Текст книги "Глоссолалия"

Автор книги: Андрей Белый

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

54

Впечатления звуков – мне записи: лепетов лунных; Луна изливается в речь; и туман лепетаний, и -

– Newelung -

– возникает:

льет ливни; и – увлажняет все смыслы; объяснение – излияние влаги; менения, мнения – ритмы; и льются фонтаны.

Преображение памятью прежнего есть искусство читать: в звуке – смысл, потому что за лунными звуками – образы лунной жизни; она – Существо, породившее жизнь на земле; языки, истекая из солнца, в Луне обливаются влагой; сонанты суть ливни над поздними взрывными; впечатление лунности – впечатление бывшего с нами; а в существах жизни звука – в словах – существа иных смыслов смешались в обычные смыслы; и ритмы слов – сфера, меня изливавшая некогда: -

– «эль-эм-эн» -

– в лепетание воды – лепетанье Луны: luna, lune, lumen, луна, Mond, mensis.

55

Луна простирает туман лепетаний: и старые звуки Сатурна «roueur» овлажняются паром; «loueur» (лунный свет отраженный) «louewl» изольется дождем.

Луна простирает туман лепетаний: и

– newelung -

– льется по

лунному лону измененными менами; и он – «1wewl» (или: светоч из пара); и корень «li» означает, что нечто течет[23]23
  М. Потебня: «Мысль и язык».


[Закрыть] и «lin» – это линуть (льнуть); «lino» – я действую влагой; я – мажу; и «liun» – есть «liwn»: ливень; lauina и ual суть изменности: лава, лавина и вал; и «uolna» есть волна; «neuel» – «Newel» (иль «Nebel»); и Newelung – Нибелунг; uolk это облако; Wolk это волокопара, иль вара: вал вара: -

– подобные образования – «luewl»'ы, иль «wlewl»'ы: явленья, влечения; uolni – uoli; и волны здесь – «воли»; в них – импульс сошедшей животности; влага движения – жизненна: Newelung – Существо, и он – Миме явлений: их – мим -

– подобные образования словес отражают нам звуками: подлинно бывшее; жизнь Луны отражают они: и они – привидения в нас; существа прошлых жизней во мне образуют туманы значений: текут переменно; и – образуют мне смыслы.

56

«Lin-len-lon» – истечения: в лоно Луны; и Lena, Hйlйna есть пена явлений. Нет ставшего образа; все становленье, как сон; и отовсюду: лиянье явлений: и волна и лавина (ливень, льют) в менах пены явлениий минуют: развеется волох (иль Volk); и явленье утонет – в волне; и волна – изольется.

Впечатления образов слова суть мены; волнообразие льющихся струй, образуют imaho (image); встает – мена образов; впечатление образует: потом расструится оно; и опять оно – веянье мены менений (мгновений); понятия – нет; вместо мысли фонтаны и пульсы: то – uolia; то – воля (в животных зачатках); она во мгновеньях – влеченье к уменью: меняться, качаться и литься на струях; и nomina (образы струй, имена) через volo (хочу) через nolo и malo – уже animalia.

Работают ангелы над зачатками тела, струя свою мысль; и поятие мысли становится волей в телах, чтобы некогда укрепиться понятием в animalia; и animalia – anima; animatio, imahinatio, imaginatio, machinatio изменяет менение, мановение в мнение: в Manas.

И «lin-len-lon» излияний становится в действиях ангельской жизни нам:

– «min-men-man»

– («v» спустившись во влагу есть «m») -

– мин-овение, мен-ение, ман-овение: mine, meinen, и Маnn.

57

И оттого-то понятие есть поятие изменений обставшего мира: изменение мира в себе; но изменение мира в себе – изменение мира вокруг; революция мира вовне лишь этап революции; и – начала ее: я могу лишь отвергнуть отживший каркас вне меня; но во мне он не свергнут; свержение царя у себя в голове, если царь тот абстракция мысли, есть внутренний акт революции; мы должны отрешиться от старого мира внутри, если волим к строительству нового мира вокруг. Мало только понять, надо – взять: взять в себя.

Образ нудит нас видеть; и – не дает проницаний; видения революции носятся; и – большинству непонятны.

