Текст книги "По ком звенят кедры"

Автор книги: Алексей Ивакин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 17 страниц)

Зверь, человек или еще кто-то?

О нравственной составляющей В. Мегре мы уже получили впечатление. Еще один маленький штришок к портрету.

«Взяла мою сумку, предложив помочь нести ее».

Даже не читая, дальше мы уже понимаем, и ведь отдаст. Не постесняется.

Шли они, шли, обо всем разговаривали. По пути Анастасия гладила кустики и ела травку. Иногда ягоды.

А ведь не был Мегре в той тайге.

А если и был – не дальше обочины на трассе. Он постоянно упоминает о траве – на ней спят в берлоге, валяются, кушают даже. Но травы-то в тех местах Западной Сибири просто нет! Земля покрыта всевозможнейшими мхами, лишайниками, а также представителями вересковых – багульником, брусникой, черникой, голубикой, вереском. На болотах – клюква, морошка. Травой эти растения как-то не называют. И вообще, описания природы тех мест, где живет Анастасия, больше подходят Новосибирской области. То есть как раз тех мест, откуда сам В. Мегре. Значит, либо он не был в описываемых местах Ханты-Мансийского АО, либо лицемерно сетует о том, что необдуманно не скрыл место жительства Анастасии. Вообще, описывая природу Мегре постоянно вляпывается куда попало. Например, в книге «Пространство Любви» на стр. 97 есть такая сцена: «И тут я снова увидел собак. Их было уже четыре, а с другой стороны – ещё две. И они никуда не шли. Они залегли с разных сторон, метрах в десяти от меня. Собаки были разнопородными, одна эрдельтерьер, другая боксёр, остальные какая-то помесь. И маленькая болонка среди них была. Шерсть на собаках – клочьями, худые, у эрдельтерьера гноились глаза. Я вспомнил рассказ помощника капитана о подобных собаках. И от осознания ситуации даже боль в ноге на какое-то время ощущать перестал.

Помощник капитана штабного теплохода рассказывал, как люди, желающие избавиться от своих четвероногих, отвозят их куда-нибудь подальше и бросают. Если бросают в черте города, кошки и собаки группируются вокруг помоек, дающих им хоть какое-то пропитание. Когда собак отвозят в глухие места, подальше от города, они сбиваются в стаи и добывают себе пропитание, нападая на живность. И на людей, особенно одиночек, нападают. Собаки эти – пострашнее волков. Они стараются подстеречь подраненную или выбившуюся из сил жертву, набрасываются на неё одновременно. Сбившиеся в стаи, бездомные, озверевшие собаки пострашнее волков ещё и потому, что они лучше волков знают повадки людей и ненавидят их. Они – злые на людей, охотиться на дичь, как волки, у них опыта нет, на людей – есть».

Бродячие же собаки, о которых автор пишет, действительно сбиваются в стаи недалеко от мест обитания людей, но в описываемой таежной глуши таких стай быть не может.

Болонку загрызли бы в первую же осень, так как из-за нехватки корма в стае уничтожают любых мелких собак, не обращая внимания на пол, чему я был неоднократно свидетелем.

Эрдель в тайге? Раньше или позже (в зависимости от времени года) при отсутствии тримминга образуются колтуны на лапках, в том числе между пальцами – собака начинает хромать – дальше экземы и нагноение… где-нибудь к весне собаку точно доедят мелкие куньи хищники. Если, конечно, раньше не попадет в лапы рыси и или тем же волкам. Нет уж. Не надо в тайгу эрделя.

Теперь насчет боксера. Проверено опытом. Довелось мне побывать в Нижневартовске. Дворняги там бегают в таких шубах… Поговорил с местными людьми говорят, что породистые собаки, если теряются то обычно погибают в первую же зимнюю ночь. Эрдель, боксер и болонка в -30,-40 по Цельсию. Подумайте сами.

И еще. Никакой «ненависти» к людям брошенные собаки не проявляют, как бы плохо с ними ни обошлись. Все слова о том, что они якобы «мстят» – чистая беллетристика. Нет никакой мести. Проверено опытом. Напасть может стая собак в состоянии «сексуальной озабоченности» – так называемая собачья свадьба.

А тем временем, пока мы разбирались с виртуальной собачьей стаей, Владимир любовался фигурой девушки.

Один раз почти упал, но Анастасия одной рукой удержала его.

