Текст книги "Телемитские тексты (Liber XXVIII-CCVII)"

Автор книги: Алистер Кроули

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 13 страниц)

И теперь, укоренившись в этом совершенстве, ваше Я становится самим Древом Жизни, у вас есть точка опоры для рычага, вы готовы понимать, что эта пульсация Единства есть Дуальность, и, таким образом, в высочайшем и наиболее священном смысле, все еще Печаль и Иллюзия; которая будучи осознанной, стремится опять, прямо к Четвертому из Даров Закона, к Концу Пути, точнехонько к Свету.

IV О СВЕТЕ

Я МОЛЮ ВАС, будьте терпеливы, когда я буду писать о Свете: поскольку тут есть трудность, все более возрастающая, которая связана с использованием слов. Кроме того, я сам постоянно увлекаюсь и переполняюсь возвышенностью этого вопроса, поэтому обычная речь может завертеться в лирическую экспрессию, когда я должен бы тихо брести с нравоучениями. Я очень надеюсь на то, что вы сможете понять благодаря добродетели интуиции, как два любовника могут общаться на языке, столь непонятном другим, что он кажется глупым, распутным и скучным, или – как действует опьянение, что дарует Эфир участникам общины, с его бесконечным умом или мудростью (как это отражается на словах, жестах или настроении), и что все это может быть воспринято как коварство зелья. И я, воспылавший любовью к этому Свету, и опьяненный вином Эфира этого Света, буду общаться не столько с вашими резонами и разумом, сколько с тем принципом, скрытым в вас, который готов разделить это со мной. Даже если женщина и мужчина могут сойти с ума от любви, они могут не сказать друг другу ни слова, поскольку их души уже знакомы. И ваше понимание будет зависеть от вашей зрелости для восприятия моей истины. Кроме того, если случилось так, что Свет в вас готов вырваться, тогда Свет переведет вам эти темные слова на язык Света, как безжизненная струна, правильно настроенная, будет вибрировать своим особым тоном, ударившись о другую струну. Читайте же не только с помощью глаз и мозга, но и с помощью ритма Жизни, которого вы достигли вашей Волей к Любви, ускоряющейся этими словами, вплоть до ритма танца, что суть движения дирижерской палочки моей Воли к Любви, и, таким образом, к воспламенению вашей Жизни к Свету.

В таком настроении я прервал написание этой моей маленькой книги, и в течение двух дней и бессонных ночей я принял решение приостановиться, неистово борясь с моим духом, чтобы поспешностью или неаккуратностью не подвести вас.

В упражнении Воли и Любви предполагается движение и изменение, но в Жизни получается Единство, которое движется и меняется только в импульсе или фазе, и прямо, как музыка. Однако в достижении этой Жизни вы уже узнали, что Квинтэссенция этого – чистый Свет, бесформенное наслаждение, без границ или меток. В этом свете существует Ничто поскольку он однороден: и таким образом называется людьми Безмолвием, и Тьмой, и Ничем. Но в этом, как и во всех прочих попытках его именовать, корень каждой лжи и недоразумения, поскольку все слова предполагают некую двоякость. Таким образом, хотя я и называю его Светом, это ни Свет, ни отсутствие Света. Многие искали возможность описать его противоречиями, поскольку транцендентным отрицанием всей речи он может быть достигнут по некоторым признакам. Картинами и символами люди старались его выразить, но всегда тщетно. Хотя те, кто были готовы разгадать природу этого Света, поняли все интуитивно: и так же будет с вами, кто читает эту маленькую книгу, восхищаясь ей. Однако, да будет вам известно, лучшие инструкции по этому вопросу, и Слово, лучше всего подходящее Эону Гора, записано в Книге Закона. Еще Книга Арарита подходит в Работе Света, как Триграмматон в работе с Волей, Cordis Cincti Serpente в Пути Любви, и Liberi в Пути Жизни. Все эти книги также касаются всех Четырех Даров, и в конце вы поймете, что каждый из них неотделим от прочих.