Что мы видим извне – часть возможного: пункт круга видений; мы по пунктам читаем круг мысли; но чтение мыслей по пунктам – не мысль, а алфавит к сложению… мысли; умение прочитывать текст не означает умения понимать; и умение чтения процессов – механика мысли – закрытие мысли.

Понятия – модели процессов; процессы – подвижны; понятия – стылые буквы; в понятиях происходит процесс сочетания л, ю, б, о, в, ь; в «л» любви не находим; в «ю» – нет ee; в «б» – отсутствует содержание; если смысл в элементах (молекулах, атомах, буквах), – любви нет в л, ю, б, о, в, ь, здесь дано сочетание «л» с «ю», плюс «б» с «о», плюс «в» с «ь».

В аналитической логике тот же ход мысли.

58

Умозаключение – связь суждений; суждение – в понятиях (предиката, субъекта); понятия определяют его; но они – категории (буквы); и «свет сияет» – дано в категориях: действие, качество; третья Кантова группа (законы), вторая (материя, «нечто») а priori вписана в «свет сияет»; и потому то в а priori вписано: динамический принцип!

Так мы мыслим: любовь – связь слоев: лю, бо, вь; слог – два звука (л, ю), смысл не в «лю» (лю-тня, лю-тик), а в л, ю; «л» – есть категория: «мягкая плавная», «ю» – есть «гласная»; «лю» любви плавно, гласно; «бо» любви взрывногубно и гласно; так – далее…

Но «любовь» есть иное: есть пламень, есть жизнь.

59

По отношению к понятийной жизни должны мы сказать, что она есть умение прочесть «свет сияет»; и – только; «свет» – нечто, иль – качество предварения восприлтий (по Канту); оно есть – материя; ergo: свет может быть дан лишь материей света, светящей средою; «сияние» в а priori (Кант) есть динамика: так динамика материальных частиц (физикальная теория света) есть правило чтения текста природы без понимания его.

Составленье понятий – умение чтения; и неумение мыслить; должны совершить перепрыг: к внепонятийным смыслам чрез «л, ю, б, о, в, ь» к смыслу любовь.

60

Трагедия пониманий словесности: становление опознается продуктом процесса, понятием: круг мыслительной жизни – защелкнут.

Становление – первое и последнее мыли; ее середина есть то, что стоит; что не движется – падает; так понятие, связь их, впадает – в номенклатуру: в звук слова пустого; стояние мысли – стоянье в моменте; моменты летят; и понятия в них улетают; и не по воле своей, а по воле носящей среды; кинематограф мыслительной жизни, ассоциация мыслей без толку под маскою термина – хаос: обратная сторона номенклатуры понятий.

Видимость мысли такою могла бы не быть; и могла бы быть мысль клокотаньем кипящих, светящих, звучащих, поющих существ; логика философии есть пейзаж мирозданий (воздвигнем вселенную мы) -

– неизвестной, не бывшей планеты; так Земля развилась из Луны; мы работаем мыслями над планетою имярек; предположим – Юпитер ей имя; излучение мыслей в слова уподобляемо излучению ангелических мыслей в зачатки животных; и, люди, мы, – в дне четвертом земли; и мы ангелы на… Юпитере, где чувство-мысль-воля соткут тверди, воды и земли; слова суть тела; предложения речи – поступки; слова – это ясли, в которые сходят еще нерожденные души, идущие коридорами устрояемых мыслей во храм воплощений; под нашею кожею мысль – существо; но она – только кожа существ существа наших мыслей; и оплотнеет… «Юпитером». Теми же коридорами ангелических мыслей мы шли в день Луны, чтобы придти в день Земли к пейзажу, обставшему видимость; пейзажи природы – застылые мысли духовных существ; их понятия, ставшие термином; механический взгляд на природу – ассоциация мыслей без толку отставших существ на луне; мертвый мир – маска духов отставших, просунутых в нас из Луны.

