Текст книги "Крестовые походы: в 2 т. Т. 2."

Автор книги: Александр Грановский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 23 страниц)

2. Крестовый поход детей

Разочарованный результатами Четвертого крестового похода, папа Иннокентий III усердно готовил новый, однако цепь обстоятельств раз за разом мешала его осуществлению. В 1211 г. папа велел всем французским епископам объявить крестовый поход в помощь христианам Испании, которым угрожали африканские Альмохады. В следующем году короли Кастилии, Арагона и Наварры одержали в Испании самую большую к этому времени победу над мусульманами в сражении при Лос-Навас-де-Толоса[4]4
  Герой сражения при Лос-Навас-де-Толоса король Арагона Петр (Педро) II погиб, сражаясь с французскими крестоносцами при Мюре в следующем году, придя на помощь Раймунду VI Тулузскому.


[Закрыть]. Это было началом конца мусульманского владычества на Пиренейском полуострове.

Еще значительнее были организованные папой крестовые походы против альбигойцев в 1209-1229 гг. В XII в. в южной Франции распространились еретические секты катаров (чистых) и вальденсов, или альбигойцев, последняя призывала к «евангельской бедности», аскетизму и отвергала необходимость духовенства («всякий достойный человек может быть священнослужителем»). Иннокентий III увидел в них «лисиц, способных разорить вертоград [сад] Христов», по его мнению, они были «хуже сарацин». Папа провозгласил крестовый поход против них и их покровителя Раймунда VI, графа Тулузского, причем крестоносцам было предоставлено такое же отпущение грехов, как и в войне против мусульман. Из-за фанатизма папского легата и стяжательских устремлений предводителя армии Симона де Монфора поход принял скандальный характер и постепенно превратился из религиозного в династическую войну. Земли Лангедока (юго-восточная Франция) и Прованса были опустошены. В результате Капетинги овладели Лангедоком, но римской церкви война нанесла больше вреда, чем пользы. Стало очевидным, что эти крестовые походы направляются теперь папой против христиан (хотя бы и еретиков). Затем позднее, в XIII в., последовали провозглашенные церковью крестовые походы против Штауфенов и их сторонников в Италии, носившие не религиозный, а политический характер. Более того, Штауфены были не еретиками, а правоверными католиками.

Крестовые походы против прибалтийских племен и славян проводил Тевтонский рыцарский орден, утвердившийся в 1226 г. в Пруссии и включивший в себя в 30-е гг. XIII в. другие немецкие рыцарские ордены, уже существовавшие там, -Меченосцев и Прусский, созданные в Лифляндии и Пруссии, чтобы дать защиту и помощь миссионерам. Эти походы противоречили основной идее христианства – нести народам учение Христа не мечом, но миром. Все эти крестовые походы XIII в. против христиан – еретиков и правоверных – и против язычников извращали и губили первоначальную идею крестового похода – освобождение Святой Земли и Иерусалима.

К этому времени относится крестовый поход детей 1212 г. Он, однако, не имел официального благословения церкви, и в этом смысле не может считаться крестовым походом. Уже пятнадцать лет по странам бродили проповедники, призывавшие к крестовому походу против мусульман на Востоке или в Испании или против альбигойцев. Эти призывы оказывали глубокое фанатизирующее психологическое воздействие. В последнее время призывы подчеркивали роль бедных, малых и убогих в предстоящей победе над исламом. Поэтому неудивительно, что в мае 1212 г. в Сен-Дени, где находился король, появился 12-летний пастушок из Орлеаннэ по имени Этьен. Он принес королю письмо, переданное ему, как он говорил, лично Христом, Который велел ему отправляться в путь и проповедовать крестовый поход. Филипп приказал ему возвращаться домой, но мальчик его не послушал, а начал проповедовать у входа в собор. Мальчик утверждал, что возглавит крестовый поход детей для спасения христианства и по велению Бога море расступится перед ними, как перед Моисеем, и они посуху перейдут в Святую Землю. Этьен был красноречив, и вокруг него стали собираться толпы детей. Он пошел с проповедью, творя чудеса, по стране, и вскоре во многих местностях появились мальчики, проповедовавшие его именем. В конце июня толпы детей собрались в Вандоме. Как говорили, их было не меньше 30 тысяч. Среди них были дети дворянского происхождения, девочки, несколько молодых священников и некоторое количество пожилых паломников.