Я желаю написать вам в отношении числа 93, числа Телемы. Поскольку это не только число толкования Агапе, но и также слово, неизвестное вам, пока вы не стали Неофитом нашего Святого Ордена А.А., то слово, которое представляет из себя возникновение Речи из Тишины, и возвращения в нее в Конце. Теперь, число 93 это трижды 31, которое есть еврейское LA, что значит НЕТ, и, значит, оно отрицает расширение в трех изменениях Пространства. Также я хотел бы, чтобы вы очень усердно медитировали над именем НЮ, что есть 56, которое нам сказано поделить, сложить, умножить и понять. При делении следует 0.12, как если бы было написано Нюит! Хадит! Ра-Гор-Хуит! перед Двойкой. При сложении получается Одиннадцать, число Истинной Магии: и после умножения Три Сотни, Число Святого Духа или Огня, буква Шин, в которой все явления поглощаются. С этими решениями, и полным пониманием мистерий Чисел 666 и 418, вы будете достаточно вооружены на Пути дальнего полета. Но вы должны так же рассматривать все числа в их шкалах. Не существует средств анализа лучших, чем чистая математика, так как тут уже правильно заложены великие идеи, и все в порядке и готово для Алхимии Великой Работы.

Я уже писал вам, по наущению Любви, направляемой Волей, что Свет возникает как тайная часть Жизни. Сначала достигнутая Любовью, Жизнь все еще личная: позднее она становится безликой и универсальной. И когда Воля достигает, скажем так, своего магнитного полюса, откуда линии силы указывают в точности на каждый путь и не путь: и Любовь тоже более не работа, а состояние. Эти качества становятся частью Универсальной Жизни, которая длится бесконечно с наслаждением Воли, и Любви как неотъемлемой части. Эти явления, таким образом, в их совершенстве, теряют свои имена и природу. Хотя они были Субстанциями Жизни, ее Отцом и Матерью: и без их деятельности и импульсов импульсы самой жизни постепенно затухнут. Но поскольку бесконечная энергия целой Вселенной в ней, что же еще возможно, кроме ее возвращения к своему Первому Стремлению, и растворении себя понемногу в тот Свет, который есть

Ибо эта Вселенная в Истинном Нуле, будучи уравнением, где Нуль – это сумма. Доказательство в том, что если бы этого не было, она была бы несбалансированна, и что-то могло произойти из Ничего, что абсурдно. Этот Свет или Ничто таким образом является Равнодействующим, или Цельностью в чистом Совершенстве; и все прочие состояния, положительные и отрицательные, несовершенны, поскольку они пренебрегают противоположностями.

Еще, мне бы хотелось, чтобы вы считали, что это равенство или тождество уравнений между всеми явлениями и Не явлениями наиболее абсолютно, поэтому вы не останетесь в одном состоянии долее, чем пробыли в другом. И вы поймете эту величайшую Загадку очень легко в свете того, что прочие опыты, которыми вы наслаждались, будь то движение и отдых, перемены и стабильность, и многие прочие тонкие противоположности, вновь возвратились к равенству силой вашей священной медитации.

Величайший дар Закон, порой переходит в наиболее совершенную практику Трех Меньших Даров. И столь усиленно должны вы трудиться на этой Работе, что обретете возможность пройти с одной стороны уравнения к другой, по желанию, более того, понять целое раз и навсегда. Так, ваша ограниченная временем и пространством душа будет путешествовать в соответствии со своей природой по своей орбите, открывая Закон для тех, кто скован цепями, поскольку это ваша особенная функция.

А сейчас Тайна Происхождения Зла. Во-первых, под Злом мы подразумеваем то, что противостоит нашим собственным желаниям: это, таким образом, относительный, а не абсолютный термин. Во всем, то, что есть величайшее зло для одного – величайшее добро для кого-то другого, как например твердость дерева, которая утомляет лесоруба, – это спасение того, кто отважится плыть по морю на корабле из этого дерева. И эту истину легко постичь, поскольку она поверхностна и ясна для обычного разума.

