Текст книги "ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц)

Наши колледжи и университеты должны стать дальнейшим расширением и продолжением всего сделанного ранее. Они должны украшать и завершать уже возведенную структуру и иметь дело непосредственно с миром смысла. Будут обсуждаться международные проблемы – экономические, социальные, политические и религиозные – и укрепление связи мужчины или женщины с миром в целом. Это никоим образом не означает пренебрежение к индивидуальным или национальным проблемам и делам. Это попытка включить их в целое в качестве эффективных составных частей, чтобы тем самым избежать обособляющих установок, которые привели к падению наш современный мир.

Будущее должно показать (когда истинная религия будет восстановлена), что такое обучение по своей сути духовно, если использовать это слово в смысле понимания, взаимопомощи, братства, правильных человеческих отношений и веры в реальность мира, находящегося за сценой внешних проявлений. Подготовка человека к тому, чтобы он стал гражданином царства Божьего, – это не религиозная деятельность, которая должна осуществляться исключительно через церкви и теологические учения, хотя они во многом могут помогать. Это, безусловно, задача высшего образования, выявляющего цель и значение всего, что делалось ранее.

Предполагается следующая программа для молодежи ближайших поколений:

Начальное образование Цивилизация………возраст: 4-12 лет

Среднее образование Культура…………...возраст: 12-18 лет

Высшее образование Мировое гражданство…………возраст: 18-25 лет

В будущем в образовании будет гораздо шире использоваться психология, чем до сих пор. Движение в этом направлении видно уже сейчас. Природа мальчика или девочки – физическая, витальная, эмоциональная 57] и ментальная – будет тщательно изучаться, их спонтанные порывы будут направляться в правильное русло; их будут учить распознавать себя как того, кто действует, кто чувствует и кто мыслит. Таким образом будет воспитываться ответственность центрального «Я», или обитателя тела. Это полностью изменит нынешнее отношение молодежи к своему окружению и будет с ранних лет побуждать сознавать свою роль и брать на себя ответственность. Образование будет считаться методом подготовки к полезному и интересному будущему.

Поэтому становится ясно, что грядущее образование можно определить – в новом, более широком смысле – как Науку Правильных Человеческих Отношений и Социальной Организации. Это дает относительно новую цель любой учебной программе и в то же время показывает, что ничего из того, что в нее включено, не нужно исключать, надо лишь выявлять лучшие мотивы и избегать националистического, эгоистичного представления. К примеру, если бы историю представляли как историю обусловливающих идей, ведущих человечество вперед, а не как историю агрессивных войн и грабежа в международном и национальном масштабе, то образование учило бы правильному восприятию и использованию идей, их трансформации в действенные идеалы и приложению в виде воли-к-добру, воли-к-истине и воли-к-красоте. Так будет достигнуто очень нужное изменение целей человечества и нынешние конкурирующие материалистические задачи сменятся теми, что полнее выражают Золотое Правило,[2]2
  Золотое Правило: поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. – Прим.Ред.


[Закрыть] а также установятся правильные отношения между индивидуумами, группами, партиями и нациями во всем мире.

Образование всё больше должно охватывать как всеобъемлющие жизненные процессы, так и частности повседневной жизни. Ребенка как индивидуума будут развивать, оснащать, тренировать и побуждать, 58] затем учить брать на себя ответственность перед целым и сознавать величину своего вклада в группу, который он может и должен вносить.

Возможно, будет банальностью заявить, что образование обязательно должно заниматься развитием умственных способностей ребенка, а не тем, что практикуется сегодня: тренировкой памяти и механическим запоминанием фактов, дат и несвязной, плохо усваиваемой информации. История роста человеческих способностей восприятия под действием различных национальных и расовых условий очень интересна. Выдающиеся фигуры истории, литературы, искусства и религии несомненно будут изучаться с точки зрения их положительного или отрицательного влияния на свою эпоху; будут рассматриваться качество и цель их лидерства. Тогда ребенок будет не только максимально легко усваивать большой объем исторической информации, творческой деятельности, идеализма и философии, но и всё это будет оказывать постоянное воздействие на его характер.

