Текст книги "ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 11 страниц)

Это крайнее обобщение, но оно в целом верно, хотя и неверно по отношению к отдельным лицам. За сложившуюся печальную, трагическую ситуацию (в которой повинно само человечество) мы расплатились войной. Ни церкви, ни наши системы образования не умели достаточно доходчиво представлять истину, чтобы устранить материалистическую тенденцию. Трагедия в том, что дети мира расплачивались и расплачиваются за наши ошибки. Война коренится в жадности; материальные амбиции мотивировали все нации без исключения; все наше планирование было 39] направлено на такую организацию национальной жизни, чтобы во главе угла стояли материальная собственность, соперничество за власть, а также индивидуальные и национальные эгоистические интересы. Каждая нация внесла свой вклад в такое положение дел; чистых рук не было ни у кого, отсюда война. Человечество имеет склонность к эгоизму и врожденную любовь к материальному владению; они-то и породили нашу современную цивилизацию, которая именно поэтому и начинает меняться.

Уровень культуры любой цивилизации определяется уважением и сохранением всего лучшего, что было создано в прошлом, а также оценкой и изучением искусства, литературы, музыки и творческой жизни всех наций прошлого и настоящего. Речь идет об очищающем влиянии этих факторов на нацию и тех ее представителей, которые имеют возможность (обычно финансовую) пользоваться ими и ценить их по достоинству. Обретаемые таким образом знание и понимание позволяют культурному человеку соотносить мир смысла (унаследованный от прошлого) с миром явлений, в котором он живет, и рассматривать их как единый мир – но мир, существующий для его индивидуальной пользы. Однако когда к уяснению нашего планетарного и расового наследия, творческого и исторического, он добавляет понимание духовных и моральных ценностей, он приближается к тому, чем и должен быть действительно духовный человек. По сравнению со всем населением планеты таких людей очень немного. Эти люди разбросаны по всему миру, но именно они гарантируют остальному человечеству его настоящие возможности.

Воспользуются ли культурные люди своей благоприятной возможностью? Смогут ли наши цивилизованные граждане не упустить шанс и снова заняться строительством – на сей раз не материалистической цивилизации, но мира красоты и правильных человеческих отношений, мира, в котором дети смогут расти, уподобляясь своему Единому Отцу, и в котором люди смогут возвратиться к простоте духовных ценностей красоты, истины и добра?

40] Надо сказать, что, хотя весь мир стоит перед необходимостью перестройки, перед почти невозможной задачей спасения детей и молодежи мира, сегодня есть такие, кто занят организацией фондов для восстановления каменных церквей и реставрации древних зданий, требуя денег, которые так необходимы для излечения изувеченных тел, для исцеления психологических ран и для создания атмосферы сердечности, любви и понимания среди тех, кто не верит, что такие качества существуют!

Неотложные нужды детей

Мы теряемся и приходим в замешательство от величия проблемы, с которой сталкиваемся, не зная, как ответить на множество возникающих вопросов. Как можно заложить фундамент для долгосрочной программы перестройки, образования и развития молодежи мира и гарантировать таким образом новый, лучший мир? Какие нужно составить базовые планы, пригодные для множества разнообразных рас и национальностей? Учитывая понятную ненависть и глубоко укоренившиеся предрассудки, с чего придется начать?

Этические и моральные ценности в глазах детей, особенно в глазах юношей и девушек, выродились, а духовные ценности нуждаются в пробуждении. Однако есть твердые основания полагать, что такое духовное пробуждение уже происходит в Европе и что с этого континента, возможно, придет новый духовный поток, который повернет весь мир к лучшему и станет гарантией того, что наша материалистическая цивилизация ушла, чтобы никогда не возвращаться. Духовное возрождение неизбежно и наиболее необходимо в странах, которые избежали худших аспектов войны. Такого возрождения мы должны ждать и готовиться к нему.

