Текст книги "Ближний Восток — колыбель Православия"

Автор книги: Александр Протоиерей (Трубников)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 15 страниц)

Архиепископ Михаил, Экзарх Константинопольского Патриарха на американском Континенте (скончался в 1958-ом году в возрасте 67-ми лет; учился в молодости в Петербургской и Киевской Духовных Академиях), опубликовал письмо, в котором он выражал глубокое возмущение по поводу поездки Патриарха Христофора: «… можно ли говорить о прощении и забвении по отношению тех, у которых тысячи жертв на совести и которые даже не просят прощения и не выражают никакого сожаления…

Сегодня читали мы в газетах, какой живой интерес проявило советское правительство к появлению Патриарха Христофора в России… мы признаемся, что при чтении их (газет) мы закрыли лицо от стыда… Принял ли бы Епископ Александрийский или Антиохийский приглашение Нерона или Диоклетиана прибыть на отдых и врачебное исследование…»

Не смотря на протесты, в мае 1958-го Патриарх Христофор вновь отправился в СССР. Сов. власть предупредительно прислало ему самолет. В Москве Патриарх выразил благодарность Патриарху Алексею за все, что Московская Церковь сделала и делает для Восточных Церквей. Слова Патриарха Христофора были переданы 12-го Мая Московским радиовещанием.

Наконец, в ноябре 1960-го года Московский Патриарх Алексей вторично прибыл в Египет. На торжественных богослужениях в кафедральном Соборе Св. Саввы присутствовали представители Коптской, Армянской, Католической и Реформатской церквей и иудейской религии. Присутствовали также консула САСШ, греческий, бельгийский и другие. За время своего пребывания в Египте Патриарх Алексей принимал визиты, сам наносил таковые, раздавал подарки, встречался с гражданскими и церковными властями, в частности с коптами. В речах и в конечном коммюнике говорилось о необходимости для Православной Церкви восстать за мир и противостоять проискам колониалистов. Для русского храма Св. Александра Невского (насчитывающего около 20-ти прихожан), Патриарх Алексей обещал прислать священника.

После отъезда своего гостя, Патриарх Христофор заявил, что он намерен отдать визит Московскому Патриарху.

ЧАСТЬ III. ЭФИОПИЯ

ЭФИОПИЯ

Эфиопия не входит в группу стран, объединенных под общим названием Ближний Восток. Но, так как Эфиопия прикасается к Египту, связана тесными экономическими интересами с Ближним Востоком и исповедует веру, очень близкую к Православию, мы включаем ее в наш очерк. Тем более, что Советский Союз, а с 1957-го года, и Московская Патриархия, обратили на нее свое внимание.

Географический и экономический обзор:

Около 17-ти миллионов жителей населяют поверхность в 1.184.320 кв. км. (два раза поверхность Франции). Большая часть страны покрыта плоскогорьями, средняя высота которых 2.500 м. Не смотря на близость к экватору, температура умеренная. Как во многих странах Африки, сезонов 2: с Июня по Сентябрь – дождливый и сухой в остальное время.

Главное богатство страны заключается в сельском хозяйстве. На первом месте стоит производство кофе (которое обязано своему имени провинции Каффа, где оно растет в диком виде).

Кроме того, Эфиопия производит кукурузу, пшеницу, овес, рис, горох, бобы, сахарный тростник, хлопок, табак. Климатические условия и очень плодородная почва позволяют снимать два урожая в год.

Рогатый скот, очень выносливой породы, дает отличное мясо. Благодаря сельскому хозяйству, экспорт превышает импорт. Почти все, что экспортирует Эфиопия, а именно: кофе, кожи, зерно, мед, пряности, идет в страны Ближнего Востока. Импортируются: ткани, автомобили, бензин, машинные части, прокатное железо.

Ископаемые Эфиопии почти не разрабатываются. Известно, что имеется платина, золото, серебро, марганец, медь, поташ и соль. Производятся изыскания нефти.