Любое зло таким образом относительно, или обманчиво, или иллюзорно, но, возвращаясь к философии, я повторю, что корни его всегда в двойственности. Потому побег от этого обманного зла – в поиске Единства, что вы и должны предпринимать, как я вам уже показал. Но сейчас я обращу внимание на то, что написано по этому поводу в Книге Закона.

Первым делом, в том, что касается Воли, Зло появляется в определении «все, что препятствует исполнению Воли». Поэтому написано «Слово Греха есть Ограничение». Стоит заметить, что в книге Тридцати Этиров (Книга 418) Зло возникает как Хоронзон, чье число 333, что на греческом значит Бессилие и Тщетность: и природа Хоронзона – Бессвязность и Рассеивание.

Затем на Пути Любви Зло возникает как «все, что противостоит Единению любых двух явлений». Тут Книга закона говорит Голосом Нюит: «получайте свою долю и удовольствие любви так, как вы изволите, когда, где и с кем изволите! Но всегда ради меня», то есть, в соответствии с Истинной Волей, которая не в том, чтобы расслабляться на явлениях частичных и временных, но чтобы идти твердо до Конца. Кроме того, в Книге Тридцати Этиров Черные Братья это те, кто прячется отсебя, не желая разрушить себя Любовью.

В третьих, на Пути Жизни Зло возникает под искусным наименование «всего что не безлико и универсально». Тут Книга Закона, Голосом Хадит, сообщает нам: «Внутри сферы повсюду я – центр», и еще «Я – Жизнь и Жизнедатель»… «"Придите ко мне" звучит глупо, ибо это я – идущий». «Ибо я совершенен в Не-бытии». Поскольку Жизнь есть в каждом пространстве и времени одновременно, то в Ней эти ограничения более не существуют. И вы узрите для себя, что в каждом действе Любви время и пространство исчезают при созидании Жизни ее добродетелью, и самой индивидуальностью. Для третьего случая, тогда, в более тонком смысле «Слово Греха есть Ограничение».

Наконец, в Пути Света эта самая фраза – ключ к пониманию Зла. Но тут Ограничение это – поражение при попытке решить Великое Уравнение, и, далее, оно заключено в предпочтении одного выражения или фазы Вселенной по отношению к другой. Против этого нас предупреждает Книга Закона Голосом Нюит, которая говорила: «Ничто…. и два. Ибо я разделена ради любви, ради возможности единения», и далее «Если же будет не так, если спутаете знаки пространства, говоря: Все они – одно, или говоря: Их – множество;» {….} «ждите страшных кар» {….}

Теперь по воле Тота, я подошел к концу этой моей книги: и вы вооружились, таким образом, четырьмя орудиями: Жезлом Свободы, Чашей Любви, Мечом Жизни и Диском Света: и с их помощью происходят все чудеса Искусства Высшей Магии под Законом Нового Эона, чье Слово – Телема.

Перевод: Sr. Bastet, Fr. Killer, Fr. Любосвет

Редактор: Fr. Любосвет

Liber CLXI The Law of Thelema

О Законе Телемы

БАФОМЕТ XI°

Издано Орденом:

БАФОМЕТ XI ° О.Т.О.,

HIBERNIAE IONAE И OMNIUM BRITANNIARUM, КОРОЛЬ SUMMUS SANCTISSIMUS

ПИСЬМЕННОЕ ПОСЛАНИЕ ПРОФЕССОРУ Л.B.K – который тоже ждал Новый Эон, что должен наступить согласно учению О.Т.О. с его методами разрешения различных проблем человеческого общества, прежде всего, вопросов собственности. Сегодня это послание переиздано и доступно для широкого обращения.

Мой Дорогой Сэр,

Делай что ты желаешь – вот весь Закон.

Я был рад получить вашу письменную просьбу разъяснить Сообщение Мастера Териона.

