Текст книги "Мистер Солсбери и каслинский черт"

Автор книги: Александр Орлов

Соавторы: Виктор Поляничко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)

– Я вас слушаю.

Это было тоже несколько неожиданно. Обычно, в американских редакциях вначале нам рассказывали о газете, ее направлении, представляли ведущих сотрудников редакции.

– Расскажите о себе, – кто-то из нас нерешительно задал первый вопрос.

– Я – поэт, издал книжку стихов, теперь выпускаю газету.

– Где вы учились после школы?

– Нигде.

– О чем пишите?

– О жизни «хиппи», индейцах, любовной лирике, о впечатлениях человека под влиянием наркотиков…

– Вы принимаете наркотики?

– Если я скажу «да», меня могут арестовать.

– Выпуская свою газету, не боитесь, что вас арестуют?

– Нет!

– Что вас побудило создать «Эназе»?

– Мы создали ее в знак протеста против существующей морали, культуры и секса, против вьетнамской войны американского правительства. Мы выступаем за легализацию абортов и наркотиков. Мы поддерживаем «Черную пантеру» и «Хлебную корзину».

– Цель вашей жизни?

Аллен Кацман опять надолго замолчал, потом медленно, четко выговаривая слова, произнес:

– Создать международное интернациональное правительство, в котором бы я участвовал и которое бы распределяло продукты равномерно между всеми людьми на земле. Как видите, я сторонник Маркса, – улыбнулся он.

Видимо, он даже приблизительно не представлял, как фактически далек от Маркса.

– Как вы оцениваете нынешний бунт молодежи в Америке?

Впервые за всю беседу мы увидели, что редактор рассердился:

– У нас сейчас не бунт молодежи, а революция, молодежная революция. Мы уничтожим все существующее в Америке.

– Знаете ли вы что-нибудь о жизни молодежи в Советском Союзе?

– Не знаю, а официальной американской информации не верю.

– Наше посещение газете не повредит?

– Нет.

«Эназе» свободно продают на улицах Нью-Йорка. Газета выражает взгляды самой отсталой части «хиппи» – представителей стихийного молодежного движения крайне противоречивого характера, в котором невероятная мешанина из секса, политики и наркотиков.

Три года А. Кацман был «министром» информации в чикагской общине «хиппи». Противоречия в движении «хиппи», как в зеркале, отражаются и на содержании газеты «Эназе».

Многие шестнадцати– и семнадцатилетние юноши и девушки, разочаровавшись в американском образе жизни, ходят в «хиппи», ищут сладкую жизнь. Это их своеобразный протест против хваленой американской демократии и свободы, продажной нравственности, против военных авантюр правительства США.

ГОЛУБАЯ ОТРАВА

В Америке нет детских газет. Но в некоторых школах раз в неделю выходит что-то вроде нашей многотиражки. В этих газетах публикуется информация, о которой всерьез и говорить не хочется. Для детей еще выпускаются журналы «Вокруг света» и для самых маленьких журнал «Шалтай-болтай». Почти все без исключения телестудии ведут большие передачи для детей.

Вообще вершителем американского образа жизни, морали и нравственности человеческих характеров стало вездесущее телевидение. Нам показалось, что оно правит страной. Вещание ведется почти круглые сутки – двадцать три с половиной часа. Телевизор в квартире, в школе, в самолете, в магазине, в кафе, в автомобиле – всюду серый или цветной экран.

В Нью-Йорке, например, передачи ежедневно ведутся по семи каналам. Статистика говорит, что каждый вечер голубой экран смотрят 30 миллионов американцев. До 14-летнего возраста дети успевают увидеть на экране около 13 тысяч убийств.

Думается, правы те американцы, которые это чудо техники называют сокращенным курсом превращения человека в животное. Мы не раз слышали и такое определение: телевидение – голубая отрава. И это точно. Очень широко используется телевидение для рекламы. Вот лишь отдельные примеры. Неизвестный поэт на две минуты покупает телеэкран. Он сообщает, если кто найдет одну ошибку в его книжке, тот получит гонорар. Книжка раскупается. Это и нужно было автору.

На телеэкране – много детских лиц, улыбок. Делается это с расчетом. Сынишка гладит по щекам отца и говорит:

– Ты сегодня очень молодо выглядишь. Ты опять брился лезвием фирмы?.. – и называет ее владельца.