Синий Нил, берущий свои истоки в озере Тана на 1.800 м. высоты и протекающий на протяжении 3.000 км. на Эфиопской территории, заключает в себе большие возможности электроэнергии, ибо 60 % Нильской воды, впадающей в Средиземное море, приносятся Синим Нилом. Особая американская организация занята разработкой вопроса об устройстве гидростанций. Для развития своей экономики Эфиопия получает от САСШ денежную помощь в размере 13 мил. долларов.

Исторический обзор

Начало страны ведется с V-го века до Р. X., когда выходцы из Аравии, высококультурные семитические племена Савского народа принесли первую цивилизацию: веру, искусство (сродное с древнемесопотамским), язык и письменность. Город Ахум, столица, в которой организуют воинские экспедиции к верховьям течения Нила, в Нубию и даже Аравию.

В III-м столетии нашей эры, Эфиопия – великая держава, стоящая на равном месте с Египтом, после Персии и Рима. Большое количество иудеев эмигрируют в нее и обращает широкие круги местного населения в свою веру.

Христианство проникло первоначально в Эфиопию в первой половине первого столетия через вельможу царицы Кандакии, крещенного диаконом Филиппом (см. Деяния VIII, 26–39). Это первое проникновение глубины не имело. Вера Христова утвердится лишь в

IV-м веке, когда греческое купеческое судно потерпит крушение на Эфиопском побережье. Команда судна почти вся будет перебита и лишь сыновья купца, Фрументий и Эдессий оставлены в живых и представлены невольниками царю.

Царь, пораженный их культурой, поручает пленным братьям воспитание наследника престола, царевича Езана. Под влиянием Фрументия и его брата царская семья и двор становятся христианами. Фрументий отправляется в Александрию, где Св. Афанасий Великий рукополагает его во епископа Аксумского. Фрументий скончался около 380-го года. Церковь причислила его к лику святых и чтит его память

13-го декабря (в день памяти Св. Апостола Андрея Первозванного).

Следуя примеру царя и двора, страна становится христианской и с исключительной стойкостью до сего дня будет держаться Христовой веры, отражая все нападения, окружающего ее со всех сторон мусульманского мира.

В VI-м веке Аксумские цари выступают в союзе с Византией в качестве защитников православия и мстителями за гонимых христиан. Так например, предпринимается карательная экспедиция в Аравию, где христиане терпят притеснения и гонения. Царь Элезвой причисляется Церковью к лику святых (память его 6-го Ноября).

Чистота православия нарушается прибывшими из Рима в том же столетии, «9-ти преподобными», монахами монофизитами, бежавшими от преследований, последовавших за осуждением ересей на III-м и IV-м Вселенских соборах. За 9-тью преподобными следуют другие миссионеры еретики. Они окончательно укрепляют христианскую, но искаженную, веру. Византия не в состоянии оказать помощь, ибо отражает наступления персов и арабов. Больше того, связь Эфиопии с Империей прекращается. В Эфиопии начинается смутный период дворцовых переворотов.

Среди узурпаторов выделяется царица Юдифь, иудейского племени. Большой красоты физической, она яростная гонительница христиан. Священники убиваются, храмы сжигаются, народные восстания в защиту веры жестоко подавляются.

Возрождение начнется в XII-м веке. Царь Ламбела (Свет) оставил о себе память как строитель храмов. В Аксуме по сей день знамениты 12 подземных храмов, им созданных. Под влиянием национального святого, монаха Теклэ-Хайманота, узурпаторы возвращают престол представителям «Соломоновой династии».

Мирный период длится не долго. В XIV-м в. турки занимают побережье Красного моря и тем самым отрезывают пути сношения Эфиопии с Европой. Кроме того, языческое плема Геласов, неизвестного происхождения, занимает ряд областей Эфиопии, разоряя их.

Спасение и за ним новые испытания церковного характера приходят в XVI-м в. от предприимчивых и любознательных путешественников-португальцев.