Детские крестовые походы не были в новинку. Уже ранее собирались толпы кающихся, желавших найти спасение, приняв участие в строительстве огромных соборов, и среди них были группы подростков, руководимые молодыми красноречивцами. К этому времени одним из самых почитаемых праздников стал день Невинных младенцев, убитых Иродом в Вифлееме (28 декабря), очевидно, благодаря усилившейся вере в то, что бедным и чистым удастся освобождение Иерусалима. Невинные младенцы были в этом мире представлены детьми, которые в этот день выбирали себе детского епископа и посвящали его в сан.

Немногие пытались, но не могли помешать уходу детей. Там, где священники выступали против похода, восторженные обыватели мешали малейшей попытке противодействия. Дети двинулись «за море к Богу», на юг, через Тур и Лион на Марсель. Почти все шли пешком. Только Этьен, как положено предводителю, ехал в увешанной коврами телеге под балдахином. Вокруг него скакали дворянские дети, у которых были деньги, чтобы купить лошадь. Поход был очень тяжелым. Жгло солнце, и было мало воды. Дети кормились подаянием, но вследствие засухи и неурожая подать могли им немного. Многие дети умирали на обочине дороги, другие вернулись назад. Все же уменьшившееся шествие добралось до Марселя, и дети были дружески приняты горожанами.

На следующее утро море не захотело расступаться перед детьми. Некоторые из них отправились домой, но большинство осталось ждать чуда. Через несколько дней два марсельских купца, звавшихся, по преданию, Гюг Железный и Гийом Свинья, предложили детям бесплатно, «во славу Бога», на семи кораблях перевезти их в Святую Землю. Дети согласились. Через 18 лет, в 1230 г., во Францию с Востока прибыл священник, рассказавший о судьбе детей. Он был одним из молодых священников, сопровождавших детей и отравившихся с ними на кораб лях. Купцы оказались работорговцами. Два корабля затонули в шторме вблизи от Сардинии, а остальные пять прибыли в Алжир, где дети были проданы в рабство. Одни были оставлены в Алжире, другие, и среди них рассказчик, отправлены в Египет. Большая часть из них (около 700 человек) была куплена наместником Египта аль-Камилом, сыном султана аль-Адила. Некоторые были проданы в Багдад, и 18 из них были там казнены за отказ принять ислам. Молодые священники и те из детей, которые могли читать и писать, были взяты к себе наместником Египта, интересовавшимся науками Запада, в качестве переводчиков и учителей. Рабство было терпимым, и перехода в ислам здесь никто от них не требовал. В 1229 г., при заключении мира между императором Фридрихом II и аль-Камилом, большинство этих несчастных были освобождены, а купцы-работорговцы, как говорит предание, повешены императором, правда по другому поводу: за попытку похитить его по поручению сарацин.

Примеру детей из Франции вскоре последовали дети из Германии, из прирейнских и лотарингских земель. Там через несколько недель после ухода детей Этьена в соборе Трех святых королей (волхвов) в Кельне поход в Палестину начал проповедовать мальчик по имени Николаус. Подобно Этьену, Николаус обладал красноречием, и подростки стали разносить его проповеди по окрестным землям. В течение нескольких недель в Кельне собрались большие толпы детей. Дети были, кажется, чуть постарше французов, среди них было много девочек, к ним примкнуло также много сброда обоего пола.

