Текст книги "Арийские мифы русов"

Автор книги: Александр Белов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

Если Чур олицетворял собой домашний огонь, добываемый трением сухого дерева, то камень символизировал огонь небесный. Это хорошо прослеживается в сказочном мотиве сопоставления алатырь-камня с ясным весенним солнцем. Иногда в русских заговорах употребляется эпитет не «алатырь-камень», а «кип-камень», что означает камень, который кипит. Во время ритуальных жертвоприношений камни нагревались в костре и на них ставились котлы и горшки. Буквально содержимое этих котлов и горшков кипело от соприкосновения с этими камнями. Быть может, от этого и пошло выражение «кип-камень». А вот как описывается кип-камень или бел-горюч камень в одном заговоре: «На море, на окиане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень-алатырь; на том камне сидит красная девица». Красная девица – это утренняя Заря. Она «зашивает раны кровавые… Кто камень-алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет». В этом контексте остров Буян выступает как метафора весеннего неба. Весной дуют «буйные ветры». Наши предки считали, что на острове Буяне живут могущественные божества ветра, бури, вихря. Как выразился Афанасьев: «На острове Буяне лежит громосный змей, гнездится птица-буря, роются пчелы-молнии, посылающие на землю медовую влагу дождя». Таким образом, ритуальные предметы – межевые камни и импровизированные алтари у дорог, возле которых совершались жертвоприношения, в представлении древних людей имели огненную природу, аналогичную весеннему солнцу. Недаром в русской загадке спрашивается: «Что растет без корня?» Ответ – «Бел-горюч камень».

КАК ОВЦЫ ПРЕВРАЩАЮТСЯ В КАМНИ

Камни испокон веков признавались за окаменевшие существа, в которых обитают добрые или злые духи. Об этом свидетельствует практика ритуальных жертвоприношений. Так, В Ладожском озере на одном из островов особо почитался огромный Конь-камень. По поверьям местных жителей, в нем обитали духи, которые охраняли пасущиеся на острове стада. Из средневековых летописей известно, что еще в XV веке Коню-камню ежегодно приносили в жертву коня. Считалось, что этот конь служил пищей для духов камня.

Известно, что возле Тулы лежит камень, вокруг которого еще до революции совершали ежегодно ритуал опахивания. Это служило надежной защитой от падежа скота.

Магия камней широко известна в народной традиции. Так, чтобы не болела голова, при первом ударе грома нужно было приложиться к камню своей головой… В Полесье в Чистый четверг при восходе солнца трижды впрыгивали на один камень, чтобы сохранить здоровье на весь год.

В хозяйстве также использовали камни. Так, сажая капусту на грядку, клали круглый большой камень. Крестьяне верили, что качаны вырастут такими же плотными и большими как этот камень… Чтобы дикие звери не трогали пасущуюся скотину, в землю возле пастбища зарывали камни, принесенные с трех пастбищ. При этом крестьяне приговаривали: «Эти камни – волку в зубы». И в самом деле, случалось, что волки или медведи выходили на опушку леса, смотрели на пасущихся коз, овец и коров и уходили назад в лес. Согласно поверью вместо скотины звери видели камни.

«ДЕДУШКИНЫ» ВЕЩИ СПРЯТАНЫ ПОД ЗАВЕТНЫМ КАМНЕМ

Межевой камень издавна воспринимался как непреодолимая преграда. Через него запрещалось перешагивать. Это представление нашло свое выражение в некоторых народных сказках. Так, богатырский конь, возвращаясь с тридевятого царства, задевает копытом волшебный камень и тут же окаменевает вместе с седаком.

В сказках камень становится метафорой преграды. Так, Иван-царевич, убегая от преследователей, бросает за спину волшебный камень, и вмиг сзади вырастают горы, отделяющие его от преследователей. В сказочных сюжетах герой часто видит разнообразных персонажей, сидящих на камнях. Это и стар матер человек, и красная девица, и огненные отроковицы, и змей, а также христианские святые и пророки.