Непрерывность приложения усилий, влияние на цивилизацию древних традиций, хорошие и плохие события, а также взаимодействие различных культурных аспектов цивилизации будут представляться его вниманию, а сухая информация, даты и имена будут безжалостно отбрасываться. Таким образом все ветви человеческого знания смогут ожить и подняться на новый созидательный уровень. Уже существуют определенные тенденции в этом направлении, и это хороший, здоровый знак. То, что прошлое человечества является фундаментом нынешних событий, а настоящее есть фактор, определяющий будущее, будет всё шире осознаваться, и так будут вноситься большие необходимые изменения в человеческую психологию в целом.

В новой эре творческим склонностям человека будет уделяться больше внимания; ребенка будут побуждать к индивидуальным усилиям, соответствующим 59] его темпераменту и способностям. Благодаря этому он сможет дарить миру такую красоту, на какую способен, и вносить вклад в виде правильного мышления в общий объем человеческого мысли; его будут поощрять к исследованию, мир науки будет открываться перед ним. За всеми его побуждениями будут стоять мотивы доброй воли и правильных человеческих отношений.

И, наконец, образование несомненно должно представлять гипотезу о душе в человеке как о внутреннем факторе, создающем доброе, истинное и прекрасное. Таким образом творческое выражение и гуманные усилия получат логическую основу. Это будет осуществляться не с помощью теологического или доктринального представления, как делается сегодня, а в виде представления проблемы для исследования и попытки ответить на вопрос: «Что такое человек? Каково его место в схеме вещей?». Будут изучаться жизненное влияние и провозглашенная цель, стоящие за постоянно появляющимися из века в век мировыми лидерами в духовной, культурной и художественной областях, и жизни их станут предметом исторического и психологического исследования. Это будет раскрывать перед молодежью мира проблему лидерства и мотивов. Поэтому образование будет акцентировать человеческий интерес, человеческое достижение и человеческую возможность. Оно будет даваться в таком виде, что не только ум учащегося будет обогащаться историческими и литературными фактами, но и воображение его будет воспламеняться, а устремленность и честолюбие – в хорошем смысле – станут пробуждаться. Мир прежних человеческих усилий начнёт представляться ему в своей истинной перспективе, а будущее будет открываться как арена его индивидуальных усилий и личного вклада.

Все вышесказанное ни в коем случае не выносит обвинения методам прошлого, разве лишь в том смысле, что сам современный мир представляет собой такое обвинение; сказанное не опирается на 60] непрактическое видение или мистическое упование, основанные на мышлении, когда желаемое выдается за действительное. Оно касается отношения к жизни и будущему, которого придерживаются сегодня многие тысячи людей, в частности множество педагогов в каждой стране. Ошибки и неудачи техник прошлого очевидны, и нет нужды тратить время, обсуждая их или приводя примеры.

Что необходимо, так это осознание ближайшей благоприятной возможности, а также признание того, что требуемое изменение задач и методов займёт длительное время. Нам придется по-другому готовить учителей, и пройдёт много времени, пока мы отыщем новые, лучшие пути, создадим новые учебники и найдём мужчин и женщин, которые смогут обрести новое видение и которые будут работать для новой цивилизации. Здесь же мы лишь пытаемся сделать акцент на принципах, понимая, что многие из них совсем не новы, но требуют нового подхода. Время благоприятной возможности уже наступило.

Поэтому должна быть выработана лучшая система образования, которая даст возможность людям жить, разрушив все барьеры, отбросив все предрассудки, чтобы дети, вырастая, могли сосуществовать с другими людьми в гармонии и доброй воле. Это можно сделать, если развиваются терпение и понимание и если педагоги понимают, что «без откровения свыше народ необуздан».

Международная система образования, разработанная совместно широко мыслящими учителями и авторитетами в области образования во всех странах, является сегодня крайне необходимой и внесёт главный вклад в сохранение мира во всем мире. Шаги в этом направлении уже предпринимаются, группы педагогов собираются вместе, чтобы разработать лучшую систему, которая гарантировала бы, что дети разных наций (начиная с миллионов тех, кто уже сегодня нуждается 61] в образовании) будут узнавать истину без всяких предубеждений или предрассудков.

