Текст книги "Боевые слоны в Античности и раннем Средневековье"

Автор книги: Андрей Банников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц)

Птолемей IV Филопатор (222–205 гг. до н. э.), наследник Птолемея III, имел в своем войске 500 слонов, однако только 73 из них, вероятно, наиболее сильные и хорошо подготовленные, принимали участие в битве при Рафии[144]144
  Ibid. P. 87.


[Закрыть]. Этот царь хотел использовать гигантских четвероногих в качестве палачей непокорных иудеев. Для этого он «призвал Ермона, заведывавшего слонами, и приказал на следующий день всех слонов, числом пятьсот, накормить ладаном в возможно больших приемах и вдоволь напоить цельным вином, и когда они рассвирепеют от данного им в изобилии питья, вывести их на иудеев, обреченных встретить смерть» [Maccab., III, 5, 1].

Несколько раз Ермон выполнял полученный от Птолемея приказ, но каждый раз царь не решался начинать расправу. И все же роковой день настал. "А начальствующий над слонами, приведя зверей, можно сказать, в бешеное состояние благоуханным питьем вина, приправленного ладаном, вооружил их страшными орудиями, и рано утром, когда уже бесчисленные толпы стремились из города на конское ристалище, пришел он во дворец и напомнил царю о том, что предлежало исполнить. Царь же, полный сильного гнева, с нечестивым замыслом, вышел целым походом со зверями, желая в жестокости сердца видеть собственными глазами плачевную и бедственную гибель упомянутых людей. Когда иудеи увидели пыль, поднимавшуюся от слонов, выходивших из ворот, и следовавшего с ними вооруженного войска, и также от множества народа, и услышали сильно раздававшиеся клики, то подумали, что настала последняя минута их жизни и конец их несчастнейшего ожидания" [Maccab., III, 5, 30–32]. Когда царь со слонами и войском пришел на ристалище, где должна была начаться экзекуция, за обреченных на смерть вступились небесные силы. "Тогда слоны обратились на сопровождавшие их вооруженные войска, попирали их и убивали. Гнев царя превратился в жалость и слезы о том, что пред тем он ухищрялся исполнить". Птолемей вынужден был помиловать иудеев и даже устроить им пиршество [Maccab., III, 6, 15–36][145]145
  См.: Kistler J. M. War Elephants. P. 182.


[Закрыть].

Птолемей IV. Изображение на монете

Терракотовая статуэтка из эллинистического Египта, изображающая боевого слона, на котором сидит воин в тяжелом вооружении (Para bellum. 2008. № 29. C. 17)

Терракотовая статуэтка из эллинистического Египта, изображающая боевого слона (II в. до н. э.) (Para bellum. 2008. № 29. С. 19)

Терракотовая лампа из эллинистического Египта, изображающая боевого слона (II в. до н. э.) (Para bellum. 2008. № 29. С. 15)

Последнее свидетельство присутствия в египетской армии слонов относится ко временам Птолемея VI Филометра (180145 гг. до н. э.). Именно эти животные стали причиной гибели царя. После победы у Антиохии над Александром Баласом лошадь Птолемея, напуганная ревом одного из четвероногих гигантов, сбросила своего наездника так, что тот, ударившись о землю, сразу же скончался[146]146
  Armandi P. D. Histoire militaire… P. 88.


[Закрыть].

Как выглядели боевые слоны Птолемеев? Были ли в их вооружении какие-либо отличительные особенности? Н. Секунда реконструирует вооружение боевого слона Птолемеев на основе одной терракотовой статуэтки птолемеевской эпохи. Статуэтка изображает украшенное гирляндами животное, на спине которого находится башня в виде деревянной клети. Такая башня вряд ли имела военное назначение; более вероятно, что подобные сооружения устанавливались на слонах в мирное время для проведения какой-либо торжественной церемонии[147]147
  Sekunda N. Seleucid and Ptolemaic Reformed Armies 168–145 BC. Vol. 2. Ptolemaic Army under Ptolemy VI Philometor. P. 72. Fig. 123, 124.


[Закрыть]. По-видимому, башни и вооружение слонов Птолемеев мало чем отличались от тех, которые использовались в армии Селевкидов или других государств того времени. Так, например, относящаяся к тому же периоду терракотовая лампа в виде фигуры боевого слона очень сильно напоминает селевкидскую статуэтку из некрополя Мирины с той лишь разницей, что широкие уши и выступающий лоб слона указывает на его африканское происхождение.