Дело в том, что в течение XIV–XV вв. в Западной Европе упорно ходил слух о «таинственной империи священника Иоанна». На Констанцком Соборе (1414–1418) читалось и обсуждалось описание «священника Иоанна» и его подданных – людей с глазами спереди и сзади или только с одним глазом, как у Циклопов! В XVI-м веке Папа Пий V (1504–1572) взывает к христианскому миру и особенно к португальцам, дабы они вошли в связь с таинственной христианской империей.

Португальцы направляют в Африку ряд посольств. В это время Эфиопия особенно страдает от нападений геласов, руководимых Иманом Ахмед ибн Ибрагим, прозванным Левшой, войска которого обладают огнестрельным оружием, неизвестным абиссинцам. Португальские посольства обещают помощь. В 1541-м году в Массова высаживается экспедиция в составе 400 мушкетеров под начальством Христофора де Гамма (сына Васко де Гамма). Португальские мушкетеры одерживают решительную победу над «Левшой». Христофор де Гамма и его воины остаются в Эфиопии и принимают участие в развитии страны.

Но за мушкетерами последовали иезуиты миссионеры. Они усиленно проповедуют католичество, которое связывают с латинизацией. В 1626-м году император Сисиния (1607–1632) принимает католическую веру, что вызывает в стране открытое возмущение. Армия подавляет его. Но мероприятия присланного из Рима Патриарха вызывают новые восстания, которых армия, не смотря на все усилия, подавить не в состоянии. Император до глубины души тронут стойкостью своих подданных, бесстрашно умирающих в боях, защищая веру своих отцов.

В 1632-м году он провозглашает, что принял католичество, думая что эта вера истинная, но видя, как много его подданных погибло в борьбе с католичеством, он возвращается в веру отцов. «Пусть духовенство вернется с свои храмы, совершает литургии и да будет оно счастливо». Сын Сисиния высылает иезуитов из страны, причем многие гибнут от народного гнева.

Последствием иезуитской проповеди было то, что в течение нескольких веков всякий католик, франк, европеец был ненавидим. Как отмечает современник, «из-за ненависти к белым, абиссинцы не едят белого винограда». Исключением составляли потомки Де Гаммовских мушкетеров. Благодаря их технической помощи и трудами левантийских, индусских и арабских работников, село Гондар на озере Тана из 5.000-го поселка превращается в столицу с 94.000 жителей, с царскими и вельможными дворцами.

К XVIII-му веку Двор оседает в столице, что вредно отзывается на единстве страны. В виду гористости Эфиопии, отсутствия дорог и, стало быть, плохой связи областей с центром, Двор обычно перемещался из одной области в другую. Оседлость приводит к оторванности власти и народа.

Геласы со своей стороны продолжают медленное проникновение. За столетие они приняли мусульманскую веру и этим самым угрожают единству государства. Вновь начинается период дворцовых переворотов. В Церкви появляются религиозные разногласия, которые приписываются привитой иезуитами привычке к диспутам. Отдельные провинциальные наместники провозглашают независимость. К XIX веку Эфиопская Империя разделена фактически на 4 области, во главе которых стоят свои наследственные вожди. Единственное связывающее звено – Церковь.

Открытие Суэцкого канала в середине XIX-го века вводит Эфиопию в контакт с Европейскими державами и знаменует 2-ое возрождение Империи. Пайщики Суэцкого Общества стремятся обеспечить тыл канала и шлют посольства, которые заключают договоры с вождями областей. Вожди ведут между собой распри и войны. Один из них, как некогда Константин Великий, расправляется со всеми своими соперниками и провозглашает себя Императором под именем Феодора II-го. Феодор II-й – ревностный христианин коптского толка. «Мои предки, Императоры, забыв Создателя, отдали страну Туркам и Геласам… с Божией помощью я изгнал Геласов и начну борьбу с Турками…» пишет он Королеве Виктории Английской.