Демократия в мире будет построена тогда, когда люди повсюду будут действительно считаться равными; когда мальчиков и девочек будут учить, что важно не то, кем человек является – азиатом, американцем, европейцем, британцем, евреем или неевреем, – а лишь то, что у каждого есть своё историческое прошлое, которое позволяет ему внести собственный вклад в благо целого, что главное требование – это позиция доброй воли и постоянное стремление развивать правильные человеческие отношения. Мировое единство станет свершившимся фактом, когда детей будут учить, что религиозные различия в большой степени обусловливаются рождением, что, если человек родился в Италии, то он вероятнее всего будет католиком; если родился евреем, получит иудейское воспитание; если родился в Азии, он может быть мусульманином, буддистом или принадлежать к одной из индуистских сект; если родился в какой-нибудь другой стране, может быть протестантом, и т.д. Их будут учить, что религиозные различия – это в основном результат споров, касающихся человеческой интерпретации истины. Таким образом, наши споры и разногласия будут постепенно сведены на нет и их место займет представление о Едином Человечестве.

В будущем гораздо больше внимания придется уделять подбору и подготовке учителей, особенно тех, которые понесут образование народам израненных войною стран. Их ментальный уровень и знание своего предмета будут важны, но ещё большее значение будет иметь их свобода от предрассудков и способность воспринимать всех людей как членов одной большой семьи. Воспитатель будущего должен обладать лучшей психологической подготовкой, чем современный педагог. Он будет понимать, что, помимо сообщения академического знания, его главная обязанность – пробуждать в своих учащихся настоящее чувство ответственности; неважно, что он будет преподавать – историю, географию, 62] математику, язык, какую-либо науку или философию, – он будет увязывать их все с Наукой Правильных Человеческих Отношений, пытаясь показать более правильную перспективу социальной организации, чем это делалось в прошлом.

Когда молодые люди будущего – применяя привитые им принципы – станут цивилизованными, культурными и отзывчивыми на идею мирового гражданства, наш мир будет миром пробужденных, творческих и обладающих истинным чувством ценностей людей, с разумным конструктивным отношением к делам в мире. Это займет много времени, но такая возможность существует, как доказала сама история. Когда-нибудь будет сделан анализ вклада, который три великих континента – Европа, Азия и Америка – внесли в общее раскрытие человечества. Постепенное откровение славы человеческого Духа ещё нуждается в том, чтобы его отразили на бумаге, – славы в целом, а не её чисто национальных аспектов. Состоит она в том факте, что каждая раса и нация всегда рождали людей, которые выражали наивысшую возможную точку достижения для своего времени и поколения, – людей, объединивших в себе основную троичность: инстинкт, интеллект и интуицию. Их число было сравнительно невелико на ранних стадиях человеческого раскрытия, но теперь оно быстро возрастает.

Однако здравый смысл подскажет, что такая интеграция возможна не для всех учащихся, проходящих через руки учителей. Работа с учащимися должна вестись по трём направлениям в зависимости от их принадлежности к одному из трёх типов:

1. Те, кого можно сделать цивилизованными людьми. Речь идет о массах людей.

2. Те, кого можно вести дальше, в мир культуры. Их очень много.

63] 3. Те, кто добавляет к ценным наработкам цивилизации и культуры способность действовать как душа, и не только в двух мирах инстинктивной и интеллектуальной жизни, но и в мире духовных ценностей, осуществляя для этого полную троичную интеграцию.

Однако все, независимо от своих исходных способностей, могут обучаться Науке Правильных Человеческих Отношений и тем самым способствовать решению главной задачи будущих систем образования. Свидетельства такой возможности можно видеть повсюду, однако акцент ещё не делается на подготовке учителей и работе с родителями. Многое, очень многое уже сделано просветленными группами повсюду, изучающими вопрос гражданства и исследующими социальные отношения, а также благодаря множеству организаций, пытающихся воспитывать в массах людей чувство ответственности за человеческое счастье и человеческое благополучие. Такую работу нужно начинать с раннего детства, чтобы ребенок (с его легко управляемым сознанием) мог с ранних лет приучаться к бескорыстию по отношению к своим товарищам.