^{Ил. 39. Крестовый поход детей. Гравюра на дереве, XVIII в.} 

Дети разделились на две группы. Первую возглавил сам Николаус, она насчитывала, согласно показаниям хронистов, 20 тысяч человек. Они двинулись вверх по Рейну через Базель и Женеву, пересекли Альпы и в конце августа оказались в Генуе. Поход был очень тяжелым, многие погибли от голода и разбойников, до Генуи добралась только треть вышедших в поход. Как и в Марселе, море перед ними не расступилось. Многие из детей остались в Генуе, большинство же двинулось дальше и добралось до Пизы. Там два корабля, шедшие в Палестину, взяли с собой некоторых детей, их дальнейшая судьба неизвестна. Оставшиеся двинулись дальше в Рим, где были приняты папой Иннокентием III. Папа объявил им, что они должны немедленно отправиться домой, а когда вырастут, выполнить свой обет и пойти сражаться в Святую Землю. Дети двинулись домой, и только немногие добрались до родных мест. Николауса среди них не было. Родители погибших детей потребовали арестовать отца Николауса, который будто бы из тщеславия подстрекал детей к походу. Тот был арестован и затем повешен. Николаус, по слухам, участвовал в крестовом походе 1219 г. к Дамьетте. Другая группа немецких детей прошла через Базель и перевал Сен-Готард, через центральную Швейцарию в Италию и вдоль восточного побережья добралась до Бриндизи. Часть детей нашла корабли, идущие в Палестину, и отправилась с ними, большая часть побрела обратно. Только немногие добрались до дома.

3. Крестовый поход венгерского короля

Папа Иннокентий тяжело переживал то, что руководство Четвертым крестовым походом выскользнуло из его рук и поход не принес никакой пользы государствам крестоносцев в Палестине и Сирии. Как мы уже говорили, в крестовом походе, руководимом церковью, папа видел важное средство для обретения папством руководящей политической роли. Проведение нового крестового похода папа считал главной своей целью. Папа начал агитацию за новый крестовый поход в 1213 г. с буллы «Quia maior» («О главном»). Повод для этого был незначительный: строительство мусульманами укрепления на горе Табор (Фавор), не представлявшего особой угрозы франкам. Папа призывал в булле христиан всех положений и состояний к крестовому походу. Булла обязала прелатов проводить ежемесячные процессии, чтобы вымолить освобождение Святой Земли. Духовенство возвещало населению, что царство лжепророка близится к концу, так как он – тот самый, кто в Библии, в Откровении Иоанна Богослова (13:1-18), назван «семиголовым зверем, а число зверя – 666». Были разногласия, что брать за начало отсчета: то ли год рождения Мухаммеда (около 570), то ли год провозглашения ислама (хиджра – 622), то есть до каких пор просуществует ислам – до 1236 или до 1288 г., но все были согласны, что уж никак не дольше.

С 1213 г. по Западной Европе уже ездили проповедники, призывая принять крест. Во Франции развернул бурную деятельность товарищ папы по учению в университете, легат-кардинал Робер де Курсон. Вскоре французские бароны пожаловались королю, что их ленники без их разрешения освобождаются легатом, а сам он раздает кресты всем подряд – и детям, и женщинам, и старикам, и слепым, и прокаженным. Папа должен был дистанцироваться от легата, а король Франции своим декретом от марта 1215 г. установил правовое положение крестоносцев и очевидным образом отверг односторонние руководящие претензии церкви. В северо-западной Германии, Голландии и Фландрии крест с успехом проповедовал Оливер Схоласт из Падерборна, кельнский соборный схоласт (теолог, комментатор Библии), будущий историограф похода.