Под камнем часто скрыто сокровище, там находятся разнообразные волшебные вещи: скатерть-самобранка, шапка-невидимка, сапоги-скороходы. Все эти волшебные вещи оказываются «дедушкиными».

Однако трогать камень и сдвигать его с места без разрешения нельзя. Вот как об этом рассказывает одна северо-русская быличка: хозяин для постройки хлева взял большой камень с поля, разбил его на куски и заложил в фундамент. После этого явился ему во сне некий старец и приказал вытащить осколки камня из фундамента и вернуть их на прежнее место. Хозяин не поверил такому сну. Однако у него в хлеву стала дохнуть скотина. Пришлось хозяину втащить осколки камня и отнести их на то место, где стоял камень. С того дня скотина перестала дохнуть.

В народных былинах встречается мотив окаменевших людей, которых превратили в камни. Чтобы вернуться в обличие человека, нужно, чтобы их потомки совершили возле камня определенный ритуал.

Наши пращуры верили, что в священном камне заключен животворный огонь. Так, в одной из сказок огненный змей говорит Ивану-царевичу: «Есть на острове Буяне камень, а в том камне заяц, а в том зайце утка, а в той утке жавток, а в том жавтке каменек: то смерть моя!». Как видим, здесь огненный змей тождественен иному народному персонажу – Кощею Бессмертному.

СПЯЩАЯ РАТЬ

Чтобы лишить главного героя силы, его заклятый противник превращает его в каменное изваяние – таков, например, сюжет о богатыре Михайле Потыке. Когда Михайла Потыка через положенный срок оживает – он произносит сакраментальную фразу: «Как долго я спал!». Сюжеты о спящей беспробудным сном царевне, о спящих богатырях распространены в народном эпосе.

Похожими сюжетами наполнена индоевропейская мифология. Так, владыка весенних гроз Индра, очарованный демонами, засыпает па несколько зимних месяцев в своем заоблачном замке. И лишь пробудившись от долгого сна исполнением ведических гимнов, разрушает своими огненными стрелами семь городов демона зимы и вызволяет из заточения стада небесных коров и облачных дев, которые орошают землю живою водой. Семь городов – это вполне понятная метафора семи месяцев зимы.

В русских сказках повествуется о том, как ненаглядная красавица потеряла своего суженого и нашла его, похищенного соперницей, погруженного в беспробудный сон. Лишь на третью ночь она пробуждает своего жениха. Три ночи и три дня являются метафорой трех месяцев зимы – времени вьюг и холодов, когда вся природа Руси спит, накрытая белым саваном.

А.Н. Афанасьев приводит в своей книге старинное чешское предание, в котором рассказывается о том, что в горе Бланике, что в четырех милях от Табора, снят рыцари, некогда павшие в бою. Одни спят на каменных скамьях, склонившись, опершись на меч, другие прямо в седле, сидя на оседланных спящих лошадях.

Чехи верят, что каждый год на Иванов день гора Бланик открывается и рыцари выезжают поить своих лошадей. У чехов бытует старинное предание, что это древнее воинство будет спать до тех пор, пока на Прагу не нападет злой ворог. Он разрушит Прагу до основания. Тогда старинный пруд возле Бланика наполнится кровью, тогда выйдут из горы рыцари и уничтожат врага…

ПОЛУЧЕЛОВЕКИ ОХРАНЯЮТ ПОКОЙ ВЕЛИКАНОВ

Похожие мифы, по свидетельству Афанасьева, имеются и на Руси. В народе рассказывают, что некогда по берегам Волги гулял со своей вольницей атаман по имени Стенька Разин. В Разинских Буграх знаменитый разбойник спрятал награбленное богатство в глубоких погребах, за железными дверьми. И наложил на это богатство заклятие. Сам же Стенька Разин и его воинство живы, и спят в одном из погребов. Покой их хранят баснословные люди – получеловеки об одном глазе, одной руке и одной ноге. Чтобы двинуться с места, они должны складываться по двое и тогда они бегают с изумительной быстротой… Эти люди плодятся не вследствие нарождения, а выделывают себе подобных из железа. И лишь дым и смрад поднимается над их подземной кузницей. Этих мифических людей в Томской губернии называли половайниками. Происхождение их приписывалось дьяволу, с которым заключил договор Стенька Разин.