61

Мы суть ангелы построяемых мыслей (понятий своих); наши мысли себя ощущают животными особями, по отношению к которым мы – Духи; эти особи смутно чувствуют то, что влагалося в чувства существ лунной жизни; несут беспросыпные сны: пробуждение к жизни есть шествие коридорами снов; это – путь посвящения в условия нашей действительности: -

– первый этап посвящения: хлынули волны в холодное лоно Луны (»lin-len-lon»); это мы лучим мысли; -

– второй этап: все лишь Майи, менения, мимо, мгновенья, моменты, движенья, фонтанымыслительной жизни вне нас); залетала она (мы – струим) -

– (при концентрации мысль оживает вне нас: мы не мыслим: нас мыслят, в нас мыслят; так себя ощущали ангелы в миг отделения нас; мы лучились из ангелов; и мы – лучим мысли) -

– менения, мимо, моменты (фонтаны струистого пара заметны зачаткам); отображение мены – imaio, imaho, imago: имею, имение; переживание времени, струй есть имение, мены явлений в себе, а это есть мимика, мина, манение, мановение -

– третий этап: манение имений, менений (имение мимики) есть первое мнение; оно – мина: мимический жест: от animalia к anima.

Концентрация – путь к медитации; медитация не размышление, а узнание мысли живой; контемпляция есть слияние с ней; но живая мысль дух; наша мысль – отражение существа жизни Ангела; и узнание Ангела мысли есть путь посвящения от земли до Юпитера (сущность лунного мира вскрывается тут); контемпляция – переживания себя, как Архангела; тут Луна разрывается в Солнце; мы – видим Солнце: Демона Демонов до-христианской культуры; по слову поэта к нам.

…Демоны выйдут из адской норы…

Sierach – Ассирийское Солнце восходит; восходит персидское солнце: Ахуро-Маздао; «Swar» – санскритское солнце, и «Hйlios-Serios-Sirius» блещут. Все Демоны – в золоте.

62

Первоначально «мим» – маг; «mime» дух по-литовски (так кажется); он, мим минований, имеющий Майю: менеющий, мнящий, манящий; и machinatio – умысел жизни; machina есть смутное: maino; позднее прорежется: meinen и Meinung (мененья); имагинации уплотняются как машины; машина есть воплотнение наших мыслей вовне: их уродцы, гомункулы; вместо творчества будущей ясной планеты – понятия, искажения мысли, плотнят недоумные образы: то – машины; машины себя ощущают уже; это – ясли, в которые сходят еще непробужденные в плоть саламандры, ундины и сильфы и гномы былых мифологий; динамит – саламандра; рычаг – это гном.

Механический мир воплотим нашей стылою мыслью понятий; он – зеркало остановившихся духов Луны.

63

«Lin-len-lon» – изменений стал «min-men-man» жизни мысли: имагинация в нас развивает способность подсматривать зарождение теперешней мысли из мимики ангелических лунных танцев: менений.

«Men-man» изменений ложится основой в арийских наречиях: brah-man; родительный brah-man-ah; дательный: brah-man-e; me-mon-а (я стремлюсь) переносит свой смысл и становится: memno (я помню); стремления воли позднее есть память о них; и эта память о них – уже юная мысль: воспоминание есть начало мыслительной жизни; и оттого-то в начале живой земной мысли, в воспоминании, возникают картины Луны (т. е. образы снов); и эта мысль есть фантазия: копия древней жизни; по образу и подобию жизни минувшей слагается в нас мысль живая, грядущая; mnaomai, memini (вспоминаю и помню,[24]24
  Греческий и латынь.


[Закрыть]memoria, mintis[25]25
  «Память» по-литовски.


[Закрыть] и munds[26]26
  «Память» по-готски.


[Закрыть] – звуки памяти; и в этих звуках раскрыты нам сущности памяти; то «m» «n» – миновений; нам лунными звуками вскрыта Луна; то, что с Луны в нас осталось, – «m», «n»: melim, mаnео, mnam – это звуки того, что осталося: нам на земле, в новой жизни; то – мысль, понимание: -

– «mangti» есть «понимать» (по-литовски); и «mana» по-зендски есть мысль; «manah» – мысль (по-санскритки); и man-ma, и «man-tra» – молитва (санскрит); man-as – ум; man-am – я понимаю – (армянский); «подумали» – mamn-ate (по-санскритски); мн-ить, ман-ить, мне-ние, умн-ый, ум – то же по звуку; mein-en, Meinung – мнить, мнение (немецкий); иметь на уме по-литовски есть min-eti; men-os, men-s – ум (по-гречески, по-латыни); men-me (древнеирландский) – ум тоже: и тоже – внимание, вонмем; по-готски mun-ait означает «он думает»; -

– ясно, что думы суть поздние мины, манение, мимика; но эти думы застыли; и лунная Майя (меняю есть maye[27]27
  Санскрит.


