Текст книги "Бунтарь без команды (СИ)"

Автор книги: Александр Скрибблер

Александр Скрибблер
Бунтарь без команды

Рассказ 1
«Встреча бывших одноклассников»

– 1 -

= Выдержка из дневника Александра Драговцева:

Однажды в городе Уклонпорт я познакомился с одним парнем, который, как выяснилось, оказался прихожанином/баптистом/деноминантом – в общем, я до конца так и не понял, кем именно. Как обычно происходит при встрече со среднестатистическими гражданами, этот парень, являясь чересчур ярым приверженцем таких учреждений как церковь/баптистская церковь/деноминация и т. д, стал мне рассказывать о моей душе, о законах и этапах истинного христианина, о том, что я должен подумать, что хорошо и что плохо, что я «должен», а что «не должен» и т. д. В общем, это был рассказ, который, уверен, каждый из нас слышал тысячу раз от знающих, что и как, умных-заумных граждан с мыслями подобного направления. Когда наступила моя очередь говорить, я вместо какого-то стандартного ответа и неуклюжего, стеснительного, невнятного мычания (которое в таких ситуациях производят большинство жителей планеты Земля, будто они перед кем-то в чём-то априори виноваты и должны оправдываться), сам не знаю, зачем вдруг захотел в ответ тоже поумничать (хотя со мной такое редко бывает, и я не являюсь господином всезнайкой и не строю его из себя). Просто захотелось избавиться от навязчивого нового знакомого «красиво». И моё ответное слово возымело действие. Парень махнул рукой и сам ушёл от меня, пожелав удачи. Я сказал примерно следующее:

– Вот Вы рассказываете о том, что такое христианство. А знаете ли Вы о том, что такое постхристианство, и что наша капиталистическая эпоха, в целом, говорит о том, что мы с Вами являемся, скорее, постхристианами, а не христианами.

Он пожал плечами. Я же тем временем продолжал:

– К примеру, согласно Ницше, был только один христианин, и он умер на кресте. Вы понимаете, о ком я. Все остальные – лишь последователи. Что такое христианство сейчас, в новейшее время? Это постхристианство. А постхристианство подразумевает лишь облик Бога в виде человека, но не Его душу, которая покинула этот мир с убийством Христа. Тело без души – труп. Вот именно труп Бога и символизируется человеком. Это говорит о том, что в наше время всё (от малейшей частицы до сверхразумного существа, называющегося «человеком») является осколками Абсолюта. И каждый человек стремится этот Абсолют восстановить – отсюда и стремление поддерживать в себе верующего человека, поддерживать в себе религию. Что касается именно христиан – у нас есть два пути попытаться восстановить Абсолют: 1) внешний, 2) внутренний. Внешний – это путь попытки восстановления Абсолюта с помощью объединения (синтеза) внешних частиц разрушенного Абсолюта, то есть восстановления всё того же облика Бога, но не его души. Внутренний способ – это попытка восстановления Абсолюта в себе самом из себя самого, то есть именно души Бога. И вот это и есть самое сложное, поскольку душа Бога покинула этот мир с убийством Христа. То есть, мы (многие истинно верующие) производим попытку внутреннего восстановления Абсолюта в самих себе. Чем это увенчается – неизвестно. Пока это не увенчалось ничем. Ведь от Бога остались лишь мы, люди (его облик). А знаете ли Вы, что подразумевается под понятием «Абсолют»? Бог. Бог-отец, которого мы, являясь его детьми, и пытаемся восстановить, оживить в себе, стремясь восстановить осколки того самого Абсолюта. Говоря иными словами, Бог-отец – это Абсолют, Бог-сын – объект, стремящийся воссоздать в себе этот Абсолют, а Святой дух – это процесс восстановления Бога-отца внутри Бога-сына. Вот такой вот архетип и матрица развития. Межэонный (то есть межвременной) архетип, представляющий собой механизм попытки самоизлечения (попытки излечения своей души)…

В общем, я ещё кое-что порассказывал, после чего парень посмотрел на часы и, вежливо попрощавшись, пошёл своей дорогой. А мне почему-то вся эта ситуация запала в голову и даже захотелось (поскольку люблю заниматься сочинением поэзии) описать всю данную ситуацию в виде стиха (может даже большого стиха). Пока что (прошло уже довольно долго времени с этой встречи) это не получалось.