Девочка с восторгом ест шоколад и маме говорит:

– Это самый вкусный в мире шоколад, – и называет фирму.

На экране американского телевизора много смеющихся лиц.

Выступает диктор. Он сообщает о том, какая сегодня будет погода, Заливаясь от смеха, диктор напоминает телезрителям… о зонтиках и плащах.

Вечернюю программу ведут два диктора: он и она. Их улыбающиеся лица вырастают на экране, затем они целуются, начинают смеяться. Несколько раз мы слышали в США такую шутку. Один негодующий отец обратился в телестудию:

– Из-за вас наши дети не ложатся никогда вовремя спать. Начинайте работать в семь утра, чтобы дети хотя бы вовремя вставали.

Но вот дети уложены спать, примерно с двенадцати часов ночи экраны заполняются фильмами для взрослых. В среду – о ковбоях, в четверг – о пиратах, в пятницу – секс. Американец нередко смотрит передачи до трех или четырех утра, а потом с больной головой идет на работу.

Спекулируя на низменных чувствах, боссы кино и телевидения пичкают молодежь низкопробными, бульварными произведениями. Буржуазия ведет идеологическую обработку молодежи, затрачивая на это баснословные суммы. Делается это с определенной целью: отвлечь молодых людей от тех проблем, которые волнуют новое поколение, увести от борьбы за свои насущные права, за лучшее будущее, уберечь от влияния идей научного социализма.

В США существует 1033 телевизионных станций, в том числе 280 частных. 853 станции в основном передают развлекательные, коммерческие и информационные передачи. Для каждого зрителя с учетом возрастных, половых и профессиональных признаков работает 3—6 каналов в день. Телезрители имеют большой выбор.

Телекомпания «НЭТ» (Национальное образовательное телевидение) ставит задачу вести не развлекательные и рекламные, а культурные и общеобразовательные передачи. «НЭТ» работает в контакте со 180 станциями. Нас заинтересовала работа этой телекомпании. Передачи ведутся по следующим направлениям: политические проблемы, культурная тема, программа для детей.

36 процентов времени утром передачи ведутся непосредственно в школьные классы, 30 процентов – для учителей начальных и средних школ (методические вопросы) и учащихся старших классов средней школы, вечером – для подростков и взрослых по общественной и культурной тематике.

В настоящее время телекомпания «НЭТ» ставит перед собой и другую цель: стимулировать создание учебных станций и программ по городам всей страны. Телестудии разрабатывают программы, записывают их на видеомагнитофоне и рассылают по стране, в том числе в школы, в колледжи.

Мистер Торнтон – директор телекомпании «НЭТ» заявил, что их организация неправительственная, содержится на пожертвования фондов, сборы за программы от школ, колледжей, университетов, ¹/₅ часть программ закупается за границей. Обучающие программы для дошкольного возраста (игровое обучение алфавиту) сделаны мастерски.

В 1967 году телекомпания «НЭТ» подготовила и передала большую программу о СССР. 22 апреля 1970 года велась тридцатиминутная передача, посвященная 100-летию со дня рождения В. И. Ленина.

Нам часто говорили, что в ближайшее время станут популярными телепередачи по заказу. Желающие смогут посмотреть повторно фильм, получить какую-то консультацию по спецканалу.

ЭРЗАЦ-КУЛЬТУРА НА ФАСАДЕ СОВРЕМЕННОЙ АМЕРИКИ

За время пребывания в США нам довелось посмотреть в кинотеатрах и по телевидению несколько фильмов – разных и по теме, и по уровню профессионального мастерства.

Кинопромышленность в США достаточно развита. В течение года она выпускает сотни фильмов. Есть фильмы, в которых прямо или косвенно обличаются пороки капиталистического мира, наркомания, разбой, потерянность человека в капиталистическом городе. В погоне за зрителем (читай – прибылью) кинопостановщики не могут не отражать некоторые явления действительности в современной Америке. Кинотеатры заполнены фильмами порнографического характера, воспевающими убийство, грабежи, насилия.

Кинотеатры здесь, как правило, маленькие – на 60—150 мест. И присутствует на сеансах нередко по 8—10 человек. Зрители заходят в зал, когда им захочется, так же они и покидают его.