Вполне естественно, что Вас поразило наличие явного несоответствия между Новым Законом и каноном Анархии; и Вы спрашиваете, "как соблюсти Закон в случае, когда два мальчика хотят съесть один и тот же апельсин?" Но так как только один мальчик (и только один) может съесть целый апельсин, очевидно, что один из них ошибается, считая, что этого достаточно для осуществления своего Желания съесть его. Проблема должна быть решена надежным старым способом – отобрать апельсин силой. Вопрос состоит в том, должна ли борьба быть по-рыцарски благородной и должен ли победитель уважать мужество побежденного?". Как будто братья борются с вами!". Иными словами, только лишь это указывает на то, что манеры нашего общества изменились к лучшему. Многие люди – потенциальные рабы: у них нет воли к борьбе, они позволяют отбирать у них все, что захочется иметь другим, более сильным, чем они, людям, пожелавшим отнять то, что им захотелось присвоить, когда тем заблагорассудится. То, что слабые люди не могут принять Закон, растолковано и в Книге Закона: "рабы должны служить". Но даже в наши дни любой очевидный раб может доказать, что он способен господствовать, одержав победу в борьбе с человеком, которому он позволил поработить себя; но в нашей системе у него есть и дополнительное преимущество – за его действиями будет наблюдать заботливое око наших властей. И за свое умение доказать собственное господство он получит вознаграждение – его допустят к сдаче разряда на мастер-классу. Кроме того, он получит гарантии участия в справедливой игре.

У Вас может возникнуть вопрос: как вообще такое возможно? Есть только одно решение этой сложной проблемы. Всегда считалось, что идеальную форму правительства должен олицетворять "доброжелательный деспот". Но деспотизм был отвергнут, потому, что невозможно поручиться за то, что те, кто у власти, будут в своих действиях руководствоваться доброй волей. Законы рыцарей, как, например, правила Бусидо на Востоке, предлагали отличную возможность создания условий для воспитания правителей желательного типа. Рыцарство потерпело неудачу в основном потому, что оно столкнулось с новыми проблемами; сегодня мы прекрасно знаем, что это были за проблемы, и способны решить их. Все достаточно образованные люди понимают, что для перехода на высшую ступень развития, необходимо достичь благополучия всего общества, и проблемы в Америке возникают по большей части вследствие того, что люди власти зачастую совершенно не имеют необходимого общего образования.

Я прошу Вас обратить внимание на тот факт, что многие монашеские ордена как в Азии, так и в Европе, преуспели в адаптации ко всем изменениям строя и обеспечили приятную и полезную жизнь для своих членов. Но это стало возможно лишь только потому, что они получали наслаждение от жизни, обязывающей их соблюдать определенные ограничения. Вместе с тем, были и ордена монахов-воинов, подобно тамплиерам, которые активно множились и процветали. Вы помните, что Орден Храма был погублен предательским маневром со стороны короля и Папы Римского, которые подозревали, что их реакционная и тираническая программа действий подвергается угрозе со стороны тех рыцарей, которые не преминули добавить мудрость Востока к своей собственной интерпретации Христианства. И которые еще в ту эпоху открыли свет учения и науку, которая была основана уже в наши с вами дни ориенталистами, начиная от Фон Хаммер-Пургшталля и Сэра Уильяма Джонса и заканчивая профессором Рисом Дэвидсом и мадам Блаватской, не говоря уже о таких философах, как Шопенгауэр, а также героическими усилиями Дарвина, Хаксли, Тиндалла и Спенсера.