И тут Владимир чего-то испугался. Испугался так, что вспомнил о газовом пистолете. Вообще, конечно, ходить в тайгу с газовым пистолетом, это все равно, что автомобильные шины ртом надувать. Весело и бесполезно.

Но обратите внимание, У Владимира второй раз появляется чувство опасности. Осторожно, говорит душа. Что-то здесь нехорошее есть. Но, увы, современный человек предпочитает не верить своей душе. Сугубые материалисты, мы забыли о мире невидимом, обитатели которого стремятся проникнуть к нам и овладеть нами.

Имя им – легион.

В первых главах книги описывается классическая схема работы беса по соблазнению души. Найди слабое место, кинь приманку и все. Читай «Письма Баламута» К.С. Льюиса.

Перекрестился бы ты, Володя. Глядишь, и сгинула бы Анастасия в дебрях таежных. Или гоголевской панночкой перекинулась.

Не все то золото, что блестит.

Ну, вот и пришли наши герои, наконец, домой.

А дом это поляна, даже без шалаша. Вместо водопровода – лесное озерцо. Вместо канализации – кустики. Вместо душа – дожди. И костер нельзя разводить.

Она не ест, не пьет, ей не нужен туалет. Вместо матраса у нее медведица. Она не чистит зубы, не пользуется мылом и женскими гигиеническими средствами. Она не мерзнет суровой зимой и ее не едят мошка, комары и пауты. Зато собаки нападают. «Псы бросились на Анастасию одновременно с разных сторон, как только она вбежала в их круг. И тут… Эх, эту картину нужно только видеть. Анастасия всю энергию своего бега превратила во вращение. Она вдруг со всего разбега резко закружилась волчком, как балерины на сцене делают, только быстрее. Ударившись о вращающееся, как волчок, тело Анастасии, собаки разлетелись в разные стороны, не причинив ей вреда, но тут же стали готовиться к новому нападению на остановившего своё вращение человека». «Пространство Любви» стр. 98. Вот тебе и гармония…

Кстати, а как у нее на полянке дело обстоит с пищевыми цепочками? Ведь среди животных не может возникнуть дискуссии на тему: «Уничтожать или не уничтожать»? Голод ставит на этой философии крест. Травоядные уничтожают травяной покров, хищники – травоядных. Если человек, жалея бедных зверушек может себе позволить стать вегетарианцем, успокаивая при этом совесть, но забывая, что травинки – тоже живые, то волчица не может себе этого позволить. Да что там волчица… В конце восьмидесятых годов ХХ века тутовый шелкопряд оставил после себя огромные кладбища деревьев, двигаясь на север по сибирской тайге. В мае 1986 года красные муравьи уничтожили 230 000 гектаров лесов в Бразилии. На каждом квадратном метре суши обитают примерно 130 пауков. В среднем эти существа съедают за сезон 42 килограмма насекомых! Думаете растения более мирные? Увы! Помните из школьного курса биологии симпатичную росянку, питающуюся насекомыми? Так вот. Если росянку ограничить только минеральной пищей, то она начинает чахнуть. Теоретически, конечно, можно представить выживание человечества без уничтожения флоры и фауны. Но только теоретически. При условии неограниченного и бесконечного уничтожения мертвой материи.

Анастасия – ты зверь или человек?

Ты внешне похожа на человека, ты умно, иногда чересчур умно, разговариваешь, испытываешь чувства.

Но человек ли ты, Анастасия?

Она отвечает утвердительно. Но можно ли ей верить?

О зубастых младенцах в змеином теле

Три дня они провели в этом лесу.

И перед Владимиром возникли некоторые вопросы к нашему образу жизни.

Самый главный, как обычно, потрясает своей могучестью.

Всю 34 страницу автор готовит нас к этому вопросу. Целая артиллерийская подготовка. Предупреждает, что после этого вопроса рухнет вся система образования, вся наука и вообще все реалии нашего бытия.

Вот он этот великий вопрос:

«Почему все без исключения великие мыслители, люди, создавшие разные религиозные учения, которым следует или, по крайней мере, пытается следовать большая часть человечества, перед созданием этих своих учений уходили отшельничать в лес? Заметьте, не в какую-то суперакадемию, а именно в лес?». Расчет очень простой. Кто пойдет проверять слова Мегре? У нас ведь принято, что если человек сказал о просветленных – значит, сам он духовный человек и врать не может. А если проверить?