Конец выдержки из дневника. =

Итак, можно ли наблюдать нечто ассоциативное, гармоничное, общее и слаженное между религией, философией деизма и окружающей тебя красотой? Александр Драговцев считал, что можно: просто необходимо взглянуть на принципы равноправия, которые бы подошли всему нашему обществу (нашему миру), ни как на что-то утопическое, условное, аморфно-теоретическое, покалеченное жестокостью тоталитаризма и затерянное в дебрях охлократии… А, к примеру, как на то, стремление к чему всегда будет жить в твоей душе и тем самым поддерживать в ней живой росток творческой весны. И тогда человек поймёт, что суеверия и вера – ни одно и то же. К тому же сразу рассеется мираж связи между дешёвой внешней условностью и богатой душевной закоренелостью человека. Ведь не зря же, к примеру, Господь не бросил, не оставил насовсем Адама и Еву и поддерживал их в течение их жизни, видя в них тот самый живой росток, несмотря на то, что их внешняя условность была покалечена искусителем…

Или же Лев Толстой, хоть он и перестал доверять обществу в итоге (и даже отказался от принятия некоторых внешних условностей церкви), но ни в коем случае не отказался от духовности внутри себя, тем самым до самой смерти душою пребывая в красоте деизма и той самой творческой весны… И всё же, несмотря на вышеприведённую выдержку из дневника Александра (относительно постхристианства), а также на описанное выше чувство любви к равноправию, самому Александру в жизни частенько приходилось, в зависимости от ситуации, оказывать некое воздействие на окружающее общество. Приходилось это делать, чтобы донести до умов объяснение понятия «стремление к справедливости». Звучит саркастически? Или, скорее, попахивает злобной софистикой? Ха, ну что же, тогда двигаемся дальше…

* * *

Наша история берёт своё начало с ситуации в ночном баре под названием… нет, не «Кручёные сиськи», а менее вульгарном, хотя и опять же много саркастичном – «Питейная дипломатия». Не нужно задавать вопросы типа «Какой придурок мог придумать такое идиотское название для простого бара?». Сей факт останется неизвестным. Да и какая разница…

Вероника Кошкина сделала несколько глотков пива из кружки, когда увидела, как к её столику подошёл парень. Он сел за столик.

– Привет, красавица. – Услышала Вероника.

Она расправила касающиеся плеч чёрные волосы и мягко ответила:

– Привет.

– Прости, что решил нарушить твои одинокие посиделки, но позволь пригласить тебя на танец?

– Извините, я сегодня не в настроении для танцев. Хочу просто побыть одна.

Незнакомец взял Веронику за руку:

– Ну как же ещё мужчине суметь правильно пересечь ту самую грань, когда он хочет привлечь к себе внимание понравившейся ему женщины? Понимаешь, о чём я?

Лицо девушки стало более хмурым. Она уверенно ответила:

– Думаю, прежде всего не стоит устраивать детский сад из той или иной ситуации…

Мужчина обречённо закрыл глаза, однако, как выяснилось, эта обречённость была лишь маской и наигранностью. На его лице возникла неопределённая улыбка, от которой Веронике стало немного не по себе.

– Зачем же так, милая? Хотя… думаю, я пока ещё не в полной мере включил всё своё обаяние. – В его руке блеснул кнопочный нож с выскакивающим лезвием. – Танец мне ты всё же подаришь. Я настаиваю.

Он поднёс лезвие ножа к щеке девушки. В глазах Вероники были теперь уже откровенное презрение и холод по отношению к её непрошеному кавалеру, а также – страх.

