Текст книги "ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 11 страниц)

ПРЕДИСЛОВИЕ (1993 г.)

Первое издание этой книги, вышедшее в 1947 году, содержало очерки основных проблем человечества, написанные и изданные в виде брошюр в период с октября 1944 по декабрь 1946 года. Они касались условий, существовавших во время и сразу после войны 1939-1945 гг.

Из второго издания 1953 года был исключен некоторый устаревший материал. Следующая редакция содержания была сделана для третьего издания 1964 года. С тех пор, движение человечества по пути прогресса привело к значительному изменению природы этих проблем. Например, проблема детей по-прежнему актуальна, но, по сравнению с послевоенным периодом, в иной форме и в иных обстоятельствах. Характер проблем капитала, труда и занятости также изменился в сегодняшнем мире автоматов и компьютеров. Значительные перемены во многих областях ортодоксальных верований создают новые проблемы для религий мира.

Аналогичные комментарии можно сделать по всем проблемам, добавив, что в нынешних условиях возникают новые проблемы, являющиеся вариациями и расширением шести базовых проблем, обсуждавшихся в книге.

Поэтому теперь, в 1993 году, когда вновь возникла необходимость издания книги, мы встали перед выбором: свести содержание книги до простого изложения сведений и фактов, сообщаемых другими авторами, или переиздать книгу, как она есть, потому что базовое учение относительно всех этих проблем остаётся сегодня таким же настоятельным, актуальным и необходимым, каким оно было в то время, когда она впервые писалась. Мы решили сделать последнее.

И всё же важно, чтобы читатели знали историю этой книги. Это поможет им выделять и усваивать сущность учения, отбрасывая несущественные факторы. Духовные принципы, которые нужно прилагать к обсуждаемым проблемам человечества, полностью сохраняют свое значение в наше время, хотя и игнорируются большей частью человечества. Вклад изучающих эзотеризм в создание «мыслеформы разрешения» проблем человечества в нынешнем поражённом кризисом мире является важным практическим служением.

Люцис Паблишинг, Нью-Йорк, Лондон, 1993 г.

5]

ВВЕДЕНИЕ

Важно, чтобы все мыслящие люди серьёзно исследовали главные мировые проблемы, с которыми мы сейчас сталкиваемся. Некоторые из них можно решить довольно быстро, стоит лишь проявить здравый смысл и правильную личную заинтересованность; другие потребуют долгосрочного планирования и терпения, пока один за другим будут предприниматься необходимые шаги, ведущие к пересмотру человеческих ценностей и утверждению новых взглядов на правильные человеческие отношения. Распознавание роста человеческого сознания и уяснение очевидного различия между первобытными людьми и нашим современным мыслящим человечеством позволяют с непоколебимым оптимизмом предвидеть человеческую судьбу.

Недавние события не зачеркивают долгой истории человеческого развития и не мешают распознать ряд изменений, произошедших в человеческом сознании. Эти изменения фундаментально обусловливают человеческие задачи и контакты и позволяют правильно предвидеть реакции человечества.

Медленные ограниченные перемещения первобытных рас уступили место быстрому (почти невероятно быстрому) движению и транспортным возможностям самолета. Грубые звуки и скудный словарь их речи превратились в современные сложные лингвистические системы; примитивные средства связи – барабаны и костры – сменились телеграфом, телефоном и радио. Деревянный челнок неразвитых островитян 6] превратился в быстроходное океанское судно, которое с помощью механического двигателя за несколько дней пересекает океан. Прежние долгие передвижения пешком, на лошадях или повозках уступили место поездам, пересекающим целые континенты со скоростью семьдесят миль в час и более. Ранние примитивные цивилизации сменились высокоорганизованной в социальном, экономическом и политическом отношении цивилизацией нашего времени. Культура, искусство, литература, музыка многих веков и философия всех времен доступны теперь среднему гражданину.

Такие контрасты открывают перспективу, вселяя надежду на будущее и уверенность в более высокой судьбе человека. Прошлое в действительности больше напоминает предродовой период, чем нормальный жизненный процесс; это как бы предисловие к более богатой и просвещённой жизни, подготовительный период к той культуре и цивилизации, которые явят славу Бога и будут представлять собой живое свидетельство божественности человека.