Эти легенды отчасти напоминают легенду о Шамбале, где спят великаны. И они лишь ждут своего срока, дабы проснуться и явить себя миру в качестве его истинных правителей. В одной из легенд Тибета говорится, что охраняют покой великанов люди, сделанные из золота – золотые истуканы, которые приходят в движение и разят без промаха своим оружием непрошенных гостей…

Отчасти на тибетскую легенду похож летописный рассказ, записанный новгородцем Гюраты Роговичем. В нем говорится, что жил на свете богатырь Александр Македонский. Он гнал своих врагов за край света. И вот когда он зашел за край света, то поразился – там живут люди: «у одного один глаз, а у иного три, у одного одна нога, а иного три, и бегают они так быстро, как летит стрела из лука». Имя этих народов было Гоги и Магоги. Загнал их Александр Македонский в одну гору и привалил другой горой. И по сей день слышен вой и крик из той горы. «Эти Гоги и Магоги до сих пор живы и выйдут из горы перед самой кончиной света».

Аналогичные мифы встречаются и у древних греков. Это мифы об одноглазых великанах – циклопах, живущих в пещерах. Мифы о людях-половинках приводит Платон. Эти люди служили «заготовками» Богам при изготовлении двуногих и двуруких людей.

Глава 8. СТРАШНАЯ ТАЙНА СТАРИННОГО ЗАМКА

_{В этой главе рассказывается о парадоксах древних легенд, об их весьма странном и своеобразном прочтении нацистскими оккультистами; о том, как священное копье не попало в чашу Грааля, не смотря на все усилия мистиков СС; о призраке, ускакавшем в Тибет; о триумфе и падении «рейхсфюрера СС»; о кольце и кинжале для посвященных в «новую религию»; о живой и мертвой голове; о Гитлере, как противнике христианства; о мистике Отто Ране; о повороте истории через семьсот лет, и о бесславной Капитуляции, которой окончилась вся эта история; а также о спящих гигантах Лобсанга Рампы; о хрустальном гробе и говорящей голове Одина.}

НОВЫЕ МИФЫ НА СТАРЫЙ ЛАД

Еще римляне при закладке города запрягали быков и проводили вокруг будущего города глубокую борозду. На месте будущих ворот плуг поднимали. Все те, кто не входил в ворота, а перелезал через стену, должны были подвергнуться суровому наказанию – смертной казни, ибо этим они нарушили святость городских границ. Считалось, что городская стена не просто преграда, это та черта, над которой надзирают духи предков, отгоняющие прочь враждебные духи и злого человека.

Средневековые замки Европы строились по тому же принципу; считалось, что вблизи их стен обитают духи, отвращающие неприятеля. Так в Вестфалии, к югу от городка Падеборн, находится таинственный замок Вевельсбург. Древнее вестфальское предание о «битве у белой березы» гласило, что именно у стен этого замка произойдет последняя великая битва между силами Запада и ордами Востока – «новыми гунами». Это сражение станет символом возрождения Европы.

Мистически настроенные вожди Третьего Рейха восприняли это предание как руководство к действию. Дабы предотвратить грядущее опустошение Европы «ордами Востока» и в лучшей форме отразить нашествие «завоевателей», старинный замок было решено перестроить, придав ему новый вид. План замка похож на наконечник копья. Было решено окружить этот замок культовыми сооружениями, напоминающими чашу и диск солнца. Наконечник копья и чаша были непременными атрибутами средневекового мифа о святом Граале. Считалось, что после перестройки замок станет той преградой на пути «орд Востока», которая повергнет их в бегство.