Я не питаю симпатии к тем, кто громко выкрикивает лозунги против собственности, как будто бы во всех желаниях людей заложено зло потребительства; естественный инстинкт каждого человека – потребность иметь собственность, и если человек захвачен мыслью уничтожить собственность, он, должно быть, не только мелочная, но и вредная для всего общества личность. Ведь, никто не протестует против наличия прав собственности, в реализации которых участвуют мудрость и доброта. Обыватель не столь неблагоразумен как демагог, который из-за своих эгоистичных целей притворяется таковым. Высокая знать всех времен обычно была способна создать счастливое семейство своих иждивенцев, и была в результате вознаграждена их преданностью и надежной лояльностью. Разгадка этого секрета заключалась преимущественно в том, что они мнили себя благородным как по природе своей, так и по происхождению. И не допускалась даже мысль о том, что кто-либо из слуг может наделать большой беды и тем самым навлечь позор на свое имя. Современному выскочке недостает этого чувства; он вынужден постоянно доказывать собственное превосходство, демонстрируя свою власть; и грубость – его единственное оружие. В любом обществе, где каждый человек имеет строго отведенное ему место, и если он окружен заслуженным почетом, достойным отношением, тогда у него рождается уважение к самому себе. Каждый человек в собственном понимании – сам себе король, или, по крайней мере, наследник королевства.

Мы можем привести много примеров поведения в таком обществе сегодня, особенно это прослеживается в университетах и во всех спортивных ассоциациях. Номер 5 в команде Гарварда не оборачивается во время гонки и не упрекает Номер 4 за то, что он всего лишь Номер 4; и ни подающий, и ни принимающий мяч игроки в первоклассной бейсбольной девятке не оскорбляют друг друга лишь только потому, что у них разные задачи. Надо отметить, что везде, где люди работают в команде, – там существует необходимая социальная терпимость. Обычный солдат одет в свою униформу, также как и офицер, и в любой профессиональной армии его обучают канонам чести и чувству собственного достоинства, что ценится гораздо выше, чем просто дисциплина или превосходное владение оружием. Это обеспечивает солдату преимущество в нравственном состязании в отличие от человека, который не столь стеснен уважением к себе и своей профессии.

Выпускники университета, которые преодолели полосу проблем или искушений, часто говаривали мне, что в основе их выносливости был "старый магазин". Очевидно, так говорят те, кто ведет речь о восстановлении старых торговых гильдий. Но я боюсь, что я ухожу в сторону.

Таким образом, я определил главные пункты моего тезиса. На всех членов общества мы должны распространять то особое чувство, которое прививают в наших наиболее успешных учреждениях, типа служб, университетов, клубов. Небеса и ад – состояния сознания, порожденные рассудком; и если дьявол будет иметь гордыню, то ад может его слегка травмировать.

В этом смысле я хотел бы сделать акцент на том, что те, кто принимают Новый Закон, Закон Эона Гора, коронованного и всепобеждающего ребенка, кто в своей теогонии, вместо того, чтобы оставаться страдающей и отчаявшейся жертвой судьбы, принимают Закон Телемы, гласящий: "Делай, что пожелаешь", моментально чувствуют себя королями и королевами. Высказывание о том, что "Каждый мужчина и каждая женщина – это звезда" является первым постулатом Книги Закона. В работе "Закон Свободы" эта тема изложена с должным вниманием, и я не буду утомлять Вас сходными цитатами.

Вы скажете, что состояние блаженства, таким образом вызванное, сложно увязать с тем, что является для нас жизненно важным – необходимость сопротивляться голоду и холоду. Подобная мысль появилась и у нашего основателя, и я попробую обрисовать структуру его плана, который нацелен на то, чтобы такие мысли (или, по крайней мере, ощущения) не появлялись у его сторонников.

Во-первых, он был членом некоторой организации, которой ему предлагали управлять, а именно, О.Т.О. Этот большой Орден принял Закон немедленно, что было оправдано внезапным и стремительным возрождением его деятельности. Закон был получен нашем основателем двенадцать лет назад. Управление же О.Т.О. он принял восьмью годами позже, в 1912 году e.v.. Однако нельзя считать, что до этого он ничего не предпринимал; он был слишком молод, и понятия не имел, как реализовать на практике меры по распространению Владычества Закона: он следовал путем знаний.