– Она же сказала Вам, молодой человек, не стоит устраивать детский сад. – Раздался спокойный и холодный голос полноватого, рослого субъекта мужского пола, вклинившегося в беседу.

Нахальный незнакомец, пытавшийся приставать к Веронике, поднялся из-за столика и стал угрожать ножом вклинившемуся в разговор здоровяку:

– Ты что, чувак, давно не получал пару-тройку полосок от лезвия ножа на своё серьёзное лицо? Хочешь?

– Нет. – Всё также спокойно и холодно ответил вклинившийся, непоколебимо глядя хулигану в глаза. – Но, в любом случае, это было бы не столь неприятно, как проглатывать кирпич и получить сотрясение мозга, столкнувшись мордой со столом…

– Что ты мелешь, придурь?!..

В качестве ответа оппонент резким движением ладони нанёс парню, держащему кнопочный нож, точный, но не очень сильный (чтобы не убить) удар по горлу. Тот, выронив нож, схватился за горло, выпучил глаза и стал хрипеть, шатаясь и задыхаясь после удара в кадык. В то же мгновение здоровяк – защитник Вероники ещё одним резким движением руки схватил хулигана за голову и приложил его ею об столик. От удара пиво Вероники перевернулось и разлилось по столу. Девушка резко поднялась со стула, глядя на корчившегося на полу хулигана, который только что угрожал ей ножом. Затем она перевела взгляд на здоровяка-брюнета и обратилась к нему:

– Сашка! Это ты?!.. Ты так и не научился тому, что с людьми можно говорить и по-другому, более дипломатично, а не только применять силу…

– С людьми можно говорить по-разному. – Ответил Саша. – В зависимости от ситуации, и от того, насколько с тобою они ведут себя вежливо. Пойдём, – молвил он, наблюдая вокруг взволнованные (а где-то испуганные и взбешённые его выходкой) лица посетителей заведения. – Идём, Вероника, я тебя провожу. Пока не пришлось с кем-нибудь тут ещё вступать в диалог. Хватит пока и одной покалеченной морды.

* * *

Александр остановил автомобиль у гостиницы. Вероника сидела на переднем пассажирском сиденье. Она смотрела на Сашу задорно, с улыбкой.

– Где твой мотоцикл? Он ещё жив? – Спросила девушка.

Александр кивнул:

– Жив. Только на данный момент в ремонте.

– А эта машина?.. – Вероника окинула беглым взглядом салон авто.

– Напрокат взял. – Кратко объяснил он.

Она дотронулась до его левой руки, провела по его безымянному пальцу, на котором был серебряный перстень с изображением черепа:

– Прошло уже столько лет, а у тебя на пальце по-прежнему серебряное рокерско-байкерское кольцо с черепом, а на шее – толстая серебряная рокерская цепь с медальончиком «анархия»… Ты до сих пор тащишься по панк-рок и рок-музыке, слушаешь своих любимых «Короля и шута», «Алису» и «Гражданскую оборону»… Помнится, тебя ещё в школе, в старших классах считали и звали бунтарём. Бунтарём, которому не нужна команда. По-прежнему являешься убеждённым анархистом по жизни…

Саша ухмыльнулся:

– Ты даже не позабыла, какое у меня в школе прозвище было… Не позабыла о моих жизненных интересах и убеждениях. А помнишь, меня все обзывали «толстым» и «пончиком» из-за лишнего веса? – он иронично постучал по своему полноватому телу и улыбнулся.

– Я многое о тебе помню. Ну а полноватость… подумаешь. У кого-то есть немного лишнего веса, у кого-то его полный недобор, и этот кто-то скрепит своими обтянутыми кожей костями при ходьбе. И в обоих случаях есть как свои плюсы, так и минусы. Это нормально. Это жизнь… – Улыбнулась Вероника. Она придвинулась к Александру и нежно обняла его, одарив долгим страстным поцелуем в губы.