Кроме прочего, в северной круглой башне, являвшейся своего рода наконечником гигантского копья, было построено купольное помещение с каменным кругом в центре. Этот круг воспроизводил древний индоевропейский символ – «Черное солнце». Он представлял собой «колесо, пронзенное 12 светящимися молниями». Все эти эзотерические и архитектурные перестройки должны были «мобилизовать армию арийских войнов». Предполагалось, что жрецы нового культа из «Ордена новых тамплиеров» (мистической организации, созданной эсэсовцами) будут периодически входить в контакте «арийским воинством» с того света и направлять его мощь и силу для достижения «Великой победы». Планировалось во время магической процедуры консолидировать усилия живых и мертвых для достижения Великой победы. Тогда должно было сбыться древнее сказание и Вевельсбург станет новой Меккой Третьего Рейха. Он станет оккультным центром мира.

КОПЬЕ НЕ ПОПАЛО В ЧАШУ СВЯТОГО ГРААЛЯ

Мистерия с таинственным замком так и не реализовалась в полной мере, чашу-солнце, обрамляющую замок Вевельсбург, не успели построить, и советские войска благополучно дошли до Берлина. Можно сакраментально заметить в этой связи, что древние пророчества тем и хороши, что имеют обыкновение сбываться. Возрождение Европы как раз и началось после войны. Неудачу проекта некоторые одиозные немецкие историки связывают с тем, что Гиммлер – шеф СС, разуверился в мистических способностях Карла Марии Виллигута. Именно ему было поручено проведение работ в замке. Попавшего в немилость оккультиста уволили из СС по личному распоряжению Гиммлера.

Кое-где можно найти упоминание о том, что в комплексе Вевельсбурга велись работы по преодолению времени, по получению эликсира бессмертия и созданию атрибутов неограниченной власти. Такой разброс целей и задач впечатляет… Какими бы «великими и ужасными» не считали себя вожди Третьего Рейха, но достижение этих задач оказалось им явно не по зубам. Чтобы усилить свою персональную силу, руководитель проекта Виллигут посещал многочисленные древние захоронения, в которых покоился прах немецких королей и военачальников. На этих могилах он проводил сложные оккультные ритуалы, пытаясь вселить в себя души умерших и увеличить свой мистический потенциал. Чем окончились все эти попытки, мы хорошо знаем. Полным разгромом немецко-фашистских войск.

В 1946 году «личный маг» Гиммлера Виллигут скончался от депрессии и старости. Кое-кто из его бывших друзей считал, что Виллигут прибегнул к практике ритуального самоубийства, и что ему удалось «шагнуть за врата смерти».

«В ТИБЕТ, В МОЕ КОРОЛЕВСТВО!» – ОТВЕТИЛ ПРИЗРАК

По свидетельству очевидцев, мятежный дух Виллигута еще долго носился над стенами Вевельсбурга. Якобы его видели возле замка по прошествии большого количества времени после войны. Так, один из очевидцев вспоминает странную историю, которая произошла с ним в окрестностях замка в 1989 году. Его автомобиль, ^ котором он ехал в полночь в Вевельсбург, попал в очень странную аварию – он неожиданно остановился и загорелся. Очевидец пошел пешком в замок, оставив свой автомобиль горящим. На одном из перекрестков он встретил странную черную фигуру, скачущую на белой лошади, и спросил седока, куда тот скачет в столь поздний час? «В Тибет, в мое королевство!» – был ему ответ. Когда очевидцу показали фотоальбом, посвященный истории Вевельсбурга, на нескольких фотографиях он сразу узнал своего ночного собеседника. Им был Виллигут…

Можно, конечно, по-разному относиться к таким свидетельствам. Но многие местные жители рассказывают о таинственных огнях, вспыхивающих по ночам возле стен замка, о странном шуме битвы, который можно слышать в определенное время суток. Некоторые мистически настроенные селяне считают, что это души немецких солдат и офицеров из элитного подразделения СС, погибших в той несправедливой войне, приходят по ночам к стенам старинного здания…в надежде повернуть историю вспять. Но это невозможно…

Замок Вевельсбург отнюдь не был единственным «местом силы», где, по мнению вождей Тысячелетнего Рейха, проходила граница между мирами. Такие места были выявлены нацистами на территории Германии, Скандинавии, Швейцарии, Австрии, Венгрии, Чехии, Украины и т. д.