Когда этот процесс рождения завершится, новое человечество, новая раса людей появится на земле – новая, поскольку она будет ориентирована по-иному.

Конечно же, проблем существует множество, но в данной книге рассмотрены самые главные из тех, с которыми сегодня сталкивается человечество и которым нужно найти решение в течение следующих двадцати пяти лет. Делается это простым методом (простым для формулирования, но трудным для выполнения) – установлением правильных человеческих отношений между людьми и между нациями.

Ближайшая духовная проблема, с которой мы все сегодня сталкиваемся, это проблема постепенного устранения ненависти и освоения новой техники, техники применения доброй воли – сознательной, богатой воображением, творческой и практической.

7] Добрая воля – это первая попытка человека выразить любовь Бога. В результате на всей земле будет установлен мир. Добрая воля так проста и практична, что люди не могут оценить по достоинству её мощь или её закономерное динамическое воздействие. Один человек, искренне практикующий добрую волю в семье, может полностью изменить её установки. Добрая воля, реально проводимая какими-либо группами в составе нации, политическими или религиозными, в национальном или мировом масштабе, может полностью изменить мир.

Человеческие беды (сконцентрированные в экономических трудностях последних двух столетий и теологическом тупике ортодоксальных церквей) коренятся в тенденции брать и не давать, получать и не делиться, захватывать и не распределять. Это повлекло за собой нарушение закона и возложило вину на человечество. Война является страшной расплатой, которую оно должно было понести за великий грех обособленности. Впечатления от Иерархии получались, искажались, неверно соотносились и неверно интерпретировались. Нейтрализовать это зло стало задачей Новой Группы Мировых Служителей.

Человечество никогда по-настоящему не жило в соответствии с выдаваемым ему учением. Духовные импульсы, приносившиеся Христом, Кришной и Буддой (и передававшиеся массам Их учениками), еще не проявлены в должной мере. Люди не живут в соответствии с тем, что они уже знают; им не удаётся практически использовать имеющуюся информацию; они идут в обход правил; они не дисциплинируют себя; они управляются ненасытными желаниями и беззаконными амбициями, а не внутренним знанием. С научной и эзотерической точки зрения происходит следующее: поступление духовных впечатлений прерывается, божественный циркулирующий поток встречает помехи на своем пути. Задача учеников мира – восстановить поток, устранив помехи. Такова главная проблема, стоящая сегодня перед духовными людьми.

8]

Глава I – ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАЦИЙ

Эта проблема гораздо сложнее и корни её глубже, чем может показаться на первый взгляд. Если бы мы имели дело только с национальными психозами и ментальными состояниями, вызванными войной, проблема была бы достаточно острой, но её можно было легко разрешить возвращением чувства безопасности, психологическим оздоровлением некоторых наций, их физической реабилитацией, восстановлением свобод, предоставлением благоприятных возможностей, досуга, и в первую очередь – консолидацией людей доброй воли. Эта последняя группа должна продемонстрировать готовность осуществлять необходимые образовательные процессы и (что гораздо важнее) стремиться передавать божественное вдохновение – то, в чем человечество так нуждается в наши дни. Сегодня в мире достаточно мужчин и женщин доброй воли, способных исполнять эту задачу, если их вдохновлять и поддерживать – как материально, так и духовно.

Однако ситуация гораздо сложнее, чем может показаться при поверхностном анализе. Существует многовековая предыстория психологической проблемы, которая присуща душе каждой отдельной нации и которая обусловливает умы всех народов. Именно в ней заключается наша главная трудность, и именно она препятствует любому усилию или духовному устремлению, исходящему от организованных церквей (демонстрирующих удручающее непонимание 9] проблемы) или от духовно мыслящих групп и отдельных лиц.