Известно, что должность элефантарха просуществовала в государстве Птолемеев вплоть до конца его истории [Flav., Iud., XIII; Maccab. III, 5, 1]. Когда римляне стали повелителями Египта, они продолжили отлов слонов, организованный Птолемеями, и доставляли их по морю. Псевдо-Арриан сообщает, что центром торговли слоновой костью был город Аксум в Эфиопии и этот товар привозили в порт Адулис (Per. mar. Eryth.).

Существует мнение, что после поражения египетских слонов в битве при Рафии Птолемеи перестали придавать большое значение слонам африканского происхождения и использовали их лишь для торжественных церемоний. Боевыми животными служили те немногие индийские слоны, которые могли находиться в распоряжении египетских царей[148]148
  Armandi P. D. Histoire militaire. P. 87.


[Закрыть]. Но сражение при Рафии было не первым столкновением египетской и сирийской армий. Очевидно, что и ранее Птолемеям не раз случалось выводить своих слонов против индийских слонов Селевкидов. Каков бы ни был результат, Птолемеи не прекращали предпринимать усилия по отлову слонов. Вероятно, причина исчезновения этих животных из египетской армии была другая и не зависела от их якобы низких боевых качеств. Прежде, чем отправлять охотничьи экспедиции в глубины Африки, египетским царям было необходимо как-то договариваться с правителями Мероэ[149]149
  Берзина С. Я. Древняя Индия и Африка. С. 20. Проблемы с отловом слонов начались уже при Птолемее II. Именно поэтому египтянам приходилось уходить все дальше и дальше на юг (Абакумов А. А. Боевые слоны… С. 12).


[Закрыть] (Эфиопии), поскольку слоны водились в самом сердце этой страны на острове Мероэ. Экспедиции на мероитскую территорию предпринимались неоднократно, и это, вероятно, способствовало тому, что и сами туземцы научились от египтян использовать слонов в военных целях. Арриан в «Искусстве войны» даже сообщает, что эфиопы умели дрессировать слонов еще до македонян [Arr., Ars tactica, II, 2]. Впрочем, подобная информация представляется маловероятной[150]150
  Там же.


[Закрыть]. Однако эфиопы очень быстро переняли египетский опыт. Характерно, что погонщики слонов в птолемеевской армии были, по всей видимости, неграми. Так, на росписи гробницы в Мириссе (Шисбет Мераса, Палестина) изображен боевой слон, а рядом с ним негр-корнак, держащий в руках стрекало[151]151
  Там же. С. 22.


[Закрыть]. В Риме вожаками слонов также были эфиопы. «Крошечный эфиоп приказывает, чтобы слон опустился на колени», – сообщает Сенека [Seneca, Epist., LXXXV][152]152
  «Elephantem minimus Aethiops jubet subsidere in genua».


[Закрыть]. Марциал утверждает, что «слон во всем подчиняется погонщику-негру» [Martial., I, 104][153]153
  «Nigro bellua nil negat magistro».


[Закрыть].

Уже в III в. до н. э. эфиопы обзавелись боевыми слонами. На стене храма Апедемака в Мусавварат эс-Суфре, возведенного царем Арнекамани (235–218 гг. до н. э.), можно видеть покрытых попонами слонов, которые сопровождают пленных[154]154
  Берзина С. Я. Древняя Индия и Африка. С. 21.


[Закрыть]. По-видимому, именно тот факт, что правители Мероэ увидели в этих животных очень ценное военное средство, привел к тому, что они перестали спокойно относится к охотничьей деятельности Птолемеев. Лишив египтян доступа на свою территорию и преградив им путь в глубины Африки, эфиопы тем самым нанесли непоправимый ущерб военному потенциалу Птолемеевского Египта.