41] Следующая неотложная проблема это, конечно же, психологическая реабилитация молодежи. Оправятся ли когда-нибудь полностью от войны дети Европы, Китая, Великобритании и Японии, это ещё под вопросом. Свои ранние годы формирования личности они прожили в условиях войны, и вся их детская жизнерадостность не смогла изгладить следов того, что они видели, слышали и пережили. Будут и исключения, особенно в Великобритании и отдельных частях Франции. Только время покажет степень причиненного ущерба. Однако многое можно смягчить и даже в корне изменить мудрыми действиями родителей, врачей, нянек и педагогов. Грустно констатировать, что немногое планировалось психологами и неврологами для насущного дела спасения, хотя специальная работа остро необходима и является таким же настоятельным требованием, как требование пищи и одежды.

При всем нашем планировании и всех наших добрых намерениях важно помнить, что различные нации, втянутые в мировую войну, и страны, в полной мере ощутившие на себе тяжесть оккупации, составляют собственные планы. Они знают, чего хотят; они полны решимости, насколько это возможно, заботиться о собственном народе, спасать собственных детей, восстанавливать собственную национальную культуру и страну. Задача великих держав (с их громадными ресурсами), а также филантропов и гуманистов всего мира – сотрудничать с этими нациями. В их задачу не входит навязывание того, что они считают полезным для этих наций. Нации хотят понимающего сотрудничества; им нужны орудия для сельскохозяйственных работ, помощь продовольствием и одеждой, средства, необходимые для того, чтобы восстановить учебные заведения, организовать школы и оснастить их самым необходимым. Им конечно не нужна толпа 42] благожелателей, берущих в свои руки их учебные и медицинские заведения или навязывающих им демократическую, коммунистическую или любую другую идеологию. Несомненно, принципы нацизма и фашизма должны быть отброшены, но нации должны свободно выбирать свою судьбу. У каждой есть собственные традиции, культура и наследие. Они вынуждены строить все заново, но то, что они строят, должно быть их собственным, должно быть характерным именно для них, должно быть выражением их собственной внутренней жизни. А дело богатых и свободных наций – помогать им строить так, чтобы мог появиться новый мир. Каждая нация должна по-своему решать проблему своего возрождения.

Такое отношение вовсе не означает разъединенности; оно означает более богатый и красочный мир. Оно не означает обособления, или возведения барьеров, или изоляции за стенами предубеждений и расовых предрассудков. Существуют два главных вида связующих взаимоотношений, которые необходимо культивировать и которые принесут в мир более тесное взаимопонимание. Это религия и образование. В этой главе мы рассматриваем фактор образования, который в прошлом оказался совершенно неспособным содействовать мировому единству (как доказала война), но который в будущем может играть мудрую руководящую роль.

Сегодня мы являемся свидетелями медленного, но устойчивого формирования международных групп, сплачивающихся для поддержания мировой безопасности, для защиты труда, для работы в сфере мировой экономики и для сохранения целостности и суверенитета наций, а также посвящающих себя делу обеспечения правильных человеческих отношений на всей планете. Независимо от того, соглашаемся ли мы с деталями и спецификой предлагаемых обязательств, формирование международных консультативных советов и, прежде всего, Организации Объединенных Наций является многообещающим знаком движения человечества вперед к 43] миру, где правильные человеческие отношения будут считаться необходимыми для мира во всем мире, где будет признаваться добрая воля и всё будет делаться для того, чтобы создать условия, предотвращающие войну и агрессию.

В области образования подобное объединенное действие также необходимо. Несомненно, образовательные системы наций должны определяться базовым единством задач, даже если единообразие методов и техник невозможно. Различия в языках, наследии и культуре всегда будут существовать; они образуют прекрасный «узор» человеческой жизни на протяжении веков. Но многое из того, что до сих пор мешало установлению правильных человеческих отношений, должно быть и будет устранено.