Объединив Империю, Феодор II-й издает указ, по которому мусульманам дается 3 года, чтобы стать христианами. Язычникам предоставляется 5 лет. Видные чиновники принуждены креститься либо подать в отставку. Эти мероприятия напоминают мероприятия Константина Великого и Феодосия Великого (IV век). Но люди, для которых издавались законы, были не те. В Римской Империи в IV-м веке язычество существовало лишь внешне и по существу мало кем исповедовалось. В Абиссинии народ верил крепче. Массовые крещения в христианство (50.000 мусульман, 20.000 язычников) вызвали ненависть вновь крещенных к христианам.

Менелик II-й должен почитаться, как основатель современной Эфиопии. Перед лицом европейских держав, зараженных лихорадкой захватничества африканских просторов, Император пишет им: «… я не намерен быть равнодушным зрителем того, как далекие державы являются к нам с намерением поделить между собой Африку.

Эфиопия была в течение 14-ти веков христианским островом среди языческого моря. Всевышний хранил ее, и я верю будет хранить… В прошлом границей Эфиопии было море. Мы не претендуем ныне восстанавливать эту границу силой, но мы надеемся на то, что христианские державы, вдохновляемые Спасителем нашим Иисусом Христом, вернут нам приморскую границу, хотя бы на некоторых пунктах побережья…»

Западные державы частично отказались считать себя христианскими, предпочитая ярлык личности, частично, хотя и величая себя христианскими, не искали вдохновения своей политики у нашего Спасителя. Больше того, Запад решительно наступает с захватническими намерениями.

Так, миролюбивому Иоанну IV-му, бывшему правителю провинции Тигрэ и ставшему Негусом в 1870-м году, пришлось в 1875-м году вести войну с Египтом. На полях Гундета, 35.000 египтян, вооруженных современным оружием, были разбиты абиссинцами, располагавшими лишь холодным оружием (дротиками и мечами). Вся египетская артиллерия была взята в плен.

В 1876-м году, под Гурою, второй египетский корпус был в свою очередь разбит и принц Гассан взят в плен.

В 1883-м году Эфиопия вступает в войну с Суданом для оказания помощи англичанам, которые в благодарность обещали снабдить Эфиопию оружием, но по окончании войны не выполнили взятых на себя обязательств.

В 1885-ом году Италия захватывает Массауа, но военачальник Рас Алулу (из крестьян, достигший своими способностями должности главнокомандующего) истребляет итальянский экспедиционный корпус под Догали и запирает 20.000 итальянских войск в Массауа. Русский—Леонтьев выполняет по поручению Негуса роль посредника в мирных переговорах.

Негус Иоанн умирает в 1889-м году, и «у Италии сейчас же глаза и зубы разгорелись» («Нива» № 16 – 1889 г.). В самом деле через 7 лет (в 1896-м году), Италия вновь выступает в поход против Абиссинии и абиссинцы вновь одерживают крупную победу под Адуей. Победа позволяет Эфиопии вернуть себе ряд земель с мусульманским и языческим населением, потерянных три столетия тому назад.

В 1916-м году происходят события, напоминающие русское Смутное Время. Император Лидж Яссу принимает мусульманство, удаляет свою жену христианку, устраивает гарем, строит мечети и подчиняет в религиозном отношении Эфиопию – Турции.

Патриарх (Абуна) разрешает подданных от присяги Императору и предает его анафеме. Народное ополчение занимает Аддис Аббебу и низвергает вероотступного Императора. Абуна провозглашает дочь Менелика, Заудиту – Императрицей при князе (рас) Тафари в качестве регента и наследника престола.

Письмо от 12-8-1923 г., в котором Рас Тафари излагает ходатайство Эфиопии быть принятой в состав Лиги Наций, очень характерно: оно необычно в наши дни, когда правители держав, даже если эти правители верующие, стесняются вспоминать Творца Неба и Земли, видимого и невидимого.