[Закрыть]) и мена есть mainas,[28]28
  Литовский.


[Закрыть] застывши в понятиях, образовали нам Meinung, иль – общее Мнение, серое, пошлое (allgemein и gemein); «mima» – дух по-литовски; но в оплотнениях сохлой, понятийной мысли уж «mima» не дух: Миме, Нибелунг он.

64

«L-m-n» – элементы, стихий, течения подсознательной мысли; но подсознание наше – сознание в Ангеле; и овладей мы стихийными, элементарными токами, скрытыми в мысли от мысли абстракций, мы овладеем сознанием Ангела: и жизнь Луны – нам откроется.

«L-m-n» – звуки лунные: убегают в пучины; в «m», в «п» мысли – загадочные змееногие мифы; чрез nomina все animalia превращаются в anima; и обычное maino и mana тогда просветится и станет: воистину – мудростью: Manas'oм. «Manas» – чтение «nominum»; «Manas» – не Майя обычной, затасканной мысли, которая – и не мысль, а м, ы, с, л, ь: набор букв.

Мысли в Manas'e суть текучие организмы: звуки мысли здесь мыслят себя; и наклоняются, как Титан – шептать смыслы: так мыслили: Ману, Манес. И название Маnn означает имеющий мудрость.

В день третий, в Луне, – создаются три звука; они – элементы субстанции лунного шара: она -

– l-n-m.

65

День четвертый.

В начале его повторяются первые дни: выделяется свет; возникает Луна; тут начало творения мира по Библии; люди нисходят из мыслей духовных: влучаются в тело; пронесшие крест воплощений (Начала, Архангелы, Ангелы) – духи.

Зовут Божество.

И оно наклоняется к миру: спускается в круг Элогимов, соединяя его; соединение Элогимов, единство сознанья его, есть божественный отблеск на нем; ему имя – Ягве-Элогим, соединение зачатков, единство (сознание) их; это – луч Элогимов, Ягве, нисходящий на землю: то: «Я» – человека.

И – восстает Человек.

Образуется суша, тончится эфир звуковой в эфир жизни; соединение, разделение теперь есть сознательный, алхимический ритм; и проявление его – соединение звуков: и речь – образуется; речь есть тончайшее тело; и речь есть сознательность жизни; и все то, что течет в подсознании, как сродство, как атомность химизма, то – речь; элементы суть звуки; алфавит – название им. Воплощение соединений всех букв – человек существует, как целостность многоразличия звуков; мы созданы словом; и словом своим создаем, нарицая, все вещи; именованье – творение; именование – алхимический опыт соединения звуков.

Вот семь состояний земли: эфир жизни (иль силы сродства), эфир звуков (гармония сферы), эфир световой (или силы растений), тепло, огонь (воздух), вода и земля; и земле соответствуют семь состояний сознания: сознание соединения духа и тела (иль Атман), сознание гармоний любви (или Будхи), сознание мудрости светлой (Свет-Разум, иль Манас), сознание «Я», состояние сознания звездности мира (астральное тело), стихийности (элементарное тело, эфирное), данное нам состояние (земное, абстрактное).

В последнем – живем мы.[29]29
  См. Руд. Штейнер: «Очерк Тайноведения».