Тетрадрахма Птолемея I

На аверсе изображен Александр в шлеме в виде головы слона, на реверсе – сражающаяся Афина и орел, держащий в лапах молнию (Svoronos J. N. Τα νομισματα του Κρατους των Πτολεμαιων (Ptolemaic Coins). Athens, 1904. № 43)

Драхма Птолемея I

На аверсе изображен Александр в шлеме в виде головы слона; на реверсе – Зевс, на руке которого сидит орел (Svoronos J. N. Τα νομισματα του Κρατους των Πτολεμαιων (Ptolemaic Coins). Athens, 1904. № 24)

Бронзовая монета Птолемея V

На аверсе изображен Александр в шлеме в виде головы слона; на реверсе – птолемеевский орел (Sear D. R. Greek Coins and Their Values. Vol. 2: Asia and Africa. London, 1979 (reprinted 2000). № 7883)

Эфиопы продолжали использовать боевых слонов еще в IV в. н. э. Однако позднее по какой-то причине они отказались от этого, и уже в начале VI в. искусство дрессировки четвероногих гигантов было ими забыто. Косма Индикоплов, прибывший в Адулис в 518–519 гг., сообщает по этому поводу следующее: «Эфиопы не знают искусства приручения слонов, но, если царь пожелает иметь одного или двух для представлений, они ловят их, пока они молоды, и воспитывают их. Ныне страна изобилует ими…»[155]155
  Цит. по: Берзина С. Я. Древняя Индия и Африка. С. 21. Тем не менее у нас есть данные, позволяющие утверждать, что в конце VI и VII в. эфиопы вновь стали использовать боевых слонов. Эти обрывочные сведения были собраны в книге П. Д. Арманди. В 569 г. христианский правитель Абиссинии Абраах аль-Ашиам попытался завоевать Мекку и выступил в поход с армией, в которой находилось большое количество слонов. Сам он ехал на одном из этих животных, которого звали Махмуд или Махамуди (Armandi P. D. Histoire militaire… P. 546–547). Описание поражения армии Абрааха вошло в Коран, где одна из глав, посвященных этому сюжету, так и названа: «Сурат-аль-Фил» («Глава слонов») (Ibid. P. 547). В 640 г. нубийцы пришли на помощь египетским христианам, угнетаемым арабами и привели с собой 1300 боевых слонов (Ibid. P. 547). Наконец, согласно свидетельству испанского путешественника XVI в. Мармоля, «отправляясь на войну, эфиопы сооружали деревянные замки на спинах слонов, откуда метали стрелы, камни и дротики» («Quando los Ethiopos van a la guerra, eleven hechos Castillos de madera sobre los elefantes, y desde encima pelean diez y doze nombre con saetas, piedras, y dardos») (Ibid. P. 448). П. Д. Арманди не склонен серьезно воспринимать все эти свидетельства, однако тот факт, что африканские народы могли сохранить искусство дрессировки огромных зверей, унаследованное ими от греков, не является чем-то из ряда вон выходящим.


[Закрыть].

3. БОЕВЫЕ СЛОНЫ В АРМИЯХ ГРЕКО-БАКТРИЙСКИХ И ИНДО-ГРЕЧЕСКИХ ЦАРЕЙ

Об использовании боевых слонов в Греко-Бактрии ученым было известно еще в XVIII в. благодаря сообщению Полибия о войне Антиоха III и Евтидема I[156]156
  Bayer Th. S. Historia regni Graecorum Bactriani in qua simul Graecarum in India coloniarum vetus memoria. Petropoli, 1738. P. 73.


[Закрыть]. Однако долго нельзя было сказать что-либо более или менее конкретное по данному вопросу. И это неудивительно. Ведь сведения литературных источников по истории Греко-Бактрии и индо-греческих царств весьма фрагментарны. Вместе с тем до недавнего времени отсутствовали крупные находки материальных памятников, относящихся к этим государствам. Лишь во второй половине XX – начале XXI в. были проведены масштабные исследования античного городища Ай Ханум на берегах Амударьи, эллинистического храма Окса в Тахти Сангине, сделаны важные открытия в археологических комплексах Кампыртепе, Тиллятепе, Старый Термез и др.

На протяжении многих десятилетий Бактрия – одна из сатрапий царства Селевкидов, была обязана поставлять слонов в царскую армию. Так, например, из месопотамских источников нам известно, что в марте 273 г. до н. э. 20 слонов были направлены наместником Бактрии в Сирию в армию Антиоха II, который вел войну с Египтом[157]157
  Бикерман Э. Государство Селевкидов. М., 1985. С. 60.


[Закрыть]. Однако после превращения Бактрии в самостоятельное государство эти животные стали очень важной частью ее собственных военных сил. Невозможно сказать, какую роль сыграли боевые слоны в борьбе за независимость Бактрии, были ли они в войске первой греко-бактрийской царской династии Диодотидов, а если были, то в каком количестве.