ТРИУМФ И ПАДЕНИЕ ГИММЛЕРА

«Вожди» Рейха практиковали оккультную практику обращения за помощью к «вождям» иных эпох. Некоторые высокопоставленные чины Рейха считали себя реинкарнациями немецких королей и исторических личностей. Так, Гиммлер был уверен, что является реинкарнацией короля Генриха Первого (Птицелова), прозванного так из-за пристрастия к женскому полу…

Этот король был основатель саксонской династии королей. Он сумел объединить Германию и разгромил объединенную армию славян. Эпоха правления Германа Первого (Птицелова) вошла в историю как эпоха Первого Рейха, начиная с мая 919 года, когда Генрих стал государем Германского королевства.

Как пишут биографы и критики Гиммлера, он еще во времена своей молодости стал членом молодежного движения «Артаманы». Еще в 1924 году члены этой группы обосновались в имении на землях Саксонии, чтобы на практике проверить идею о самодостаточности. Артаманы вооружились, дабы одержать верх в предстоящей битве против славян. Имена некоторых членов этого движения позже получили печальную известность. Так, Рудольф Хосс стал комендантом лагеря смерти Освенцим, а расист-аграрий Рихард Вальтер Дарре возглавит Главное управление расы и переселения СС. Сам Гиммлер в возрасте 28 лет был назначен руководителем СС с присвоением высшего звания – рейхсфюрер СС. Эту должность он занимал на протяжении семнадцати лет, вплоть до падения Третьего Рейха.

В то время как союзники и русские освобождали Германию от гитлеровской чумы, Гиммлер отправился по территории, занятой союзниками в шинели ефрейтора к могиле Генриха (Птицелова). Очевидно, он предполагал, что ему удастся провести на этой могиле оккультный обряд, который чудесным образом изменит ход войны. До могилы он так и не дошел. После трехдневного скитания он был арестован британским патрулем и во время допроса раздавил ампулу с ядом.

«ФЕРМЕР НА СОБСТВЕННОМ ПОЛЕ…»

Первоначально Гиммлер предусматривал создание тайного общества СС только в Германии, но затем в программу было включено и продвижение Рейха на Восток.

«Фермер на своем собственном поле, – писал шеф СС, – представляет собой основу силы и характера немецкого народа». Такая, на первый взгляд, невинная формулировка, тем не менее, обосновывала превосходство германской расы. В качестве образца для создания своей «крестьянской утопии» Гиммлер выбрал эпоху Первого Рейха.

С самого начала полки СС были элитной организацией. Гиммлер восстановил старые полковые имена времен кайзеровского Рейха: «Мертвая голова», «Дорогое знамя», «Райх». Рейхсфюрер СС писал, что подобно «Мертвой голове» при Фридрихе Великом и спасателям короля Баварии новые полки СС послужат третьему Рейху в его наивысший час.

Сам термин «Мертвая голова», оказывается, нагружен мифологическим смыслом, о котором мы поговорим чуть позже.

За основу иерархической структуры СС был взят орден иезуитов, ставший в свое время религиозным крылом Испанской империи. Основателем этого ордена был Игнатий Лойла (1491–1566).

Гиммлер воспроизвел иерархию ордена иезуитов почти буквально. Рядовые члены СС соответствовали простым монахам-иезуитам. Элита СС – члены «Черного ордена» соответствовали «исповедникам» – иезуитам, давшим специальные клятвы. Ступени посвящения, которые проходили кандидаты в СС, были ритуализированы, как в любом закрытом религиозном обществе.