Неужели, к примеру, в преподавании истории мы вернемся к старым оценкам, когда каждая нация возвеличивала себя, зачастую за счет других наций, когда факты систематически подтасовывались, а основными вехами истории были войны? Это была история агрессии, развития материалистической эгоистической цивилизации, история, питавшая националистический, а, следовательно, обособляющий дух, усиливавший расовую ненависть и национальную гордость. Первая историческая дата, которую обычно запоминает британский ребенок, это «Вильгельм Завоеватель, 1066 год». Маленький американец помнит дату высадки первых английских колонистов и постепенный захват земель у их законных обитателей, да еще, возможно, Бостонское чаепитие. Все герои истории – воины: Александр Великий, Юлий Цезарь, Аттила, Ричард Львиное Сердце, Наполеон, Джордж Вашингтон и многие другие. География это та же история, но в иной форме: история открытий, исследований и захватов, часто сопровождавшихся грубым, жестоким обращением с коренным населением открытых земель. Алчность, амбиции, 44] жестокость и гордость – вот основной лейтмотив нашего преподавания истории и географии.

Войны, агрессия, грабежи, отличавшие все великие нации без исключения, – это факты, которых нельзя отрицать. Но ведь можно выносить уроки из этих злодеяний (кульминирующих в войне 1914-1945 гг.), можно показывать древние причины нынешних предубеждений и антипатий, подчеркивая их бессмысленность. Разве нельзя преподносить историю как развитие великих благих идей, которые обусловливали нации и сделали их тем, чем они являются? Подчеркивать творческий дух, отличавший каждую из них? Разве мы не можем полнее представлять великие культурные эпохи, которые – внезапно зародившись в какой-либо нации – обогащали весь мир и давали человечеству литературу, искусство и видение мира?

Мировая война вызвала небывалую миграцию. Сражаясь, армии проходили маршем по всему миру; преследуемые народы бежали с одних земель на другие; работники гуманитарных служб курсировали из страны в страну, заботясь о солдатах, спасая больных, кормя голодных и изучая имеющиеся условия. Сегодняшний мир очень мал, и люди открывают для себя (иногда впервые в жизни), что человечество едино и что все люди, независимо от цвета кожи и страны проживания, похожи друг на друга. Мы все сегодня перемешались. Соединённые Штаты населены выходцами из всех известных стран; более пятидесяти различных рас и наций составляют СССР. Соединённое Королевство является Содружеством независимых наций, сплоченных в единую группу. Индия – конгломерат народов, религий и языков, отсюда её проблемы. Сам мир – исполинский тигель, где формируется Единое Человечество. Это требует коренных изменений в наших 45] методах преподавания истории и географии. Наука всегда была универсальной. Великое искусство и литература всегда принадлежали всему миру. Именно на этих фактах должно строиться образование, которое мы даём детям, – на нашем взаимном подобии, наших творческих достижениях, нашем духовном идеализме и наших точках соприкосновения. Пока этого нет, раны наций никогда не заживут, и веками существовавшие барьеры не падут.

Педагоги, чувствующие нынешнюю благоприятную возможность, должны содействовать тому, чтобы был заложен здоровый фундамент для грядущей цивилизации; они должны поддерживать то, что является общим, универсальным по своему масштабу, правильным по своему изложению и конструктивным по своему подходу. Начальные шаги, предпринимаемые педагогами различных стран, неизбежно определят природу грядущей цивилизации. Они должны готовить почву для возрождения всех искусств и для нового свободного притока творческого духа в человека. Педагогам следует особо выделять те великие моменты человеческой истории, когда вспыхивала божественность в человеке, указывая новые пути мышления, новые способы человеческого планирования и тем самым навсегда изменяя течение человеческих дел. В такой момент родилась Великая Хартия Вольностей; в такой момент Французская революция вынесла на передний план идеи свободы, равенства и братства; в такой момент был сформулирован американский Билль о Правах, и в такой момент – уже в наше время – в открытом море были сформулированы Атлантическая Хартия и Четыре Свободы[1]1
  См. Экстернализация Иерархии, стр. 318]–319]– Прим.Ред.


[Закрыть]. Вот те великие концепции, которые должны управлять Новым веком с его возникающей цивилизацией и будущей культурой. Если сегодня объяснять детям значение этих пяти великих деклараций и в то же время показывать бессмысленность ненависти и войны, то будет надежда на лучший, более счастливый и безопасный мир.