«… С помощью Божией мы окрестили тысячи язычников, которые стали нашими братьями… (наша страна) просветилась от Св. Христова Евангелия одновременно с Вами, мы очень хотим, не смотря на все трудности, чтобы наше законодательство соответствовало бы Вашему. Принципы, лежащие в основе Лиги Наций, особенно подходят христианской стране, которая всегда крепко держалась христианства…»

В 1939-ом году Рас Тафари становится Царем Царей под именем Хайле Селасье (Святая Троица) 1-й. Под его непосредственным руководством прокладываются шоссейные и железные дороги, строятся школы и фабрики.

Но, в октябре 1935-го года Муссолини нападает на Эфиопию. Население борется дротиками и шомпольными ружьями против танков и самолетов. Император взывает к Лиге Наций, лично едет и выступает перед ее ассамблеей, но 52 государства голосуют ничего не значащие экономические санкции против нападающей Италии. Муссолини, одержав полную победу, предлагает Царю Царей миллиард деньгами и дворец в Риме. Император не продается и уходит в изгнание. С 1940-го года он в Судане содействует операциям английской армии и 5-го апреля 1941-го года торжественно вступает на белом коне в свою освобожденную столицу.

Эфиопия к 1960-му году

Под мудрым водительством своего Императора страна благоденствует. Золотой и валютный запас Государственного Банка в 5 раз превышает внешний долг. Покрытие ходячей разменной монеты обеспечено на 53 % (данные 1955 г.). Когда в 1949-м году все страны Африки и Ближнего Востока девальвировали свою монету, равняясь по английскому фунту, Эфиопия не изменила своего курса.

Бюджет сбалансирован. Он покрывается на 22 % прямым налогом, на 16 % косвенным налогом и на 62 % – таможенным сбором.

Коммунистической партии в стране не существует, как не существует вообще политических партий.

Но в области внешней политики кроется для Эфиопии соблазн союза с СССР в целях сохранения неприкосновенности ее территории.

Причина – в несогласованности внешней политики Западноевропейских держав и САСШ. Возможные же последствия вытекают из хорошо известного факта, что союз с СССР открывает дверь для проникновения марксистской идеологии даже в такие государства, где еще нет своей местной организованной коммунистической партии.

В виде Троянского Коня, Советский Союз построил после войны в Аддис Аббеба больницу и при ней «Информационный Центр». Больница обслуживается штатом в 400 человек, что вдвое превышает потребное число персонала.

Вопрос «Великой Сомалии»

Угроза целости Эфиопской территории идет от «Великой Сомалии».

У южных границ Эфиопии расположена Итальянская Сомалия в 461.000 кв. км., населенная 1.300.000 мусульманских жителей. Итальянцы заняли Сомалию в 1889-м году и за 41 год чрезвычайно много сделали для развития страны: прекратили рабство и разбой, наладили орошение полей, развили сельское хозяйство и небольшую промышленность, провели железные и шоссейные дороги, открыли школы и больницы.

Этим они завоевали себе любовь и признательность жителей, что выразилось в верности сомалийцев Италии после ее поражения в 1945-м году.

Англичане, занявшие Сомалию в 1941-м году, всеми силами старались удалить Италию из Африки. Но на заседании Объединенных Наций, на котором обсуждалась дальнейшая участь Сомалии, ее делегаты, хотя и знающие английский язык, выступили на итальянском языке с просьбой не отторгать их от Италии. Англичане выдвинули проект создания большого Сомалийского государства, состоящего из Итальянской Сомалии, Сомалиланда (т. е. Английских Сомалии, которыми англичане были в праве распоряжаться), Французского побережья Сомалии и провинции Огаден, входящей в состав Эфиопии. При голосовании Франция, Эфиопия и СССР высказались против английского проекта. В конце концов в 1950-м году было вынесено постановление, согласно которому Италии поручалось в десятилетний срок подготовить свою бывшую колонию к самостоятельности.