Предстоящая работа столь неотложна и опасности в случае её невыполнения так велики, что необходимо указать некоторые важные признаки нынешней опасной ситуации и определённые национальные черты, угрожающие миру во всём мире. Проблемы эти естественно разделяются на две категории:

I. Внутренние психологические проблемы отдельных наций.

II. Главные мировые проблемы, такие как отношения между нациями и отношения между бизнесом и рабочим классом.

Прежде чем мир станет более безопасным, более добрым, здоровым и красивым, все нации должны критически взглянуть на себя и приступить к устранению присущих им психологических недостатков и проблем. Каждая нация должна стремиться к крепкому ментальному здоровью и стараться выполнять достойные психологические задачи. Необходимо достигнуть международного единства, основанного не только на общем доверии, но и на правильно определенных мировых задачах и истинном психологическом понимании.

Над собственным индивидуальным совершенствованием люди работают уже повсюду; тот же мотив руководит группами в каждой нации. Побуждение достигать большей красоты самовыражения, характера и жизненных условий является извечной выдающейся чертой человечества. На ранних стадиях истории расы это побуждение проявлялось как стремление к лучшим материальным условиям и окружению; сегодня оно выражается у многих как потребность в красоте, досуге и культуре. Более продвинутые побуждаются добиваться возможности творчески работать и постепенно, но неизбежно, достигают стадии, когда стремление к установлению правильных человеческих отношений становится главным.

Уникальнейшая возможность предоставлена сегодня каждой нации. До сих пор проблемы психологической интеграции, духовного роста, поиска смысла жизни и 10] божественного откровения рассматривались только с точки зрения отдельного человека, единицы. Благодаря научным достижениям рода человеческого (в результате развития человеческого интеллекта) люди сейчас мыслят гораздо более широкими категориями, и человечество рассматривается с более правильной позиции. Наш горизонт раздвигается до бесконечности; наши глаза больше не фокусируются только на том, что находится непосредственно перед нами. Семья воспринимается сейчас как ячейка общества, а общество видится как составная активная часть города, государства или нации. Робко и пока неэффективно проецируем мы эту концепцию на сферу международных отношений. Мыслители всего мира работают в тесном сотрудничестве; в этом залог успеха в будущем, ибо только когда человек научится мыслить более широкими категориями, станет возможным братство и единство и фактором нашего сознания станет человечество как единое целое.

Сегодня большинство людей озабочены проблемами собственной нации или группы, – такова максимально широкая точка зрения, на которую они способны. Они переросли стадию стремления к собственному физическому и ментальному благополучию и видят, что могут внести свой вклад в процветание и стабильность национального целого; они стремятся приносить пользу, мыслить и работать на благо общества. Такая позиция не редкость и свойственна многим тысячам представителей каждой нации. Именно такие дух и настрой будут когда-нибудь характеризовать отношения между нациями. Сейчас в этой сфере властвует совершенно иная психология. Нации ищут и требуют лучшего для самих себя, невзирая на то, во что это обходится другим; они считают такую позицию правильной и обязательной для добропорядочного гражданина. Нациям всё ещё свойственны ненависть и предубеждения, многие из которых столь же неуместны сегодня, как сквернословие на религиозном собрании. Нации изнутри разъедаются расовыми предрассудками, партийными 11] и религиозными распрями. Это неизбежно порождает хаос и в итоге приводит к беде.

Сильный дух национализма – самоуверенный и хвастливый – характеризует граждан большинства стран, особенно в их взаимоотношениях друг с другом. Он порождает неприязнь, недоверие и разрушает правильные человеческие отношения. Всем нациям можно поставить в вину подобные качества и взгляды, выражаемые в соответствии с их индивидуальной культурой и духом. Во всех нациях, как и в любой семье, встречаются группы или индивидуумы, являющиеся источниками неприятностей для проявляющего добрые намерения большинства. Точно так же и внутри международного сообщества есть нации, которые являются и долгое время были агентами разрушения.