Две важные идеи следует немедленно включить в программу обучения 46] детей в каждой стране. Это ценность индивидуума и единство человечества. Из всего, что им довелось увидеть, дети войны усвоили, что человеческая жизнь имеет мало ценности; в фашистских странах учили, что индивидуум не имеет никакой ценности, разве лишь постольку, поскольку он осуществляет замыслы диктатора. В других странах некоторые люди и группы – в силу своего происхождения или финансового положения – считаются важными, а остальные – нет. В третьих странах индивидуум считает себя столь важным, а право поступать по собственному желанию столь значительным, что его связь с целым полностью обрывается. Но ценность индивидуума и существование того целого, которое мы называем человечеством, связаны теснейшим образом. На этом следует постоянно делать акцент. Эти два принципа, если им правильно обучать и усваивать их, обеспечат высокую культуру индивидуума и затем признание им себя составной частью человечества, несущей свою долю ответственности.

Мы коснулись физической и психологической реабилитации детей и молодежи мира. Мы предложили переписать учебники с позиции правильных человеческих отношений, а не с позиций национализма и обособленности. Мы также указали некоторые основные идеи, которые следует немедленно начать прививать: это уникальная ценность индивидуума, красота человечества, связь индивидуума с целым и его ответственность за то, чтобы конструктивно и добровольно вписываться в общую картину. Мы пытались показать бессмысленность войны, алчности, агрессивности, а также важность подготовки к великому пробуждению в человеке творческой способности, как только в мире восстановится безопасность; мы отметили приближение грядущего духовного возрождения.

Одной из ближайших задач в деле образования должно стать искоренение духа соперничества и замена 47] его сознанием сотрудничества. Тут же возникает вопрос: как этого можно достичь, сохраняя в то же время высокий уровень индивидуального раскрытия? Разве соперничество не является основным стимулом любого устремления? Так было до сих пор, но так быть не должно. Создание атмосферы, воспитывающей в детях чувство ответственности и освобождающей от препятствий, порождаемых страхом, поможет им достигать все более высоких результатов. С точки зрения педагога, это подразумевает создание здоровой атмосферы вокруг ребенка, и в этой атмосфере будут расцветать определенные качества и появляться определенные навыки ответственности и качества доброй воли. Какова же природа этой атмосферы?

1. Атмосфера любви, когда страх изгоняется и ребенок понимает, что у него нет причин для беспокойства. Это атмосфера, где он встречает внимательное отношение и где от него ждут такого же внимания к другим. Такая атмосфера в действительности редко встречается в школе и в семье. Истинная атмосфера любви не базируется на эмоциональной, сентиментальной любви, но основана на понимании потенциала ребенка как индивидуума, на свободе от предубеждений и расового антагонизма и на истинной сострадательной нежности. Позиция сострадания основана на осознании трудности повседневной жизни, на чувствительности к нормальному любящему отклику ребенка и на уверенности в том, что любовь всегда выявляет лучшее в человеке.

2. Атмосфера терпения. Именно в такой атмосфере ребенок может научиться первым зачаткам ответственности. Сейчас рождается много детей, обладающих высокой степенью интеллекта; сами того не зная, они духовно активны, и первый показатель этого – их чувство ответственности. Они знают, что должны 48] поддерживать своих братьев. Терпеливое прививание этого качества, попытка научить их брать на себя небольшие обязанности и разделять за что-то ответственность потребуют от преподавателя огромного терпения; но это основное, что приучает детей к добру и тому, что в будущем они будут приносить пользу миру.