ВЛАСТЕЛИН КОЛЕЦ

В ордене Гиммлера существовало несколько знаков отличия. Самым, пожалуй, известным было серебряное кольцо-печать с изображением «Мертвой головы». Кольцо делали из серебряной пластинки, мертвую голову изготавливали из отдельного куска серебра и припаивали сверху, закрывая шов. Внутри каждого кольца имелась гравировка, начинавшаяся словами: «Моему дорогому…» и заканчивавшаяся фамилией владельца, датой вручения и факсимильной подписью Гиммлера. Кольцо носили на безымянном пальце левой руки.

Этим знаком награждали «заслуженных» членов СС. Однако впоследствии процедуру вручения упростили, и к концу войны почти все офицеры СС имели такой знак отличия. Считалось, что это кольцо, изображавшее «Мертвую голову», свастику и руны имеет ритуальную связь с замком Вевельсбург. После смерти офицера требовалось вернуть кольцо в замок, где оно должно было храниться вечно. Этот ритуал являлся символом того, что души убитых уже из «Царства мертвых» помогут одержать полную победу своим живым товарищам но ордену. 17 октября 1944 года Гиммлер приказал прекратить производство колец до завершения войны. Весной 1945 года он распорядился, чтобы все кольца, хранившиеся в Вевельсбурге, были засыпаны горным обвалом, для чего был устроен направленный взрыв. Кольца до сих пор не найдены.

Еще одним знаком принадлежности к тайному обществу был кинжал, который служил атрибутом лидера корпуса СС. В отличие от кольца кинжал вручал лично Гиммлер до самого конца войны. Кинжал символизировал личную преданность и верность рейхсфюреру СС и «общему делу».

«13 ПОСВЯЩЕННЫХ»

Кроме прочего, в СС имелась внутренняя элита в элите. Она представляла собой группу управленцев, состоявшую из 13 обергруппенфюреров, считавшимися учениками Гиммлера. О деятельности этой верхушки СС писал Вальтер Шелленберг:

«Замок Вевельсбург приспособили для службы в качестве своего рода монастыря СС. Каждый год там собирался капитул Ордена. Каждый член имел собственное кресло с выгравированной именной серебряной пластинкой, и каждый должен был посвящать себя духовным упражнениям, направленным в основном на ментальную концентрацию».

В центре помещения стоял круглый дубовый стол Гиммлера – символ круглого стола Артура. Вокруг этого стола размещались тринадцать кресел, о которых писал Шелленберг. Каждый из «рыцарей круглого стола» имел собственную квартиру в Вевельсбурге, отделанную в героическом древнегерманском стиле.

Непосредственно под большим залом находилось помещение, называемое «Царством мертвых». Это был склеп. В случае смерти одного из учеников Гиммлера, надлежало сжечь его прах в специальной каменной чаше, стоявшей посредине склепа, а пепел поместить в особую урну и поставить эту урну в особую нишу. Всего таких урн и ниш было тринадцать. Четыре вентиляционных отверстия были расположены так, чтобы дым от сжигаемого тела беспрепятственно поднимался над замком… В этом склепе было предусмотрено почетное место, в котором должны были храниться останки высшего руководителя Германии – Адольфа Гитлера.

Все устройство склепа было скопировано с «Королевского пантеона» иезуитов в монастыре Эль Эскориал близ Мадрида (Испания).

СКАЗАНИЕ О КОРОЛЕ АРТУРЕ

Гиммлера увлекали обряды тевтонских рыцарей, а легенды о короле Артуре словно бы материализовались в замке Вевельсбург. Планы местности вокруг замка, датируемые 1940–1942 годами, предусматривают перемещение окружающих деревень на значительное расстояние от него. На их месте планировалось сооружение архитектурного комплекса, целого мистического города – «Ватикана СС», которое должно было завершиться к 1960 году. Этот город должен был стать центром «тысячелетнего Великого Немецкого рейха» и центром мира.

Очевидно, Гиммлер задумал совершить то, что не смог совершить король Артур. Легенды об этом персонаже эпоса отсылают нас к кельтским преданиям о владыке мира, о фатальной неизбежности гибели его царства.