Сейчас необходима работа по строительству моста – моста между тем, что есть сегодня, и тем, что может быть в будущем. Если в течение ближайших лет мы разовьем технику наведения мостов через многочисленные разрывы, существующие в человеческом семействе, устраним расовую ненависть и обособляющие склонности наций и людей, мы сумеем построить мир, где война будет невозможна и человечество будет осознавать себя единой человеческой семьей, а не совокупностью многочисленных противоборствующих наций и народов, конкурирующих в стремлении вырвать друг у друга всё что можно и культивирующих предубеждения и ненависть. Так, мы видели, было в прошлом. Человек из животного-одиночки, побуждаемого только инстинктами самосохранения, утоления голода и размножения, через стадии 64] семейной жизни, племенной жизни и национальной жизни достиг нынешней точки, когда ему стал открываться ещё более высокий идеал – идеал международного единства, или мирного сосуществования Единого Человечества.

Крепнущий идеализм пробивает себе путь на передовую линию человеческого сознания, несмотря на все тенденции к обособлению. Он в большой мере ответственен за существующий хаос, но в то же время и за создание Организации Объединенных Наций. Идеализм породил конфликтующие между собой идеологии, стремящиеся распространиться по всему миру; идеализм вызвал драматическое появление спасителей нации (так называемых), пророков и мировых деятелей, идеалистов, оппортунистов, диктаторов, исследователей и гуманистов. Все подобные противоборствующие виды идеализма являются хорошим знаком, независимо от того, согласны мы с ними или нет. Они являются реакциями на человеческую потребность – насущную и правильную – в лучших условиях жизни, в большем свете и понимании, более широком сотрудничестве, безопасности, мире и изобилии вместо террора, страха и голода.

Заключение

Современному человеку трудно представить себе время, когда расовое, национальное или обособляющее религиозное сознание не будет определять человеческое мышление. Столь же трудно было доисторическому человеку вообразить эпоху, в которой присутствует национальное сознание. Об этом нам следует хорошо помнить. Время, когда человечество будет способно мыслить универсальными категориями, ещё очень далеко, но сам факт, что мы можем говорить о нём, желать его и строить на этой основе планы, безусловно, является гарантией возможности того, что такое время наступит. Человечество всегда прогрессировало от одной ступени просвещённости к другой, от славы к славе. Сегодня мы на пути к значительно лучшей цивилизации, чем те, которые мир когда-либо знал, на пути к тем условиям жизни, которые сделают человечество гораздо счастливее, положат конец национальным и классовым различиям 65] (различиям в силу рождения или по финансовому статусу) и обеспечат более насыщенную и богатую жизнь для всех.

Очевидно, много десятилетий должно истечь, прежде чем такое положение дел утвердится в мире, – хотя именно десятилетий, а не столетий, если человечество усвоит уроки мировой войны, если реакционным и консервативным людям, имеющимся в каждой нации, не позволят повернуть цивилизацию вспять, на старую колею. Но начинать нужно немедленно. Простота должна стать нашим ключевым словом, потому что именно простота уничтожит наш материалистический способ жизни. Сотрудничающая добрая воля безусловно является главной идеей, которую следует представлять массам и преподавать в школе, тем самым утверждая новую, лучшую цивилизацию. Сознательно применяемое любящее понимание должно стать отличительной чертой групп культурных и мудрых людей, плюс старание с их стороны соединить мир смысла с миром внешних усилий – для блага масс. Мировое гражданство как выражение доброй воли и понимания должно стать назначением просвещённых людей повсеместно и отличительным признаком духовного человека. Эти три понятия отражают правильные отношения между образованием, религией и политикой.