Вот он, список этих великих просветленных учителей.

Первым стоит Моисей. Позвольте это когда? И где написано? Уж, не в Библии ли? Посмотрим… «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на ГОРУ и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их». Исход. 24, 12. Каким таким зрением можно в этой фразе увидеть слово лес?

В вопросе «Почему уходил ветхозаветный Моисей в лес писать скрижали?» содержится как минимум две фактологические и одна смысловая ошибки.

Уходил не в лес, а на гору Синай.

Не писать скрижали, а получать их от Бога.

Ушел потому, что его призвал Господь.

Вторым стоит Иисус Христос. Всему миру известно, кроме В. Пузакова-Мегре, что Христос уходил в ПУСТЫНЮ! Пустыню от слова пусто, а не от слова «кедр»

Вот с Буддой попал. Ходил Будда в лес на семь лет. Учился там искусству йоги и тратаки (медитации). У местных отшельников. Не совсем одиночество, но пусть уж тут сами буддисты разбираются.

По правилам манипуляции сознанием нужно еще на кого-нибудь сослаться. Более близкого по времени и пространству.

Следующими идут святые Русской Православной Церкви преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Там они «через небольшой отрезок времени постигали мудрость».

В наше время очень важна установка на сжатые сроки, кому охота ждать, забыл наш великий писатель, что «быстро только кошки делаются».

В результате на месте отшельничества преподобного Серафима воздвигли монастырь: вот ведь новость для всех православных, никто и не ведал такого! Далее Пузаков сокрушается, что нигде не написано, что происходило в лесу с отшельниками. Обыскался бедняга и ничего не нашел. Впрочем, я подозреваю, что он и не искал. Читать то он не умеет все-таки. Между тем из житий преподобных знаем доподлинно, что пребывали они в молитве и посте, часто подвергаясь искушениям и нападениям от бесов. Но упоминание о лесной нечисти не вяжется с концепцией Пузакова, ему бы больше подошло, если бы наши святые с утра до вечера обнимали деревья, подпитываясь от них космической энергией.

Специально для Владимира Мегре и анастасийцев. Небольшая вставка о житиях преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского. Дабы подобные мне биороботы более вас в невежестве не обвиняли.

Преподобный Серафим (в миру Прохор) Саровский родился 19 июля 1759 года, в городе Курске. Родом он из благочестивой купеческой семьи. В семнадцать лет он решил оставить мир и мать благословила его на монашеский подвиг. Схимонах Киево-Печерской лавры благословил его идти в Саровскую Успенскую пустынь, что на границе Нижегородской и тамбовской губерний. Там Серафим провел несколько лет. После двух лет монастырских трудов и подвигов Прохор тяжело заболел. Выздоровел он через три года, когда ему явилась Божия матерь с апостолами Петром и Иоанном. 18 августа 1786 года послушник принял иноческий постриг с именем Серафим. В декабре 1787 года был посвящен в сан иеродиакона. В 1793 году Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и положил начало подвигу пустынножительства и уединенной молитвы в лесной келье, на берегу реки Саровки. Тысячу дней и ночей молился он на камне. В это время он жестоко пострадал от разбойников, изувечивших его. Но Божья Матерь снова излечила его. По выздоровлении он еще три года подвизался подвигом безмолствия, а в 1810 году затворился в монашеской келье. 25 ноября 1825 года Матерь Божия явилась к подвижнику и разрешила ему окончить затвор.

32 (тридцать два) года преподобный находился в затворе, то есть в одиночестве. И этот срок Мегре называет небольшим отрезком времени?

Преподобный Сергий (в миру Варфоломей) Радонежский родился 3 мая 1319 года в семье ростовского боярина Кирилла и его супруги Марии. С отроческого возраста мечтал об иноческом чине. Но свое желание смог осуществить лишь на 21 году жизни, в 1340 году. Варфоломей, вместе со старшим братом Стефаном, избрал местность Маковец, что в десяти верстах от Хотькова. Здесь они построили маленькую келью и церковь, на освящение которой получили благословение Митрополита Феогноста. Через некоторое время Стефан не выдержал тягот одиночества и ушел в московский Богоявленский монастырь. Варфоломей остался в лесу один. Изредка его посещал старец игумен Матфей, который и совершил иноческий постриг с именем Сергий. Бесы не раз принимали облик диких зверей, но незримая помощь Божия по его усердным молитвам давала ему избавление. Через некоторое время к нему стали стекаться люди, и образовалась монашеская обитель. В 1354 году он принял от святителя Афанасия сан иерея. Так началась Троице-Сергиева лавра.[12]12
  Краткая выдержка о житиях преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского сделана по Акафистнику, изданному Свято-Успенским Псковско-Печерским монастырем в 2 томах в 1994 году.