Проблема взаимоотношений и взаимодействия между нациями – в большой степени проблема психологическая. Душа нации оказывает могучее воздействие. Мыслеформа нации (выстраиваемая на протяжении веков мышлением, стремлениями и амбициями составляющих её единиц) отражает её идеал и является наиболее действенным фактором, обусловливающим народ. Поляка, француза, американца, индуса, британца или немца легко узнать, где бы они ни находились. Они отличаются не только внешним видом, интонациями голоса или привычками, но преимущественно своей ментальной позицией, чувством национальной соотнесенности и общей национальной самоуверенностью. Такие черты выражают реакцию на конкретную национальную мыслеформу, под воздействием которой человек вырос. Если эта реакция делает его добропорядочным, отзывчивым гражданином в национальных рамках, она хороша и желательна. Если она делает его самоуверенным, высокомерным, критичным по отношению к другим нациям и обособляющим в своем мышлении, значит, она усиливает мировую разъединенность и в итоге – раскол между нациями. Это угрожает миру во всем мире. Поэтому данная проблема затрагивает всех людей. Целые нации могут стать (а часто и становятся) антисоциальными, 12] и все нации имеют в себе антисоциальные элементы.

Стремление к личной выгоде с сопутствующими этому недостатками характеризует в наше время большинство людей. Однако во всех странах есть те, кто перерос стадию сосредоточенности на себе, и есть много таких, кто беспокоится об общественном и национальном благе больше, чем о собственном. Немногие, очень немногие из общей массы людей мыслят международными категориями и озабочены благосостоянием человечества в целом. Они горячо желают признания идей единого мира, единого человечества.

Стадия национального эгоизма и непоколебимой решимости сохранять национальную целостность, часто интерпретируемую в категориях государственных границ и единого торгового пространства, должна постепенно уходить в прошлое. В конечном итоге нации должны прийти к более широким представлениям и к той стадии, когда они будут рассматривать свою национальную культуру, свои ресурсы и способность служить роду человеческому как вклад, который они должны вносить, заботясь о благе целого. Акцент на материальных благах и обширной территории не служит признаком зрелости; борьба за их сохранение или расширение – признак юношеской незрелости. Человечество растёт; оно только начинает демонстрировать более глубокое чувство ответственности, способность решать свои проблемы и мыслить более широкими категориями. Последняя мировая война была свидетельством незрелости, юношеского мышления, неконтролируемых детских эмоций и стремления антисоциальных наций захватить то, что им не принадлежит. Подобно детям они требуют: «Ещё!».

Политика изоляционизма и невмешательства определённых групп в Соединенных Штатах, стремление сделать «белой» Австралию или Южную Африку, лозунг «Америка для американцев», британский империализм или же громогласные требования Франции признать её значительность – вот другие виды национального эгоизма. Все они указывают на неспособность мыслить широкими категориями и 13] выражают всеобщую безответственность. Эти примеры говорят также о юности расы и её неумении охватить умом целое, лишь частью которого является каждая нация. Война и постоянные требования восстановить древние исторические границы, цепляние за материальные национальные владения в ущерб другим народам покажутся когда-нибудь более зрелой расе детской ссорой из-за любимой игрушки. Требовательный крик: «Это моё!» однажды смолкнет. Этот агрессивный незрелый дух достиг кульминации в войне 1914-1945 гг. Через тысячу лет история будет рассматривать эту войну как вершину ребяческого эгоизма, обуявшего жадных детей, которые не могли быть остановлены в своих агрессивных действиях, потому что остальные нации тоже были ещё слишком инфантильны, чтобы предпринять серьезные меры при первых признаках войны.

Раса сталкивается с новым кризисом благоприятной возможности, когда новые ценности начинают осознаваться как более важные, когда правильные человеческие отношения будут считаться желательными не только с идеалистической, но и с чисто практической точки зрения. Когда-нибудь принципы сотрудничества и соучастия займут место жадности и соперничества. Таков неизбежный следующий шаг вперед для человечества, к которому готовил его весь процесс эволюции.