Ключевая нота нового образования – это правильная интерпретация жизни, прошлой и настоящей, и её связь с будущим рода человеческого. Ключевой нотой новой религии должен стать правильное приближение к Богу, трансцендентному в природе и имманентному в человеке. Ключевой нотой новой науки политики и управления будут правильные человеческие отношения – именно к ним образование и должно готовить детей.

66]

Глава III – ПРОБЛЕМА КАПИТАЛА, ТРУДА И ЗАНЯТОСТИ

Уникальность ситуации в том, что мы стоим сегодня на пороге совершенно новой экономической эры. Это становится всё более очевидным для всех мыслящих людей. С триумфом науки – высвобождением энергии атома – будущее рода человеческого и тип грядущей цивилизации становятся непредсказуемыми. Надвигающиеся перемены настолько глобальны, что становится ясно: старые экономические ценности и привычные стандарты жизни обречены; никто не знает, что займёт их место.

Условия совершенно изменятся; разве в будущем не может случиться так, что в некоторых областях, например, касающихся использования угля и нефти для освещения, отопления и транспорта, ни один из этих планетарных ресурсов не будет более задействован? Вот пример глобальных перемен, могущих последовать в результате широкого использования атомной энергии в будущей цивилизации.

Две серьёзные проблемы возникнут в результате этого открытия: одна уже назревает, другая появится позднее. Первая заключается в том, что те, чьи финансовые интересы связаны с производством продукции, которую новый тип энергии неизбежно заменит, будут биться до последнего, стараясь предотвратить использование новых источников благосостояния. Во-вторых, будет всё сильней возрастать проблема освобождения рабочей силы от изнурительного труда и сокращения долгих часов работы, необходимых сегодня, чтобы заработать средства к существованию. Первая – проблема капитала, вторая – проблема труда; одна касается доминирования 67] чисто эгоистических интересов, столь долгое время контролировавших жизнь человечества, другая является проблемой свободного времени и его конструктивного использования. Первая проблема затрагивает цивилизацию и её правильное функционирование в Новом веке, вторая касается культуры и творческого использования времени.

Нет смысла пророчествовать о том, как именно может или будет эксплуатироваться эта самая могучая из всех открытых человеком энергий. Её первым конструктивным действием было прекращение войны. Её будущее конструктивное использование находится в руках науки и должно быть под контролем людей доброй воли, которые есть в каждой нации. Эту энергию нужно оберегать от использования в корыстных интересах; её нужно стремиться направлять исключительно на мирные цели, для создания нового, более счастливого мира. Совершенно новое поле исследований открывается сегодня перед наукой, это та область, в которую она уже давно пыталась проникнуть. В руках учёных эта новая могучая сила намного безопасней, чем в руках капитала, или тех, кто хотел бы её эксплуатировать для увеличения своих доходов. В руках великих демократий англосаксонских и скандинавских рас это открытие в большей безопасности, чем в любых других. Однако оно не может долго оставаться только в этих руках. Другие нации и расы тоже приближаются к открытию «тайны высвобождения», следовательно, будущая безопасность человечества зависит от двух факторов:

1. Упорного планомерного воспитания каждой нации в духе правильных человеческих отношений и культивирования доброй воли. Это приведет к кардинальным изменениям существующих политических режимов с их националистическими планами и эгоистическими целями. Истинная демократия, которая в настоящее время является лишь мечтой, будет базироваться на воспитании доброй воли.

2. Воспитания детей будущего в духе единства человечества и необходимости использования мировых ресурсов на благо всех.