[Закрыть]

Адекватно было бы вопрос поставить так, почему многие выдающиеся люди уходили в уединение?

Отвлечься от мирской суеты. Подумать о вечном. Войти в диалог с Богом. И понести крест иноческого служения Христу, если мы говорим о преподобных Сергии Радонежском, Серафиме Саровском и десятках, сотнях, тысячах монахов, известных и неизвестных.

Владимир, если вы сейчас правильно читаете эти строки, то признайте публично свои ошибки и не вводите ими во искушение слабых мира сего.

Или покайтесь в сознательном обмане и передергивании цитат.

И вот наша сибирская Анастасия оказывается из того же числа отшельников. Их род тысячелетиями жил в тайге. И приручил здесь ВСЕ. Комаров и гнуса в том числе.

Хорошо. Я согласен, что можно приучить даже комарье. Все ж божественная сущность, все такое… Но Пузакова то они должны были просто сожрать!!! Раздеться догола в летней тайге сродни самоубийству, причем очень мучительному. Дело в том, что летом воздуха в тайге просто нет. Есть комары и мошка с редкими прослойками воздуха – это точнее. Гнус просто вдыхается, попадает в глаза, в рот, пролезает в любую щелку. Любой бывавший в тайге не может без содрогания вспоминать о гнусе.

Видимо, Анастасия просто изгнала комаров из тайги, чего ей стоит, если она приручила все…

Вот, например, когда она родилась и ей не было еще и года, мать могла ее оставить одну на траве. На резонный вопрос Мегре – умирала ли она с голода – Анастасия ответила наглядным примером. Щелкнула пальцем и белочка принесла ей кедровый орешек. Мило.

Только интересно, как младенец, которому еще нет и года, сам сможет расколоть и разжевать кедровый орех? Может белочка, сама их колола, разжевывала и сплевывала в рот ребенку?

Я могу поверить в дрессированных белочек. В принципе даже могу поверить в медведя, вылизывающего грязную попку ребенка. (Однако тогда, своим жестким языком, медведь кожу с попки снимет, ну это ничего, это не страшно. Сидеть, ведь не самое главное в жизни, правда?)

Но не могу поверить в зубастого младенца, если этот младенец не кикимора.

Мегре ссылается на «многочисленные примеры из литературы, прессы, телевизионных передач, когда младенцев, которые попадали случайно во власть дикой природы, выкармливали волки».

Сошлемся и мы тоже.

В 1920 году доктор Синг обнаружил в волчьем логове вместе с выводком волчат двух девочек. Одной из них на вид было семь-восемь, другой – года два. Девочек отправили в воспитательный, аналог нашего интерната. Сначала они ходили и бегали лишь на четвереньках, причем только ночью, а днем спали, забившись в угол и прижавшись, друг к другу, как щенята. Младшая девочка вскоре умерла, а старшая – ее назвали Камалой – прожила около 10 лет.

Все эти годы Синг вел подробнейший дневник наблюдений за Камалой. Она длительное время ходила на четвереньках, опираясь только на колени и руки. Пила, лакая, а мясо ела только с пола, из рук не брала. Когда к ней подходили во время еды, по-волчьи скалила зубы и рычала. Камала хорошо видела в темноте и боялась сильного света и огня. Днем она спала, сидя на корточках в углу, лицом к стене.

Через два года Камала научилась. И то плохо, стоять. Через шесть лет она начала ходить, но бегала по-прежнему на четвереньках. В течение четырех лет она выучила только шесть слов, а через семь лет – сорок пять. В дальнейшем лексикон Камалы расширился до ста слов. К этому времени она полюбила общество людей, стала бояться темноты, научилась есть руками и пить из стакана. Достигнув примерно семнадцатилетнего возраста, Камала по уровню умственного развития напоминала четырех летнего ребенка. В семнадцать лет она умерла.