Именно эгоизм и корыстная заинтересованность помешали нескольким нациям примкнуть к Силам Света; они сохраняли эгоистический нейтралитет и на годы затянули войну. Если бы, когда Германия вторглась в Польшу, после чего Франция и Великобритания объявили ей войну, весь цивилизованный мир наций (без исключения) также объявил войну агрессору и сплотился, чтобы дать ему отпор, разве война продлилась бы так долго? Эгоистический расчёт, всеобщая подозрительность, 14] многовековые недоверие и ненависть, страх и нежелание признавать факты породили разобщенность. Если бы все нации взглянули трезво и отбросили свой эгоизм в 1939 году, война закончилась бы гораздо раньше. Если бы все сплотились, когда Япония вошла в Манчжурию, а Италия – в Эфиопию, война, опустошившая всю планету, стала бы невозможна. В этом смысле можно упрекнуть все нации.

Необходимо прояснить данный вопрос, чтобы правильно мыслить в сегодняшней мировой ситуации, когда мы начинаем предпринимать шаги, которые в своё время позволят обеспечивать безопасность в мире. В нынешний период каждой нации следует ощутить чувство своей вины и внутренней психологической несостоятельности. Тяжело признать, что нет нации (включая нашу собственную), у которой были бы чистые руки, что все мы повинны в жадности и воровстве, в эгоизме, гордости и предубежденности, так же как в национальной и расовой ненависти. Каждой нации нужно провести большую домашнюю уборку, одновременно прилагая внешние усилия для создания лучшего, более пригодного для жизни мира. Для этого необходимо иметь вмещающее весь мир сознание, мотивируемое идеей общего блага, – сознание, акцентированное на ценностях более высоких, чем индивидуальная или национальная выгода, когда человек обучается быть, с одной стороны, достойным гражданином нации, а с другой – ответственным гражданином мира.

Разве это слишком идеалистическая картина? Гарантия того, что она возможна, основана на том факте, что тысячи мыслящих людей стремятся сегодня к таким идеалам, тысячи заняты мыслями об устройстве лучшего мира, тысячи говорят об этой возможности. Все идеи, исходящие от божественного начала в человеке и природе, в конечном счёте превращаются в идеалы (даже если при этом искажаются), а идеалы становятся в итоге принципами, управляющими 15] массами. Таков истинный ход исторического процесса.

Полезно кратко рассмотреть некоторые психологические урегулирования, которые нации должны осуществить внутри собственных границ, ибо реформы должны начинаться с собственного дома. Затем взглянем на мир и постараемся обрести новое видение. Существует научное обоснование древнего библейского утверждения: «Без откровения свыше народ необуздан».

История повествует о прошлом, наполненном битвами, войнами, перекраиванием границ, открытием и быстрым захватом новых территорий, сопровождавшимся покорением коренных жителей – хотя порой и полезным для их развития, но всегда непростительным. Дух национализма и его рост – вот основа современной истории, преподаваемой в нашей школе; он питает национальную гордость, разжигает межнациональную вражду, расовую ненависть и подозрительность. Историю интересуют демаркационные линии между странами и типы управления в каждой из них. Демаркационные линии ревностно охраняются, и утвердившаяся в нашем веке паспортная система свидетельствует о кристаллизации этой идеи. История показывает твердую решимость каждой нации любой ценой защищать свои границы, сохранять свои культуру и цивилизацию, используя любую возможность для обогащения, ничем не делясь с другими нациями, разве только ради коммерческой выгоды, для чего и создано международное законодательство. Между тем во все времена человечество было единым, и плоды земли принадлежат всем. Такая неправильная позиция не только упрочила чувство обособленности, но и привела к эксплуатации слабых групп сильными и к ухудшению экономической жизни масс вследствие правления горстки могущественных групп.

Старые стереотипы массового мышления и массовой реакции трудно преодолеть. Именно они – главное поле битвы для мира. Необходимо изменить 16] общественное мнение. Нации возвращаются к глубоко укоренившимся способам поведения и мышления, характерным для многих поколений. Нам необходимо ради общего блага изучать своё прошлое, распознавать новые тенденции и отказываться от старых способов мышления и поведения, если мы хотим, чтобы человечество не ввергло себя в бездну более глубокую, чем прошедшая война.

