Текст книги "Божественный кулак Масутацу Ояма"

Автор книги: Алексей Горбылев

Соавторы: Олег Артеменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 13 страниц)

Ну, и самое главное. Я не должен был пропустить ни одного тяжелого, нокаутирующего удара. Потому что такой удар – это крушение всего, крах мечты. Это новое Мицуминэ, новый кросс на дистанцию в 22 километра, новые травмы, переживания… А будет ли у меня для всего этого возможность? Ведь мне уже сорок три!

А. Г.: Вы специально разрабатывали тактику для теста?

А. Н.: Нет, эта тактика вырабатывалась годами. Моей сильной стороной всегда была работа «вторым номером». Я очень хорошо знаю ее достоинства и люблю ее. Работа «вторым номером» позволяет быстро узнать противника, понять его возможности, сильные и слабые стороны, его психологический настрой. Знание противника позволяет сбросить напряжение, раскрепостить сознание, приобрести тактическую и техническую гибкость. Для меня знание противника – самое эффективное успокоительное средство. Узнавать противника и не давать ему возможности узнать меня – это мой принцип. 50 боев – это 50 разных противников с разными манерами боя, привычками, сильными и слабыми сторонами, настроем. Если боец не способен распознавать особенности противников и подстраиваться под них, навязывать им свой бой, он не сможет пройти теста. Поэтому я провоцировал противников в начале боя, смотрел, что они умеют и любят делать, и постоянно контролировал ситуацию.

Я убежден, что тактика работы «вторым номером», которую я избрал для годзюнин–кумитэ, была единственно верной. Своей задачей я ставил не «повырубать» как можно больше противников, а достойно отстоять все 50 схваток, чтобы потом я мог спокойно смотреть в глаза своим ученикам и требовать от них стопроцентной выкладки на тренировках.

А. Г.: Александр, мне приходилось видеть видеозаписи 50 боев. И знаете, иногда создается впечатление, что бой идет как бы в щадящем режиме. По крайней мере, на чемпионатах бои более интенсивные и бескомпромиссные. Что Вы скажете по этому поводу?

А. Н.: Скажу, что изнутри все воспринимается иначе. Конечно, бои во время теста не такие бескомпромиссные, как, скажем, на чемпионате мира. Если бы бои во время годзюнин–кумитэ были бы такие же, как на чемпионате мира, думаю, самых сильных бойцов выносили бы с татами уже где-нибудь после пятого боя. Ведь противники-то – не мешки и не лапы. А сильные бойцы, в том числе «сборники», которые сами готовы побеждать, которые сами могут покалечить и даже убить противника и совсем не горят желанием, чтобы вы их покалечили. И все это понимают и потому ведут бой достаточно корректно. Но, уверяю вас, бьют во время годзюнин–кумитэ по–настоящему, изо всех сил. Расслабляться нельзя ни на мгновение, постоянно присутствует ощущение самой серьезной опасности. Тем более, что каждый выходящий на татами дает подписку о том, что ни он, ни его родные не будут предъявлять претензий в случае получения увечья или смерти. Может быть, со стороны кому-то и покажется, что в годзюнин–кумитэ бои щадящие. Я же прочувствовал их совсем иначе. Одно дело смотреть видеозапись в удобном кресле с кружкой пива, другое – выходить на татами после того, как двое парней получили такие тяжелые нокауты, что никакие меры срочной реанимации не помогли привести их в чувства, и их в бессознательном состоянии вынесли из зала на носилках и погрузили на скорую, после того, как одному из претендентов на 5–й дан ударом ноги сломали палец, так, что кость вылезла наружу, а он продолжал драться одной рукой, принимая на себя град ударов противников – ведь травма, по нашим правилам, не является основанием для прекращения теста.

А. Г.: А какая вообще была атмосфера в зале? Как были настроены Ваши противники? Как они вели себя по отношению к Вам?