Однако, с того момента, когда в 1912 году e.v неожиданно начался стремительный рост О.Т.О., он начал обдумывать, как сделать так, чтобы Закон могли практиковать все, чтобы он был доступен и для мужчин, и для женщин, а они, в свою очередь, могли жить в соответствии с предписаниями Книги Закона и выполнять данные в ней заветы. Я не говорю что он хотел исполнить их преходящие желания, но выполнить то, для чего они были предназначены своей собственной высокой судьбой. Поскольку в этой вселенной, где противодействующие энергии равны по количеству, их суммы равны нулю: каждая сила равна и противоположна другой, что в совокупности дает именно такой результат. Поэтому Ego всегда равняется Non-Ego, и разрушение атома гелия было бы катастрофой для существования материи и энергии, как если бы по желанию Бога начался бы процесс уничтожения миллионов сфер. Я хорошо знаю, что в этом месте Вы можете заманить меня в капкан противоречий; И я бы уже не смог доказать, что лучше сознательно и радостно поддаться своей судьбе, чем оставаться тем камнем, под который вода не течет; но я начеку. Я буду апеллировать к простой политике и здравому смыслу.

Наш основатель, размышляя над этим вопросом с весьма практической точки зрения, вспоминал те процветающие учреждения, которые были ему знакомы: монастыри такие как Монтсальват, университеты подобные Кембриджу, клубы любителей гольфа аналогичные Хойлейку, общественные заведения по типу "Древо какао", и тому подобное. И, фантазируя, он расширил каждый из них до «энной» власти, он смешивал их подобно квалифицированному химику, кем собственно он и был. Он анализировал их преимущества и недостатки; словом, он размышлял глубоко и основательно над всеми аспектами этой проблемы, и в результате в его голове сформировался образ совершенного общества.

Он видел всех людей свободными, богатыми и уважаемыми; и он прививал семя своей Утопии, высаживая его из собственного сада на почву О.Т.О., организации, которая должна была воспользоваться его планом на определенных условиях. То, что он предсказывал, все же произошло; у него был один дом; сдавая его в аренду, он стал владельцем тысячи зданий. Он уступил миру, и нашел его у своих ног.

Элифас Леви был великим магом середины прошлого столетия, философия которого стала поводом для бурного эзотерического возрождения во Франции пятидесятых и шестидесятых годов, поводом для возрождения литературы стала, прежде всего, его доктрина самодостаточности Искусства ("прекрасный стиль – ореол святости" – одно из его высказываний). Следует отметить, что наш основатель, поскольку он был облечен "царской властью", достиг этого.

У меня нет под рукой этого тома, так как я живу жизнью отшельника в Нью-Гемпшире, но в содержании этой работы подчеркивается, что Короли и Папы Римские не имеют власти искупить мир, потому что они окружают себя великолепием и почестями. Они обладают всем, о чем другие могут лишь мечтать, и поэтому их доводы сомнительны и не внушают доверия. Если любой человек, имеющий положение в обществе, по словам Леви, призывает вести жизнь, полную трудностей и лишений, – в то время, когда он может поступать иначе, и люди доверятся ему, он способен выполнить свою задачу по достижению всеобщего блага. Но при этом он не должен расслабиться и позволить жестокости крепчать в нем по мере увеличения его власти. Власть и пышность быть несовместимы, и тогда социальная проблема будет решена.

"Кто бы мог быть тем оборванным человеком, который грызет сухую корку вон у той хижины?". "Это Президент Республики". Когда честь является единственной ценностью, которую можно получить за счет и власти, то человек у власти и будет бороться только за честь.

То, что приведено выше – чрезвычайный случай; никому не надо заходить так далеко; и важно, что Президент должен привыкнуть к черепашьему темпу продвижения прежде, чем он войдет в политику.