3. Атмосфера понимания. Очень немногие учителя и родители объясняют ребенку доводы в пользу каких-то действий и предъявляемые ему требования. Но ведь объяснения неизбежно вызывают отклик, ибо ребенок думает больше, чем кажется, и этот процесс приучает его осмысливать свои мотивы. Многое из того, что совершает обычный ребенок, само по себе не является ошибочным; его действия вызываются подавлением исследовательского духа, побуждением отплатить за несправедливость (возникшую из-за непонимания взрослыми его мотивов), неспособностью правильно, с пользой выбрать время и стремлением привлечь внимание. Это просто первые проявления индивидуальности. Старшие склонны развивать у ребенка преждевременное ненужное чувство вины; они заостряют внимание на раздражающих мелочах, которые следовало бы игнорировать. Справедливое чувство вины из-за несоблюдения правильных групповых отношений не развивается; но, если к ребенку относиться с пониманием, то настоящие ошибки, нарушение прав других людей, вторжение личного желания в групповые отношения ради собственной выгоды высвечиваются в свое время в должной мере. Педагогам нужно помнить, что тысячи детей постоянно были свидетелями злодеяний, совершаемых взрослыми; это могло исказить мировоззрение детей, дать ложные ориентиры и подорвать авторитет старших. Ребенок склонен к антисоциальным поступкам, если его не понимают или если обстоятельства требуют от него слишком многого.

49] Правильная атмосфера, прививание некоторых правильных принципов и любящее понимание – вот главные требования в переживаемый нами труднейший переходный период. Организованная жизнь очень помогает, но дети, о которых мы говорим, не знали дисциплины. Постоянная борьба за выживание была основным занятием и взрослых, и детей. Поначалу детям будет трудно настроиться на нужный ритм жизни; дисциплина нужна, но это должна быть дисциплина любви, необходимость которой следует подробно и исчерпывающе объяснять, чтобы ребенок понимал доводы в пользу таинственного нового порядка бытия. Усталость, инерция, отсутствие интереса – последствия войны и недоедания – создают поначалу определенные трудности. Учителям и воспитателям нужно запастись терпением, пониманием и любовью, что дается нелегко, ибо возникает тяжкое чувство слишком больших сложностей, которые нужно преодолеть, и проблем, которые нужно решить.

В каждой стране нужно искать и мобилизовывать мужчин и женщин, наделенных видением, и такие люди есть; они должны обладать необходимой оснащенностью и поддержкой тех, кому они могут доверять. Поначалу нельзя требовать слишком многого, так как ближайшая необходимость – излагать факты, рассеивать страх, показывать, что любовь в мире есть, и воспитывать чувство безопасности. Только после этого можно будет приступить к более конкретным процессам, требующим составления долгосрочного плана, возможность осуществления которого провидели некоторые из нас.

Долгосрочный план

Теперь сформулируем более широкий план, касающийся воспитания детей в мире будущего. Мы уже отметили, что, несмотря на всеобщее распространение образовательных процессов 50] и множество центров обучения в каждой стране, нам ещё не удается давать молодым людям образование, которое помогло бы им жить целостно и конструктивно. В течение последних двух-трех тысячелетий развитие образования в мире шло по трём главным направлениям, начавшись на Востоке и достигнув сегодня наивысшего уровня на Западе. Веками в Азии практиковались интенсивное обучение отдельных, тщательно отобранных индивидуумов и полное пренебрежение к массам. Азия и только Азия породила те выдающиеся фигуры, которые даже сегодня являются объектами всеобщего преклонения: Лао-Цзы, Конфуция, Будду, Шри Кришну и Христа. Они в огромной степени воздействовали и продолжают воздействовать на миллионы.

Затем в Европе возникла система образования, когда внимание сосредоточилось на нескольких привилегированных группах, получавших блестящую культурную подготовку; но массам давались лишь необходимые основы знаний. В результате периодически возникали такие значительные культурные эпохи, как эпоха Елизаветы, Ренессанс, викторианская эра с ее поэтами и писателями, период деятельности поэтов и музыкантов Германии, как и созвездий художников, память о которых увековечили итальянская, голландская и испанская школы.

Наконец, в молодых странах мира, таких как Соединенные Штаты, Австралия и Канада, было введено всеобщее образование, которое широко перенял весь цивилизованный мир. Уровень культурных достижений сильно снизился, но уровень массовой информированности и компетентности стал намного выше. Возникает вопрос: каким будет следующее эволюционное развитие образования в мире? Что произойдет после нынешнего мирового сокрушительного кризиса и признания того, что образовательные системы были не в состоянии предотвратить его?