Согласно древней легенде, Артур утвердил свое владычество над Британией, сумев вытащить из-под лежащего на алтаре камня чудесный меч – один из священных талисманов ирландских племен. Благодаря своему могуществу он основывает резиденцию в Карлионе, отмеченную всеми символами центра мира. Во дворце короля Артура установлен круглый стол, за которым восседают лучшие рыцари короля. Центром же пиршественного зала является магический котел, добытый Артуром во время путешествия в Аннон (потусторонний мир). Вспомним, что котел у индоевропейцев являлся символом очага – священной ипостасью родового огня, связанного с культом предков. Согласно кельтским преданиям, в этом котле покоится голова Брана – мифологического кельтского героя, по другой версии мифа – голова Аннона – царя подземного мира. Эта голова чудесным образом остается живой после смерти героя. Она является своего рода талисманом, охраняющим центр мира от нашествий врагов и разнообразных бед. В кельтских преданиях пиршество воинов называют «гостеприимство Благородной головы».

РЫЦАРИ КРУГЛОГО СТОЛА

Рыцари и сам Артур совершают многочисленные подвиги, дабы отыскать святой Грааль, под которым, вероятно, понимается голова царя подземного царства. Когда же они, наконец, обретают вожделенную голову, сказочное королевство терпит неожиданное поражение от своих врагов. Нескольким рыцарям «круглого стола» удается бежать из осажденного замка и вынести святой Грааль. Сам Артур, смертельно раненный, переносится богиней смерти Морриган на остров Аваллон, где он возлежит, впав в глубокий сон, в чудесном дворце богини смерти на вершине горы.

Как видим, миф дает большой простор для фантазий. В нем удивительным образом сплелись языческие и христианские представления. Имя ирландской богини смерти Морриган подозрительно похоже на имя славянской богини смерти Мары. Название острова Аваллон по своему произношению похоже на царство мертвых ирландцев – Аннон. С этим названием лично у меня ассоциируются такие имена собственные, овеянные традицией, как Аполлон, Вавилон и прочие. Думается, что это не только совпадение. Связь здесь может быть более основательная, чем это кажется на первый взгляд. Аполлон – изначально сезонный бог греков, умирающий и воскресающий вновь. Он совершает ежегодные миграции на колеснице, запряженной лебедями. Вавилон – это не только название страны и города на карте земли, но и символ земного рая. Быть может, неведомыми нам путями лингвистическая связь между этими словами соответствует смысловой?

ЖИВАЯ ГОЛОВА

Весьма интересно, что миф о Граале претерпел значительное изменение под влиянием христианства. «Живая голова» стала мертвой. В западноевропейских средневековых легендах под «святым Граалем» понимается чаша с кровью Иисуса Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский, снявший с креста тело распятого Спасителя. По другим более редким версиям Грааль – это серебряное блюдо с окровавленной головой Иоанна Крестителя. От Грааля также неотделимы еще два волшебных предмета – копье, которым некогда римский воин пронзил тело распятого Христа, и заветный меч царя Давида, уготованный, согласно библейской традиции, царю-девственнику.

Как видим, все три атрибута – священное копье, чаша и живая-мертвая голова присутствуют в нацистской символике.

Живая голова, как мы хорошо знаем, имеется в русских народных сказках. С ней встречаются разнообразные эпические герои, которые вступают с ней в единоборство. Принадлежит эта голова сказочному исполинскому великану, погибшему в стародавние времена.

Возможно, образ мертвой головы возникает под воздействием христианства. Языческий протообраз был иной – голова была живая… Благодаря этой живой голове осуществлялась связь с иным миром. Да, вообще-то и христианизированный образ святого Грааля дарует связь его обладателям с Живым богом – Иисусом Христом… В начальной точке возникновения этого мифа, думается, речь шла о некоей голове предка, патриарха, который дает дельные советы и руководит действиями героя. Этот предок-патриарх не умер, он лишь лишен тела.