Вы спросите, как в этом смысле работает наша система. Все очень просто. Власть и престиж в Ордене абсолютны, но в то время, как более низшие степени предполагают расширение привилегий, высшие – дают лишь расширение служебных обязанностей. Поэтому, изменение уровня власти в Ордене зависит прямо пропорционально готовности помогать другим. Терпимость также преподается в более высоких степенях; ни один человек не сможет стать даже Инспектором Ордена до тех пор, пока он не будет одинаково хорошо относиться к любым точкам зрения. Вы можете иметь шесть жен или ни одной; если их будет у Вас шесть, от вас потребуется не разрешать им разговаривать одновременно, если же у Вас не будет ни одной, от Вас потребуется не раздражать других людям своими дифирамбами по поводу своих собственных достоинств. Такой терпимости обучаются в ходе специального курса, характер какового дерзок настолько, насколько нужно быть дерзким для того, чтобы разоблачить нечто; это эффективно, на самом деле, и я хотел бы попросить, чтобы Вы поверили мне на слово.

Принимая все это во внимание, можно убедиться, что нетерпимость и снобизм неприемлемы; пример тому следующий – установленные членами всеобще уважаемые высшие степени не допускают ничего подобного. Хочу только добавить, что члены связаны вместе участием в некоторых тайнах, которые ведут к синтетическому кульминационному моменту, в котором одна определенная тайна сообщена тем, кто в силу своего характера никогда не допустят никакого разделения членов Ордена вследствие ссор из-за пола и религии. Владение этой тайной дает членам, имеющим право на ее познание, такую мирную власть, что глубокое взаимное уважение, которое лежит в основе их отношений, никогда не подводит их.

Итак, Вы видите, что братья живут в единстве; но Вы задаетесь вопросом: неужели жажда обладания не может быть причиной разделения. Напротив, это то, на чем основывается причина общего процветания.

В большинстве случаев собственность ничего не приносит. Один имеет шесть зданий; три остаются невостребованными. Один имеет 20 процентов пакета акций компании; и вытеснен человеком с 51 процентом.

Существует тысячи опасностей и препятствий к тому, чтобы реально обладать всеми товарами мира, и это заставляет лысеть тех, кто цепляется за желание обладать ими.

В О.Т.О. всех этих неприятностей удаётся избежать. Любой член Ордена может передать собственность высшим офицерам Ордена в дар либо в доверительное управление. Во втором случае это управление осуществляется в интересах дарителя. Объединенная таким образом собственность позволяет осуществить значительную экономию. Один юрист выполняет работу пятидесяти; риэлтеры сдают в аренду дома, а не просто делает дезориентирующие записи в учётных книгах; компанию контролирует ОТО, а не горстка разобщенных, беспомощных акционеров. За что бы ни брался О.Т.О., он вкладывает в это дело всю свою мощь, и никто не смеет выступить против власти столь централизованной и разветвлённой корпорации. Стать членом О.Т.О. – значит быть одержимым честолюбивой мечтой.

Но если Вы бедны? Если Вы не имеете никакой собственности? О.Т.О. поможет Вам. В распоряжении Ордена всегда имеются незанятые дома, которые Вы можете арендовать бесплатно; существует уверенность в том, что Вам найдут работу, если Вы того пожелаете. Если Вы держите магазин, Вы можете быть уверенными, что члены О.Т.О. будут вашими покупателями; если Вы – доктор или адвокат, они будут ваши клиенты. Вы больны? Другие члены Ордена поспешат к вашей постели узнать, в чем Вы нуждаетесь. Вам необходимо общество? Посвятительный Дом O.T.O. всегда открыт для Вас. Вы требуется ссуда? Верховный Казначей О.Т.О. уполномочен предоставить Вам заем без процентов. Вы отправляетесь в поездку? Вы можете рассчитывать на гостеприимство Мастера Ложи О.Т.О. в течение трех дней в любом месте. Вы хотите обучить ваших детей? О.Т.О. научит их преодолевать трудности. У Вас разногласия с братом? Великий Трибунал О.Т.О. рассудит вас бесплатно. Если Вы при смерти, Вы можете оставить общую сумму, которую Вы уплатили в Казначейство О.Т.О. тому, кому Вы пожелаете. Ваши дети не останутся сиротами, поскольку они будут усыновлены, если Вы желаете Мастером вашей Ложи, или Великим Мастером O.T.O.