Значит, одной биологии недостаточно для того, чтобы мы были людьми. Необходима еще и культура, которая является плодом коллективного воздействия. Наше поведение всегда находится под воздействием других людей – мамы, папы, братьев, сестер, жены, мужа, детей, друзей, коллег (кого я еще не упомянул?) и защитить себя от этого каким-то жестким барьером мы не можем. Хотя некоторые дубовые головы постоянно пытаются это сделать.

А если кормить ребенка по рецептам Анастасии – что произойдет с ребенком?

Исследования, проводившиеся на протяжении нескольких десятилетий в развивающихся странах, продемонстрировали разрушительные последствия неполноценного питания младенцев. Серьезные нарушения объема и структуры питания в первые 30 месяцев жизни уже почти невозможно компенсировать позже. Это может вызвать длительную остановку физического развития организма, в результате чего дети не достигают среднего роста и привести к задержкам в созревании и научении.

Обычные последствия неполноценного питания в младенчестве – длительное отставание размеров головного мозга от нормы, наряду с изъянами внимания и обработки информации.

Обычно наблюдаются два вида неполноценного питания. Один из них связан с недостатком определенных продуктов, другой – с недостатком общего количества пищи.

Впрочем, по последствиям они одинаковы – оба приводят к состоянию маразма.

Недостаток общего количества калорий, сопровождается мышечным истощением и утратой подкожного жирового слоя. Те, кто вынужден питаться низкокалорийной пищей, не могут покупать продукты, богатые животным протеином, а из других продуктов они получают его слишком мало. В рационе таких семей чаще всего недостает витаминов А и C, рибофлавина и минерального железа.

Другой серьезный вид нарушения питания называется «квашиоркор» (от выражения на языке суахили «kwashiorkor», означающее буквально «ребенок, лишенный своих прав по рождению»), вызывается недостатком протеина относительно общего количества калорий. Обычно квашиоркор встречается у детей полутора лет, которых перестают кормить грудью.

Название этого вида неполноценного питания связано с африканской традицией помещать ребенка в семью родственников для отлучения от груди, если его мать снова забеременела. Материнское молоко богато протеином, и последствия недостатка молока сказывается на развитии головного мозга.

Детей, страдающих от квашиоркора, часто показывают. В телерепортажах из таких стран как Сомали, Эфиопия, Руанда.

По данным ЮНЕСКО 86 % детей в мире рождаются в развивающихся странах третьего мира, где более 40 % из них переживают периоды недоедания.

И таким ребенком была Анастасия?

И таких детей она предлагает воспитывать? То есть, Россия должна стать развивающейся страной, где дети, воспитывающиеся по системе анастасийцев должны недоедать?

Слава богу, здравомыслящие матери еще не перевелись на Руси.

Но вот такие дети у «анастасийцев» могут вырасти в их родовых имениях.

Но у Мегре процесс идет несколько иначе. Оказывается, если ребенка с самого детства растить без одежды, то организм не потеряет способность адаптироваться к изменениям окружающей среды.

Вот ведь, а я то думал, что человек адаптируется к условиям среды с помощью разума.

Да закалка может помочь. Лично знал таких людей, которые всю зиму могут проходить в одних трусах. Только причем тут духовность?

Адаптацией, Владимир, называется изменение внутренней среды организма под воздействием внешних факторов. В данном случае повышение или понижение температуры тела.

Этим свойством отличаются холоднокровные животные типа земноводных и пресмыкающихся – жабы, лягушки, змеи, крокодилы, вараны, ящерицы.[13]13
  В биологии есть закон Кеннона: «Постоянство внутренней среды есть условие свободной жизни». То есть теплокровное животное более независимо от перепадов температур во внешней среде. А нам тут предлагают стать как раз несвободным от этой самой среды. Ну уж, фигушки…


[Закрыть]

Стоп. Что, ваша Анастасия – пресмыкающаяся?!

Соблазнительница, зубастый младенец, змей.

Православные, это вам ничего не напоминает?

Трюки с белочками и шизофреник Иванов

Если хотите узнать, как живут в тайге – перечитайте статьи о семье Лыковых. Помните таких таежных отшельников? Настоящих, а не придуманных. Если хотите похихикать над таежницей Анастасией – пожалуйста. Это не я придумал.

Когда Анастасия просыпается, она всему бурно радуется. Потом подбегает под дерево принимает душ из росы, валяется в траве, затем потягивается и извивается.