МЕРТВАЯ ГОЛОВА

Несомненно, Гиммлер использовал более поздние версии мифа, насытив его собственным содержанием. Спящий король Артур у него предстал в образе Генриха Птицелова. Я не могу ручаться, но кажется, что и «Мертвая голова» в интерпретации нацистов – это как раз голова этого немецкого короля. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на гравюру головы Генриха Птицелова в царской короне, выполненную придворным художником во времена Третьего Рейха. Надо напомнить, что Гиммлер постоянно подчеркивал преемственность Третьего Рейха Рейху тысячелетнему. Так было во время его выступления в 1936 году в соборе Кведлинбурга, в котором было захоронено тело короля Генриха Птицелова. Это выступление было приурочено к тысячелетию со дня смерти короля. Речь Гиммлера так и называлась: «Генрих Птицелов». Гиммлер, по свидетельству ее участника: «призвал немцев подражать храбрым делам архетипического фюрера»; при этом Гиммлер постоянно делал выпады в сторону христианства и «упорядоченный» римский мир… «Восток должен быть покорен» – сказал Гиммлер. Сопровождаемый знаменосцами и официальными лицами Гиммлер посетил родовое гнездо короля – замок Данквардерод, по преданию сохранившийся нетронутым со дня кончины короля. Как писал один из участников той нацистской церемонии д. Альквен: «Мы сразу почувствовали присутствие короля среди нас, там в его замке…» Затем Гиммлер один в полночь отправился в склеп Кведлинбургского собора, дабы пообщаться с духом первого кайзера.

Годом позже, 2 июля 1937 года Гиммлер в торжественной обстановке перезахоронил прах короля в том же соборе. До падения Третьего рейха Гиммлер каждую последующую годовщину в полночь посещал это захоронение. Сам же собор был «очищен» от христианской символики, оттуда удалили статуи и орнаменты, а место захоронения стал охранять почетный караул С С. Общение с «Мертвой головой» не пошло впрок Гиммлеру. Очевидно, лучше всегда общаться с Живой головой.

«… ХУДШЕЕ, ЧЕМ ЦЕРКОВЬ…»

2 мая 1945 года особая бригада СС отправилась с секретной миссией в Австрию. Там, в леднике на пике Хохфейлер, на высоте 9000 футов были захоронены священные реликвии СС, изъятые из замка Вевельсбург. Эти священные реликвии, по мысли нацистов, должны будут попасть в руки преемников, возглавивших Четвертый Рейх. Кто знает, что было в свинцовых ящиках – уж не нацистский ли Грааль?

Что касается «Мертвой головы», то, по мысли неонацистов, ее роль могла бы выполнить сегодня голова Генриха Гиммлера. Однако союзники 23 мая 1945 года секретно захоронили тело бывшего рейхсфюрера СС. И теперь никто не знает, где зарыта новая «мертвая голова».

Как пишет Найджел Пенник в своей книге «Тайные науки Гитлера», Гитлер был настроен антиклерикально. Он часто высказывался в том духе, что тактическое соглашение с церковью «не помешает мне выкорчевать христианство». Однако как пишет Пенник:

«Гитлер яростно противился возрождению древних нордических культов. Гитлер неоднократно нападал на неоязычество Гитлера как на нечто «худшее, чем церковь»…

Гитлер особым указом запретил чисто языческое поклонение. Германский фюрер говорил, что нацисты должны пока отбросить интеллектуальный подход, но «это не должно принять форму возрождения поклонения Одину». В начале нацистского периода началось преследование явных одинистов. В 1933 году был арестован и сослан

Рудольф фон Зебботтендорф. Работы писателей-одинистов, таких как Ланц фон Лебенфельс, Рейнгольд Эбертин и Эрнст Исбернер-Гальдан, были запрещены… «Один – мертв», вторя своему фюреру, писал Альфред Розенберг… За исключением Гиммлера нацисты видели в язычестве «отработанный материал».