В кинотеатре «Рэдио-Сити» мы смотрели кинофильм «Аэропорт». Похоже на то, что он рекламирует безопасность воздушных полетов. Вот единственная фраза, которая была произнесена в фильме, она адресована самолету: «Ты молодчина, «Боинг». Летать на тебе безопасно». Фильм демонстрируется в сопровождении шоу. Каждые 45 минут зажигается свет. На сцену выскакивают 50 герлз, и начинается 15-минутный танец. После такого взбадривания снова 45 минут идет фильм, а затем опять шоу.

Но судя по всему, не выручает кино верное служение принципам трех «Б» – Большой экран, Большое время, Большой эффект. Потрясая, ошарашивая, оглушая, оно все равно теряет зрителя. В 1948 году посетили кинотеатры 75 миллионов человек, в 1965 – 45 миллионов, а в 1970 – около 20 миллионов. Каждый кинотеатр борется за зрителя, как может. Где-то мы прочитали табличку: «Здесь в 1912 году был прокручен первый фильм о Тарзане». Кстати, Голливуд поставил 35 серий, а роль Тарзана играло 12 актеров.

Стоило, например, приобрести популярность таинственному образу – супермену Джеймсу Бонду, как широкое распространение получила реклама детских игрушек, простыней, пижам с изображением этого «героя». Воспитание культа силы – такова цель распространения образа этого киногероя.

Книжные рынки наводнены литературой, развращающей вкусы людей, побуждающей к дурным поступкам. Общий тираж книг Айлена Флеминга – литературного отца Бонда – достиг 21 миллиона экземпляров, а его четыре фильма принесли доход в 150 миллионов долларов. Эта продукция отравляет атмосферу американской культурной жизни. Произведения прогрессивных писателей иногда издаются, но, как правило, малыми тиражами. И не они, конечно, определяют магистральное направление развития стандартной американской культуры.

В США литература подчинена, прежде всего, идеологической обработке американского читателя в духе антикоммунизма, его общественной дезинформации, воспитанию буржуазных вкусов. Правящие круги страны не жалеют денег на оплату тех писателей, которые занимаются беллетристической апологией и рекламой американского образа жизни.

Представление о современной советской литературе у американцев основано на знании произведений Солженицына и Пастернака, опубликованных в Соединенных Штатах Америки. Вокруг них создан ажиотаж. «Доктор Живаго» экранизирован, а романы Солженицына начинают даже изучать в американских школах и вузах. Книги в Америке дорогие – примерно, в семь раз дороже, чем у нас. Поэтому в книжных магазинах редко встретишь покупателя. Американец – неважный читатель. Не терпит толстых книг, не хватает сил прочитать их. Пролистав 150 микространичек, будет говорить, что читал «Войну и мир», знает русскую классику. Под извращенные вкусы такого читателя подстраиваются полиграфия, библиотеки. Сейчас в ходу мини-книжки, величиной с пачку сигарет «Прима».

Бывая в семьях, мы несколько раз попадали в неприятную ситуацию. Подходили к книжной полке и пытались вынуть книжку. Но она не поддавалась. Оказывается, это бутафория. Яркие корешки толстых книг именитых авторов должны вселить у гостя симпатии к хозяину.

В чикагской школе мы заговорили о работе с книгой. Словоохотливый директор рассказал, что в его школе эта проблема успешно решена. Каждый, кто прочитал 15 книг, получает бесплатно порцию мороженого. Почти восемьдесят процентов американцев не переступило порог библиотек. В 1969 году институт Геллапа сообщил, что в течение года 60 процентов населения страны не прочитало ни одной серьезной книги.

В музеях, картинных галереях, на художественных выставках представлены в основном произведения абстракционистов, сюрреалистов. В моде поп-арт, оп-арт. Поп-арт – наглядное, предметное изображение. Вывешиваются исковерканное колесо велосипеда, обгорелый станок, вешалка, скрученная из ржавой проволоки, разбитое оконное стекло, склеенное разноцветной бумагой, груда банок из-под кока-колы, обрезки жести и другая подобная чепуха. Что это должно символизировать, понять, конечно, трудно.

Самый лучший урок поп-арта мы получили в приемной у ректора Пенсильванского университета. В простенке под потолком красовалась длинная, узкая полоса ватмана с отпечатками автомобильных шин. Ректор заметил наш взгляд и тут же быстро объяснил преимущество поп-арта.

– Не надо рисовать дороги, машины, людей. Есть след шины, а все остальное додумает, додерзает зритель.