В номере гостиницы Саша и Вероника занимались страстным сексом. Вероника крепко прижимала Александра к себе, сладко стоная под ним. Затем они поменялись позициями, и она оказалась сверху, на Саше. Он ласкал её красивые мягкие груди, водил руками по её не тощему и не полному, а средних размеров, телу… Вероника тоже ласкала полноватое тело Саши, дарила Саше красивые, сладкие слова, наслаждаясь проникновением Александра в неё. Позже, после секса, они лежали на постели – расслабленные и в объятиях друг друга.

– Можно спросить? – Вероника нарушила затянувшуюся тишину. – Прошло уже очень много времени, но тем не менее.

– Конечно. – Сонно произнёс Александр.

– Ты всё ещё испытываешь чувства к той, своей, которую называл своей истинной любовью?

Саша молчал.

– Ведь она уже давно разделяет жизнь с другим мужчиной. – Продолжала тем временем Вероника. – Не является ли твоё самоистязание в данном случае предательством по отношению к самому себе?

– Ты не пробовала делать карьеру психолога?.. Подозреваю, что у тебя бы хорошо это получилось.

– Перестань. Я серьёзно. – Легонько шлёпнула Вероника его по плечу.

– Понимаешь, Верунчик, – начал Александр, – настоящая любовь в жизни любого человека может быть лишь одна. При этом ты либо получаешь рядом с собой на всю жизнь своего любимого человека, либо на всю жизнь получаешь урок. Всё остальное касаемо данной тематики – лишь жизненные будни и красивые, но глупые слова и рассуждения.

– То есть, то, что как бы есть между нами с тобой – это, по-твоему, лишь жизненные будни и красивые, но глупые слова и рассуждения… – Голос Вероники прозвучал с какими-то синкретическими нотками: то есть, в нём слышались и уточнение, и обида, и обречённость, и робкая надежда на то, что сердце Саши когда-нибудь всё-таки перестанет быть куском льда в ответ на её (Вероники) сильные, истинные чувства к Саше.

Александр молчал.

– Хотя я понимаю, о чём ты говоришь. – Тихо продолжала Вероника. Она закрыла глаза, из которых потекли слёзы. – Я люблю тебя ещё со школы, и кроме тебя в моей жизни другой истинной любви не будет. Я, как и ты, однолюбка. Поэтому я и спросила на всякий случай… – Она улыбнулась сама себе и произнесла. – В целом, странной мы с тобой парой получаемся. Чувства у нас с тобой не обоюдные, зато наш с тобой секс и пыл очень даже взаимные.

– Ты мне нравишься, – ответил Александр, – мне с тобой хорошо. Даже думаю, что нам с тобой следует наладить совместную жизнь – гражданским браком пока, а там будет видно. Но клятв в любви с моей стороны больше не будет никогда и никому. Прости. Слишком уж многое перетерпела моя душа…

Она не ответила. Просто решила сменить тему разговора: – А помнишь, что мы с тобой пять лет назад пережили?

– Помню, – ответил Александр, – хотя вообще-то ещё не прошло пяти лет со времени тех событий. Ну да ладно. В любом случае, как такое забудешь?! Если честно, я до сих пор ещё не отошёл. Всё это время, после тех событий, неприятные сны заставляют кожу покрываться липким потом и мурашками…

Вероника вздрогнула и прижалась к Саше:

– А я всё ещё посещаю психолога… Мы с тобой теперь знаем, что вот именно такая хрень, ранее существовавшая лишь в жутких снах, всяческих байках, сплетнях и сказках, как выяснилось, обитает в нашем реальном мире по-настоящему. И наши с тобой друзья – бывшие одноклассники это знают… – Вероника вздохнула и на её глазах вновь появились слёзы. Она подкорректировала свою мысль: – Точнее – знали.

– Полиция до сих пор ищет… Расследует. – Размышлял Александр вслух.