В ноябре 1215 г. был созван 4-й Латеранский собор, на котором присутствовали 1300 прелатов. Это был смотр сил могучей ecclesia militans (церкви воинствующей). На первом заседании собора папа говорил о бедственном положении Святой Земли, а затем патриарх Иерусалима Рауль обратился к собравшимся с мольбой о помощи. Собор обсудил итоги борьбы с еретиками; решил судьбу завоеванного в крестовом походе против альбигойцев графства Тулуза, передав его во владение Симону де Монфору; осудил, наряду с лжеучением еретиков-альбигойцев, также и лжеучение Иоахима Флорского; принял учение о транссубстанциации (превращении субстанции хлеба и вина в тело и кровь Христа во время мессы); ограничил перевод Библии на народные языки; низложил императора Оттона IV Вельфа. Последним, но самым важным для папы было принятие Собором декрета о крестовом походе, который подытоживал папскую доктрину о нем. Юридическая основа церковного права о крестовом походе позднее, в 1250 г., была изложена в работе известного правоведа Хостиенса (Hostiensis) «Summa aurea» («Золотая сумма») и затем также в главной его работе «Ledum» («Чтение»).

Для обеспечения надежного финансирования собор подтвердил постановление папы 1198 г. о том, что всякий, кто снаряжал и посылал в поход другого, получал такое же полное отпущение грехов, как и крестоносец. Это постановление имело далеко идущие последствия. Оно давало возможность превратить уже данный крестовый обет в денежную выплату и открывало дорогу всевозможным злоупотреблениям, связанным с отпущением грехов посредством индульгенций (см. гл. 3.4).

Поход должен был собраться на Сицилии и в Апулии и 1 июня 1217 г. отправиться в Святую Землю. Собор запретил в течение трех лет вести войны и проводить турниры и обязал духовенство вносить на нужды похода двадцатую часть своих доходов. Крест взяли три государя, все – вассалы папы: Иоанн Английский, Андраш II Венгерский и Фридрих II, король Германии и Сицилии. Иннокентий III написал султану аль-Адилу предупреждая о надвигающемся гневе Господнем, предсказанном Откровением, предлагая мирно передать Иерусалим христианам, но султан не последовал рекомендации папы. Аббат монастыря в Премонтре (близ Лана) Гервасий подал папе дельный совет: не объединять в походе войска Франции и Германии, на доброе сотрудничество которых было мало надежд.

В мае 1216 г. Иннокентий III прибыл в Перуджу с целью положить конец долгой войне между Генуей и Пизой, с тем чтобы оба города приняли участие в перевозке крестоносцев. Здесь 16 июля 1216 г. он умер после короткой болезни, так и не дождавшись выполнения самого заветного своего желания – освобождения Иерусалима. Через два дня папой был избран под именем Гонория III кардинал Савелли. Он, как и его предшественник, сделал крестовый поход главным делом жизни, но был человеком бесцветным, вялым и доверчивым.

Сразу после возведения на престол Гонорий написал письмо королю Иоанну де Бриенну в Акру, сообщив ему о предстоящем походе. Письмо немного уменьшило тревогу Иоанна, перемирие которого с аль-Адилом заканчивалось в следующем году. Гонорий обратился к королям Европы с призывом принять участие в крестовом походе. Взял крест только Инге II Норвежский, но он умер в следующем году. За смертью папы Иннокентия последовала смерть крестоносца – короля Англии Иоанна. Обнаружилось, что дворянство Франции, занятое войной с альбигойцами, почти не сможет принять участие в походе. Напротив, в Австрии и Венгрии в связи с крестовым походом царило большое воодушевление. Король Венгрии Андраш II Арпад взял крест еще в 1196 г., но был освобожден от обета Иннокентием III из-за поднявшейся гражданской войны. Теперь его крестоносное рвение усилилось тем, что он надеялся стать наследником бездетного императора Латинской империи Генриха, так как был женат на его племяннице. Однако, когда Генрих умер в 1216 г., императором был выбран Петр (Пьер) де Куртне, двоюродный брат короля Филиппа, женатый на сестре Генриха Иоланде, матери венгерской королевы, что, естественно, уменьшило энтузиазм короля Андраша. Венецианцы согласились перевезти венгерскую армию после того, как Андраш окончательно уступил им Зару. Принял крест герцог Леопольд VI Австрийский, сын крестоносца, в свое время пленившего короля Ричарда. Папа мог рассчитывать на большой флот, снаряженный фризами с фландрскими и нижнерейнскими крестоносцами.