Поп-арт начал терять свою привлекательность, и от него отпочковался оп-арт – так называемое оптическое искусство. Взгляд на мир через оптическое преломление. Вывешены такие картины. Рентгеновский снимок человека в одежде: выделяются две детали – автомобильный ключ в кармане и пистолет. Или: человеческая голова представляется в виде перекрещенной решетки из черно-белых негативов. На каждом изображении в свою очередь какая-то часть лица.

В музее Гугенгейма нам показали белый холст. Говорят, что это творение большого художника. Он как бы подсказывает зрителю: что хочешь, то и рисуй мысленно! Здесь же «выдающиеся» рисунки обезьяны Бьюти. Каждый оценивается в 100 долларов. В 1970 году в США было 32 четвероногих художницы. Их рисунки заполнили залы музеев, в том числе и Гугенгейма, который построен знаменитым архитектором Франсом Рейтом. Это здание-спираль. Спускаешься и по ходу смотришь. Здесь много посетителей.

Но вот в музее Родена в Филадельфии, кроме нас, посетителей не было.

РАЗГОВОР ЧЕРЕЗ ОКЕАН

Америка уходит из-под крыла «ИЛ-62». В самолете начинается наша жизнь – советская. Дорога дальняя. Времени достаточно для того, чтобы привести в порядок свои записи, уточнить факты, обдумать и проанализировать все увиденное и услышанное.

За время пребывания в Америке нам немало пришлось передумать, пережить, переволноваться, оказавшись в ином мире, там, где вершителем всего является доллар.

Мы много узнали об Америке. Еще больше рассказывали американцам о нашей стране.

Рабочие предприятий, клерки, служащие очень мало знают о Советском Союзе. Они интересуются зарплатой рабочих, учителей, ценами на продукты питания, промтовары, квартирной платой, обслуживанием. Задавали даже и такие вопросы: «Можно ли переехать в Советский Союз жить постоянно?», «Можно ли приехать к вам лечиться?»

– Нас интересует все, – говорил рабочий-пожарник из Ганнибала. – Ваша страна для нас – далекая планета. Хотя у нас тут о вас пишут черт знает что, но я этому не верю. Я хочу все сам знать.

Не будем говорить о бизнесменах «средней руки», адвокатах, инженерах, многим из которых непонятны «секреты» нашего быстрого экономического развития, хотя они его признают. Оставим в покое и некоторых журналистов, профессоров – тех, для кого лучше нет страны, чем США, и строя, чем тот, который существует в капиталистических странах. Мы не старались их разубеждать. Таких апологетов капитализма убедит история общественного развития. Мы были гостями. Откровенные, прямые были беседы с молодыми американцами. Они много спрашивали, горячо спорили и задумывались над тем, что мы им рассказывали. Их особенно поражает высокая идейность нашей советской молодежи, ее убежденность, уверенность в жизни, ее единство. Почти каждый из тех, с кем мы беседовали, хотел бы побывать в Советском Союзе, увидеть все своими глазами.

Наши впечатления о молодежной Америке двоякие. В стране существует раскол между старшим поколением и молодежью. Причина, конечно, не в психологических различиях двух поколений, как утверждают отцы американской пропаганды, а в существующем экономическом базисе. Социально-экономический разрыв, проявляющийся в росте богатства на одном полюсе и бедности на другом, не сокращается.

Молодежь Америки мало занята в материальном производстве, где обеспеченность не такая уж низкая.

В той стране мы сами представляли дружную, боевую семью советской молодежи. О нашей группе много писали. Нас фотографировали. Было шесть наших выступлений по телевидению и радио.

Приведем отрывок из статьи Эдит Блэз, опубликованной в филадельфийской газете. Статья называется «Это и то».

«Русские действительно «завоевали» всех, кто сидел с ними на ужине в большом зале методистской церкви в Моорестауне (близ Филадельфии)…

…Многие в группе не говорят по-английски, но переводчики их отлично информировали. Было интересно смотреть, как русские и американцы беседуют без знания языка. Они хорошо понимали друг друга…

Руководитель группы, чье имя я вряд ли смогу воспроизвести, обратился к собравшимся через переводчика. Говорил он совершенно свободно, точно был у себя на родине. Его речь была довольно внушительной. Он отметил, что день рождения Ленина упомянут в нашей прессе. Его речь была частично пропагандистской, но выглядел искренним, когда сказал: «Давайте скажем вместе: «Мы сохраним мир!» Эти слова, конечно, вызвали громкие аплодисменты всех собравшихся.