Когда 1-го Апреля 1950-го года итальянские войска высадились после 9-ти летнего отсутствия в Могадиско, они были восторженно встречены туземным населением.

Италия стала готовить Сомалию к самостоятельности. В 1954-м году состоялись первые выборы в муниципальные советы. В Январе 1956-го года был учрежден парламент и через 1/2 года автономное правительство.

Зародилась первая политическая партия, «Лига Сомалийской молодежи», которая на выборах в марте 1959-го года получила в парламенте 83 места из общего числа 90 депутатов. Первый пункт программы этой партии провозглашает необходимость объединения Великой Сомалии, согласно английскому проекту. Поверхность такой Великой Сомалии была бы равной поверхности Англии и Франции, вместе взятым, а население исчислялось бы в 3 мил.! Кроме явной и особенно тайной финансовой поддержки со стороны Англии, Лига пользуется помощью со стороны Египта, правительство которого возглавляет движение, имеющее целью изгнать всех «империалистов» (т. е. европейцев) из Африки. Нельзя не отметить здесь, что один из руководителей Лиги, заведывал одно время радиопередачей «Голос Арабов» в Каире.

Реакцией Франции и Эфиопии на программу «Лиги Сомалийской молодежи» были заявления:

Генерала Де Голя 4-го июня 59-го года о том, что Франция не намерена отдавать Джибути, ибо население французского побережья Сомалии высказалось на референдуме сентября 1958-го года подавляющим большинством за пребывание в составе Франции, и Негуса, который исключил какое-либо отчуждение территории Эфиопии.

1-го Июля 1960-го года, итальянский Министр Народного просвещения прочел перед представителями 68-ми стран акт, провозглашающий признание Италией Сомалии, как независимого государства. После оглашения акта торжественно был поднят флаг Сомалии: синее поле с белой пятиконечной звездой. Пятиконечная звезда символизует пять «сомалийских» областей, из коих две уже объединены, а 3 пребывают под чужим владением (т. е. Джибути – Франции; Огаден – Эфиопии и приграничная полоса Кении – Англии).

Новое независимое государство занимает площадь в 640 кв. км. (т. е. больше Англии и Италии), населенной около 2-х миллионов жителей. Средняя плотность населения выражается таким образом в 2–3 ч. на кв. км. Оно чрезвычайно бедное. Главный предмет экспорта заключается в бананах, покупаемых Италией по цене, превышающей курс мирового рынка. Отметим что одним из первых государственных договоров явился договор с Италией, которая. кроме кредита и посылки техников, обязуется продолжать скупать бананы. Экономическая бедность и в то же время империализм руководителей и руководящей партии могут быть источником конфликтов. Не даром знаток Ближнего Востока, французский писатель Э. Саблиэ пишет: «Перед лицом трудно разрешимых задач, стоящих вокруг колыбели нового государства, позволительно поставить вопрос: зачем его создали и как дать ему возможность жить?» Саблиэ возлагает всю надежду для мирного и благоденственного жития на деятельность геологов, изыскивающих нефть. (См. газету «Монд» от 30-6-60).

Каково положение Сомалийской республики после 3-х лет самостоятельного существования?

Специальный корреспондент парижской газеты «Монд», А. Жакоб, отмечает в своей статье (см. «Монд» №№ от 27-го и 28-го декабря 1963 г.), что в Могадиско бросается в глаза:

влияние Италии – газеты и журналы;

влияние Англии – форма и внешность военных, воинский устав (наспех составленный итальянским адвокатом по английскому образцу), наименования различных обществ и союзов;

и, наконец, Египта главным образом в письменности. Сомалийцы не имеют собственной письменности и в официальных случаях предпочитают арабский язык письменности «христианских колонизаторских» держав.

Политические партии ратуют за присоединение «наших братьев, вне отчизны пребывающих». Ратование приводит иногда к народным манифестациям, как например, в марте 1963-го г., когда бросались камни в английское и французское посольства.