Играет с волчицей и медведицей, купается в озерце.

Пастораль.

А вот описание ее рациона.

Питается она кедровыми орехами, травой,[14]14
  Читай – ягелем.


[Закрыть] ягодами и грибами. Грибы ест только сушеные. Причем сама ничего не собирает. Всю работу за нее делают белочки.

По щелчку белочка приносит ей очищенный кедровый орех, а если хлопнуть по коленке тогда приносит сушеные грибы. Оказывается, по словам Анастасии у белок есть такие инстинкты – делится с ближним. Из еды она культа не делает, никогда не ест специально, на ходу.

В детстве, Анастасия питалась помимо молока матери молоком разных животных. Ну, хоть молоко кушала, а не только орешки грызла.

Ходит она обнаженной или полуобнаженной, ничуть не стесняясь постороннего мужчины.[15]15
  Впрочем, мы помним про соблазнение Анастасией Владимира.


[Закрыть]

На естественный вопрос, как же она зимой не мерзнет, она напоминает, что в нашем мире есть люди, которые легко без одежды переносят стужу.

Есть – моржами их называют. Не так их много, правда. Но есть. Правда, Мегре не упоминает, что моржи могут нырнуть в прорубь, сколько-то даже поплавать, но так или иначе, сразу возвращаются в тепло. А вот попробовали бы они зимой в тайге полазить по сугробам полутораметровой высоты от одной берлоги к другой, попробовали бы поискать под снегом хотя бы несколько ягодок и заесть снежком, попробовали бы поспать или помедитировать и так с октября по май. Ежедневно. Тем более, что температура в Сибири зимой падает порой до минус 50 по Цельсию! Медведь и тот впадает в зимнюю спячку, так как выжить в бодрствующем состоянии он не может. Между прочим, таинственные «ОНИ», опекающие Анастасию зимой тоже спят, как утверждает сам Мегре на читательских конференциях.

Такие вещи может писать человек, который никогда не ночевал в зимнем лесу в палатке. У меня подобный опыт был. Как-то на первом курсе института, в 1992 году мы ходили в лыжный поход по Северному Уралу.[16]16
  Знакомый маршрут для многих туристов-лыжников: Конжаковский камень – Серебрянка – Семичеловечья – Кытлым.


[Закрыть] Так вот, у нас была маленькая походная печка-буржуйка. В шатровой палатке типа «Зима» она легко устанавливается и топится. В центре палатки очень жарко, у стенок очень холодно. Беда одна – топить печку надо постоянно. Иначе – все. И вот сидишь ночью, дежуришь, а сил нет, умаялся на лыжах по тайге, а спать нельзя. Вот и сядешь на корточки, кулаки перед собой выставишь – когда задремлешь от тепла, падаешь вперед и обжигаешься костяшками о печурку. Просыпаешься, подкинешь дровишек и снова дремлешь…

А вот Владимир вспоминает некоего Порфирия Иванова.

Обычно, когда говорят об Иванове, вспоминают некоего абстрактного учителя здоровья, гулявшего в широких черных сатиновых трусах, нечесаного, с огромной бородой. Он учил людей быть здоровыми, коммунисты его преследовали, помещая в психиатрические больницы, а во время Великой Отечественной войны над ним издевались фашисты-гестаповцы, катая зимой на мотоцикле голым и заставляя ходить по снегу босиком.

Паршек, как он сам себя называл, основатель одной из неоязыческих сект, которого последователи почитают как «Господа Животворящего».