Жак из Витри, религиозный фанатик, ставший недавно епископом Акры, прислал папе большое письмо с описанием положения дел в Святой Земле. Картина была неутешительной. Местные дворяне-латинцы ведут ленивую и безнравственную жизнь и похожи в этом отношении на мусульман Ближнего Востока. Латинское духовенство жадно, лениво и постоянно занято интригами. Местные христиане ненавидят латинцев и предпочли бы мусульманскую власть. Горожане-латинцы, хотя и сохранили энергию и предприимчивость, однако постоянно враждуют друг с другом, как и их родные города Венеция, Генуя и Пиза, и неспособны к совместным действиям. Только рыцарские ордены достойны похвалы. Франки Святой Земли не желают крестового похода, подводил итог епископ.

Папа торопил осуществление крестового похода, хотя не мог толком его организовать. Летом 1217 г. различные группы крестоносцев стали прибывать в Италию, но кораблей для их перевозки не было, только очень немногим удалось отправиться в Акру из Бриндизи. Флот фризов только в июле добрался до Португалии, и половина его осталась в Лиссабоне. Только в октябре первая половина флота прибыла в Гаэту (Италия), но отправляться в Палестину было уже поздно в связи с наступившим штормовым временем года. В августе 1217 г. в Сплите в Далмации собрались австрийская и венгерская армии. В начале сентября герцог Леопольд на одном корабле, а следом за ним король Андраш Венгерский на двух, оставив большую часть своих армий в Далмации, отправились в Акру, куда первый прибыл в середине сентября, а второй – в начале октября. В это же время в Акре высадился с войсками король Гуго I Кипрский.

Так как урожай в этом году в Заморье был плохим и собравшуюся армию с трудом удавалось снабжать продовольствием, Иоанн де Бриенн на совещаниях прибывших с участием магистров орденов и баронов высказался за немедленный поход. 3 ноября 1217 г. армия вышла из Акры и двинулась в Изреельскую долину. Впервые после Третьего крестового похода в поле вышла довольно значительная крестоносная армия, составлявшая, по видимости, около 16 тысяч человек и состоявшая на четверть из конницы. Аль-Адил не успел собрать достаточно войск, чтобы вступить с франками в сражение. Он послал своего сына Ису аль-Муаззама с войсками оборонять Иерусалим и, когда крестоносцы выдвинулись против Бейсана (Бейт Шеана), отступил за Иордан, прикрывая дорогу на Дамаск. Но у христиан не было таких далеко идущих намерений. Армии франков не хватало дисциплины и не было единого командования. Хотя регент королевства Иоанн считал себя главнокомандующим, австро-венгерские и кипрские войска и орденские рыцари ему не подчинялись. Франки захватили и разграбили Бейсан, перешли Иордан, поднялись на север по восточному берегу Генисаретского озера, не рискнув идти на Дамаск, обогнули озеро с севера, снова перешли Иордан и через Тиверию возвратились в Акру. Радость короля Андраша была безмерна, когда в Кане Галилейской (на север от Назарета), лежавшей по дороге между Тиверией и Акрой, он нашел сосуд, идентифицированный франками как один из тех, в которых Христос превратил воду в вино, совершив свое первое чудо.

В конце ноября крестоносцы, в том же составе, что и раньше, вышли в новый поход, чтобы разрушить укрепление на горе Табор. К ним присоединился Рауль, патриарх Иерусалимский, благословивший собравшихся принесенной частицей Святого Креста, которую, как уверяли, удалось спасти в сражении при Хаттине. После двух неудачных штурмов пронесся слух, что приближается армия аль-Адила, крестоносцами овладела паника, и в начале декабря армия возвратилась в Акру.