Самые ранние литературные свидетельства о наличии боевых слонов в греко-бактрийской армии относятся ко времени правления Евтидема I. Во время своего Восточного похода селевкидский царь Антиох III Великий поставил себе задачу возвращения утраченных восточных провинций, прежде всего Парфии и Бактрии. Победив парфян, Антиох III не смог добиться такого же быстрого успеха в Бактрии. Однако после победы сирийцев у р. Арий и двухлетней осады Бактр Евтидем заключил с Антиохом мирное соглашение (206 г. до н. э.), по условиям которого выдал ему всех своих боевых слонов [Polyb., XI, 34, 10].

Некоторую информацию, касающуюся боевых слонов в войсках индо-греческих правителей, которые вели свое происхождение от греко-бактрийских династий, мы можем почерпнуть из индийских письменных источников. Один из памятников буддийской литературы – "Милиндапаньха" ("Разговоры Милинды"), касающийся правления знаменитого индо-греческого царя Менандра I (середина – вторая половина II в. до н. э.), сообщает, что войско этого монарха состояло из четырех частей: пехота, конница, колесницы и боевые слоны[158]158
  Парибок А. В. Вопросы Маланды (Милиндапаньха). М., 1989. С. 66, 86, 88–90.


[Закрыть]. Таким образом, традиция использования боевых слонов в греко-бактрийских войсках и других эллинистических армиях сохранилась и, по-видимому, упрочилась у индо-греческих монархов, что вполне объяснимо, поскольку их владения располагались в регионе, где обитали огромные животные.

Фалар из Эрмитажа с изображением слона (прорисовка) (Щукин М. Б. «Сарматские» серебряные фалары: «Греко-Бактрийский стиль» или «стиль Малибу» // Евразия сквозь века. СПб., 2001. С. 82)

Дополнительные сведения, касающиеся боевых слонов в Греко-Бактрии, нам могут дать предметы материальной культуры, найденные археологами на территории этого государства или хранящиеся в различных коллекциях. Наиболее примечательный памятник, который представляет в этом отношении для нас интерес, – конечно же, два фалара из собрания Эрмитажа (см. вкл., рис. 24–29). Можно согласиться с мнением М. Б. Щукина, что данные находки отличаются своей «эллинизованностью»[159]159
  Щукин М. Б. «Сарматские» серебряные фалары: «Греко-Бактрийский стиль» или «стиль Малибу» // Евразия сквозь века. СПб., 2001. С. 85.


[Закрыть]. К образцам греко-бактрийского искусства их причислила еще К. В. Тревер[160]160
  Тревер К. В. Памятники греко-бактрийского искусства в собраниях Гос. Эрмитажа. Т. I. М.; Л., 1940. С. 45–48.


[Закрыть]. Фалары относятся к коллекции петровского времени и были найдены ок. 1725 г. До 1727 г. эти находки хранились в Летнем дворце Петра I, а затем – в Кунсткамере Академии наук. В 1859 г. они были отданы на хранение в Эрмитаж.

Фалары сделаны из серебряного тонкого листа, само изображение вычеканено. Рассматриваемые находки имеют диаметр 24,7 см и вес 634,5 г.[161]161
  Иванов А. А., Луконин В. Г., Смесова Л. С. Ювелирные изделия Востока. Древний, средневековый периоды. М., 1984. С. 21.


[Закрыть] Изображения на фаларах практически идентичны и различаются лишь тем, что одно является зеркальным отражением другого. Поэтому в дальнейшем для удобства мы будем давать описание только одного фалара.

В передаточной описи Кунсткамеры № 135 фалар обозначен как "щит, на котором изображен слон", находившийся среди вещей, обнаруженных "частью около Астрахани и в стране между Камою и Волгою, частью вырытых из татарских могил в Сибири"[162]162
  Там же.


[Закрыть].

Согласно общепринятому мнению, фалар является украшением сбруи коня[163]163
  Там же.