А. Н.: Японцы вели себя совершенно корректно, очень уважительно. Именно так должны вести себя настоящие бойцы, ведь мы все проходим через одни и те же испытания, преодолеваем свой страх, боль, травмы. После окончания моего теста была настоящая овация. Искренняя, теплая, действительно берущая за душу. У меня сразу взял интервью представитель кёкусинкаевского журнала «Варудо каратэ» («Мировое каратэ»). Отдельно хотел бы сказать о двух ути–дэси, которые помогали мне во время экзамена. В те краткие 5 секунд, которые были у меня в промежутке между боями, они успевали стереть пот, приложить лед к ушибленным местам, подать воду для полоскания рта. Они делали все, что могли сделать для меня в этой ситуации, думаю, что никто лучше бы не справился. Я могу сказать, что национальностей в Кёкусинкай не существует. Мы все – бойцы.

А. Г.: Какой момент был самым трудным во время теста?

А. Н.: Приблизительно после сорокового боя я как-то выбился из ритма. Я не то чтобы физически выдохся, хотя физические силы действительно уже были практически истощены. Нужно было переключиться на другой «источник питания» – на дух, и это потребовало некоторого времени. Вот здесь пришлось очень тяжело, я провел четыре боя подряд вничью. Но потом у меня как бы открылось второе дыхание, и все наладилось. Из шести последних боев четыре я выиграл, два – проиграл, но оба просто из-за того, что выронил палочку–нигирибо, которую нужно постоянно держать в кулаке. В последней схватке с Мацуда Сёго я выложился до конца, мы вошли в такой раж, что совершенно забыли, что это экзамен на повышение степени, а не бой за чемпионское звание, и бились изо всех сил, не жалея друг друга. Я даже удара в барабан, возвестившего о конце боя не услышал. И только крик сихандай (помощника сихана) Ёкомидзо Гэндзо «Харасё, Александр!» вывел меня из этого гипнотического состояния.

А. Г.: Александр, Ваши первые ощущения, мысли?

А. Н.: Сначала было чувство эйфории. Зал взорвался аплодисментами, одобрительными криками. Японцы подходили и поздравляли меня, постоянно повторяя фразу «Гуд файтингу»! Я ощущал, что с последним ударом барабана я просто переродился, стал новым человеком. У меня был такой взрыв энергии, что, казалось, мне все под силу.

Но потом вдруг пришло осознание того, что теперь на меня ляжет новая ответственность, что теперь мне придется еще больше работать, купаться в море пота, что нужно будет многое изменить в жизни, переосмыслить самые главные вещи, понять свое место в обществе, взаимоотношениях с другими людьми. Пришло ясное понимание, что начинается какой-то новый этап в жизни – с новыми возможностями и новыми обязанностями.

И тут, в памяти всплыло воспоминание о моей юности. Вспомнилось, как в армии, в составе разведроты мы «штурмовали» одну гору. Четыре с половиной тысячи метров, десять часов восхождения с полной выкладкой в непроницаемом молочном тумане. Мы думали, что не выдержим, не дойдем. И все-таки сумели, взошли на вершину, установили знамя, произвели салют. Нас охватило чувство дикого восторга: «Ура! Спецназ!» И вдруг, в одно мгновение этот молочный туман рассеялся, нас буквально ударило солнце, и впереди мы увидели еще более высокую вершину. От ее льдов отражались лучи солнца, и она вся сияла. Ледяная, неприступная. Мы смотрели на нее, как завороженные. Она буквально подавила нас своим величием. И тут наш комроты сказал: «Вы должны быть там»!

notes

Примечания

1

Родился в 1922 г. Заниматься каратэ Сётокан начал в 1939 г. у Фунакоси Гитина и Фунакоси Гиго. В настоящее время 7–й дан Всеяпонской федерации каратэ-до, член президиума Токийской федерации каратэ, член аттестационного комитета, инспектор по судейству на соревнованиях, глава зала Кэнкодзюку Будокан Международной лиги каратэ-до Сётокан (Кокусай Сёто каратэ-до рэнго).

2

Общежитие окинавских студентов, в котором первоначально преподавал каратэ в Токио Фунакоси Гитин.