Голоса в защиту старого порядка и требования реакционных элементов слышатся в каждой стране, как и требования некоторых радикальных групп. Так как влияние консерваторов давно упрочилось, их голоса имеют вес, а поскольку человечество устало, будет предприниматься всё возможное, чтобы быстро вернуться к тому привычному состоянию дел, которого требуют консерваторы, если те, кто обладает новым видением, не начнут действовать быстро и мудро – но признаков этого пока ещё очень мало.

ФРАНЦИЯ

Франция яростно требует, чтобы её древняя слава была признана, чтобы её прошлые заслуги, когда она осуществляла главное цивилизующее влияние в старой Европе, сохранялись в памяти, она требует, чтобы её оберегали и защищали, чтобы ничего не предпринималось без консультации с ней. Но Франция десятки лет являла миру картину великой разъединённости и политической коррупции и подкупа; она всегда проявляла глубокую любовь к материальному и жажду земных удовольствий, гордясь своим реализмом, но не духовным идеализмом, и подменяя своим блистательным интеллектом и острым научным восприятием субъективные реалии. Вынесла ли Франция урок из своего падения летом 1940 года, состоящий в том, что ценности духа должны занять место тех, которыми она руководствовалась до сих пор? Понимает ли она, что ей нужно вернуть себе уважение мира – уважение, которое она потеряла, когда капитулировала и втянулась в коллаборационизм, 17] показав, что она внутренне слабее тех гораздо меньших наций, которые продолжали бороться, пока их не заставили признать поражение? Сможет ли Франция выйти из этого испытания очищенной и сможет ли обрести новую способность мыслить категориями бескорыстных международных отношений, а не исключительно в терминах той материальной цивилизации, которую она успешно строила на протяжении многих веков? Она это может – и в конце концов сделает. Её блестящий интеллект (если его направить на изучение того, что относится к духу) может достичь большего, чем более слабые умы; её ясное восприятие и способность облекать мысли в точные, кристально ясные понятия будут использоваться для того, чтобы выразить многие вечные истины. Когда Франция откроет свою духовную душу, а не просто свою интеллектуальную душу, она станет посредницей, через которую придёт откровение о природе человеческой души. В прошлом Франция раскрывала природу человеческой души, находящейся на стадии сильнейшего индивидуализма и эгоизма. Пройдя через огонь и страдание, она позднее продемонстрирует качества человеческого духа. Акцент на материальных ценностях и подчеркивание значения Франции для мира вместо подчеркивания значения интернационализма для Франции, проявляемого в виде бескорыстных международных отношений – вот та психологическая проблема, с которой Франция сейчас столкнулась и которую осознали некоторые её самые тонкие мыслители. Сможет ли Франция научиться думать о тех, кто живет за её пределами, или же будет продолжать думать только о себе? Вот вопрос, на который она должна ответить.

ГЕРМАНИЯ

Нет особой необходимости говорить о недостатках немецкой нации; они до боли ясны всему миру. Германия мистических поэтов и писателей средневековья, Германия музыкальных фестивалей, Германия, 18] давшая миру лучшую музыку всех времен, Германия Шиллера и Гете, Германия философов – возродится снова. Основными недостатками немецкого народа являются крайняя негативность, которая делает его легче всего «внушаемым» народом всех времен, а также способность признавать диктатуру и поддаваться пропаганде без каких-либо сомнений или протестов и с глубоким чувством собственной неполноценности. Поэтому немецкий народ легко покоряется эксплуатации и быстро убеждается теми, кто умеет кричать и угрожать; им легко управлять.