[Закрыть]. Сразу заметим, что подобная гипотеза носит сугубо теоретический характер и не может быть принята ввиду больших размеров фалара. Учитывая характер изображения, диаметр фалара и расположение креплений для ремней на его тыльной стороне, гораздо более вероятным представляется, что данная находка являлась элементом украшения, или скорее знаком отличия, которым награждали слонов за отвагу. О том, что такая традиция существовала, нам доподлинно известно благодаря сообщению Плиния Старшего [Plin., NH, VIII, 11][164]164
  «Аякс, постоянный вожак во время похода, покачиванием головы показал Антиоху, что не одобряет его попытки перейти реку вброд. После того как было обещано первенство тому, кто перейдет, осмелившийся Патрокл был одарен серебряными украшениями, которым они чрезвычайно бывают рады, и получил право быть вожаком» (пер. Л. М. Глускиной).


[Закрыть]. Вероятно, фалар висел на груди слона и в каком-то смысле играл ту же самую роль, что и фалеры римских центурионов.

Бой греко-бактрийской армии с индийцами. Реконструкция А. А. Попова, И. В. Кирсанова

На фаларе изображен боевой слон с башней на спине; внутри башни находятся два воина[165]165
  Тревер К. В. Памятники греко-бактрийского искусства… Т. I. Рис. 1–2; Nikonorov V. P. The Аrmies of Bactria. Vol. II. Р. 48. Fig. 16 a, b; Р. 26. Pl. 2A.


[Закрыть]; башня имеет зубцы и бойницы крестообразной и стреловидной формы – явное свидетельство античного влияния. Один из воинов изображен в типично греческом шлеме, другой – то ли с густой шевелюрой на голове, то ли в чалме. Таким образом, второй воин – скорее всего, иранец или индиец. Оба вооружены небольшими копьями или дротиками. На шее слона сидит погонщик в чалме, очевидно, индиец, который держит в руке стрекало[166]166
  Подобный инструмент был найден при раскопках в Ай Ханум; см.: Francfort H.-P. Fouilles d’Ai Khanoum. T. III. Le sanctuaire du temple a niches indentees. Ptie II. Les trouvailles // Memoires de la Delegation Archeologique Franсaise en Afganistan. 1984. T. XXVI. Р1. 26. № 6; Nikonorov V. P. The Аrmies of Bactria. Vol. II. Р. 46. Fig. 14 c.


[Закрыть]. Из украшений слона можно отметить массивный колокольчик на шее и попону с изображением гиппокампа — змееподобного чудовища[167]167
  Похожий по замыслу рисунок можно встретить на бутероле из слоновой кости, найденной в Тахти Сангине. Это ихтиокентавресса со змеино-рыбьим чешуйчатым хвостом и большими птичьими крыльями; в левой руке она держит весло, а в правой – то ли яблоко, то ли камень, то ли раковину (Лит-винский Б. А. Храм Окса в Бактрии (Южный Таджикистан): в 3 т. Т. 2. Бактрийское вооружение в древневосточном и греческом контексте. М., 2001. С. 269. Табл. 80).


[Закрыть].

Тетрадрахма Деметрия I

Обол Деметрия I

Фалар демонстрирует синтез греческой и индо-иранской культур. Греческое влияние проявляется в изображении тяжеловооруженного воина, стоящего в башне, форме башни, и украшении на попоне в виде гиппокампа. Индо-иранский контекст также очевиден: корнак-индиец, второй воин в башне, которого можно назвать «оруженосцем» воина в греческом шлеме. Таким образом, греко-индо-иранские черты стали ассоциироваться с Греко-Бактрией и ее завоеваниями в Индии, где все три начала сплелись воедино. Мы можем предположить, что фалар из Эрмитажа был работой греческого мастера, проживавшего, вероятнее всего, или в государстве Селевкидов, или в одной из его частей, получивших независимость, то есть в Греко-Бактрии, или каком-то индо-греческом царстве.

Тройная бронза Деметрия I

Коммеморативная тетрадрахма Агафокла I, посвященная Деметрию I

Важную информацию о боевых слонах в Греко-Бактрии и индо-греческих государствах мы можем получить на основании нумизматических источников. На серебряных монетах Деметрия I (около 190–171 гг. до н. э.), сына Евтидема I, царь изображен в шлеме в виде головы слона[168]168
  Bopearachchi. O. Monnais greco-bactriennes et indo-grecques. Catalogue raisonne. Paris, 1991. P. 164. Pl. 4. Ser. 1/3; P. 165. Pl. 4. Ser. 2/6; P. 165–166. Pl. 5. Ser. 3/9; Nikonorov V. P. The Аrmies of Bactria. Vol. II. Р. 48. Fig. 16 c.