3

Она же рэйгаку – «наука о духах». Учение о мире богов–ками и духов и методах установления контакта с ними, созданное Хонда Тикаацу (1822–1889).

4

Тодзё Хидэки – японский политик – инициатор войны с США, казнен по приговору Токийского трибунала в 1948 г.

5

Тодзё Хидэки – японский политик – инициатор войны с США, казнен по приговору Токийского трибунала в 1948 г.

6

В японском обществе существует тенденция к формализации различий между людьми. Различия в любой группе фиксируются в системе рангов, которая основывается на продолжительности службы в этой группе и на возрасте. Эта система рангов в Японии определяет и характер взаимоотношений между членами одной школы каратэ. Для члена школы все другие члены четко делятся на 3 категории: сэмпай – старшие, кто пришел учиться в школу раньше него; кохап – младшие, кто пришел учиться в школу позже него; дохай (или дорё) – коллеги, т. е. люди того же ранга, что и этот человек. Как отмечает японский исследователь межличностных отношений в японском обществе Наканэ Тиэ, «в Японии ранг устанавливается единожды на основе старшинства, он действителен во всех ситуациях и в значительной мере контролирует социальную жизнь и индивидуальную деятельность».

7

Сосай – президент большой организации.

8

Суффикс «кун» используется при обращении к кохаям, а суффикс «сан» – при обращении к сэмпаям.

9

Кантё – руководитель додзё, президент организации.

10

Возможно, Рояма ошибается: все другие источники указывают, что Ясуда был кохаем Оямы Масутацу по занятиям Годзю–рю.

11

Этот рассказ Оямы Сигэру дополняют воспоминания Стива Арнейла: «Мы были, прежде всего, бойцами. Дрались мы больше всего, точнее учились драться с реальным контактом. В то время не было правил, и использовалась любая техника. Однако никто не использовал свои преимущества, чтобы причинить вред партнеру. Мы никогда намеренно не били в пах и еще не знали лоу–киков.

В то время перед спаррингами младшие пояса выстраивались в шеренгу напротив шеренги старших поясов и после каждого боя сдвигались в сторону, чтобы поменять партнера. В результате каждый младший пояс встречался со всеми черными поясами, которые были очень хороши. Они соответствовали высоким требованиям Оямы и находились под бдительным присмотром. Примечательно, что после сдачи экзамена они лишь через полгода узнавали о результате».

12

Синсэн–гуми – «Новый отряд» – В 1862 г. по приказу сёгунского правительства великий мастер фехтования мечом Ямаока Тэссю и Киёкава Хатиро набрали группу ронинов, искусных в будзюцу, которая затем была направлена в распоряжение сюгосёку (сёгунского представителя) в г. Киото Мацудайра Катамори. В Киото эта группа сформировала отряд Синсэн–гуми из опытных в боевых искусствах ронинов, который возглавили Кондо Исаму и Хидзиката Тосидзо. Синсэн–гуми участвовал в подавлении антисёгунских выступлений и убийствах врагов сегуна и сюгёсёку Мацудайры. Во время гражданской войны 1868 г. сражался на стороне сёгуна, был разбит, и почти все его члены погибли.

13

По словам Стива Арнейла, ученики Оямы в выходные работали на строительстве додзё в качестве чернорабочих, возили тачки с бетоном, выполняли другие тяжелые работы.

14

Видимо, здесь имеется в виду знаменитый Мацумура Сокон, основатель окинавского стиля Сюри–тэ. По одной из легенд, ему пришлось выйти на показательный бой при дворе правителя со свирепым быком, привезенным на Окинаву. Однако единоборства с быком не получилось, так как находчивый Мацумура заранее подчинил себе быка, ежедневно лупя его дубинкой (по другой версии – железным веером) по носу. Когда в день схватки Мацумура вышел на площадку для боя, бык сразу же упал на колени.

15

По–видимому, имеется в виду вызывающая многие споры и догадки победа Оямы на каком-то турнире по каратэ.

16

По другим данным, это был все-таки удар кулаком сэйкэн.