[Закрыть]

Звук земли в мире звука суть взрывные: g,k, d,t,b,p; ими сложены суши: g,k – минералы; растения – d,t; b,p – плоть животных; в земле «1», «m», «п» отлагаются влагами; «r» – энергией; h,v,f отлагаются воздухом; s,z – светом огня; i, е, а, о, и – тонами звука; и далее, далее; на земле возникает впервые тончайший вид звука: мелодия всех состояний его – эфир жизни: то – речь; отражается в ней весь итог мироздания; кто говорит, тот уже начинает творение пятого дня под покровом четвертого дня; под покровом из вод, земель, воздухов, светов таятся иные покровы, как семя в плоде: то – словесность; в дне пятом словесность расставит нам мир: пейзажем Юпитера; смутно встают его ритмы: то образы речи; лаборатория будущей сферы вселенной – наш рот; голова наша – мир, сотворенный по образу и подобию Элогимов, откуда все мысли лучатся в тела; и тела мыслей – речь; наши мысли, родясь в голове, посылают нам в рот свои силы; глава – макрокосм; полость рта – микрокосм; макрокосм установлен, как бы треугольником; верхняя точка вершины лежит в месте «я» (меж надбровными дугами); нижние точки углов упираются в плечи; и микрокосм (или рот) вписан в тот треугольник: лежит в опрокинутом виде: гортань и две крайние точки, лежащие в полости рта; так в пейзаже, встающем во рту, опрокинут пейзаж наших мыслей: рот – камера-обскура космических мыслей: главы. (См. рис. № 11.)

Рис. № 11

66

Нам во рту есть восток место «v»; и с востока подъемлется огненный – светоч; то – «s»; и течет, расширяяся в юге, по небу (под верхнею полостью рта, задевая часть нижней); как «же»-«ша» (жар шара солнца); с востока, от губ, где творится животная плоть (как b, р), протекает на запад, вливаяся в верхнюю полость, река жизни влаги: то – «эм»; «эм» – река поколений, передающая кровью начало творенья; «эм» – кровь: река Жизни; она, вытекая из «бе», огибает зубную растительность звуков te, de (древо, dendron): и то – древо жизни; за тенью его начинается сумрак; внизу – море, майя; а издали грохоты «ep»; наверху – воздух юга «же-ша», переходящий на западе в «ха»; в темноту нападающей ночи; и солнце по небу проводит дугу: «ес-зе-же-ша-ха», падая в мрак – там, за скалами «ка», образованными выгибом задней полости между глоткой и ртом; линии звука «срх-стр» нас уводят от света: страдание, страсть, шорох, cтpax.

На севере – хлады; тут воздух сгустился в пары; «эль» – пары; «n» – есть холод пучин мраком полного моря.

Проходят процессы: свечения (с-и, в-ф-у) и трения (с-з-ж-ш-х-к). Минеральный остаток есть «к»; согревания: проведение градации звуков к w, r, h; хладнения: ch-l-n-d-t, r-l-n-d-t, r-l-g-k; процессы физических действий вполне отражаемы звуком; плавление: к-г-х-ш-щ; измельчание: к-кс-ц-з-с («c» кроме пламени есть: измельчание, диссоциация, разрушение твердого тела); и оттого процесс «г-з-c» – образование из рыхлой породы песка (рассыпание); и – далее.

Полость рта есть зародыш вселенной, грядущейкогда-нибудь; как вселенная наша в день Солнца была нам иная: пески, травы, воды иначе себя выражали; так ныне во рту выражается то, что нам ясно раскроется, когда мир изменится: и станет – Юпитером.

Север, запад, восток, юг грядущей вселенной гласят в храме звука особыми трубами; там четыре престола: четыре архангела звука стоят и внимают велениям Старшего Брата… с Востока.

Так мы… говорим.

67

На Земле: —

– звук «а» – белый, летящий открыто; многообразия раскрытия рук выражают его; полнота души – в нем: благоговение, поклонение, удивление; воспринимающее начало есть – «a»; и – душа восприятий; все ниже лежащее. «о» – ощущение; «у» – раздражение; в частности: «а» – выдыхание, порывы к свободе; и в частности: «а» есть страх перед «х» (жаром глотки).

– Звук «е» – желтозелен: звук частностей «а»; это – мысли: все зоркости, трезвости, все сомнения мысли; «е» есть наблюдение: наука; мировоззрение в «e»; здесь душа, рассуждая, колеблется в перекрещенность рук.