– И никаких виновников не нашли и не поймали. Лишь обнаружили в той деревне растерзанные трупы наших с тобой друзей и обескровленные трупы множества жителей села Марьино… Мы-то с тобой видели, как всё было на самом деле.

– Ну ты же понимаешь, что расскажи мы с тобой всем, как всё было на самом деле – нас двоих бы просто стопроцентно в психушку упекли. – Ответил ей Александр.

Вероника задумчиво кивнула.

Слова Вероники навеяли на Александра неприятные воспоминания, от которых стало не по себе. Неприятные – мягко сказано. Саша вздрогнул. Сердце чуть ускорило бег. Он крепче обнял Веронику (хотя никогда её не любил и любить не будет, говоря об этом открыто и без стеснений), и на душе стало чуть спокойнее – совсем немного… капельку, но тем не менее спокойнее. Сонное состояние Драговцева на какое-то время исчезло полностью. В сновидения он в эту ночь погрузился, но они (эти сновидения) уже в который раз за пять последних лет отнюдь не были сладкими и приятными. И в эту ночь, что они с Вероникой проводили в гостинице, Саше вновь снилась та самая встреча бывших одноклассников почти пятилетней давности, о которой напомнила Вероника. Он вздрагивал во сне, даже что-то тихо бормотал (хотя сон лежащей рядом Вероники это не нарушило), а его дыхание временами учащалось, будто ему не хватало воздуха. Тело покрывал липкий пот.

* * *

Ну что же, отмотаем события в данной истории почти на пять лет назад во времени и посмотрим, что же такое довелось пережить Александру Драговцеву и Веронике Кошкиной, что они теперь, вспоминая эти события, то и дело вздрагивают и прижимаются друг к другу, чтобы чувствовать себя более спокойно… При этом они больше не надеются на чудеса, полицию и вообще осознают, что нынешний окружающий мир и населяющие его люди – это лишь ширма, а они вдвоём (Александр и Вероника) осведомлены о том, что там находится за этой ширмой. Они вдвоём – будто последние люди Атлантиды, единственные оставшиеся в живых, дожившие до наших дней и знающие, что там, так сказать, на самом деле произошло и как всё было…Ну, это, конечно, грубое сравнение, но тем не менее.

В нашем мире, если человек является свободолюбивой личностью, то шаблонные узурпирующие личностную волю и подминающие под себя сознание людей системные устои и навязывания являются ни чем иным, как всего лишь препятствием для настоящей гуманистической глобализации. Быть анархистом в сердце и душè – это не ярлык, символизирующий античеловечность, но индикатор сильного духом субъекта с несломляемым характером. При этом, тот, кто полностью отрицает нынешнее общество и считает нужным его «перевоспитывать» и «переделывать» либо «отменять вовсе», поскольку оно «часто действует в соответствии со своим наименьшим общим знаменателем» – этот кто-то всего лишь очередной революционеришко, но никакой не анархист (между этими понятиями есть большая разница). Человек в этот мир приходит из ниоткуда (такова априори объективная реальность окружающего мира – вне зависимости от личностных убеждений, религии, философии и т. д) и однажды уходит в никуда. Зачем перечёркивать жизнь здесь и сейчас в угоду мифической «судьбе» и мифическому будущему? И уж тем более ты не перечеркнёшь прошлого, которое является частью твоего существования. «Здесь и сейчас» и «здесь и сейчас в прошлом» останутся с тобой навсегда – и неважно, встречал ли ты в прошлом или в настоящем свою одну – единственную настоящую любовь, с которой в итоге тебя разъединил этот мир, отправлялся ли в потрясающее путешествие в другую часть мира, которое останется в твоей душе навсегда, либо хоронил близких тебе людей – всё оставляет на твоей душе и в твоем сознании отпечаток. Хороший либо плохой, положительный либо отрицательный отпечаток. И никакое мифическое будущее не способно творить какие-то там «чудеса», оно не сможет создать более настоящую реальность, чем та, которая уже есть. Почти десятилетие назад у Саши умер отец. Папе стало в очередной раз плохо с сердцем, «скорая» вновь отвезла его в больницу. На следующее утро Саше поступил звонок на мобильный и сообщение о том, что папу не удалось спасти. Александр как-раз был в пути, за рулём, направляясь с работы домой, когда данный звонок поступил, с сообщением о смерти отца и выражением соболезнований от врачей. Александр сказал «спасибо» и положил трубку. Не разревелся и, можно сказать, практически не дрогнул, а в спокойном состоянии доехал домой. Папа чувствовал себя плохо на протяжении долгого времени, и врачи при осмотре не прогнозировали ничего хорошего. Поэтому надеяться на какие-то там «чудеса», веру в «судьбу» и внезапную милость небес… К чему? Зачем? Чтобы сделать себе красивую рекламу в глазах окружающего общества и системы – мол, «смотрите, какой я ОХУЕННЫЙ! Я, как и вы все, дурачки улыбающиеся, во что-то тщетно, подобно хрупкому, маленькому насекомому, возомнившему себя мощью, верю и на что-то надеюсь в нашем мире!..». Ну и зачем это? Чтобы не быть самим собой, а кем-то – кем тебя хотят видеть окружающие?.. Так не хочется быть нарисованным на бумажке человечком, изо всех сил дующим и пытающимся погасить пожирающий эту бумажку реальный огонь.