После Рождества 1217 г. отряд венгров, вопреки советам местных рыцарей, отправился в грабительский набег к замку Бофор, в долину Бекаа. Понеся тяжелые потери от снежной бури в горах и при нападении мусульман, венгры бесславно возвратились в Акру. Между тем короли Андраш и Гуго отправились в Триполи на свадьбу Боэмунда IV, недавно потерявшего Антиохию. Князь развелся со своей первой женой Плезанс де Жибле и теперь женился на сводной по отцу сестре короля Гуго I, Мелизанде Иерусалимской. 10 января 1218 г. Гуго I внезапно умер в Триполи, и трон достался его 8-месячному сыну Генриху I под регентством королевы-матери Алисы Иерусалимской (Шампанской). Король Андраш II возвратился в Акру и засобирался домой, посчитав свой крестовый обет выполненным. Напрасно грозил ему отлучением патриарх Рауль. Андраш повел свои войска на север через Триполи и Антиохию в Малую Армению и оттуда под охраной войск султана рум-сельджуков Кайкоса I отправился в Константинополь. Леопольд Австрийский остался в Палестине.

Иоанн де Бриенн предпринял восстановление цитадели и укреплений Цезареи, а магистр тамплиеров Гийом Шартрский начал строить большую крепость на мысе Атлит, к югу от Хайфы. Крепость строилась паломниками и поэтому получила название Шато-Пелерен – Замок паломников. Со стороны равнины замок был огражден двойной крепостной стеной с двумя огромными башнями и рвом, защищавшими ворота; с трех других сторон – стенами с башнями, поднимавшимися прямо из моря. После постройки Шато-Пелерена аль-Адил снес свое укрепление на горе Табор. «Это укрепление [Шато-Пелерен] лишь на шесть миль отдалено от горы Табор, и полагают, что его сооружение предопределило уничтожение крепости на горе; ибо на всей протяженной равнине от Атлита до горы Табор сарацины из-за угрозы нового замка не могут ни пахать, ни сеять, ни жать в безопасности» (Оливер Схоласт).

Султану аль-Адилу к этому времени было около 75 лет, он не хотел большой войны с франками. Растущая торговля Египта с Западной Европой приносила выгоду обеим сторонам. С венецианцами в 1215 г. Египет вновь заключил торговый договор. В этом году в Египте находились не менее 3 тысяч европейских купцов. В 1217 г. сын аль-Адила аль-Камил Мухаммед, наместник Египта, торжественно принял венецианскую торговую миссию.

Государство аль-Адила, за исключением Египта, не было централизованным, в нем постоянно действовали центробежные силы, и от султана требовалось большое дипломатическое искусство, чтобы не дать ему развалиться. При верховенстве аль-Адила главными частями его государства правили в качестве наместников три его сына, носившие титул малик (принц): аль-Камил Мухаммед, выбранный наследником, – в Египте, аль-Муаззам Иса – в Сирии и Палестине и аль-Ашраф Муса – в Джазире, северной Месопотамии. Кроме Айюбидов, правителей главных частей государства, в Сирии и Джазире имелся еще ряд маликов Айюбидов, правителей городов-государств, а также Артукидов и Зенгидов. По сравнению со временем Третьего крестового похода, султан аль-Адил потерял двух союзников – Византийскую империю и султана рум-сельджуков.

Аль-Адила теперь беспокоили раздоры его родственников на севере. В 1216 г. умер сын Салах ад-Дина аз-Захир Алеппский, оставив наследником малолетнего сына аль-Азиза, при котором регентом был евнух по имени Тогрил. И старший сын Салах ад-Дина аль-Афдал Али, живший в изгнании в Самосате, решил добыть для себя Алеппо. Он обратился за помощью в этом деле к рум-сельджукскому султану Кайкосу I Иконийскому.