– Звук «i» синева, вышина, заостренность, восторги, восхищенность мистика, люциферизм; самосознание в «i-a»; это «я», когда «я» ощущаю, – i-а-о; «i» – звездочка, острие, звук струны, грань кристалла, клюв птицы, орел, Ганимеда влекущий, Феория, дух; жест воздетой руки с приподнятым пальцем.

– Краснооранжевый «о» – ощущение, чувственность, полости тела и рта: наслаждений и боли; объятия – жесты для «о»: воплощение, воля к нему.

– Звуки «у» – теплота, угол, узкость, глубинности, коридоры гортани, темноты, падение в мраки, пожары пурпурности, воли, усилия и муки родов; «у» порою живет в задней полости пламенным «в» (в инфракрасных лучах): «в» и «у» – обратимы; животное семя, как око в физический мир, есть «у»; когда «i» опускается в «у», – соединяется пурпур с лазурями «i» в фиолетовом «ю»; соединение по другому есть «ы»; «ы» – животный зародыш.

– «Х» – воздушные жары, змея, выдыханье гортани и газ минеральный, и радость рождения: смех облачения жизни; и – зыбка; воздетые, разведенные руки, стремительность pyк, зов о помощи их.

– Свист, огонь, блеск, рассеянье, диссоциация; луч, песок, ослепительность, – «С»; в соединении с «в» – свет и святость; в соединении с «ф»: умудренное знание; источник свеченья не видим; он в «i»; испокон имя Духа, «I» в старое солнце сошло; и рожденье в «iy» в ткани солнца сложило святыню: И-с-у-с; по другому сходило «i» в «о», облекаяся тканью вселенной: тайна имени этого есть Хр-и-с-то-с.

– Действенность, гром, напряжение (тетива натянулась, чтоб кинуть в пространство стрелу временную), борьба, электричество, сила, работа, работа работ, разрывание почвы и беги во времени – «р»; переход тепловых сил в светящие – газов во влагу и влаги чрез пар в газы, гнев, ярь; и алости (ярости); тьма буквы «х» растворяема кармином в «хр» (хр-а-с-е-н, красен); рождение рдений; и «х-р-с» есть разряд электрической искры меж «Х» и меж «С»; кислород – это «С», водород – это «Х»; «р» – гремит, «Хрс» – блеснет, проливаются воды – ре-рь-ль-нь: («и» «эн» – образуется).

– «3» – розоватость, заря, лезвие, изостренье, рассыпчатость и простертость лучей от блистаний и ясностей «С». разверзание лучом, лезвием, тела мрака: мечи, заревые восходы, напевы, влюбленности, розы и сказки.

– «Ж» – смесь «3» и «Ш»: теплокрасное, чадное пламя, материя пламени, жар, сожиганье, процессы обмена веществ; в этом смысле «Ж» – жизнь: пожирает себя; и «ж» – бас.

– Темный и жаркий, удушливый газ, иль внецветности мира – широкое «ш»; купол тверди, когда взор его проницает из «сини» становится: неизмерными ширями; (ужасает) все – ширится: расширение тел и устремление газов распространиться без меры; и – шар возникает; шар, жар суть синонимы; «ж» прикасается к «ш»; воспламененное «ш» и есть «ж»; ощущение эфирного тела дано в сочетании звуков «ш», «p»: ширина, широта, расширение, шар.

– «Щ» – процессы сухой перегонки и вязкая масса растительной ткани; сначала она испаряет все «х», или – легкие углеводороды; потом испаряются «ш»; наконец текут смолы; «щ» – сущность смолистости (темно-коричневый цвет); и уже наконец образуются твердые «ц» вещества (нафталин, камфора и т. д.); при сжигании дерева – уголь есть «ч»; при сухой перегонке (плавление растительной ткани) процесс изменяется: смолы текут; «щ» есть вязкость.

– «Ч» – проекция темноты на материю, черное: уголь, сухой порошок, порох, взрывчатость; силы роста, проявляясь мгновенно, взрываются разом; и – опаляются разом; «ч» – чирканье; в «ч» все взрывное что есть в «к» (минералах), в «ц» (или в света лучах), в «т» (иль росте растений); и ширина звука «ш» скрыта в «ч»; «ч» плюс «с» дает взрыв: «чшжэсик».