По отношению к Франции обозреватель отмечает, что политика Сомалии придерживается умеренной линии поведения. Французские владения. «Сомалийского побережья» не насчитывают сколько-нибудь значительного населения сомалийцев. Пограничных инцидентов не случается. (Таковые могли возникнуть из-за пограничных кочевых племен и доступа к колодцам и пастбищам на французской территории). Наконец, политика Генерала Де Голя в Северной Африке подает надежду на мирное разрешение сомалийских претензий. Во всяком случае Сомалийцы не допускают возможности передачи Джибути Эфиопии.

По отношению к Англии сомалийская политика значительно более агрессивна. Причина тому в наличии в С. 3. части Кении, 62 % сомалийского населения. Случаются пограничные стычки.

Наконец Эфиопия упрекается в империализме и тирании по отношению к сомалийцам, проживающим и провинции Огаден.

Советский Союз, со свойственным ему реализмом, широко пошел навстречу новому государству (См. «Bulletin de Paris» еженедельник. Париж № 486 от 20-XI-63.). В 1961-м году сомалийский премьер-министр посетил Москву, где подписал с Микояном договор, по которому Сов. Союз открывал Сомалии кредит в 14 миллионов фунтов и обязывался оборудовать сомалийское сельское хозяйство и порт Бербера, у Баб эль Мандебского пролива.

В 1962-ом году вторая поездка в Москву открыла Сомалии новый кредит в 20 миллионов фунтов. Наконец, в октябре 1963-го года военный министр Сомалии генерал Дауд Абдулла прибыл в Москву во главе миссии в 15 человек. Миссия договорилась с Сов. Союзом, и генерал Дауд подписал с Маршалом Малиновским договор, согласно которому:

а) Численность сомалийских вооруженных сил будет немедленно доведена до 20.000 ч. (в данное время сомалийская армия насчитывает 4.500 ч. под ружьем);

б) Сомалия получит от Сов. Союза вооружение, оборудование и инструкторов;

в) финансовое обеспечение увеличения вооруженных сил Сомалии обеспечивается новым кредитом в 15 миллионов фунтов;

г) в дальнейшем Сов. Союз обязуется снабдить вооруженные силы Сомалии тяжелой артиллерией (пушками 122 мм), аппаратами связи, самолетами МИГ 19 и 21, оборудовать инженерные части. Кроме того, Сов. Союз берет на себя устройство авиабазы в Бербера, Оббло и Могадиско.

* * *

Этот договор естественно вызвал в Эфиопии тревогу. Для успокоения тревоги Сов. посол в Аддис Аббеба передал Императору Хайле Селасье 11-го Декабря 1963-го г. личное письмо Хрущева, в котором заверялось, что объем обещанного Сомалии вооружения не преувеличен, причем вооружение, присланное из Сов. Союза, сможет быть применено лишь для поддержания внутреннего порядка (См. телеграмму агентства Франц-Пресс в газете «Монд» от 13-12-63.).

(Отметим от себя, что трудно представить себе применение 8-ми дюймовых орудий для поддержания внутреннего порядка).

Согласно сообщению вышеуказанного «Бюлетен дэ Пари», Китай со своей стороны принимает деятельное участие в развитии Сомалийской Республики.

Китай открыл в Сомалии посольство. Численность служащих китайского посольства превышает численность служащих всех других держав, имеющих в Могадиско свои посольства.

50-ти студентам сомалийцам предоставлена стипендия в Пекинском Университете.

Китай открыл Сомалии кредит в 7,2 мил. фунтов и обязался покрывать ежегодный дефицит бюджета Сомалии – дефицит, выражающийся в 2 мил. фунтов.

На основании договора, заключенного в октябре 1963-го года, в Сомалию прибыли китайские технические советники. В 60-ти км. от столицы ими открыта большая коллективная (колхозная) ферма. Китайские техники прокладывают дорогу стратегического значения из Могадиско в новый порт Бербера. Наконец, ими ведутся бурения в пустыне северной части Сомалии для изыскания нефти.