[Закрыть]. Подобный портрет Деметрия встречается и на коммеморативных тетрадрахмах Агафокла I[169]169
  Bopearachchi. O. Monnaies greco-bactriennes… P. 179. Pl. 8. Ser. 17/J.


[Закрыть]. Мы знаем о том, что Деметрий покорил часть Индии, превосходящую размеры индийских владений Александра Великого [Strab., XI, 11, 1; Just., XLI, 6]. Вероятнее всего, покорение данных территорий сопровождалось сражениями, в которых принимали участие слоны. Причем сложно сказать, чем прославился Деметрий I, получивший прозвище «Аникет» («Непобедимый») – победой над большим количеством слонов противника или же широким и эффективным использованием этих животных в своей армии. Может быть, Деметрий изобрел какой-то новый метод в борьбе со слонами или усовершенствовал тактические приемы и вооружение отрядов боевых слонов? Как развивались события, можно лишь предполагать. На голове победоносного монарха красуется «слоновый шлем» – символ его побед над индийцами. Столь претенциозное изображение шлема, без сомнения, было своеобразной пропагандой среди подданных Деметрия. Изображение головы слона с колокольчиком на шее мы видим и на бронзовых монетах этого правителя[170]170
  Bopearachchi. O. Monnaies greco-bactriennes… P. 167. Pl. 5. S. 5/15.


[Закрыть].

Бронза Евкратида I

Двойная бронза Антимаха I

Бронза Антимаха I

Полудрахма Аполлодота I

Полудрахма Аполлодота I

Бронза Менандра I

Бронза Менандра I

Тетрадрахма Лисия I

Бронза Лисия I

Драхма Лисия I

Бронза Лисия I

На серебряных монетах Лисия I (около второй половины II в. до н. э.), одного из индо-греческих царей, изображается головной убор, идентичный тому, который представлен на монетах Деметрия I[171]171
  Ibid. P. 266. Pl. 38. Ser. 1/1; P. 267–268. Pl. 38. Ser. 4/12.


[Закрыть]. Вероятно, таким образом Лисий пытался продемонстрировать свою приверженность династии Евтидемидов, к которой принадлежал Деметрий I и к которой, скорее всего, относился сам Лисий. Подобное изображение встречается и на квадратных бронзовых монетах индогреческого царя Деметрия III Непобедимого[172]172
  Ibid. P. 287. Pl. 43. Ser. 3/G-H.


[Закрыть].

Евкратид I Великий (около 171–145 гг. до н. э.) также чеканил на своих монетах изображение слона, но без вооружения. Известно, что Евкратид смог не только поднять восстание в Бактрии против Деметрия I, но и отторгнуть его индийские владения [Strab., XV, 1, 3; Just. XLI, 6, 1]. В последние свои годы жизни он совершил поход в Индию [Just., XLI, 6, 1]. Монеты на греческом и индийском языках также являются свидетельством владычества Евкратида над индийскими территориями[173]173
  Ibid. P. 210–216. Pl. 20–22. S. 17–20, 22–25. Согласно утверждению Страбона, Евкратиду были будто бы подвластны 1000 городов. «Другие же писатели утверждают, – передает Страбон, – что между Гидаспом и Гипанисом ему были подвластны 9 племен и 5000 городов, из которых не было ни одного меньше Коса в Меропии, и что Александр покорил всю эту страну и передал Пору» [Strab., XV, 1, 3; пер. Г. А. Стратановского].


[Закрыть].

Тетрадрахма Антиалкида I

Тетрадрахма Антиалкида I

Бронза Антиалкида I

Изображение слона на монетах многих индо-греческих царей II–I вв. до н. э. могло быть связано не только с военным делом. Слоны были своеобразными символами Индии и особо почитаемыми животными. Достаточно вспомнить о слоноголовом Ганеше – боге мудрости и устранителе препятствий. Эти животные были также символами богатства, и недаром в античной литературе неоднократно упоминается о том, как высоко они ценились в индийском обществе [Strab., XV, 1, 43].

Монеты, на которых изображается слон, индо-греческими правителями чеканились как серебряные, так и бронзовые. Причем существует серебряный аттический чекан стандартной круглой формы (монеты Аполлодота I[174]174
  Ibid. P. 188. Pl. 11. Ser. 2/1.