– Силы, брошенные к периферии от центра, рост твердости, распространение «ш» под древесной клетчаткою – «т»; где-то скрыто в растении «шст»; в соединении с взрывающим действием «р» – «шрст», иль – «стр»: взрыв растущих лучей, иль – растительность, рост, распростертость ветвями-лучами, стремление шириться тканями: страстность, распятие силами струи (Strahl) света; все – взрывы, иль астры; светила суть взрывы лучей; и астральное тело есть «cтp» – уплотнение солнца: стремление страсти, ее изживанье лучами; растительность жизни есть крестное древо: страдание… Сочетание звуков «т» может означать: «металл» и «машина»; машина – начало восстанья растения в камне; связи «к» с миром «т» в переливе: «клнд-клнт»; море «н» отделяет нам видимо миры «т» от скал «к»; и мир минеральный отчетливо отмежеван от злаков; но из влаги сосут злаки «к»; но искусственный перебег сил солей в силы «т» явен в звуках к-ц-т, г-з-д: приготовление металлов из каменных руд; и из металлов – машин; «т» – машины; травою машин прорастает руда; и коленчатые рычаги вылезают из руд узловатыми злаками.

– «Н» – глубина и вода; не «н» – зелено: зелены сочетания с «н»; или – зелени; «н» – пучина холодная; и – пучина соленая; прикасание легкое влаги в касаниях в ощупи; прикосновение с «н»; носовой резонатор есть «н»; тайна моря не вскрыта: под «н» слышно «i»; «in» – таинственно; «in» есть нежное в «n», если «ш» – ширина, вышина, «n» ее глубина; купол неба, насыщенный влагою и освещенный «с» солнца есть: «s-in», иль синь, синева; небо куполом опрокинуто в «n», «н» прикидчиво, кажется воздухом неба; но это – сон отражений, обманы луны; «н» обманности магии.

– В голубеющем «д» есть поверхность растительной ткани; «д» – форма растений; росты сил, становясь явнозримыми – д; и «д» – ставшее становление; оно – всякая форма (предметов, растений и мысли); там где «т» есть – есть звон; переходы же в «з» – разбивание; металл, «д» – пластинка металла; и оттого «д» при переходе обратном – строительство формы из света; «д» в «л» формирует кристалл; «л» есть пар; «лд» есть лед; соединяяся с «р» «д» есть форма в движении; в интуитивномпознании категории (д) сочетаются с «р» (содержанием); мы мыслим раскрытие тайны о «древе»; и мысль наша – древо; и древо растительной жизни, непостижимое оку, теперь постижимо, как мысль внутри нас; в нас вперяется: дерево, dendron. Смоковница Будды (ткань нервов), развив свою крону (наш мозг) наливает плоды: цветет образом звука, растением звука выходит из мозга; мы видим орнаменты. И Гете, увидевши мысли свои, как цветы, создает тогда именно; «Метаморфозу растений».

– «М» – жидкое, теплое, что присуще животным: живая вода, излиянная в нас, или – кровь: Эликсир, река жизни, животная мудрость; в «м» действия красны тогда: «Если дела ваши будут как пурпур, как волну убелю» – говорит нам Исайя; и убеленное «м» (через «б») превращается в «в»: «в» – волна убеленная; в «м» живет жало змия; в «м» есть сладострастие; но есть и душевности; где «м» душевно, там – жизнь воплощенная: мама; высоты «м» светятся фиолетовым пурпуром; имя тогда им «Мария».

– «Б» – телесно; «б» форма животных, как «д» – форма древа; как «д» форма мыслей, так «б» – форма чувств; мысли могут безмерно расти (неограниченны росты); «б» – силы давления с периферии: и чувства – оборваны; «б» суть сущности, благо сжимающие люциферический рост; и образована кожа; животные растут в юности; после же – нет; ограничение «б».

– Если «б» вдруг расплавить упорной духовной работой, открылись бы виры (водовороты образований воздушных); тела овоздушнились бы: это – «в»; движение формы животных и вся переменность развитий предстала бы нам.