68] Некоторые нации благодаря своему интернациональному характеру и многообразию входящих в них рас являются обычно более вмещающими по своему мышлению и планированию, чем другие. Они в большей степени предрасположены мыслить категориями человечества в целом, чем остальные нации. Такими нациями являются Соединенные Штаты, Британское Содружество Наций и Союз Советских Социалистических Республик. Множество наций и рас входят в состав этих трёх Великих Держав – центрального треугольника в сердце грядущего нового мира. Поэтому у них есть возможность вести род человеческий в наше время, и они несут ответственность за то, чтобы действовать как мировые лидеры. У прочих рас нет такой врождённой способности. Из их представителей получаются негодные колонисты и они более выраженные националисты и эксплуататоры по отношению к «подчиненным расам». Для трёх Великих Держав слияние в единое целое множества составных элементов было необходимым обусловливающим импульсом. Основным побуждением Соединенных Штатов является благосостояние всех, кто входит в их национальную юрисдикцию, и это намерение характеризуется известным выражением «поиски счастья». Фундаментальный принцип британского правления – это справедливость для всех. Основополагающим мотивом СССР являются обеспечение правильных условий жизни, благоприятная возможность для всех и уравнивание всех классов с тем, чтобы образовалась единая процветающая группа человеческих существ. Все эти задачи хороши, и их приложение в жизни всего человечества будет гарантией более счастливого и спокойного мира.

В любой стране без исключения есть хорошие и плохие элементы, прогрессивные и реакционные группы. Есть жестокие и честолюбивые люди в России, которые охотно эксплуатировали бы весь мир для блага России и навязали волю пролетариата всем классам и кастам цивилизованного мира; в той же России есть люди мыслящие, люди, обладающие видением, которые им противостоят. Есть реакционные люди с классовым сознанием в Британской 69] империи, которых страшит возрастающее могущество масс и которые отчаянно цепляются за свои унаследованные престиж и положение; они хотели бы задержать прогресс британского народа и восстановить старый иерархический патерналистский феодальный режим; но массы людей, говорящие от имени труда, ничего подобного не хотят. В Соединенных Штатах наблюдается стремление к изоляции, преследование меньшинств, в частности, чернокожих, а также невежественный надменный национализм, проявляемый некоторыми сенаторами и конгрессменами вместе с присущими им расовой ненавистью, сепаратистскими тенденциями и ошибочными политическими методами.

Однако в основе своей эти три Великие Державы олицетворяют надежду мира и образуют базовый духовный треугольник, формирующий планы и события, которые определят новый мир. Другие могущественные нации, как бы им ни претила эта мысль, не находятся в столь выгодном положении; они лишены такого идеализма и таких значительных национальных ресурсов; озабоченность национальными вопросами ограничивает их видение мира; они руководствуются более узкими идеологиями, больше поглощены борьбой за национальное существование, схватками за границы и материальные приобретения и не могут полностью отдаться сотрудничеству для блага человечества в целом. С меньшими нациями дело обстоит не совсем так; их политические режимы относительно более здоровые, и они образуют центры того федеративного мира, который неизбежно формируется вокруг трёх Великих Держав. Такие федерации будут основаны на культурных идеалах и будут гарантировать правильные человеческие отношения; в конечном счете они не будут полагаться на политику силы; они не будут объединениями наций, сплочённых для того, чтобы противостоять объединениям иных наций и руководствоваться эгоистическими расчетами. Границы, региональный контроль и подозрительность к прочим не будут считаться определяющими факторами.

70] Для того чтобы создать столь благоприятные условия, необходимы фундаментальные перемены, иначе никакой надежды на мир на земле не будет. Отношения между трудом и капиталом, а также между обеими этими группами и человечеством в целом должны быть урегулированы. С этой проблемой мы все хорошо знакомы; именно с ней связаны столь сильные предубеждения и разделение на партии. Бурное обсуждение этой темы и накал борьбы могут послужить полезной цели и заставить подходить к предмету с более универсальной точки зрения, различая постепенно проявляющиеся духовные ценности.

Прежде всего необходимо признать, что причиной мирового смятения, мировых войн, терзавших человечество, и широко распространённой нищеты на планете в значительной степени можно считать эгоистическую группу с её материалистическими ценностями, которая веками эксплуатировала массы, пользуясь трудом рода человеческого в своих эгоистических целях. От феодальных баронов средневековой Европы и Великобритании до могущественных групп бизнесменов викторианской эры и капиталистов – национальных и международных, – которые сегодня контролируют мировые ресурсы, капиталистическая система набирала обороты и вела мир к катастрофе. Группа капиталистов захватила и эксплуатирует мировые ресурсы и основные продукты, необходимые для цивилизованной жизни; она смогла это сделать, потому что владеет богатствами мира, контролируя их через директорский корпус и удерживая в своих руках. Она сделала возможными те колоссальные различия, которые существуют между очень богатыми и очень бедными; она любит деньги и власть, которую дают деньги; она стоит за правительствами и политиками; она контролирует избирателей; она сделала возможной реализацию узко националистических расчетов эгоистической политики; она финансирует мировой бизнес, контролирует нефть, уголь, 71] энергию, свет и транспорт; она открыто или тайно контролирует банковские счета во всём мире.