[Закрыть] и Антиалкида I[175]175
  Ibid. P. 271–272. Pl. 39. Ser. 3/2; P. 273. Pl. 39. Ser. 6/D; P. 276. Pl. 40. Ser. 13/42.


[Закрыть]) и серебряный чекан квадратной формы, типичный для индийских территорий (монеты Аполлодота I[176]176
  Ibid. P. 189–190. Pl. 11. Ser. 4/26.


[Закрыть]). Бронзовые монеты также были как круглой формы (монеты Антимаха I[177]177
  Ibid. P. 185. Pl. 10. Ser. 5/B.


[Закрыть], Лисия I[178]178
  Bopearachchi. O. Monnaies greco-bactriennes… P. 270. Pl. 39. Ser. 9/A.


[Закрыть] и Зоила II[179]179
  Ibid. P. 367. Pl. 68. Ser. 8/G; P. 367. Pl. 68. Ser. 9/I.


[Закрыть]), так и квадратной (монеты Антимаха I[180]180
  Ibid. P. 186–187. Pl. 10. Ser. 8/16.


[Закрыть], Менандра I[181]181
  Ibid. P. 241. Pl. 31. Ser. 26/H; P. 242. Pl. 32. Ser. 28/167.


[Закрыть], Лисия I[182]182
  Ibid. P. 269–270. Pl. 38. Ser. 8/22.


[Закрыть], Антиалкида I[183]183
  Ibid. P. 279. Pl. 41. Ser. 18/G.


[Закрыть], Гелиокла II[184]184
  Ibid. P. 284. Pl. 42. Ser. 7/12; P. 285. Pl. 42. Ser. 8/K.


[Закрыть], Епандра I[185]185
  Ibid. P. 306. Pl. 48. Ser. 3/4.


[Закрыть], Архебия I[186]186
  Ibid. P. 324. Pl. 52. Ser. 12/C.


[Закрыть]).

Бронза Гелиокла II

Бронза Епандра I

Статуэтка, возможно, изображающая Деметрия I. Музей Метрополитен. Нью-Йорк

Бронза Архебия I

Есть еще одна очень интересная находка. Это бронзовая статуэтка, обнаруженная в Египте, которая находится сегодня в музее Метрополитен в Нью-Йорке. Статуэтка представляет обнаженного воина в шлеме в виде слоновьей головы. Невозможно однозначно ответить на вопрос, кого именно изображает эта статуэтка, но существует мнение, что это именно Деметрий I – царь Бактрии[187]187
  Sekunda N. Seleucid and Ptolemaic Reformed Armies (168–145 BC). In 2 vol. Vol. I. The Seleucid Army under Antiochus IV Epiphanes. Stockport, 1994. Fig. 50.


[Закрыть], который, возможно, сидел верхом на слоне. Так монарх, воин, командующий армией демонстрировал свои физическую ловкость и воинскую отвагу, что было данью древней греческой традиции, проявлением агонального духа и стремления к калокагатии.

Вероятнее всего в Греко-Бактрии существовала обычная для эллинистического времени тактика ведения боя. Основную силу войска составляла фаланга тяжеловооруженных копьеносцев-сариссофоров, вооруженных и обученных по-македонски. Вместе с фалангой большая роль на поле боя принадлежала боевым слонам. Как правило, их располагали перед фронтом войска. Задача, которая возлагалась на них, заключалась в прорыве вражеского строя. В случае если противник оказывал упорное сопротивление, греко-бактрийская фаланга расступалась, давая слонам пути для отступления. После отхода слонов в бой вводили различные пешие и конные подразделения.

Бронза Зоила II

В столкновениях между греко-бактрийскими, индо-греческими и индийскими войсками, по всей видимости, нередки были и единоборства слонов, подобные тем, о которых рассказывает Полибий, описывая сражение при Рафии. Индия во II в. до н. э. была местом столкновения многих правителей, обладавших контингентами боевых слонов. Вспомним лишь покорение индийских территорий Деметрием I и Менандром I, борьбу за власть между Евтидемидами и потомками Евкратида I, узурпировавшего власть в Бактрии при Деметрии I и даже победившего последнего в Индии. Эллины воевали не только с индийцами, но и между собой, возможно, даже используя отряды индийских наемников.

Греко-бактрийская армия. Рис. И. В. Кирсанова