– И пределы ее – «ф» фантазии; ультрафиолетовость их; Гетевы прототипы животных тут явление из волны возвышающих чувств (белых чувств); «ф» – эфир; но и «ф» – разрешение; в «б-в-ф» осветляется плоть; в «п-ф» плоть разлагается.

– «П» – уплотнения чувств; если «б» суть быки, «в» суть львы, «ф» – орлы; то наверное «n» – носороги, слоны; словом, – сохлая форма и старость животных; «n» – мускулы, кожа да кости; и «б» есть телесная форма; «м» – кровь; «в» – легкие; «ф» – эфирное тело; в соединении с звуком «о» звуки «ф» образуют свет, фос; действие (р) зажигание света «фср» – фосфор.

«Г» – рыхлость, рассыпчатость, леса; «r» поверхности минералов.

– «К» – толщи их; К – удушение, смерть, стылость, холод, непроницаемость массы, инертность; и «к» – бессознательность; насильственность в прерывании воздушного тока – убийство; и оттого «к» – убийца; «к» – камень, кристалл, кремень, кварц и скелет; «к» – слепые потуги космических волнений, кашель.

– Все «ц» – промежуточны; коль они вытекают из «к», то они – раздробления (звуки сухие); и – отражения света от гладкого зеркала, отблески от зерцала; игры света на влаге (на «н») или на «к» суть ценности драгоценные камни; цвет «ц» – переливчато-радужен; коль из «c» – истекают лучи в ткани роста.

– Звук «Θ» промежуточен между «ts» и меж «ph»: в звуке этом эфирные силы животных пересекаются с силами роста; гармонически разрешается противоречие сил «b», «t» (на физическом плане) в гармониях силы стихийности; «Θ» – уже зафизично; и на физическом плане произнесение «Θ» – соединение придыхательных звуков: «ch-shth-ph»; минералы, растения, животные (h, th, ph) в «Θ» – единство стихийности: тело эфирное Космоса.

Собственно: выражение эфирного тела при помощи звуков «шр-ср-вр-фр-жр» (жар, шар, ширь, вар, рост и эфир) моделирует тело эфирное образом тела физического; в невыразимейшем «Θ» или «chshthph» – звук эфирного тела:

Отношение соединения растительно-минерально-животное: выход в эфирное тело. Довольно: характеристика звука – намек: – смысл моей экспозиции в том, что внимание отмечает за образом нечто; все образы – вехи; и в прохождении мимо них (не в принятии их) освещение подсознания звука.

Когда я утверждаю – «звук то-то и то-то»: то не закрепляю за утверждением ничего, а рисую наброски; и тотчас кидаю и звуки текут; и нам значат: физический мир (где h, v – газы, «l» пар, «n» – вода) где все взрывные – твердость, где «r» есть энергия, и где тепло – «w», светоч – «s»; звуки могут быть качеством: щелочки (1, m, n), соли (взрывные) и кислоты (h, s); звуки могут расти и цвести, быть животными: беспозвоночными (w), или рыбами (m), или птицами (f), или – змеями (ph); звуки – краски: красны (kr), желты (gl), зелены (ln), сини (t), фиолетовы (m и im) или пурпурны (u); можем мы добывать из них кармин (сhr); звуки суть чувства: гнев (р), лень (л), сон (н); и – образы: змей («х» и «с»), коридоров (u), звезд (i); закрепить за звуками образ, иль качество, – значит внять им превратно: —

– так: «s» может значить: «огонь» и «змея»; но «s» – не змея: в «я» есть все, что угодно, окрашенное индивидуальностью, светоогненной в общем; рисуя звук «s», помню я, что он личность (духовная личность), имеющая многообразие восприятий, душевностей, качеств, количеств; негр этот черен; но не есть для нас этот негр – чернота; этот негр может быть добродетельною, светлою личностью (между прочим он кожею черен); так звук: воообще «s» нам светит (и между прочим он – змейность); но наступит момент, и «S» свиснет на нас; и язвительный холод свистящего слова погасит огни.

Звуки – личности, а мои наведенья – подобия: намекают на то, что не вскроется в слове; по Ницше особенность символов в том, что они нам кивают без слов.