Давайте помнить один важный момент. То, что способно сделать образование, направленное в нежелательное русло, было ясно 51] продемонстрировано Германией, где был сокрушен идеализм, насаждались неправильные человеческие отношения и установки и возвеличивалось всё самое эгоистичное, жестокое и агрессивное. Германия доказала, что образовательные процессы, должным образом организованные и контролируемые, систематически планируемые и пропитанные идеологией, оказывают могучее действие, особенно если ребенок мал и достаточно долго изолирован от любого противоположного учения. СССР использует такую же систему. Будем помнить, что эта демонстрируемая сила может воздействовать двояко и то, что ранее направлялось неверно, может стать вполне успешным в здоровой атмосфере свободы.

Необходимо также делать две вещи: во-первых, особое внимание уделять воспитанию детей до шестнадцати лет, и чем они моложе, тем лучше; во-вторых, нужно начинать с того, что у нас есть, даже сознавая ограниченность существующих систем. Мы должны развивать хорошие, желательные аспекты; исключать те, которые показали свою неспособность подготовить людей к сотрудничеству со своим окружением; развивать новые установки и техники, готовящие ребенка к полноте жизни и делающие его настоящим человеком – творческим, конструктивным членом общества. Нужно сохранять все лучшее, что было в прошлом, но рассматривать его лишь как фундамент для лучшей системы и мудрого приближения к конечной цели – мировому гражданству.

Сейчас полезно определить, чем может стать образование, если оно будет руководствоваться истинным видением и отвечать нуждам мира и требованиям времени.

Образование – это целенаправленная подготовка, во время которой молодежь мира учат с пониманием и достоинством общаться со своим окружением, а также адаптироваться к существующим условиям. Образование имеет первостепенную 52] значимость и является одной из основных черт сегодняшнего мира.

Образование – это процесс, в ходе которого ребенок усваивает информацию, помогающую ему стать добропорядочным гражданином и мудрым родителем. Оно должно учитывать его наследственные склонности, расовые и национальные черты и затем добавлять к ним то знание, которое помогло бы ему плодотворно работать на своём месте в мире и быть полезным обществу гражданином. Со временем образование получит большую психологическую направленность, чем в прошлом, и информация будет даваться с учетом конкретной ситуации ребенка. Каждому присущи определенные ценные качества, и ребенка нужно учить пользоваться ими; они присущи всему человечеству в целом, независимо от расы или национальности. Поэтому в будущем педагоги будут делать акцент на следующем:

1. Развитии ментального контроля над эмоциональной природой.

2. Видении, или способности видеть за тем, что есть, то, что может быть.

3. Унаследованном фактическом знании, которое может быть прочным фундаментом для мудрости будущего.

4. Способности мудро развивать отношения с другими, признавать и брать на себя ответственность.

5. Способности двояко использовать свой ум:

а. Как «здравый смысл» (если использовать это выражение в его старом значении), анализируя и обобщая информацию, доставляемую пятью чувствами.

б. Как прожектор, проникающий в мир идей и абстрактно выраженных истин.

Знание приходит с двух направлений. Оно является результатом сознательного использования пяти чувств, а также накапливается благодаря попыткам уловить и 53] понять идеи. Разработка обоих направлений стимулируется любознательностью и проведением исследований.

Образование должно быть трёх видов, и все три необходимы, чтобы привести человечество к нужной точке развития.

Это, прежде всего, процесс собирания фактов – фактов прошлого и настоящего – и обучения умению выбирать из массы постепенно накапливающейся информации такую, которую можно практически использовать в любой сложившейся ситуации. Данный процесс – это основа наших нынешних образовательных систем.

Во-вторых, это процесс постижения мудрости как продукта знания и осознания смысла, лежащего за внешними событиями и очевидными фактами. Это умение так применять знания, чтобы естественными результатами были здоровый образ жизни, разумная точка зрения и разумное поведение. Сюда входит и обучение специальным видам активности, основанное на врожденных склонностях, талантах или гениальности.