Хм…

В общем, Саша в то утро доехал домой и спокойным голосом сообщил маме: «У меня больше нет папы, а у тебя – мужа… Всё, мамочка. Отмучился он». Саша не плакал, обнимая и успокаивая сходящую с ума от горя, плачущую маму. Не плакал, когда видел, как уже закрытый, с забитой гвоздями крышкой, гроб с телом отца опускают в могилу и закапывают, стуча лопатами. Стуча лопатами, будто неким инструментом, убивающим-забивающим как больное животное твою бьющуюся в судорогах душу… Лишь спустя день-другой, после того, как они с мамой заказали в церкви службу по усопшему, и вновь обнимая маму дома, Александр беззвучно разревелся. Но даже не столько из-за того, что он осиротел ещё на одного близкого человека (всё равно потом, там, как считал Александр, как бы это «там» на самом деле ни выглядело – все близкие друг другу люди вновь воссоединяются), а из-за того, что, в целом, кругом и повсюду справедливости очень и очень мало… И это – факт.

Александр употреблял алкоголь. Нет, он не был опустившимся пьяницей, просто порою очень хотелось забыться и отдохнуть от всего – в том числе от своих собственных мыслей. Он любил сочинять стихи, но при этом отражая в них обе стороны жизни – как позитивную, так и негативную. По мнению Саши, именно такие стихи считаются настоящими, а не фальшивыми. Он упорядочивал свои сочинения в виде сборника и также считал это своим собственным дневником. Сочинения наподобие следующего:

 
Ища приюта, разум окруженья
Спешит в острог стереотипных парадигм.
Уроки эксцентричных достояний
Ведут к звучанью заурядных рифм.
Реальность молчаливою дорогой
Встречает неминуемую даль.
Привольна песнь поэтической душонки,
Собакою гитара цапает печаль…
-
Душа окована как страстью, так и болью,
А время всё навязывает риск.
Людей по-прежнему баюкают заветы,
Мирок наивных размышлений чист…
Любовь – не то, чему нас учат в песнях
И не сомненье, не привычка и не компромисс.
В жестоком мире лучше провести мгновение с любимой,
Чем с нелюбимой быть для «галочки» всю жизнь…
-
Развеяв мрак, опять осветит Землю солнце,
Оно укажет путь, не исцелив души недуг.
И ангелы поспешно бросят жребий,
Меняя волю на азарт вокруг…
Жестокость чувств окрестится игрою,
Тропу и юдоль сердца критике отдав.
И пусть философы нам роли сочиняют —
Но не навяжут личностный свой нрав!
-
Неумолимо сгинет то, к чему стремишься,
Оставив золотое эхо слов.
Стремленье в жизни – словно суть песочных замков
В формате «Нус» под солнцем и луной.
Душа окована как страстью, так и болью,
Во тьме есть свет, а в свете – тьма и каждый миг
Людей по-прежнему баюкают заветы,
Мирок наивных размышлений чист…
-
Реальность молчаливою дорогой
Встречает неминуемую даль.
Объятья милой ненадолго, но подарят
Чудесную трактовку бытия.
Струной расстроенной твоя надежда вздрогнет,
Меняя лето на удар холодных дней.
В великолепном, но жестоком мире
Не будет понимания любви твоей…
 