Просто удивительно, как сектанты постоянно ссылаются друг на друга как на последние авторитеты. Ну, ходил больной человек в трусах зимой и летом, зачем же из этого культ делать?[17]17
  Иванов несколько раз лечился в психиатрических больницах. Ему постоянно ставили диагноз «шизофрения». Диагноз был подтвержден в институте судебной психиатрии имени Сербского. Если вы подозреваете здесь злобный умысел темных сил, то попробуйте понять, о чем идет речь: «Я недаром этот путь между людями сознательно прошел не как больной психически, а я прошел по всем палатам анализатором и испытателем своего здоровья, кроме одной правой ноги. Она мое тело поделила пополам: одну ноги взяли социалисты-коммунисты, другую окружили капиталисты. У них обоих есть какие-то недостатки, они бедные люди ничего не знают, а что с ними будет завтра?… Я принудительно как дурачек, лежу в Гуковской готовлюсь не радоваться так этим праздником 50 лет Октября, как все им радовались. Я никому не скажу, что мне тепло и хорошо: на мне сияющая одежда, мне в этом плохо, что я один и холодно потому что я не одет… Паршек Себя привел не к тому делу, из-за которого Он перенес очень тяжелые сдвиги на правой ноге. Она себя показывала так, как капиталисты. Я говорил вам, что мои ноги служат двум сторонам в жизни: капиталистам и социалистам за их ошибки. У них больницы, у них тюрьмы. Они ими проводят тяжелую жизнь свою. Левая моя нога социалистическая, а правая капиталистическая». История Паршека. Том 1, стр. 354, 358. Том 2, стр. 234. И этот бред выдают за великое учение? А вот первая страничка дневника Иванова без редакторской правки: «1967 года 2 апреля 12 часов ночи праходят1-го числа уремя Я начинаю переходит за закалку описоват постараюс к 50 лет октябрю молодежи представит за свою работу за свое учение какую я получил в этом сам ползу и другому человеку что то даст впоследствии по моему излогу по Иванову выводу мы должны за это дело узятся все общими силами и может быт мы не это раскроем уприроде чего нам нашел Иванов унего мысел не такая как унас свами воюем сприродою и хочем ее своими силами доказат Иванов говорит наша болшая у этом деле ошибка». См. там же, страница 16. Кстати, мои студенты, не зная авторства сего творчества, однозначно определяют психическое нездоровье писателя. А узнав, что автор бредней известный целитель Иванов, чья «Детка» на полном серьезе преподается в медицинских училищах, часто бывают шокированы. Как же так, шизофреник становится учителем человечества? Такие вот парадоксы современного мышления…


[Закрыть] Тем более, что ночевал-то он тоже в теплой избе.

А насчет немецких пыток – почитайте «Историю Паршека» изданную в Самаре в 1994 г., на странице 226 вы найдете описание того, как Иванова кормили кашей с мясом на кухне Днепропетровского отдела гестапо. Забавные пытки, не правда ли, закормить до изнеможения. И как это Паршеку Героя Советского Союза не дали. За героическое уничтожение вражеского провианта путем поглощения каши с мясом в невероятных количествах, не взирая на заворот кишок и угрозу геморроя.

Впрочем, сам Иванов несколько по-другому оценивает свой вклад в победу:

«Я двадцать семь суток провел в Гестапо, делал то, что надо для фронта… Гитлера, Риббентропа и Геббельса Иванов знал как командиров-администраторов – взяв их головы, мозговую часть окружил, стал у них рыться своею мыслею. И Гитлер потерял надежду на завоевание – он выдохся: у него от Моей мысли не было порядка в голове. Природа ему помешала через просьбу, одну для всех, Иванова: это просил Сам Бог – Иванов. Если бы я не имел в этом мозговых сил и ими не владел так как никогда, между немецкою армией и Природою я был вояка со всем миром воевать… природа откликнулась не мою такую просьбу: она окружила немцев под Сталинградом, а под Москвой их разбили. Это ради меня Природа помогала. Успеха Гитлер больше не имел враг остановился… К ним на помощь пришли американцы и англичане. Война разгорелась. С упорными боями Гитлер отступал. Потсдамское соглашение это хуже призыва Керенского «до победа!» В природе две идеи одна фашистская, Сталин возглавлял. А капиталисты помогали, боялись, что бы на них эта идея не напала»

Впрочем, ивановцы, считающие своего сумасшедшего учителя Богом, тема другого разговора.

Так как «Анастасия не занимается бытом, пропитанием и удовлетворением половых инстинктов» времени у нее масса для развития странных способностей. Способностей которые в православной литературе называются бесовскими, а в эзотерической – оккультными.

Правда, у других отшельников и диких племен таких способностей нет почему-то. Анастасия объясняет это нечистотой помыслов.

У нее, видимо, помыслы чистые.

Вот мы и получили критерий деления на хороших и плохих. Кому белочки орешки разжевывают, кто живет в сугробах, кто умеет спать на живом медведе – тот хороший человек. Кто не умеет – тот плохой.

Анастасийцы! Покажите мне эти трюки. Хоть кто-нибудь. Я хоть знать буду, как добро от зла отличать.