его принятию. Однако Адам «вкусил» раньше того срока, по прошествии которого он был бы к этому готов.

Бог, зная, что трагедия уже произошла, пытается ситуацию сгладить. Тот, кто открывается человечеству в новом завете как абсолютная Любовь, просто зовет Адама, ни в чем его не упрекая: «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?» (Быт. 3:9). Адам, понимая, что произошла, в некотором смысле, катастрофа, просто пытается спрятаться от Бога. Но когда разум к нему возвращается, и он понимает, что от Бога прятаться бесполезно, Адам отзывается. Однако вместо слов покаяния и просьбы о помощи Адам, в ответ на аккуратный вопрос Бога «что случилось», во всем обвиняет Его Самого: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12). Другими словами, кто создал жену? Бог. Вот Бог и виноват. Ева тоже не растерялась и обвинила во всем змея. Ну а кто создал змея, тоже понятно. Человек делает Бога крайним во всем произошедшем. В этот момент происходит окончательное разделение. Адам отталкивается от Бога, потому как считает Его уже виноватым во всем. И как следствие, родственных и дружеских отношений между ними уже нет. А могут ли в одном месте спокойно находится те, кто себя уже не считают друзьями? Потому Адам вынужден уйти или даже просто убежать, и он уходит. Грех Адама возводит высокую стену между ним и Богом. И несмотря на то, что Бог был обвинен Адамом напрасно, что тот, кому Он дал все, отталкивает Его, Бог не оставляет Адама и не проклинает его, а лишь предсказывает ему грядущие трудности жизни в отдалении от Себя, попутно давая людям защиту в том мире, куда они собрались идти: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:21). Бог не отворачивается от Адама, но скорбит, что тот поступает дерзко, неблагодарно и неразумно. А вот Адам от Бога бежит, тем самым приумножая свой грех.

Потому терминология преступления и наказания неуместна не только в этой библейской истории, но и вообще по отношению к Богу. У совершенной Любви нет наказания. Есть следствие греха, которое пожинает человек и сам же его преумножает.

За что почитают Богородицу?

Библейская история человечества примечательна многими интересными фактами, одним из которых является тот, что за всю историю Ветхого завета не было ни одного человека, который сразу бы поверил Богу, с первого раза откликнулся на его призыв или в какой-то момент не усомнился в Нем.

Исключениями могут теоретически стать несколько пророков, но опять же, нам не известно про них достаточное количество деталей, чтобы можно было утверждать, что они всегда и всецело доверяли своему Творцу. Вероятно, что и у них был ранний период становления, когда они ставили под сомнения те или иные аспекты. Даже великий пророк Моисей, водивший 40 лет евреев по пустыне, при первой встречи с Богом выразил ему крайнее недоверие и сомнение в Его затее вывести евреев из египетского плена. За одну лишь первую беседу Моисей трижды прямо или косвенно усомнился в Нем, заявляя Творцу, что Он не того выбрал для данной миссии, что у него язык не так подвешен и он не сможет объяснить братьям-евреям ничего, и что ему могут просто не поверить. С нашей мирской точки зрения опасения Моисея вполне понятны, но может ли ошибиться Тот, кто есть Создатель и Истина? Евреи уже достаточно хорошо знали своего Бога, свою историю и своего праотца Авраама, который заключил завет с Богом, и при котором происходило много чудес, а также были предсказаны все египетские события, включая освобождение и исход. У евреев не было объективного повода сомневаться в своем Создателе. Тем не менее, падший человек, так или иначе, сомневается во всем, и так, увы, было всегда.