Ответственность за нынешнюю широко распространенную нищету в любой стране мира лежит преимущественно на определенных взаимосвязанных группах бизнесменов, банкиров, управляющих международными картелями, монополиями, трестами, организациями и директорах огромных корпораций, которые работают ради корпоративной или личной выгоды. Они не заинтересованы в благе общества, разве лишь постольку, поскольку общественное требование лучших условий жизни позволяет им – по Закону Спроса и Предложения – предоставлять товары, транспорт, свет и энергию, которые со временем приносят солидные финансовые барыши. Эксплуатация рабочей силы, манипуляции с главными планетарными ресурсами и поощрение войн для личной или коммерческой выгоды – вот их методы.

Таких людей и такие организации – ответственные за капиталистическую систему – можно обнаружить во всех нациях. Они имели финансовую власть над человечеством до войны в каждой стране и, хотя они ушли в подполье во время войны, они всё ещё могущественны. Они образуют международную группу, тесно взаимосвязанную, объединённую общими идеями и намерениями; они знают и понимают друг друга. Такие люди есть и в Союзных Нациях, и в Державах Оси; они работали вместе до и в течение всего периода войны через директорский корпус, под вымышленными именами и через фиктивные организации под руководством третьих лиц с таким же образом мышления. Сегодня, несмотря на катастрофу, в которую они вовлекли мир, они снова организуются и возобновляют свою деятельность; их цели остаются неизменными; их международные связи уцелели; они представляют самую крупную опасность для рода человеческого в наше время; они контролируют политику; подкупают видных 72] деятелей каждой нации; добиваются молчания с помощью угроз, денег и страха; копят богатства и покупают себе незаслуженную популярность благодаря проведению филантропических мероприятий; семьи их живут легко и беззаботно, редко сознавая смысл того, что Бог повелел работать; они окружают себя красотой и роскошью, закрывая глаза на бедность, вопиющее неблагополучие, отсутствие тепла и приличной одежды, голодную и безобразную жизнь миллионов окружающих людей; они жертвуют на благотворительные и церковные нужды для успокоения совести или чтобы избежать налогов; они предоставляют работу бессчетным количествам людей, но платят столь мизерную зарплату, что настоящий комфорт, свободное время, культура и путешествия их работникам недоступны.

Вышесказанное – страшное обвинение. Однако его можно тысячекратно подтвердить. Такое отношение толкает к революциям и питает мятежный дух. Массы людей во всех странах пробуждаются и поднимаются, брезжит новый день. На пороге война между защитниками эгоистических денежных интересов и массой человечества, требующей справедливости и правильного распределения мировых богатств.

Однако есть и такие члены капиталистической элиты, которые чувствуют опасность удовлетворения исключительно денежных интересов, и они расположены мыслить более широкими и гуманными категориями. Эти люди делятся на две основные группы:

Во-первых, это истинные гуманисты, которые ищут блага для своих собратьев и не желают эксплуатировать массы, наживаясь на нищете других. Они добились положения и власти собственными силами или благодаря унаследованному положению в бизнесе и не могут избежать ответственности за владение миллионами. Они часто бывают беспомощными из-за действий своих коллег, и руки их связаны существующими правилами игры, 73] ответственностью перед акционерами и пониманием того, что, что бы они ни делали – борясь или отказываясь от борьбы, – положение останется прежним. Эта задача неподъемная для отдельных лиц. Поэтому они остаются относительно пассивными. Они честны и справедливы, скромны и добры, просты в общении и обладают подлинным чувством ценностей, но не способны сделать ничего значительного.