Что для человекалюдей есть (душевное) равновесие, свобода и спокойствие, гармония ценностей, поступок рационализирования чувственного опыта, который в итоге модифицируется в философию личностных убеждений? В нашей повседневной жизни принципы (душевного) равновесия, свободы и спокойствия каждый из людей понимает и воспринимает по-своему. Нужно помнить, что есть разница между понятиями «институт» и «институционализация» – это очень важно для всех людей, и не только для людей с анархическими убеждениями. Иными словами, очень важно различать разницу между своим собственным мнением и мнением, навязываемым стереотипами и выдаваемым «за твоё». Вот пример стереотипной аморфной идиотии окружения: когда многим людям задаётся вопрос – в чём заключается суть или национальная идея Российского государства, то всякие дебилы, бывшие псевдо-интеллигенты (либо те, кто перенял мировоззрение от своих псевдоинтеллигентных, двуличных, продажных предков), с лёгким сердцем некогда способствовавшие развалу СССР, а теперь, выродившиеся в псевдо-либералов и с тем же лёгким сердцем пытающиеся способствовать развалу современной России – так вот, эти дебилы, исходя из шаблонных представлений, в ответ ничего не могут дать и произнести, кроме как «загадочно», по-идиотски улыбаться, намекая на то (либо же даже не намекая, а открыто говоря о том), что мол какая там у России может быть национальная идея? Россия – это же на протяжении всей своей истории страна алкашей и рабов. А ещё она (Россия) всю свою историю «колонизировала» всех и вся, кого и чего только можно было «колонизировать» – «колонизировала» все близлежащие (и не только) территории с тамошними народностями, как говорится, при этом не удосужившись спросить разрешения у своих «колоний» их «колонизировать»… То есть, люди, исходя из шаблонизирования своих мозгов, наслушавшись «правды» об истории своей страны из уст «доблестной» Америки и из уст других западных и прозападных «мудрецов», а также исходя из отсутствия способности мыслить самостоятельно и рационально (это касается граждан всех мастей и профессий, начиная от водителей и заканчивая современными и историческими писателями), не могут допереть, что национальная идея России заключается в уникальности данной страны. В том, что данная страна является самостоятельной ячейкой целой планетарной конгломерации, независимой ни от востока, ни от запада, и в то же время со своей стороны относящейся дружественно к культуре как восточных, так и западных стран. Отсюда, одним из составляющих принципов национальной идеи Российского государства является принцип стремления к интернационализму. И в России на протяжении всей её истории первоочередным определяющим фактором культуры являлось не происхождение индивидуума по крови или нации (как, например, это всегда было, есть и будет во всех «доблестных» западных странах), а вера в духовное начало личности, в её развитие и мировоззрение. При этом у многих так называемых «интеллектуалов» никогда не хватит мозгов осознать суть – что понятие «колонизация» относится к политике лишь европейских западных стран (в первую очередь – Америки и Британии). Правители России же на протяжении всей её истории присоединяли к российской территории земли других государств с живущими на них народами (по настоятельным просьбам представителей этих самих народов!), дабы усовершенствовать и укрепить защиту своих интересов и экономику, а также защиту интересов и экономику других государств, присоединяемых к Российской территории. Россия несла жителям присоединённых земель спокойную жизнь, развитие, пользу и просвещение. И в этом и заключается историческая правда. Но нет: вы что такое говорите!.. Злобная «Рашка» всегда всех убивала, порабощала, колонизировала. И не смейте думать иначе! Вот у демократических западных стран учитесь, как надо себя вести – одних только чернокожих рабов при демократической и доброжелательной, между прочим, перевозке из Африки на американский континент уничтожили более десяти миллионов человек. А в британских колониях (в Индии, в Афганистане, в Пакистане и т. д) люди гибли сотнями тысяч и эксплуатировались именно как рабы – но не смейте об этом упоминать! Это давно в прошлом, теперь Запад хороший, осознавший свои ошибки. Поняли, неандертальцы необразованные и умственно отсталые?! Подумаешь, тогда давно, в прошлом, люди в колониях Британии умирали от непосильного труда и голода, так как все местные ресурсы изымались и вывозились англичанами, и местные жители были напрочь лишены возможности зарабатывать хоть как-то на жизнь. Всё, проехали! Следите за собой лучше и за вашей историей… За историей вашей «Рашки»! А уж что касается старой доброй Америки – сколько порабощённых ею людей из других стран и с других земель было уничтожено во время золотых лихорадок на Аляске, в Калифорнии, на плантациях, рудниках, при освоении Австралии, при освоении разных колоний «Колыбели демократии» под названием Британия или колоний той же «борющейся за демократию и братство» Франции. Да? А что, правда такое было что ли? Блин! Не может быть! А как же тогда испокон веков стремление американских лидеров создать из своего государства-гегемона «Новый сияющий Град на холме», играющий и пышущий разными добродетелями и красками? Ха, а плюсы не перевешивают минусы, сэр, если Вы понимаете, о чём я.