Такую негативность нужно преодолеть и заботливо обучать индивидуума мыслить и действовать самостоятельно, оперировать собственными идеями, культивируя дух доброй воли. Именно добрая воля должна стать ключевой нотой в будущем воспитании народа Германии. Благодаря этому и при правильной идеалистической пропаганде он сможет наработать правильные привычки мышления так же легко, как ранее вовлекался во зло и в обособляющее мышление. Регламентация немецкого народа ещё долго не должна прекращаться, но мотивация его должна измениться полностью. Главная психологическая проблема немецкого народа в том, чтобы признать свою связь и равенство со всеми другими народами. Главная задача Организации Объединенных Наций – найти сильного и доброго лидера, который сможет проводить регламентацию в духе понимания и доброй воли, пока необходимость в ней не отпадет и немецкие мужчины и женщины не смогут мыслить сами за себя, не поддаваясь пропаганде какой-либо группы или военной касты. Ответственность союзников велика. Воспользуются ли они отзывчивостью немецкого народа на пропаганду и будут ли использовать её должным, духовным образом? Проследят ли за тем, чтобы учебные заведения в этой несчастной стране были в руках тех, кто провидит будущее, кто полон твердой решимости воспитывать подрастающее поколение в том духе, 19] что они такие же, как и все, а не высшая раса? Смогут ли внедрять в сознание детей сегодняшнего дня и тех, кто родится позднее, значение и важность правильных человеческих отношений? Смогут ли проводить такой процесс обучения достаточно долгое время? Этим проверяются истинные намерения Организации Объединенных Наций. О духовном потенциале немецкого народа забывать нельзя. Мы должны предвидеть, чем этот народ можно научить стать. По сути, при правильных условиях и методах воспитания он может измениться быстрее, чем любая другая нация Европы. Германия ещё проявляет стадное сознание. Оно должно быть трансмутировано в групповое сознание – сознание свободного индивидуума, сотрудничающего с другими людьми доброй воли на благо целого.

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ

Великобритания была великой империалистической державой. Её дух накопительства, её упорство и твердость в политических маневрах в прошлом соответствовали этому статусу. Она проводила «политику силы» и стала специалистом в сталкивании одной нации с другой, стремясь сохранить статус-кво и целостность Британских островов. Она усердно работала для достижения международной стабильности, которая позволяла бы ей действовать гибко и достигать своих целей. Её обвиняли в чрезмерной меркантильности, и другие народы дали ей прозвище «нация лавочников». Британцев часто недолюбливают другие народы; их холодное высокомерие, национальная гордость и амбиции хозяев мира отталкивают многих. Великобритания вносит кастовость во все свои международные отношения, подобно тому как система классовых разграничений контролировала её внутренние отношения на протяжении веков. Все эти обвинения справедливы, и враги 20] Великобритании могут предъявить суду достаточно улик. Британцы в целом были реакционны, слишком осторожны и консервативны, тяжелы на подъем и склонны не менять существующие условия, особенно если эти условия были им на руку. Все эти характеристики вызывали крайнее раздражение других народов, особенно той нации, которая отпочковалась от британской, – американской нации. Такова одна сторона картины. Но британцы не антисоциальны; они проторили путь реформам для подъема благосостояния, учредив такие меры, как выплата пенсий по старости, задолго до того, как это сделали другие народы. Британцы проявляют глубокий патернализм по отношению к меньшим, менее развитым нациям, и действительно помогают им. Поскольку они консерваторы, им трудно уловить момент, когда лучше прекратить патерналистскую помощь. Девиз Дома Уэльсов: «Я служу». Врожденное стремление британской расы – служение нациям и расам, собравшимся под флагом Соединённого Королевства. Следует помнить, что с начала двадцатого века в мышлении английского народа произошли большие перемены. Прошлое ушло; кастовая система с её отчужденностью, обособленностью и патернализмом быстро уходит в прошлое, так как война и труд подчеркивают сущностное равенство. Великобритания больше не ищет новых территорий; теперь она является содружеством совершенно независимых наций.

Главная психологическая проблема, стоящая перед британским народом, – заслужить доверие мира и добиться, чтобы другие нации признали справедливость мышления и планирования Британии, её добрые намерения. Британия утратила эти качества за последние несколько столетий, но сейчас медленно их восстанавливает. Сегодня её позиция в делах мира основана на интернационализме; она желает блага целому и готова к жертвам ради него; её намерения справедливы, а воля направлена к сотрудничеству; её гражданам свойственно мужество и 21] здравое мышление; они обеспокоены тем, что их прошлое вызывает к ним антипатию других народов. Если Великобритания оставит свою гордую замкнутость в себе, она сможет вместе с остальными нациями мира двинуться по жизненному пути почти без разногласий.