В-третьих, это процесс, в ходе которого культивируется единство, или чувство синтеза. В будущем молодых людей будут учить мыслить о себе в связи с группой, семьей и нацией, с которыми их свела судьба. Их также будут учить мыслить категориями общемировых взаимоотношений, а также о взаимосвязи своей нации с другими нациями. Сюда входит воспитание чувства гражданства, родительских чувств и обретение мирового мышления; такое воспитание является, по сути, психологическим и способствует пониманию человечества. При такой подготовке мы будем формировать цивилизованных, культурных мужчин и женщин, обладающих к тому же способностью проникать (по мере своего раскрытия) в мир смысла, который находится за миром внешних явлений, и начинающих воспринимать человеческие дела 54] в свете более глубоких духовных и универсальных ценностей.

Образование должно стать процессом, в ходе которого молодежь будут учить размышлять, идя от причины к следствию, будут учить узнавать, почему определенные действия неизбежно влекут за собой соответствующие результаты и почему – при определенном эмоциональном и ментальном оснащении, а также выясненном психологическом уровне развития, – могут выявляться конкретные жизненные тенденции и те определенные профессии и виды жизненной деятельности, которые обеспечат правильные условия для развития и полезное, благоприятное поле опыта.

Некоторые попытки в этом направлении предпринимались отдельными школами и колледжами, которые старались установить психологические склонности мальчиков и девочек к определённым занятиям, но в целом эти усилия осуществляются пока непрофессионально. При более научном подходе будет открыта дверь для подлинного обучения наукам; такое обучение открывает значение и смысл истории, географии и самого процесса обучения, избегая поверхностного изложения фактов и примитивной тренировки памяти, которыми характеризовались старые методы.

Новое образование будет должным образом учитывать наследственные черты ребенка, его социальное положение, национальные особенности, окружение, индивидуальное ментальное и эмоциональное оснащение, а также будет стремиться открыть ему весь мир для приложения сил, подчеркивая при этом, что возникающие на пути преграды – только стимул для новых усилий. Таким образом, образование будет стремиться «вывести его» (таков истинный смысл слова «образование») из любых ограничивающих состояний и научить его мыслить в категориях созидательного мирового гражданства. Акцент будет делаться на росте и ещё большем росте.

Педагог будущего будет подходить к проблеме молодежи с точки зрения инстинктивной реакции ребенка, его интеллектуальной способности и интуитивного потенциала. В дошкольные и первые школьные годы 55] будут отслеживаться и развиваться правильные инстинктивные реакции, в старших классах акцент будет делаться на интеллектуальном развитии и управлении ментальными процессами, тогда как в колледжах и университетах внимание будет уделяться раскрытию интуиции, улавливанию идей и идеалов и развитию абстрактного мышления и восприятия; эта последняя фаза будет основываться на подготовленном ранее здоровом интеллектуальном фундаменте. Три этих фактора – инстинкт, интеллект и интуиция – будут ключевыми нотами трёх учебных заведений, через которые будет проходить каждый молодой человек и через которые сегодня проходят многие тысячи.

В современной школе (начальной, средней и высшей) можно видеть несовершенную, но символическую картину трех аспектов будущего образования: Цивилизации, Культуры и мирового Гражданства, или единства.

Начальную школу можно рассматривать как хранительницу цивилизации; она начинает обучать ребенка природе мира, в котором он должен играть свою роль, указывая его место в группе и готовя его к сознательной жизни и правильным социальным отношениям. Она будет обучать чтению, письму, арифметике, элементарной истории (с акцентом на всемирной истории), географии и поэзии, сообщать основные факты жизни и приучать к контролю над собой.

Средняя школа будет считаться хранительницей культуры; она будет выделять всё самое ценное в истории и литературе и прививать понимание искусства. Она должна будет начать готовить мальчика или девочку к будущей профессии или образу жизни, который, по всей видимости, будет их обусловливать. Будет даваться более широкое представление о гражданстве, подчеркиваться мир истинных ценностей, 56] сознательно и конкретно культивироваться идеализм. Особое внимание будет уделяться практическому приложению идеалов.