* * *

Пока Александр Драговцев ехал на своём мотоцикле «Ирбис» из города Шелеса в своё некогда родное село под названием Марьино, то размышления о свободолюбивой личности, анархизме, о нашем прошлом, настоящем, будущем, об исторических реалиях страны и мира, а также о другом вновь нахлынули в его сознание.

Александр хранил свои дневники. Перечитывал их, закрепляя свои творческие, исторические, а также философско-ситуационные познания человеческой жизни и истории. Однажды кто-то из его знакомых спросил его – мол, вот ты любишь Россию, выступаешь за обеспечение людям корректной, реальной истории бывшего СССР и Российского государства в целом, выступаешь против нахально-лживых высказываний в отношении России и стран СНГ со стороны стран так называемого «демократического» и чересчур «правильного» европейского запада. Но взять, к примеру, творчество и философию твоего любимого Егора Летова из рок-группы «Гражданская оборона» – ведь Летов, в целом, шёл против Советской системы, высмеивал её пороки, изъяны и всё в таком духе. На что Александр отвечал: «Егор Летов (и другие, с подобной философией) был истинным анархистом. Он выступал не против устоев Советской системы, а против устоев окружающей тоталитарной системы вообще. Против тоталитарной системы нашей планеты в целом, если так будет понятней. Можно долго объяснять окружающему, не догоняющему обществу, что такое анархия и в чём её неискажённый, истинный смысл. Только зачем тратить время? Люди, представляющие общество планеты Земля, в большинстве своём не доросли и никогда не дорастут до истинного анархического строя. Им никогда не понять смысла этого строя. Что касается Летова – во-первых, нет чего-то зазорного в том, чтобы высмеивать пороки окружающей системы. А, во-вторых, коль на то пошло – Летов, в отличие от ваших «доблестных» Солженицыных, Резунов, Навальных и прочих «либеральных героев», не сбегàл в Европу и не обсирал там свою страну за англо-саксонские печеньки, за то, чтобы получить лишнюю забугорную европейскую премию и лишний бакс в кармашек, да прослыть «героем» в пидорском марвеловском костюмчике.