17

В принципе, бык со сломанным рогом может и издохнуть, поскольку в сердцевине рога ближе к основанию находится белое мозговое вещество, однако это маловероятно.

18

Разные источники дают разные числа: 50, 49 и 47. При этом 3 быка погибло. Вопрос, насколько верны эти данные, остается открытым.

19

Дело в том, что отдельные статьи в прессе о боях с быками были даны постфактум, уже после того, как Ояма стал широко известен широкой публике, а школа Кёкусинкай приобрела популярность. Поэтому в них приведены старые фото и эпизоды о поединках периода 1953–54 гг.

20

В этом поединке легкую травму Ояма все же получил, т. к. после схватки на его животе была видна запекшаяся кровь. Во время самых первых съемок в 1953 г. в Татэяма он был ранен гораздо серьезнее. В своей книге «Ояма–каратэ: если наступит бой…» Ояма пишет: «Во время съемок фильма в Татэяма бык зацепил меня рогами в живот, нанеся рану глубиной в 1 см и длиной в 8 см. Еще бы 5 мм, и он повредил бы мне внутренности».

21

Однако самый интригующий момент – сбивание рога ребром ладони – в фильме отсутствует.

22

Т. е. лоу–киком. Неизвестно, был ли знаком Ояма с тайским боксом в начале 50–х гг., но его уверенность в том, что лоу–киком можно сбить с ног быка, могла бы сделать честь любому бойцу муай–тай.

23

Любопытно, что бык падает на бок не от того, что испытывает болезненные ощущения, а из-за потери равновесия.

24

Год и номер выпуска неизвестны. Похоже, что интервью было взято несколько лет спустя после публичных поединков в Тиба и Токио.

25

«Гром и молния» – кличка быка.

26

Под давлением Токийского общества охраны животных Ояме пришлось отказаться от намерения сломать у быка рог.

27

На протесты «защитников» сторонники Оямы, однако, вполне резонно указывали, что мясники во всех Соединенных Штатах при забое животных пользуются отнюдь не более «гуманным оружием» – железной кувалдой.

28

Специально этих быков не тренируют, яростный нрав дан им от рождения, и поэтому они ожесточенно нападают на все, что попадает в их поле зрения. Известен случай, когда один из таких быков напал на движущийся железнодорожный экспресс. До начала XIX в. в Испании были очень популярны бои быков с другими животными, например, со львами, медведями и бенгальскими тиграми. При этом чаще всего победителем в них оказывался бык.

29

Очевидно, именно из-за этой травмы колена, Ояма уже больше никогда не спарринговал в полную силу с учениками.

30

Фомин В. П. Легенды и реальность (То, о чем пока не написано в книгах). //Кёкусинкай–каратэ в России, № 16, с. 4.

31

Японский бык (вагю) отличается меньшими габаритами и длиной рогов от своих европейских собратьев.

32

Ояма М. Цудзуки. Кэнка каратэ: вага сэпсюн–но сюрэн хироку. Токио, 1974.

33

Ояма М. Вага каратэ: хиби кэнсан. Токио, 1980.

34

Ояма М. Цудзуки. Кэнка каратэ: вага сэйсюн но сюрэн хироку. Токио, 1974.

35

Там же.

36

Во время этого интервью Ояме было всего 33 года.

37

По другой версии – льва.

38

Такие же легенды ходят и о Ямагути Гогэне, патриархе японского Годзю–рю каратэ.

39

Фомин В. П. Легенды и реальность (То, о чем пока не написано в книгах). //Кёкусинкай–каратэ в России, № 16, с. 4.

40

Ранний вариант данной статьи был опубликован в журнале «Кэмпо» (№ 3, 1997).

41

Авторы обнаружили в литературе две версии рассказа о прохождении Стивом Арнейлом хякунин–кумитэ. Согласно данным известного бойца Кёкусинкай Мишеля Веделя, Арнейл проводил по 50 боев 2 дня подряд. Однако Лайэм Кивени, редактор английского журнала «Kyokushin Magazine» и близкий друг Арнейла, утверждает, что тест проходил в один день.