Короче говоря, в любой жизненной ситуации О.Т.О. будет и мечом, и щитом.

У Вас возникает вопрос, на который Вы сами же и отвечаете: надо руководствоваться только великодушием, божественным милосердием высших к низшим, богатых к бедным, больших к меньшим? И Вы – тысячу раз правы; Вы постигли тайну О.Т.О.

То, что такие качества могут процветать в большом сообществе, может удивлять и такого выдающегося и столь подготовленного приверженца гуманности, как вы сами; все же история изобилует методами самыми неестественными и противными человечности, которые пришли к нам через столетия. Стоит ли напоминать Вам о Джаганате или о священниках Аттиса как о крайних случаях.

По существу, таким образом вполне реально научить людей независимости, терпимости, благородству и хорошим манерам, и этого можно достичь в О.Т.О., прибегнув к некоторым весьма эффективным методам, которые (поскольку я не рискну утомлять Вас далее) я не стану описывать. Кроме того, они секретные. Но за ними – высший стимул; продвижение в Ордене зависит почти полностью от обладания такими качествами, и, более того, невозможно без этого. Власть – основная страсть человека, но необходимо создать такие условия для ее реализации, чтобы ею нельзя было злоупотребить.

Богатство О.Т.О. неисчислимо. Когда член ордена достигает определенной степени, вся собственность ордена, за некоторыми очевидными исключениями, доступна ему для повседневного использования. От обладания собственностью можно получать удовольствие, в зависимости от того, какую степень Вы имеете, но вы не в праве оставлять ее невостребованной или отчуждать ее от общего блага. Вы может путешествовать, например, как путешествует железнодорожный магнат; но вы не можете наносить ущерб обществу, направляя свой личный автомобиль наискось через железнодорожные пути.

Имея выдающиеся интеллектуальные и деловые способности, можно рассчитывать на определенные льготы в Ордене. Для людей, обладающих этими качествами, всегда найдется работа, и они достигают высокого статуса и славы себе в награду; но они не достигнут ни малейшего продвижения в Ордене, если в полной мере не проявят свой талант к управлению, На наличие таланта укажут в большей степени благородство и твердость характера, учтивость, такт, чувство собственного достоинства, честь и хорошие манеры, качества, которыми обладает джентльмен слова. Знание этого не только вдохновляет на доверие молодых членов O.T.O., но и дает им стимул подражать старшим.

Чтобы оценить фактическую работу системы, необходимо посетить наши Посвятительные дома (есть надежда, что они вскоре появятся и в Соединенных Штатах Америки.). Некоторые из них напоминают замки средневековых баронов, некоторые – обыкновенные дома; но один дух управляет всеми – дух предельного гостеприимства. Каждый волен делать, что желает; и удовольствие от этого наслаждения таково, что никто не хочет посягать на общее равное право наслаждаться такой жизнью. Тем не менее, в полномочия Настоятеля Дома, являющегося высшим членом Ордена, входит тщательное фиксирование любого уклонения от соблюдения этого правила. Подобных прецедентов не возникнет, если обстоятельства не выходят за рамки обычного, – так как период предоставляемого гостеприимства строго ограничен, и его продление зависит от благосклонности Настоятеля. Это вполне естественно, поскольку чтобы создать мир, нужно много людей, различных по характеру, – и мы радуемся такому разнообразию, которое делает наше единство столь утонченным чудом – некоторые Посвятительные дома подходят одним, другие – другим. И птицы одного оперения слетаются в одну стаю. Однако желание видеть Орден процветающим и потребность изучать его тайны – в сердце каждого члена Ордена, и здесь – общая территория, где все могут встречаться друг с другом.