Потом была художественная программа для гостей – игра на гитарах, народные танцы и оркестр комбо, который чуть не снес крышу. Но гвоздем вечера было выступление русских, когда все 26 встали во фронт, один член группы занял место за пианино. И они пели вместе в течение 20 минут – хотя пение могло, наверное, продолжаться и много больше.

Было чудесно. Я думаю, что каждый в этой комнате помолодел, услышав красивые русские песни. Нас просили петь с ними, когда мелодии были нам знакомы. Не могу ручаться за других, но я не смогу припомнить, когда я получила бы такое удовольствие от концерта. Мы все чувствовали себя друзьями, нам хотелось сохранить мир. Музыка сказала больше, чем могли сказать все речи. Это, действительно, был Вечер-Праздник, который запомнится надолго всем. Русские оставили свой след в Америке…» – делает вывод Эдит Блэз.

Спасибо за оценку.

…Мы у себя дома, в кругу своих товарищей и друзей. Каждый новый день мы начинаем работой, У страны, а следовательно, у каждого из нас большие задачи, определенные XXIV съездом КПСС, Успешное их выполнение – наш след в историческом движении страны к коммунизму.

Но только ли наш собственный?

Вспоминаются встречи с рабочими Ганнибала, учителями, прогрессивными журналистами. Они удивлялись и восхищались стремительным ростом нашей экономики и науки, завидовали нам, советским людям. Значит, наш повседневный труд, наши программы развития экономики и культуры, рост благосостояния советских людей оставляют заметный след в сознании американцев и людей других стран! Значит, наши связи с американцами остаются, диалог через океан продолжается.

* * *

Молодое поколение… С ним связывает свое будущее каждая нация. Оно воплощение устремлений народа, сохранение и развитие его общественных ценностей. Какие ценности развивает и приумножает сегодня молодежь Соединенных штатов Америки?

Исчерпывающий ответ на этот вопрос дать трудно. Какие-то мысли вы нашли в этой книге. Молодая Америка пробудилась к активной общественно-политической деятельности. Она создает свои молодежные объединения и союзы, пытаясь как-то осознать необходимость организационного начала в борьбе за свои цели и интересы. Различны направленность и организационные принципы этих организаций. Некоторые из них – реакционные по своему характеру – несут идеи ультрареволюционности и анархизма, тем самым разобщают молодежь, уводят ее в сторону от истинных целей классовой борьбы. Вместе с тем стремительно растет авторитет и влияние прогрессивных молодежных организаций, особенно «Союза молодых рабочих за освобождение».

Многие факторы, в том числе некоторая разрядка напряженности в отношениях США с СССР и другими социалистическими странами, все больше заставляют задуматься молодежь США о роли социализма и его идей в общественно-политическом развитии, о путях действенной борьбы против существующих порядков в стране.

Все больше в студенческой среде отмечается рост интереса к марксизму.

«Мы восприняли Милласа и раннего Маркузе как пророков нового социального порядка, обладающего способностью стабилизировать все свои основные противоречия, – писал Т. Хейден, один из видных деятелей студенческого движения в США, – мы признавали существование какой-то американской исключительности, о чем мало говорил традиционный марксизм. Теперь время доказало, как мы были неправы».

Молодежь активно проявила себя в борьбе против агрессивной политики военно-промышленного комплекса США в Индокитае, требуя немедленного прекращения военных действий и отказа от поддержки сайгонского режима. Молодая Америка недовольна своим экономическим положением, системой образования и той «эрзац-культурой», которой ее кормят духовные пасторы от бизнеса.

Что оставляет себе в наследство нынешнее поколение молодых американцев? Ответ дают они сами.

«Что это за Америка! – пишет студент Висконсинского университета. – Я больше не чувствую себя ее частью. Я чужой в ее школах, мне безразличны ее цели, либо я против них… Я должен бороться с Америкой за свою свободу».

В этих словах и сила и слабость молодежного движения в США. Молодым американцам многое не нравится в Америке, но далеко не все из них знают, что делать. «Что делать?» – время и сами молодые американцы, мы надеемся, дадут ответ на этот вопрос.

Май 1970 – декабрь 1972 гг.