Для удержания Сомалии в своей орбите Западный мир мало что сделал. Вероятная причина этому заключается в громко заявляемых желаниях аннексировать территории, пока не входящие в состав республики и принадлежащие Эфиопии, Франции и Англии. Опять встает вопрос: зачем было создавать государство, зная, что перед западным блоком стоит блок коммунистический, что так, же, как в физике, природа не терпит пустоты – и в области экономической и в военной пустота, хотя бы относительная, вызывает приток денег и оружия.

Премьер министр Сомалии, Шармаркэ поведал корреспонденту «Монд» (см. № от 29/30-12-63 г.), что сразу после провозглашения независимости в период с 1960-го по 63-й год, пять миссий (из них 2, возглавляемые самим Шармаркэ и 2, возглавляемые главнокомандующим) объехали Италию, Западную Германию, Англию и Сев. Американские Соединенные Штаты. Миссии просили «в очень скромных размерах» оружия для сомалийской армии. Все миссии вернулись без результатов.

В денежном отношении кредиты, оказанные Западным миром (САСШ, Италия, Зап. Германия и Объединенный Рынок) значительно меньше кредита, оказанного Сов Союзом, Чехией и Китаем. (Во французских франках кредит Запада равен 175 мил. фр., а кредит Коммунистического блока 331 мил. См. вышеуказанный номер газеты «Монд»).

Сдача позиций Западного мира сказалась еще в области религиозной.

Вторая половина XX-го в. характеризуется отказом христианских держав (или точнее держав христианской культуры) от» миссии, указываемой им христианским сознанием.

Сомалия создана была державами, считающими себя христианскими. Но обеспечить в новосозданном государстве достойное положение христианским вероисповеданиям они не сочли нужным. В самом деле:

16-й номер Информационного бюллетеня Экуменического Совета Церквей (СОЕПИ-Женева) от 3-го мая 1963 г. сообщал из Могадиско о том, что «Национальное Собрание Сомалийской республики изменило параграф конституции, объявлявший незаконным распространение какой-либо религии, кроме Ислама. В новой редакции параграф гласит: «каждый гражданин пользуется свободой совести, может свободно исповедывать свою собственную религию и выполнять ее обряды в рамках законных предписаний о нравственности, гигиене и общественного порядка. Но во всяком случае проповедывать какую-либо религию, кроме Ислама не позволено».

Эфиопия в поисках союзника

Испытав в свое время ненадежность Лиги Наций и отожествляя Лигу Наций с современными Объединенными Нациями, Царь Царей, Негус Хайле Селасье, в июне 1959-го года отправился в СССР. Сов. Правительство с большой помпой встретило Императора. В Каир был послан самолет ТУ-104. 29-го Июня Негус прибыл на Внуковский аэродром, где его восторженно приняли. «Общественное мнение» Советского Союза было подготовлено собранием «Советского союза солидарности с народами Африки», на котором выступил Эфиопский посол в Москве, и газетными статьями об Эфиопии, о деятельности советской больницы в Аддис Аббеба, о советской выставке в Эфиопской столице и т. д. За время пребывания Негуса в СССР, состоялись обычные в таких случаях банкеты, спектакли в Большом Театре, украшение высокими наградами: золотая цепь ордена Царицы Савской – Ворошилову и недельная поездка по Советскому Союзу.

В речах отмечалось, с советской стороны, незаинтересованность СССР в Эфиопии, напоминалась помощь, оказанная Эфиопии в 1935-м году и выражались пожелания Эфиопии свободной и мирной жизни.

Император, со своей стороны, говорил о давнишней дружбе России и Эфиопии, дружбе, восходящей ко времени Петра Великого, вспоминал помощь медикаментами и оружием, оказанную в 1896-м году Менелику II-му и отмечал, что «тесное сотрудничество между СССР и Эфиопией всегда была направлено для поддержания тех идеалов, за которые Эфиопия всегда боролась».